La première noble vérité : notre situation dans le samsara

• Considérant le caractère insatisfaisant de notre situation actuelle
• Le vrai bonheur ne se trouve pas dans les objets extérieurs
• Les trois types de dukkha
• Toute renaissance dans l'existence cyclique est insatisfaisante, même la renaissance dans les royaumes divins
• Pourquoi le Bouddha enseigné sur l'insatisfaction de l'existence cyclique

Easy Path 23 : La première noble vérité (download)

 

Vénérable Thubten Jigme : Bonsoir à tous et bonjour à ceux de Singapour. Ce soir, je vais diriger le méditation, puis Vénérable fera l'enseignement. Elle a un peu froid, alors elle veut garder sa voix pour l'enseignement.

Nous allons commencer comme nous le faisons toujours avec le méditation d'abord, alors installez-vous dans une position confortable. Vérifiez votre posture. Nous utilisons notre colonne vertébrale comme base ferme et nos ischions. Baissez les yeux. Main droite dans la gauche, pouces se touchant. Vous pouvez faire un corps scanner pour relâcher toute tension, permettant aux muscles du corps se détendre à chaque expiration. La relaxation est essentielle, alors détendez-vous délibérément lorsque vous expirez et réglez votre corps tout à fait à l'aise. Abandonnez toute tension musculaire excessive à la gravité. Relâchez les tensions dans les épaules, les bras, les muscles du dos, le ventre. Assouplir les muscles du visage, de la mâchoire et de la bouche. Ouvrez le front, en particulier entre les sourcils, et détendez tous les muscles autour des yeux.

Réglez maintenant la respiration dans son rythme naturel, libérant tout contrôle. Laisse le corps respirer sans aucune influence des désirs, des attentes ou des préférences. Imaginez maintenant dans l'espace devant vous, Shakyamuni Bouddha assis sur un disque solaire de lune de lotus multicolore. Toute cette visualisation est faite de lumière. Pas une statue ou un tableau, mais un être vivant fait de lumière, un peu comme un hologramme. Avoir le sentiment d'être en présence de Bouddha.

La couleur de sa corps est de l'or pur. La main droite touche la terre et la gauche, en méditation posture, tient un bol d'aumône plein de nectar. Il porte les trois couleurs safran monastique peignoirs. Le sien corps, faite de lumière pure et ornée des signes et des marques d'un Bouddha, émane un flot de lumière dans toutes les directions. Assis en posture vajra, il est entouré de vos contacts directs et indirects. mentors spirituels, et par des divinités, bouddhas et bodhisattvas, héros, héroïnes - une assemblée de protecteurs de l'arya Dharma. Vous avez le sentiment d'être assis en présence d'une immense assemblée d'êtres arya et de bouddhas pleinement éveillés, et qu'ils vous regardent tous avec gentillesse, compassion et contentement. À son tour, à la pensée de leur compassion et de leur vertu, un sentiment de grande foi, de confiance et de confiance en ces êtres saints s'élève en vous. Vous obtenez ce sentiment dans votre cœur. Visualisez-vous entouré de tous les êtres sensibles aussi vastes que l'espace, et qui, tout comme vous, veulent être heureux, ne voulant pas avoir de problèmes. Pendant que nous récitons les prières, pensez que vous dirigez tous ces êtres vivants autour de vous, générant les sentiments et les pensées exprimés dans ces versets.

Commencez par refuge et Bodhicitta prières. (Récitation de prières)

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Puis méditez et adressez cela au Guru Bouddha sur le sommet de votre tête :

Le fait que moi et tous les autres êtres sensibles sommes nés dans le samsara et qu'ils sont sans cesse soumis à des dukkha intenses ou insatisfaisants. conditions est dû au fait que nous n'avons pas réussi à comprendre que l'existence cyclique n'est par nature qu'insatisfaisante et à générer un fort désir de nous en libérer. Guru Bouddha, s'il vous plaît, inspirez-moi ainsi que tous les êtres sensibles, afin qu'une fois que nous aurons compris que l'existence cyclique n'est par nature qu'insatisfaisante, nous ayons le désir ardent de nous en libérer.

Puis continuez à contempler,

Bien qu'en pratiquant correctement l'éthique de l'abstention des dix non-vertus, je puisse obtenir une renaissance heureuse et éviter la misère d'une mauvaise renaissance, à moins que j'atteigne un état de libération qui éradique tout dukkha, je ne connaîtrai jamais un moment de vrai bonheur. Si je n'atteins pas la libération et n'éradique pas dukkha, insatisfaisant conditions définitivement, peu importe le genre de renaissance heureuse que je pourrais avoir, une fois le bon karma qui l'a propulsé est épuisé, je tomberai dans l'une des trois renaissances inférieures et je serai soumis à diverses sortes de souffrances pendant des périodes de temps extrêmement longues.

Une fois les agrégats appropriés produits [les agrégats appropriés sont des agrégats pris sous la force de l'ignorance, des afflictions et des karma], je ne peux pas éviter ce qui est par nature duhkha. Ceci est évident pour les trois royaumes inférieurs. Ayant atteint des agrégats humains appropriés, je dois faire l'expérience du duhkha de la faim et de la soif, devoir chercher mon gagne-pain, perdre de chers amis, rencontrer des ennemis hostiles, ne pas obtenir ce que je veux malgré ma recherche, des événements indésirables se produisant, la naissance, le vieillissement, la maladie , la mort, etc. Ayant atteint les agrégats appropriés d'un demi-dieu, je dois expérimenter le tourment mental de la jalousie qui ne peut pas supporter la pensée de la richesse des dieux, qui à son tour conduit à être soumis à des souffrances physiques. Ayant atteint les agrégats appropriés d'un dieu du royaume du désir, je souffre d'avoir mes membres coupés, mon corps coupé et tué en combattant des demi-dieux. Je souffre d'être involontairement affligé par les signes de ma mort imminente et sachant que je vais perdre ma richesse divine et être soumis aux tourments des royaumes inférieurs. Même si j'atteins les agrégats appropriés des deux sortes de dieux des royaumes supérieurs, je n'aurai pas gagné la liberté de rester. Par conséquent lorsque le bien karma qui a propulsé ces vies est épuisé, je connaîtrai la souffrance sans fin des royaumes inférieurs. En bref, les agrégats appropriés sont les bases de la naissance, de la vieillesse, de la maladie, de la mort, etc. dans cette vie, et conduisent à des souffrances manifestes et au duhkha du changement à la fois dans la vie présente et dans les vies futures. Lorsque des granulats appropriés surgissent, leur production est par nature une composition conditionnée par karma et les afflictions. Pour cette raison, puissé-je par tous les moyens atteindre la bouddhéité gourou qui me libère de samsara, qui par nature est constitué d'agrégats appropriés ! Guru-divinité, s'il vous plaît, inspirez-moi pour pouvoir le faire.

En réponse à votre demande de Guru Bouddha, lumière à cinq couleurs et flux de nectar de toutes les parties du corps des Bouddha.

Il est sur ta tête et devant toi, et cette lumière et ce nectar jaillissent de son corps en toi par le sommet de ta tête.

Il absorbe dans votre corps et l'esprit, les imprégnant complètement de lumière. De même, pensez que tous les êtres sensibles assis autour de vous, qui ont aussi la Bouddha sur le sommet de leur tête, cette lumière et ce nectar coulent de ces bouddhas dans tous ces êtres sensibles, purifiant toutes leurs négativités et obscurcissements accumulés depuis des temps sans commencement.

Purificationse passe pour vous et pour tous les autres.

