Revue Gomchen Lamrim : L'importance de se souvenir de la mort

• Réfléchir à la mort nous aide dans cette vie et au moment de la mort
• L'approche de la carotte et du bâton dans la réflexion sur la mort
• Les six inconvénients de ne pas se souvenir de la mort
• Les six avantages de se souvenir de la mort
• L'impermanence subtile et grossière de la personne

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Points de contemplation

1. Considérez chacun des inconvénients de ne pas réfléchir à la mort :
   • Nous ne nous souvenons pas de pratiquer : combien de temps passez-vous à accumuler richesse, renommée et possessions ? Combien de temps passez-vous à éviter l'inconfort ? Est le Bouddha's même sur votre radar la plupart du temps ? Comment la contemplation de la mort et de l'impermanence surmonte-t-elle cela ?
   • Nous nous souvenons de pratiquer, mais nous tergiversons : trouvez-vous qu'il y a toujours quelque chose de mieux à faire que de pratiquer ? Quelles choses vous distraient de la pratique spirituelle que vous voulez faire ? Réfléchissez au fait que la pratique ne signifie pas que nous abandonnons notre famille et nos activités quotidiennes, mais plutôt que nous transformons notre relation avec eux, en les intégrant dans notre vie de manière significative. Comment la contemplation de la mort et de l'impermanence surmonte-t-elle cela ?
   • Nous pratiquons, mais nous ne pratiquons pas purement : Comment l'attachement à Gain et aversion pour perte polluer votre pratique? Comment fonctionne l'attachement à louange et aversion pour blâmer polluer votre pratique? Comment fonctionne l'attachement à gloire et aversion pour honte polluer votre pratique? Comment fonctionne l'attachement à plaisir et aversion pour douleur polluer votre pratique (cela inclut les goûts agréables, les sons, les odeurs, les sensations tactiles et les images) ? Comment la contemplation de la mort et de l'impermanence surmonte-t-elle cela ?
   • Nous perdons la détermination de pratiquer intensément ou régulièrement : Avez-vous eu l'expérience de vous déconnecter pendant votre pratique de routine, de vous sentir déconnecté et non présent pour votre pratique ? Trouvez-vous votre pratique sèche et insatisfaisante ? Comment la contemplation de la mort et de l'impermanence surmonte-t-elle cela ?
   • Nous faisons des actions destructrices qui créent une renaissance négative et nous empêchent de nous libérer : Quelles actions destructrices avez-vous faites dans le passé pour atteindre les plaisirs et éviter les inconforts de cette vie ? Comment vivre ainsi nous empêche-t-il de nous libérer ? Comment la contemplation de la mort et de l'impermanence surmonte-t-elle cela ?
   • Nous mourons avec regret : Qu'avez-vous passé votre vie à faire qui au moment de la mort n'aura pas d'importance ? Avez-vous passé cette vie à purifier et à créer du mérite ? Sinon, nous risquons d'avoir un profond regret au moment de la mort qui viendra sûrement et nous ne savons pas quand. Comment la contemplation de la mort et de l'impermanence surmonte-t-elle cela ?
2. Considérez chacun des avantages de réfléchir à la mort :
   • Nous agirons de manière significative : Imaginez que vous avez la discipline intérieure et l'enthousiasme pour la pratique. Imaginez que même lorsque vous ne vous sentez pas bien ou que les choses ne vont pas dans votre sens, vous utilisez l'expérience pour progresser sur le chemin et bénéficier aux êtres sensibles. Imaginez ne pas être distrait par les activités mondaines. Imaginez être entièrement concentré sur la création des causes d'une série de vies humaines précieuses afin que vous puissiez progresser sur le chemin et être de plus en plus bénéfiques pour les êtres sensibles. Qu'est-ce que penser de cette façon fait pour votre esprit? Comment la contemplation de la mort et de l'impermanence y parvient-elle ?
   • Nos actions seront puissantes et efficaces parce que nous ne serons pas attachés aux choses du monde : Imaginez ne pas réagir avec l'attachement ainsi que la colère envers les choses du monde, mais avec des états d'esprit vertueux comme la gentillesse, courage, et générosité. Imaginez pouvoir vous concentrer sur ce que vous faites. Imaginez donner librement aux autres puisque vous savez que vous ne pouvez rien emporter avec vous au moment de la mort. Imaginez être capable de surveiller vos actions, en réfléchissant toujours à ce que vous faites et pourquoi, et quels seront les résultats afin que vous puissiez créer consciemment uniquement la vertu. Imaginez ne pas avoir de doutes sur ce que vous faites ou vous soucier de ce que les autres pensent parce que vous savez que ce que vous faites est significatif et bénéfique, et vous êtes tellement ancré dans le Dharma que vous avez un grand courage, courage, et confiance. Qu'est-ce que penser de cette façon fait pour votre esprit? Comment la contemplation de la mort et de l'impermanence y parvient-elle ?
   • Cela nous permet de démarrer au début du chemin : Contempler la mort nous oblige à rechercher le Dharma pour découvrir le sens de notre vie. Avez-vous trouvé cela vrai dans votre propre expérience?
   • Elle nous maintient au milieu du chemin : Contempler la mort nous aide à persévérer, à ne pas nous désintéresser et nous encourage à ne pas abandonner. Avez-vous vécu des moments de découragement ? En quoi le fait de contempler la mort vous a-t-il/pourrait-il vous aider à persévérer ?
   • Cela nous maintient concentrés sur l'objectif de libération à la fin du chemin : imaginez avoir la grande énergie et la concentration nécessaires pour accomplir le chemin en raison de la force de la méditation sur la mort et l'impermanence. Comment contempler de cette manière peut-il aider les êtres au bout du chemin à atteindre leur but ?
   • Nous mourons heureux et agréablement : Imaginez mourir, avoir passé votre vie à cultiver l'amour, la joie, le contentement, la paix, le pardon, courage, générosité, etc. Imaginez quitter cette vie comme un oiseau qui s'envole, s'envole et ne regarde jamais en arrière. Comment cela fait-il sentir votre esprit? Comment la contemplation de la mort et de l'impermanence aboutit-elle à une mort heureuse et agréable ?
3. Considérez le dicton selon lequel si nous ne pensons pas à la mort le matin, nous perdons la matinée. Si nous ne pensons pas à la mort l'après-midi, nous perdons l'après-midi. Si on ne pense pas à la mort le soir, on gâche la soirée. Au lieu d'être déprimant, cela alimente notre vie avec énergie, paix et joie. Comment pouvez-vous apporter une plus grande conscience de la mort et de l'impermanence dans votre journée ?
4. Si nous pensons à la vie et à la mort de cette manière, cela nous amène à examiner comment nous pourrions vivre nos vies différemment ; nous voyons que l'importance que nous accordons aux plaisirs de cette vie est futile. Quelles sont les choses de la vie qui valent la peine d'être faites ? Quelles sont les choses de la vie qui vous détournent du chemin que vous aimeriez abandonner ? Comment pouvez-vous transformer votre motivation à transformer des activités ordinaires en vertu ? Prenez la décision d'utiliser la réflexion sur la mort et l'impermanence pour éclairer vos priorités de manière très spécifique dans votre vie.