Il purifie particulièrement la maladie, les interférences, les négativités, les obscurcissements qui interfèrent avec votre réalisation de la bouddhéité, les obscurcissements qui interfèrent avec votre être libre des obscurcissements cycliques de l'existence qui vous maintiennent accroché à la corps et l'esprit pris sous l'influence de l'ignorance, des afflictions et karma. »
"Votre corps devient translucide, la nature de la lumière. Alors pensez que toutes vos bonnes qualités, durée de vie, mérite et ainsi de suite se développent et augmentent.

Pensez à toutes les choses que vous n'aimez pas chez vous, les choses qui interfèrent avec votre bonheur et avec la façon dont vous voulez agir, que toutes ces choses sont purifiées et parties et que toutes vos bonnes qualités ont grandi et sont pleinement présentes en toi. Pensez en particulier qu'une réalisation supérieure vous permettant d'atteindre l'état d'un Bouddha qui vous libère de l'existence cyclique, qui par nature consiste en des agrégats appropriés, que ce genre d'état est apparu dans votre courant mental et dans le courant mental des autres.

Bonjour à tous de loin. Je suis désolé d'avoir été absent pendant trois semaines. Eh bien, je ne suis pas désolé d'être parti. J'étais content d'être parti, mais j'étais désolé de ne pas avoir pu enseigner pendant ces trois semaines. Je suis de retour aujourd'hui, mais ma voix n'est pas très bonne. Nous allons voir ce qui se passe.

Nous en sommes au point dans les étapes du chemin où nous parlons de la pratique de l'être de l'étape intermédiaire. C'est quelqu'un qui a le sentiment d'avoir une précieuse vie humaine, qui ne veut pas vivre distrait en courant comme un poulet sans tête, ne cherchant que le bonheur de cette vie, mais quelqu'un qui s'est réfugié dans le Trois joyaux, qui respecte karma et ses effets. En d'autres termes, quelqu'un qui voit que ses actions produisent des effets, qu'il ressent lui-même ainsi que d'autres personnes et que ses actions ont une dimension éthique. En d'autres termes, qu'on ne fait pas que faire des choses et qu'il n'y a pas de résultat après. Le résultat ne vient qu'immédiatement après.
Quelqu'un qui veut avoir une bonne renaissance dans le futur, mais qui commence maintenant à remettre en question l'idée même d'être dans le samsara. Ce qu'est le samsara, la véritable définition, est un corps et l'esprit pris sous l'influence de l'ignorance, des afflictions et karma. Cette chose, ce avec quoi nous vivons tous les jours, le genre de vie auquel nous sommes si attachés, que nous pensons être si merveilleux. C'est quelqu'un qui commence à remettre tout ça en question. Alors en regardant de plus près, qu'est-ce que cela signifie de prendre un corps? Parce que la plupart d'entre nous n'y ont jamais vraiment pensé. C'est comme "J'ai un corps. C'est ainsi que les choses sont. Je suis né dans ce monde et je dois faire avec. Mais vous êtes-vous déjà demandé pourquoi vous aviez un corps? Ou pourquoi tu es né toi et pas né quelqu'un d'autre ? Nous disons toujours, quand les choses arrivent, nous n'aimons pas, "Pourquoi moi?" Mais nous ne le disons jamais quand de bonnes choses arrivent, "Pourquoi moi?" Avons-nous déjà demandé : « Pourquoi suis-je né pour commencer ? Ma mère et mon père, mais tu sais, pourquoi suis-je né ? Qu'est-ce que cela signifie d'être en vie? Que va-t-il se passer après ma mort ? Quel est le but de ma vie ?

Ce sont des questions vraiment très importantes, mais la plupart des gens dans la société sont totalement distraits par les objets des sens. Ils sont totalement orientés vers l'extérieur, vers ce qu'il y a dans l'environnement et pensent que le bonheur existe là-bas, alors, "Je dois avoir toutes les choses qui, je pense, vont me rendre heureux et je dois me débarrasser de toutes les choses que je pense qu'ils vont me rendre malheureux. Du matin au soir, nous interagissons toujours avec l'environnement, essayant de rendre les choses agréables à l'extérieur pour nous, comme nous voulons qu'elles soient. Mais nous n'y parvenons jamais. Si nous avions réussi jusqu'ici, nous ne serions pas là ce soir. Nous serions en train de profiter de la situation parfaite que nous avons finalement atteinte.

Nous cherchons plus profondément. Qu'est-ce que tout cela signifie? Où va-t-il ? Essayer de faire du monde extérieur et des gens qu'il contient ce que nous voulons qu'ils soient, et nous n'avons pas réussi jusqu'à présent, et les républicains n'ont pas réussi jusqu'à présent, et les démocrates n'ont pas réussi jusqu'à présent, et les Les indépendants n'ont pas réussi jusqu'à présent, et Dieu merci, le Tea Party n'a pas réussi jusqu'à présent, nous pouvons commencer à nous demander, connaissez-vous quelqu'un qui a réussi à faire de l'environnement extérieur et des personnes qui s'y trouvent exactement ce qu'ils veulent qu'il faire en sorte qu'ils soient heureux. Connaissez-vous quelqu'un qui n'a jamais aucun problème, aucune souffrance, aucune confusion ? Quand je regarde, j'ai connu beaucoup de gens au fil des ans, mes professeurs peut-être. Mais encore, il y a le vieillissement, la maladie et la mort. Se demander « de quoi s'agit-il, et quel est vraiment le sens et le but de ma vie » ?

La partie que je venais de lire ici nous amenait à réfléchir à différents domaines de renaissance dans l'existence cyclique où nous pourrions renaître, et à voir que de haut en bas, quel que soit le type de situation dans laquelle nous pourrions naître dans une existence cyclique, aucun de ils sont hunky doris. Chacun d'eux a son propre genre de misère attaché. L'idée est, en y réfléchissant vraiment, de voir que vouloir renaître dans l'existence cyclique est vraiment une préparation à la misère. C'est une vaine tentative d'être heureux car si l'existence cyclique, notre corps, et l'esprit vient de l'ignorance, des afflictions mentales et de la pollution. karma, alors cela se produit à travers des choses qui sont totalement indésirables. Personne ne veut de l'ignorance, des afflictions mentales, de la pollution karma. Si les choses sont comme ça, mais qu'elles en sont les causes, vous n'obtiendrez pas de bons résultats.

En pensant à cela, nous commençons à nous demander : "Eh bien, il existe peut-être une forme d'existence alternative en plus de naître encore et encore et encore." C'est là que nous commençons à penser à la libération et au chemin vers la libération. On s'intéresse à la trois formations supérieures, Le noble chemin octuple, toutes ces choses qui peuvent nous sortir de la situation actuelle dans laquelle nous nous trouvons.

Lorsque nous comprenons tout cela, alors nous savons pourquoi nous méditons. Il est très important de savoir pourquoi nous méditons. Nous faisons beaucoup de choses dans la vie que nous ne nous demandons jamais vraiment : « Pourquoi est-ce que je fais ça ? » Jusqu'à ce que nous entrions dans un gros gâchis, puis nous disons: «Pourquoi diable ai-je fait ça? À quoi diable pensais-je ? La Bouddhanous demande continuellement de regarder nos motivations, pourquoi nous faisons les choses. De même avec méditation. Pourquoi faisons-nous méditer? De quoi essayons-nous de sortir méditation? Essayons-nous simplement d'être un peu plus paisibles et calmes dans cette vie. Il n'y a rien de mal à cela. C'est très bien. Tout le monde veut être plus paisible et calme. C'est très bien. Mais c'est aussi limité parce que nous obtenons des résultats en fonction de la façon dont nous nous motivons, donc si nous recherchons plus de paix et de contentement cette vie à travers méditation, nous pouvons obtenir cela. Mais le méditation ne deviendra pas une cause de notre libération de l'existence cyclique à moins que nous ne comprenions vraiment ce qu'est l'existence cyclique et quelles sont ses causes et comment méditation joue un rôle dans l'élimination des causes de l'existence cyclique. Nous devons comprendre tout cela pour notre méditation devenir une cause de libération réelle, de nirvana.

C'est pourquoi il est vraiment important de faire ce genre d'études. Il ne s'agit pas simplement de s'asseoir et de se sentir calme. Si nous voulons la libération, si nous voulons plus de paix dans cette vie, s'asseoir et faire n'importe quoi méditation c'est bien, mais si nous cherchons à nous libérer de ce cycle d'existence, alors nous devons vraiment comprendre ce que c'est et où méditation s'intègre.

Je regarde le minou qui monte de plus en plus haut en pensant que quelque part il y aura le bonheur ultime. Ce n'est pas sur ce compteur. Ce n'est pas sur cette étagère. Essayons une étagère plus haute. C'est un peu comme nous, n'est-ce pas ? "J'ai une sorte de bonheur, mais peut-être que je peux faire quelque chose qui va être mieux." Quoi que nous fassions, quelle que soit notre profession ou nos compétences ou nos capacités artistiques ou musicales, "Si seulement je pouvais être meilleur, je serais vraiment heureux." Comme elle escaladant les étagères, nous commençons à escalader des choses. Elle est arrivée au sommet, et il n'y a pas de bonheur ultime là-bas, alors maintenant elle est en bas sur l'étagère inférieure. C'est un peu comme nous. Nous obtenons nos bonnes renaissances puis kerplunk après.

Examinons un peu plus en profondeur certaines des requêtes que je lisais aujourd'hui alors que nous méditions. Les agrégats appropriés, c'est-à-dire nos corps et l'esprit. Il y a cinq agrégats. La corps est le premier, et c'est l'agrégat de la forme. Ensuite, nous avons quatre agrégats mentaux : les sentiments, qui se réfèrent aux sentiments agréables, désagréables et neutres ; les discriminations, être capable d'identifier et de reconnaître les choses ; ce que nous appelons des formations volitives ou des facteurs conditionnés, c'est un sac à main pour toutes les différentes attitudes, vues, les émotions que nous avons, tout sauf les sentiments et les discriminations ; et puis la conscience primaire est les six consciences qui voient les six types d'objets de base, donc visuel, auditif, olfactif, gustatif, tactile et ensuite la conscience mentale.

Une fois que ces cinq agrégats ont surgi, et ils surgissent sous l'influence de l'ignorance, qui comprend mal comment les choses existent, des afflictions mentales telles que l'attachement, la colère, orgueil, jalousie, doute, des choses comme ça, et pollué karma, c'est-à-dire les actions que nous avons créées sous l'influence de l'ignorance. Une fois que nous avons ces types d'agrégats, par exemple, le corps et l'esprit que nous avons en ce moment, alors nous ne pouvons pas éviter ce qui est, par nature, insatisfaisant. On regarde juste le corps lui-même, le corps, quelle est l'histoire avec le corps? Il naît. Ça vieillit. Il tombe malade et il meurt. Et il n'y a vraiment pas d'autre choix. Je sais que Walt Disney croyait en la cryogénie et a gelé son corps afin qu'il puisse être réanimé dans le futur. Je ne crois pas vraiment que ça marchera.

La science ne sait pas quoi faire avec ce genre de situation parce que le corps, par nature, change. Nous ne pouvons pas le réparer dans un état jeune et sain. Il change et vieillit tout le temps. Peu importe combien vous teignez vos cheveux, combien de liftings vous avez eu, combien vous allez à la gym, le corps vieillit encore. Si nous regardons aussi notre esprit, notre esprit n'est pas parfaitement paisible et heureux et content, n'est-ce pas ? Nous souffrons de la colère. Nous souffrons de jalousie. Nous souffrons de culpabilité ou de honte, d'anxiété, de manque de confiance, n'est-ce pas ? Ce sont des états mentaux que nous avons tous. Inutile de prétendre que nous ne les avons pas alors que nous les avons tous. Ils sont là et vous savez, pourquoi sont-ils là ? Parce que nous avons pris un corps et l'esprit qui est sous l'influence de l'ignorance. Quand il y a de l'ignorance, il va y avoir toutes ces émotions perturbatrices et vues et des attitudes qui nous rendent vraiment malheureux, peu importe ce qui se passe dans le monde extérieur. Nous avons tous vécu l'expérience, nous pourrions être dans un très bel environnement et à l'intérieur, être totalement misérable. Cela vous est-il déjà arrivé? Ou vous êtes avec cette personne fantastique, et vous êtes toujours totalement misérable. Pourquoi? C'est la façon dont nous pensons, les émotions dans notre esprit. Et nous n'avons pas vraiment beaucoup de contrôle sur notre esprit, n'est-ce pas ? Tout ce que vous avez à faire est de vous asseoir au début et de regarder votre respiration pendant deux minutes, et vous réalisez : « Je n'ai aucun contrôle sur mon esprit. C'est penser ça. C'est penser ça. Ça monte. Ça descend. Mon professeur a dit que nous étions comme des yoyos émotionnels. De haut en bas et de haut en bas. C'est vrai, n'est-ce pas ? Selon ce que nous rencontrons ou avec qui nous sommes. "En haut. Oh, je suis élevé. C'est fantastique. La meilleure chose." Puis un léger changement de situation. « Oh, qu'est-ce que je fais ici ? C'est horrible. Puis, "Ces gens sont géniaux. Fantastique. Je suis tellement content d'eux. Ensuite, ils font autre chose. "Oh, je ne supporte pas ces gens." Même personne. "Oh, ils sont merveilleux." "Oh, ils sont terribles." "Oh, cet environnement est génial." "Oh, j'ai hâte de sortir d'ici." C'est vrai, n'est-ce pas comme ça ? Nos esprits sont comme ça. N'essayons pas de prétendre le contraire.

Une fois que nous avons un corps et l'esprit comme ça, c'est une configuration pour être misérable. Être malheureux ne signifie pas nécessairement que notre estomac fait mal tout le temps. Ce n'est pas nécessairement ce genre de misère. Cela peut être de la misère mentale. Cela peut simplement être la situation elle-même de ne pas avoir de liberté réelle dans nos vies. En Amérique, nous pensons que nous sommes si libres. « Je peux aller ici. Je peux y aller. Je peux le faire. Je peux le faire." Mais ce n'est pas la vraie liberté parce que d'habitude nous faisons toutes ces choses parce que nous sommes attachés et que nous recherchons quelque chose de mieux que ce que nous avons. Nous ne sommes pas vraiment libres. Nous sommes contrôlés par notre l'attachement. Nous sommes contrôlés par notre insatisfaction. « Je n'aime pas ça. Allons là-bas. Oh, je n'aime pas ça. Allons par ici.

Ils donnent l'analogie dans les monastères que c'est comme un chien qui est couché à un endroit et qui se gratte les puces, et c'est misérable, tant de puces. Il se lève et va de l'autre côté de la cour parce qu'il pense qu'il n'y aura pas de puces là-bas. Qu'en dites-vous ? Est-ce une bonne stratégie ? Les puces viennent avec le chien, donc partout où le chien va, les puces vont aussi. Partout où nous allons, notre ignorance, l'attachement, la colère, faible estime de soi, anxiété, jugement de soi, honte, remords, haine de soi. Vous savez tout, l'égoïsme. Toutes ces émotions perturbatrices, elles nous accompagnent, comme des puces, partout où nous allons. Si le chien peut se débarrasser de ses puces, il doit se procurer un médicament contre les puces qui fonctionne. C'est de la même manière / Si nous voulons nous débarrasser de ces puces dans notre esprit, nous devons obtenir un bon médicament du Dharma, puis le prendre et l'appliquer et apprendre à penser différemment. Ce que nous pensons n'est pas une donnée, et nos émotions ne sont pas une donnée. Nous pouvons changer ce genre de choses. En ce moment, ils sont conditionnés par l'ignorance, par l'égoïsme. S'il est possible de se débarrasser de l'ignorance, il est également possible de se débarrasser de l'auto-préoccupation. Si nous le faisons, alors toutes ces autres sortes de puces émotionnelles, ces émotions perturbatrices, alors elles n'auront plus rien sur quoi s'appuyer, et nous pourrons enfin atteindre le vrai bonheur.

Le verset ici parle des différents royaumes, de ce qu'ils vivent, pour nous montrer, tant que nous sommes nés sous l'influence de l'ignorance, des afflictions mentales et pollués karma, il n'y a pas de vrai bonheur. « Même si je suis un être humain, nous vivons la misère de la faim et de la soif et la misère de devoir chercher notre gagne-pain ». Vous devez vraiment travailler très dur pour rester en vie. Il faut un travail incroyable pour rester en vie. Nous devons nous nourrir. Nous devons avoir un travail, faire quelque chose pour gagner de l'argent pour nous nourrir. Nous devons nous habiller. Nous devons avoir des médicaments. Nous avons besoin d'avoir des maisons. Quand on y pense, il faut beaucoup d'énergie pour rester en vie en tant qu'être humain. Beaucoup de ce que nous devons faire pour le faire n'est pas nécessairement agréable. Maintenant, nous vivons dans le genre d'économie où nous pouvons embaucher des gens pour faire beaucoup de choses, mais ensuite nous devons travailler à un emploi pour obtenir l'argent pour le faire. Ensuite, vous pouvez ou non aimer votre travail. Je me demande combien de personnes aiment vraiment leur travail ?

Nous vivons la perte d'amis chers, n'est-ce pas ? Parfois, des amis et des parents, des gens meurent. Vous savez, nous allons tous mourir donc, dans une relation, tout ce qui se rassemble, par nature, les choses vont devoir se séparer. Nous nous séparons des personnes qui nous tiennent à cœur, soit parce qu'elles meurent, soit parce que nous mourons, soit parce que quelque chose se passe dans la relation. Nous nous déplaçons tous les deux dans des directions différentes, que ce soit au sens figuré ou au sens littéral, donc nous ne vivons plus l'un à côté de l'autre. Les relations sont en constante évolution. Les familles sont ensemble, puis les familles se séparent. C'est la nature de l'existence cyclique que nous ne pouvons pas toujours être avec les personnes qui nous sont chères. Même si nous étions 24 heures sur 7 et XNUMX jours sur XNUMX avec les personnes qui nous sont chères, pensez-vous que vous seriez toujours heureux d'être avec ces personnes ? Pensez à quelqu'un que vous aimez vraiment et imaginez que vous êtes avec lui toute la journée et toute la nuit pendant une semaine sans interruption. Allez-vous continuer à être vraiment heureux cette semaine-là, sans arrêt avec la même personne ? Pas de moment seul. Aucun moment à faire autre chose. Qu'est-ce que tu penses? Je pense qu'au bout d'un moment, je deviendrais fou. Comme, "J'ai besoin d'espace."

Nous rencontrons des ennemis ou des situations que nous n'aimons pas. C'est très étrange. Il y a des choses que nous voulons vraiment, et nous ne pouvons pas toujours obtenir ce que nous voulons, même si nous essayons très fort. Les choses que nous ne voulons pas, elles viennent automatiquement. Nous n'avons rien à faire pour les obtenir. Un peu étrange, n'est-ce pas ? Nous travaillons très fort pour obtenir ce que nous voulons; nous n'arrivons jamais à tout obtenir. Ce qu'on ne veut pas, ça vient. Les mauvaises humeurs, elles viennent juste. Les gens nous critiquent, ça vient. Même si nous ne le voulons pas. Parfois, nous obtenons ce que nous voulons, mais nous devons nous en séparer. Nous l'obtenons pendant un certain temps, puis l'impermanence frappe, et nous en sommes séparés. Ou parfois, nous obtenons ce que nous voulons, et nous sommes déçus parce que ce n'est pas aussi bon que nous le pensions. Vous travaillez vraiment, vraiment dur pour obtenir quelque chose que vous voulez vraiment, vraiment, et vous l'obtenez, et maintenant quoi ? Certes, avec les possessions matérielles cela arrive. Nous voulons vraiment différents biens matériels, nous les obtenons, nous satisfont-ils ? Non. Vous voulez un certain type d'emploi ou une promotion, vous l'obtenez, est-ce que cela vous satisfait ? Non. Vous voulez avoir un certain type de relation, vous l'obtenez, alors quoi ? Problèmes relationnels. C'est l'effet de l'ignorance et des afflictions et karma.

« En tant qu'êtres humains, nous avons aussi des choses indésirables dans notre vie. Plus précisément, comme la naissance, le vieillissement, la maladie et la mort ». Hourra. [rires] C'est très étrange. Quand il y a naissance. Nous pensons que la naissance est merveilleuse. "Oh, il y a un bébé qui est né." D'une certaine manière, c'est merveilleux, mais d'une autre manière, dès que vous êtes né, à moins que vous ne mouriez dans l'instant suivant, il n'y a pas d'autre alternative que de tomber malade et de vieillir et éventuellement de mourir. Quand ils font des certificats de décès, quelle est la cause du décès – cancer, maladie rénale, peu importe. Ils devraient écrire naissance parce que la naissance est la cause de la mort. Une fois que nous sommes nés, il n'y a pas d'autre alternative. Nous faisons toutes ces choses pour essayer d'ignorer le fait que nous allons mourir, et aucune d'entre elles ne fonctionne pour empêcher la mort.

Dans ma famille, vous n'étiez pas censé parler de la mort parce que si vous le faisiez, cela pourrait arriver. Ce qui veut dire que si vous n'avez pas parlé de la mort, cela n'arrivera pas. Mais vous savez ce qu'il s'est passé de toute façon, même si nous n'en avons pas parlé. Je pense que ce qui est pire dans le fait de ne pas en parler, c'est qu'il n'y a alors aucun moyen de faire des préparatifs. Nous devons faire des préparatifs au niveau spirituel, au niveau relationnel, au niveau matériel. Si nous nous préparons, alors quand nous mourrons, ce ne sera pas grave. Si nous ne nous préparons pas, alors tout d'un coup, c'est comme si un chat vous mordait les orteils alors que vous ne vous y attendiez pas. [rires] Vous vous dites : "Qu'est-ce que c'est que ça ?" (S'adressant à Kitty) "Oui, bonjour, ma chérie. Où êtes-vous allé?" Oh, elle est là-bas. Pour les personnes qui écoutent, nous avons une nouvelle cagnotte. Nos deux premiers minous sont Maître, ou amour, Karuna, ou compassion. Devinez quel est le prochain ? Mudita pour la joie. C'était Mudita, qui se grattait les puces, mais elle n'est pas censée en avoir. Nous avons déjà le nom du prochain minou, qui est Upekkha. Mais n'est pas arrivé. Celui-ci vient d'arriver à notre porte. Elle est venue et elle a dit : « Je veux vivre ici. Laisse moi entrer." Nous l'avons laissée entrer. Puis elle vous mord les orteils. [rire]

Naissance. Nous pensons généralement que la naissance est une chose magnifique, mais ils ne l'appellent pas travail sans raison. Le travail est un travail très, très dur, et c'est très douloureux non seulement pour la mère, mais aussi pour l'enfant. Nous ne nous souvenons pas de notre naissance, mais si nous le pouvions, ils disent que ce n'est pas si agréable. Vous êtes coincé parce que vous sortez par le canal de naissance, et c'est un peu étroit. Vous sortez, et c'est une température différente et un environnement différent, et la première chose qu'ils font est de vous renverser et de vous frapper sur les fesses, puis de vous mettre des gouttes dans les yeux, puis de vous mettre dans une couverture, mais ça se sent très rugueux par rapport à ce que c'était comme dans l'utérus. Puis, pendant que vous vivez, vous tombez malade. Nous avons tous été malades auparavant, et si nous vivons si longtemps, nous allons devenir encore plus malades à l'avenir parce que c'est la nature de la corps. D'autant plus que le corps âges, nous devenons plus enclins à la maladie. Ensuite, il y a le vieillissement. Je veux dire la maladie que personne n'aime. Vieillir, surtout dans notre culture, je pense que vieillir est vraiment difficile parce qu'on accentue vraiment la jeunesse. Mais personne ne rajeunit. Nous sommes tous censés avoir l'air jeunes et séduisants, mais personne ne devient plus jeune et plus séduisant. Tout le monde vieillit et s'enlaidit. Quand vous regardez des photos de personnes quand elles sont jeunes, elles sont assez attirantes, n'est-ce pas ? Ensuite, vous les regardez à mesure qu'ils vieillissent, pas si attrayants. [commentaire du public – inaudible 59.52] Je fais ça. Je voyage beaucoup, donc je regarde les visages des gens, et j'essaie de penser, vous voyez ces personnes âgées sur les vols, et je pense, "À quoi ressemblaient-ils quand ils étaient jeunes?" C'est tellement dur. Vous regardez et c'est comme "Cette personne devait être attirante quand elle était jeune parce que toute personne jeune est assez attirante." Vous les regardez quand ils sont plus âgés, et c'est comme : « Celui-là avait l'air attirant ? Comment cela est-il arrivé parce qu'ils ne sont certainement plus comme ça maintenant. Bien sûr, d'un autre côté, j'ai naturellement 21 ans, jusqu'à ce que je me regarde dans le miroir, puis je me dis : "Hmm, ça ne ressemble pas aux vieilles photos de moi." Vieillir, perdre son attrait, être plus sujet aux maladies, s'affaiblir, ne plus pouvoir faire ce que l'on était capable de faire avant, avoir des problèmes de santé. Quand vous étiez jeune, vous pouviez faire différentes choses. Puis, à mesure que vous vieillissez, à cause de blessures ou simplement à cause de l'usure, le corps ne peut pas faire ce qu'il était capable de faire.

Ils parlent dans les Écritures de la façon dont une personne âgée s'assoit. Lorsque vous travaillez avec des personnes vraiment âgées - je pense à ma mère et à mon père, ma mère avait 80 ans, mon père 90 ans. C'est vraiment vrai, quand tu vas t'asseoir et que tu es vieux, s'asseoir est un gros processus. Vous devez vous assurer que vous êtes centré au-dessus de cette chaise, car lorsque vous vous asseyez, vous faites un kerplunk, et si vous manquez la chaise, vous vous retrouvez par terre, ce qui arrive parfois. Ensuite, il y a tout le danger de chutes et de fractures et tout ce que cela implique. Alors comment les gens traitent les personnes âgées, ils vous traitent comme si vous ne saviez rien. Spécialement maintenant. "Était jeune. Nous savons tout sur les ordinateurs. Vous êtes vieux. Vous ne savez rien. Nous sommes plutôt jeunes et branchés et vous êtes vieux et au-dessus de la colline. C'est vrai, n'est-ce pas ? Quand j'étais adolescent, je connaissais beaucoup de choses. Mes parents ne savaient rien. Ils avaient vécu si longtemps, et ils ne savaient rien. J'avais vécu si peu. Je savais presque tout. Puis j'ai vieilli, et d'une manière ou d'une autre, je suis devenu plus stupide. Comment est-ce arrivé?

Puis la mort. La mort, nous devons nous séparer de tout, amis, parents, possessions, même cela corps, l'ensemble de l'environnement extérieur en fonction duquel nous obtenons notre identité. Tout cela disparaît. Ce n'est pas quelque chose que la plupart des gens attendent avec impatience, mais une fois que vous êtes né, c'est la nature de l'existence cyclique.

Puis même les royaumes supérieurs, comme les demi-dieux. Ils parlent des demi-dieux et des dieux du royaume du désir. Là où ils vivent, c'est sur cette montagne. Les dieux du royaume du désir vivent sur la montagne. Les demi-dieux vivent en bas de la montagne. Les racines des arbres qui portent les fruits sont dans la terre du demi-dieu, mais les fruits passent par-dessus la clôture, et ils sont dans la terre des dieux. Ils se battent pour ça. Ils se disputent la nourriture. Tout comme les êtres humains. Nous nous battons pour la nourriture. Dans les années à venir, je pense que nous nous battrons pour l'eau. Nous nous battons pour la terre. Nous nous battons pour rien au fond. Nous nous battons souvent pour le simple honneur. Nous sommes très attachés à notre réputation. Les gens nous manquent de respect, nous irons en guerre.

Les royaumes divins, même s'ils ont beaucoup de plaisir sensoriel, sont toujours coincés dans ces situations où ils ont beaucoup de guerre, ce qui n'est pas amusant du tout. Puis aussi les dieux du royaume du désir, ils ont un plaisir sensuel incroyable de luxe. Jusqu'à la semaine avant leur mort, puis leur corps commence à vieillir, et leurs amis ne veulent plus être avec eux car ils sentent mauvais, leurs vêtements sont moche, leurs guirlandes de fleurs sont pourries, ils ont mauvaise haleine et BO. Leurs amis ne veulent tout simplement pas être avec eux, et ils se retrouvent complètement seuls la dernière semaine de leur vie après avoir été gâtés et choyés par le plaisir pendant toute une vie. Ils sont laissés seuls et ils ont des visions de ce que sera leur vie future, ce qui, parce que leur bon karma naître dans ces royaumes célestes se termine, alors certains karma naître dans des royaumes inférieurs va mûrir, et kerplunk, ils naissent dans un autre type de royaume. (S'adressant à minou) "Comme toi, tu es né comme un minou." Un chaton est considéré comme une renaissance inférieure dans le sens où il n'a pas vraiment beaucoup de contrôle sur sa vie. Ils sont souvent en grand danger. L'un de nos chatons vit à l'extérieur et est sauvage et pourrait facilement être ramassé par un hibou ou quelqu'un d'autre qui veut déjeuner. Ce minou a, en termes de lancer karma, quelques lancers négatifs karma mûrir parce qu'il a eu une renaissance de chat, est assis ici dans la pièce, où le Dharma est enseigné et ne peut rien comprendre. En revanche, ils ont une bonne finition karma parce que ce minou, elle n'est là que depuis une semaine, et nous l'aimons à en mourir. Elle mange ce qu'elle veut, et elle est même née capable d'entendre le Dharma, ce que certains êtres humains n'ont pas si bien karma. Mais elle ne peut rien comprendre, (s'adressant à minou) "Pouvez-vous?"

Même si vous êtes né dans les états des dieux du royaume de la forme ou des dieux du royaume sans forme, on les appelle parfois royaumes divins matériels et immatériels. Ce sont des états d'existence dans lesquels les gens naissent lorsqu'ils ont atteint différents degrés de samadhi. Il peut y avoir beaucoup de béatitude dans ces domaines et surtout dans le domaine immatériel, ils n'ont pas de corps comme ça, donc ils sont libres de tout ce genre de problème. Mais leurs esprits ne sont pas exempts d'ignorance, d'afflictions et pollués karmaAinsi, lorsque le karma naître dans ces royaumes s'épuise, alors kerplunk, ils ont encore karma naître dans des royaumes inférieurs dans leurs courants mentaux, et cela mûrit et puis ils y sont. L'idée est que partout où nous naissons dans une existence cyclique, cela ne sera pas satisfaisant, donc plutôt que d'essayer de modifier notre existence cyclique et de l'améliorer, il vaut mieux aspirer à un éveil complet.

Une autre façon dont ils parlent des inconvénients de l'existence cyclique est en termes des trois types de dukkha. Le premier est l'état insatisfaisant de la douleur. C'est une douleur physique et mentale que tout le monde reconnaît. Même notre chat n'aime pas ça. C'est une situation que personne n'aime, que tout le monde reconnaît. Puis la condition insatisfaisante du changement. Que les choses changent. Nous avons le bonheur, et il disparaît. Quoi que nous fassions, si nous le faisons assez longtemps, cela devient une source de douleur grossière. Nous avons faim et nous commençons à manger. "Wow, c'est bon." Si nous continuons à manger, si manger en soi était une cause de bonheur, alors plus nous mangions, plus nous serions heureux. Mais ce n'est pas ce qui se passe. Puis le troisième type de dukkha d'insatisfaction conditions, est encore une fois, avoir un corps et l'esprit sous le contrôle de l'ignorance, des afflictions et karma. Ils appellent cela dukkha conditionné omniprésent parce qu'il imprègne tous les royaumes. Elle imprègne tous nos corps et nos esprits, et elle est conditionnée par l'ignorance, les afflictions et la pollution karma. Ils disent que la dukkha de la souffrance se rapporte aux sensations désagréables. Le dukkha du changement concerne les sensations agréables et leur disparition. La dukkha omniprésente et conditionnée se rapporte à des sentiments neutres, qui encore une fois, ne durent pas parce que, même quand les choses vont bien, nous sommes toujours au bord de la falaise où certains sentiments négatifs karma pourrait mûrir à tout moment.

Dans l'existence cyclique, il n'y a pas de sécurité réelle. La vraie sécurité, d'un point de vue bouddhiste, implique apprivoisement notre pensée. La vraie sécurité consiste à créer un environnement mental exempt d'ignorance et d'afflictions. Si nous pouvons créer cet environnement mental, alors peu importe où nous allons, nous serons satisfaits, nous serons satisfaits. Mais tant que nous avons la colère à l'intérieur de nous, nous allons avoir des ennemis extérieurs. Tant que nous aurons de la cupidité en nous, nous aurons des gens qui nous tromperont. Tant que nous aurons de l'arrogance en nous, nous aurons des gens qui nous rabaisseront. Tant que nous aurons de la jalousie en nous, il y aura des gens qui seront meilleurs que nous. Mais si nous pouvons changer d'avis et extirper ces afflictions mentales, alors il est possible que, où que nous allions et avec qui que nous soyons, nous puissions nous sentir bien parce que nous n'avons pas toutes ces émotions qui s'infiltrent dans notre esprit, perturbant notre mental. paix.

D'un point de vue bouddhiste, le vrai bonheur se produit à l'intérieur ici parce qu'il est impossible d'organiser l'environnement et tout le monde pour qu'il soit ce que nous voulons et qu'il le reste. Cela ne fonctionne tout simplement pas. Mieux vaut changer à l'intérieur, et puis quand on a changé à l'intérieur, alors où qu'on aille, on peut être heureux. Tu vois ça. Je regarde la vie de beaucoup de mes professeurs, et ils étaient des réfugiés. Ils ont dû quitter leur pays et quitter leurs familles, partir sans rien, sans préavis, escalader l'Himalaya. Ce n'est pas comme s'ils avaient quelques semaines pour faire une valise et pouvoir monter dans la voiture. Ils ont traversé l'Himalaya et ont beaucoup souffert dans leur vie. Quand ils sont arrivés en Inde, ce n'était pas facile. Pourtant ce sont des gens heureux. Pourquoi? En raison de la transformation interne. Alors que dans ce pays, vous trouvez beaucoup de gens qui ont tout ce qu'ils peuvent désirer, et ils sont misérables. Ils ne se sentent pas aimés ou eux-mêmes sont incapables d'aimer. Même s'ils ont qui sait quoi.

La raison pour laquelle Bouddha enseigné tout cela, c'est la première des quatre vérités que les êtres nobles, les êtres arya appréhendent. La raison pour laquelle le Bouddha enseigné insatisfaisant conditions et leurs causes, c'est pour que nous puissions vraiment comprendre très complètement la situation actuelle dans laquelle nous nous trouvons et pour que nous voulions nous en libérer. Vraie souffrance ou vrai dukkha, la première noble vérité - la façon d'interagir avec cela est de l'identifier, de le reconnaître, d'admettre qu'il est là. La véritable cause, que nous aborderons le week-end prochain, de toutes ces émotions perturbatrices et karma, la façon de se rapporter à cela est de l'éradiquer. La vraie cessation est la libération, le nirvana, l'état de vraie liberté. La façon d'interagir avec cela est de l'actualiser, de l'atteindre. Vrais chemins, qui sont le moyen d'atteindre la libération, nous interagissons avec ceux-ci en les cultivant.

La Bouddha devait nous enseigner les inconvénients de l'existence cyclique afin que nous reconnaissions la situation dans laquelle nous nous trouvons et que nous voulions en sortir. Sinon, si on ne reconnaît pas la situation pour ce qu'elle est, c'est comme une personne qui est née en prison, et c'est tout ce qu'elle sait, et elle pense que la prison est la seule chose à laquelle elle peut s'attendre dans la vie parce que c'est tout ce qu'elle a jamais connu. C'est comme les gens qui sont nés dans des situations très pauvres ou dans des quartiers abusifs où il y a beaucoup de violence et d'abus, ils grandissent, c'est tout ce qu'ils connaissent, c'est normal. Ces enfants qui grandissent au Soudan et en Syrie, où il y a une guerre perpétuelle. Ou l'Afghanistan, pour l'amour de Dieu, depuis combien d'années sont-ils en guerre ? La guerre est naturelle. La guerre est ce qu'est la vie. Il n'y a aucune pensée qu'il est possible de vivre sans guerre. Imagine ça. Être élevé dans cet environnement, où c'est tout ce que vous savez. Vous assumez ce que le reste de votre vie va être. Si quelqu'un arrivait et enseignait les inconvénients de la guerre, il répondrait "Ouais". Ensuite, si vous leur enseigniez, "Et voici comment arrêter la guerre et voici ce qu'il faut faire." Ils disaient : « Ouais. Je veux faire ça."

La même chose pour nous. Il faut regarder notre situation, voir ses inconvénients, et puis ça nous inspire à faire quelque chose pour s'en sortir. Ce que nous devons faire, c'est notre propre travail interne. Apprenez le chemin et pratiquez-le. Puisque nous avons tous le Bouddha nature et le potentiel de le faire et il est tout à fait possible d'être libre de tous ces types de corps et d'esprits que nous avons en ce moment. (S'adressant à minou) « Et il est possible de s'entendre avec d'autres minous. Oui."

Nous avons du temps pour les questions.

Audience : [inaudible : 1:19:10]

VTC: Le quatrième agrégat ? C'est ce qu'on appelle des facteurs volontaires ou des facteurs conditionnés. C'est une sorte de sac à main pour tout le reste, tous les autres facteurs mentaux et différentes choses, karma et ainsi de suite, qui ne rentre dans aucun des autres agrégats.

Audience : Est-ce que nos émotions s'inscrivent là-dedans ?

VTC: Oui, la plupart de nos émotions sont en plein dans ce quatrième agrégat. Bonnes émotions et émotions perturbatrices.

Audience : Le bonheur est-il dans le samsara [partiellement inaudible : 1:20:03]

VTC: Le bonheur dans le samsara n'est-il jamais vraiment le bonheur ultime ? Bonheur authentique ? Même lorsque nous faisons quelque chose de vertueux, comme écouter des enseignements, et cela nous apporte du bonheur ou partir en retraite et cela nous apporte du bonheur. C'est un autre genre de bonheur. Ce n'est toujours pas le bonheur authentique dans le sens où il est conditionné et nos esprits ne sont pas encore libérés de l'ignorance et des afflictions et pollués karma. C'est une sorte de bonheur qui est bien meilleur que le bonheur des plaisirs des sens, mais parce qu'il n'est pas totalement stable, parce que nos esprits ne sont pas stables, alors nous ne pouvons pas l'appeler bonheur authentique. Nous avons tous aussi fait l'expérience d'aller en retraite et ce n'est pas comme lorsque vous êtes en retraite, vous êtes heureux 24h/7, XNUMXj/XNUMX, n'est-ce pas ? Lorsque vous êtes en retraite, c'est comme "Oh, je suis de nouveau avec mon esprit." Mais la retraite est certainement quelque chose de bien et de valable à faire et vous mènera à des états de bonheur qui sont certainement meilleurs que de sortir au centre commercial.

Audience : [inaudible : 1:21:48]

VTC: La question est une question personnelle. Quelqu'un dit que quelqu'un est très déprimé, mais ne reconnaît pas sa dépression ou ne la reconnaît pas, et donc son comportement dans le mariage rend son partenaire très malheureux, son conjoint mécontent, donc ils sont séparés, mais pas pourtant divorcé. Et alors, comment pouvez-vous aider? Je ne sais pas. S'il s'agit d'une véritable dépression grave, il est très, très difficile jusqu'à ce qu'une personne reconnaisse que quelque chose ne va pas dans sa vie. Il leur est difficile de demander de l'aide. J'ai eu beaucoup de gens qui m'ont dit que dans des situations dans lesquelles ils se trouvaient, jusqu'à ce qu'ils touchent vraiment le fond et reconnaissent qu'ils sont malheureux, qu'il n'y a pas de réelle motivation pour demander de l'aide ou pour changer. Cela ne veut pas dire que la situation est désespérée et impuissante. C'est juste que je ne peux pas donner de conseil sur une situation personnelle dont je n'ai aucune idée des détails et que je ne connais pas les personnes impliquées. Il serait tout à fait inapproprié pour moi de donner des conseils généraux sur la façon d'aider une personne qui est déprimée dans un mariage alors que je ne connais pas toute la situation et ce qui se passe.

Je pense qu'en général, être présent pour les gens et être un ami des gens et garder la porte ouverte est toujours une bonne politique. Le conjoint peut avoir pensé qu'il en avait peut-être assez, mais d'autres personnes peuvent toujours être amicales et utiles envers cette personne.

Audience : [inaudible : 1:24:37]

VTC: Exemples de comment travailler avec la cupidité. Eh bien, je vais vous dire ce que je fais quand mon esprit devient assez gourmand. La cupidité pourrait concerner les possessions matérielles. Cela pourrait être lié au statut social. Vous pourriez être avide de tout. Certains types de relations, qui sait quoi ? Ce que je fais quand mon esprit est vraiment gourmand, c'est que je reste assis là et j'imagine que j'obtiens ce que je veux envie et vouloir. Je l'obtiens, et j'imagine que je l'obtiens, puis j'imagine l'avoir, et puis je me dis : « Alors ? » Oui? Et c'est comme, "Oui, alors? J'ai eu tout ce que je voulais. Est-ce que ça va me rendre éternellement, éternellement heureux ? Non. Qu'ai-je dû faire pour l'obtenir ? Eh bien, parfois je fais des choses contraires à l'éthique. La cupidité peut me motiver à faire beaucoup de choses contraires à l'éthique pour obtenir ce que je veux. Est-ce que je me sens bien quand je suis gourmand ? Est-ce que je me sens bien dans ma peau pour ce que j'ai fait vivre aux autres lorsque j'ai agi sous l'influence de la cupidité ? Puis je me dis : « Hé, tu sais, ce n'est pas la peine d'être avide pour ça parce que ça ne va pas me rendre heureux au final, et je ne vais pas me sentir bien dans ma peau à la fin. Je pourrais impressionner beaucoup de gens, mais impressionner les gens et obtenir les éloges et la réputation des gens à l'extérieur, cela ne va pas vraiment satisfaire ce qui me manque à l'intérieur. Je dois voir ce qui me manque à l'intérieur et essayer de m'aider de cette façon. Parfois, les gens peuvent être très avides de biens matériels parce qu'ils pensent que s'ils ont beaucoup de choses, les autres les respecteront. Mais ce n'est pas parce que vous avez beaucoup de choses que les autres vont vous respecter. Certaines personnes deviennent jalouses de vous, puis essaient de vous saboter.

Le vrai problème n'est pas le manque de choses ou le manque d'éloges ou le manque de respect. Le vrai problème, c'est « je ne me respecte pas ». Que dois-je faire pour me respecter ? Puis-je m'offrir de l'empathie ? Puis-je m'offrir un peu de gentillesse ? Quelles qualités est-ce que je veux développer dans mon propre cœur par la pratique du dharma afin de me sentir plus à l'aise avec moi-même ? Si je peux développer ces qualités et me sentir mieux dans ma peau, alors je ne dépendrai plus autant des louanges, de l'approbation et du respect des autres, et alors je n'aurai pas besoin de faire des backflips, pensant que gagner plus d'argent et vivre dans un meilleur maison m'apportera tout cela.

Audience : Pouvons-nous complètement extirper une affliction mentale avant d'atteindre l'illumination ?

VTC: Pouvons-nous complètement extirper une affliction mentale avant d'atteindre l'illumination ? Il existe différents types d'illumination. Nous parlons de l'illumination d'un arhat et d'un Bouddhal'illumination. Nous pouvons extirper les afflictions au moment où nous atteignons l'illumination de l'arhat, pas avant. Nous pouvons extirper les afflictions avant d'atteindre un Bouddhal'illumination parce que pour un Bouddhade l'illumination, vous devez éliminer non seulement les afflictions, mais aussi les obstacles cognitifs.

Audience : Je n'arrête pas d'entendre que la naissance d'un dieu ou d'un demi-dieu est une renaissance heureuse.

VTC: Je n'arrête pas d'entendre que la naissance d'un dieu ou d'un demi-dieu est une renaissance heureuse, puis vient me dire : "Non". C'est quoi l'histoire? Si vous songez à renaître à samara, naître en tant que dieu ou demi-dieu est plus agréable et procure plus de bonheur. Si vous pensez du point de vue de vouloir être libre de tout le samsara, alors ce ne sont pas de bonnes renaissances. En fait, il est plus difficile de pratiquer le Dharma dans certains de ces domaines, alors que c'est en fait plus facile dans le domaine humain. La raison en est que, parce que le royaume des dieux et des demi-dieux, en particulier le royaume des dieux, vous avez tellement de plaisir, vous n'avez pas envie de pratiquer le Dharma, c'est trop agréable. Ou vous avez des états de samadhi très profonds, et vous êtes zoné dans votre samadhi, donc vous n'avez aucun intérêt à devoir en apprendre davantage sur la nature de la réalité ou à générer Bodhicitta. Vous n'avez pas renonciation parce que vous aimez la paix de votre samadhi. En fait, pour de nombreux êtres dans ces royaumes, c'est plus difficile. En tant qu'être humain, nous avons une combinaison de bonheur et de souffrance. C'est assez de bonheur pour que nous ayons l'opportunité de pratiquer, et il y a assez de souffrance pour nous rappeler que nous devons pratiquer. Alors que dans les royaumes supérieurs, vous n'avez pas cette souffrance, alors vous oubliez le besoin de pratiquer.

Audience : Comment éviter ce genre de renaissances ?

VTC: En priant pour que votre mérite mûrisse dans une précieuse vie humaine. Pas seulement en tant que vie humaine, mais en tant que vie humaine précieuse où vous avez toutes les opportunités et propices conditions pratiquer le Dharma. Ou tu consacres ton mérite à mûrir pour que tu naisses dans une Terre Pure, encore une fois pour de bon conditions pour la pratique du Dharma. Ou même si vous développez des états très profonds de samadhi, en même temps vous étudiez la nature de la réalité. Tu méditer sur le vide. Tu méditer on Bodhicitta. Vous pensez aux inconvénients du samsara. Vous rendez votre pratique du Dharma très complète en méditant sur tous les différents enseignements que le Bouddha a donné au lieu de simplement atteindre le samadhi et de rester coincé dans cet état agréable.

Audience : [inaudible : 1:33:08]

VTC: Pouvez-vous supprimer une affliction avant de devenir… La façon dont les afflictions sont éliminées est que vous ne les faites pas une à la fois comme, « D'abord j'élimine toute ma cupidité. Puis j'élimine tous mes la colère. Alors… » Non. Il y a différents niveaux de chacune des afflictions, et vous éliminez un niveau, puis un autre niveau, puis un autre, pour arriver à des niveaux toujours plus subtils. Ce n'est pas comme si vous éliminiez une affliction et qu'elle ne revient jamais parce que tant que nous avons l'ignorance, nous ne sommes pas complètement libres. Les afflictions peuvent devenir très subtiles, mais tant qu'il y a la continuité de l'ignorance et les germes de l'ignorance dans notre esprit, notre esprit n'est toujours pas libre, et ces afflictions réapparaîtront. C'est pourquoi même vous êtes né dans ces états de samadhi où les afflictions les plus grossières sont supprimées. Ils ne sont pas manifestes donc vous n'avez pas grand la colère ou désir incontrôlable, frustration ou quelque chose comme ça. Ils ont encore l'ignorance, alors quand ça karma car cette renaissance se termine, les graines sont encore dans l'esprit, et elles reviennent en force.

Audience : [inaudible : 1:34:27]

VTC : Il y a une certaine anxiété à savoir que vous progressez dans cette vie, mais si vous n'atteignez pas la libération ou l'éveil complet, vous pourriez en perdre une partie en passant à la prochaine vie. Vous comprenez le karma, donc toute la vertu que nous faisons met de bonnes empreintes karmiques dans notre esprit. Plus nous pratiquons, plus nous nous transformons, et plus nos qualités vertueuses deviennent fortes et plus nos émotions perturbatrices s'affaiblissent. Tout cela n'est pas pour rien. Samsara fonctionne sur le système de causalité, donc quand vous avez créé ce genre de causes, elles ne vont pas se perdre. Vous devez les dédier. C'est quelque chose de très important, c'est de consacrer notre mérite pour qu'il ne soit pas détruit par la colère or mauvaises vues. Nous faisons ce genre de prières de dédicace pour diriger notre bien karma mûrir dans de bonnes situations.

Inutile de devenir anxieux. Nous prions. Il y a beaucoup de prières. «Puis-je naître dans une bonne famille.» Une bonne famille pourrait signifier être né comme un Bodhisattva. Bien sûr, nous aurions besoin d'avoir ces réalisations cette vie pour naître en tant que Bodhisattva prochaine vie. Aussi, être né dans une famille où nous apprenons le Dharma depuis notre enfance et où nous sommes encouragés à pratiquer le Dharma depuis notre enfance afin que nous puissions vraiment commencer à y aller sans perdre beaucoup de temps. Faire des prières pour rencontrer vraiment complètement sage et compatissant et qualifié Mahayana et Vajrayana enseignants tôt dans notre vie, et pas seulement pour les rencontrer, mais pour reconnaître leurs qualités, pour les suivre, pour écouter les enseignements, pour mettre les enseignements en pratique, pour être guidés par ce genre de personnes. Nous faisons beaucoup de prières de dédicace fortes qui orientent notre vertueux karma dans ce genre de directions. Si vous le faites souvent de votre vivant, alors quand vous mourrez, vous n'aurez aucun regret parce que vous avez vraiment utilisé votre vie à bon escient.

Audience : [inaudible : 1:36:54]

VTC: Non, non, vous n'avez pas besoin de savoir qui est la famille et quels sont leurs noms et quel pays et quel univers. Vous pourriez en fait vous limiter si vous le précisez. Il vaut mieux être général, ainsi votre esprit est vraiment attiré par une très bonne situation.

Audience : [inaudible : 1:37:36]

VTC: Les karma de faire de bonnes actions ou d'avoir un travail où vous rendez service aux autres, oui, vous créez le karma pour une bonne renaissance. C'est vraiment important avant d'aller travailler pour générer votre motivation. Même si votre carrière n'est pas spécifiquement une profession d'aide, pensez quand même : « Je veux profiter à tous ceux avec qui j'entre en contact. Je veux aider mes clients et aider mes clients et créer du mérite et être gentil et être honnête et des trucs comme ça.

Tout nécessite de multiples causes et conditions. Vous pouvez créer beaucoup de vertu tout au long de votre carrière, mais vous devez également faire les prières de dédicace. Vous avez besoin de cette condition aussi. C'est assez important, et vous avez besoin d'une bonne motivation avant d'aller travailler, et vous devez continuer à vérifier votre motivation, et vous devez encore faire des purifications. Il y a beaucoup de choses différentes que nous devons faire. Il est temps de tout faire.

Veuillez méditer à ce sujet entre cette semaine et la semaine prochaine. Pensez-y, non seulement dans votre méditation sessions, mais aussi pendant que vous vous promenez. Regardez simplement les situations. Certaines personnes, lorsqu'elles entendent ce genre d'enseignement, disent : « Oh, ça a l'air si déprimant. En fait, pour moi, j'avais envie de pouvoir parler de la vieillesse, de la maladie et de la mort, et de ne pas avoir ce que je voulais, et d'avoir ce que je ne voulais pas, j'ai senti que c'était un énorme soulagement parce que c'était les situations qui étaient se passait dans ma vie, et le fait que personne ne voulait en parler, c'était de la souffrance. Quand je suis venu aux enseignements du Dharma et enfin, voici des gens qui sont prêts à s'asseoir et à parler de la mort et qu'est-ce que cela signifie et que se passe-t-il et que faites-vous et comment vous y préparez-vous ? C'était comme, "Oh quel soulagement. Voici quelqu'un qui est prêt à reconnaître, oui, nous n'obtenons pas toujours ce que nous voulons, et nous sommes frustrés et insatisfaits, et cela vient de l'ignorance afin que vous puissiez faire quelque chose à ce sujet. Il existe des antidotes à toutes ces émotions perturbatrices. J'ai personnellement senti que c'était un tel soulagement d'entendre ce genre d'enseignements. C'était comme s'il y avait un éléphant dans la pièce toute ma vie, et tout le monde disait : « Il n'y a pas d'éléphant. Finalement, quelqu'un a dit : "Eh bien, oui, il y a un éléphant." « Ouf, bien. Parlons de cet éléphant au lieu de tout nier.

Réfléchissez-y et sachez qu'il existe des antidotes à toutes ces émotions perturbatrices et qu'il existe un chemin qui nous fait sortir de cette situation. La Bouddha n'a pas enseigné tout cela pour que nous puissions nous sentir découragés et déprimés. Nous sommes déprimés et découragés tout seuls. Nous n'avons pas besoin de Bouddha pour nous apprendre à faire ça. Il nous a enseigné cela afin que nous puissions voir la situation et faire quelque chose pour y remédier et amener notre esprit à un état de paix et de satisfaction durables.

Récitation de la prière.