Le vide et l'objet de la négation, partie 3

Public: Une des choses qui m'est venue à l'esprit lors de cette retraite lorsque je méditais sur le corps c'est que je me rends compte que, dans cette culture - et je pense que c'est assez courant - il y a une sorte de sentiment qu'il y a un espace à l'intérieur ici où se trouve la personne. Comme si tout n'était pas plein de chair, de liquide et d'os, mais qu'à la place, il y avait quelque part là-dedans, comme une petite pièce ou quelque chose du genre, là où se trouve la personne. [rires] Toute ma vie, j'ai pensé qu'il y avait, à l'intérieur de chacun, une petite pièce où se trouve l'homme. Et tu commences à chercher dans ton corps et voyez qu'il n'y a pas d'espace là-dedans pour là où il serait.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Droite. C'est exactement ça. N'est-ce pas ? Il semblerait qu'il y ait une personne à l'intérieur. Vous pouvez comprendre pourquoi les anciens pensaient que dans la glande pinéale se trouvait un petit homoncule qui était la personne. Et vous dites que c'est exactement ce que l'on ressent – ​​exactement comme une petite pièce, quelque chose, quelque part à l'intérieur, peut-être dans le centre de votre cœur, une petite pièce où Kathleen existe. Une petite pièce où existe Semkye. Une petite pièce où Dallas existe. Et donc, nous existons tous là, dans cette petite pièce. 

Rappelez-vous l'année dernière, je vous ai appris le méditation sur le corps et disséquer les éléments du corps? Cette méditation est très bon pour surmonter l'attachement à la corps, mais cela nous laisse aussi le sentiment de « Où en suis-je là ? » Parce que nous associons le « je » à quelque chose de très pur, de très merveilleux, mais lorsque nous regardons à l'intérieur du corps, nous ne trouvons pas cela. Alors, où est ce « moi » pur et merveilleux qui réside quelque part à l'intérieur du corps? 

Public: Ensuite, il y a la prochaine chose à laquelle il faut s'accrocher, c'est la conscience sans forme à laquelle je pense qu'elle fait allusion et qui chevauche le vent du monde. corps et cela va dans le Bardo. Mon esprit veut alors s’y accrocher.

VTC :  C'est vrai, exactement. Ça, c'est moi. Il y a quelque chose de personnel dans la conscience. Qu’y a-t-il de personnel dans une conscience ? Il y a une conscience oculaire qui perçoit le jaune. Qu'est-ce qu'une personne ? Qu'est-ce qu'une personne a à propos de sa connaissance du jaune ? Ensuite, vous dites : « Eh bien, c'est juste la conscience sensorielle. Je pense!" D'accord, il y a donc l'idée du jaune. Maintenant, qu’y a-t-il de personnel dans la pensée du jaune ? Quelle personne a la pensée « jaune » ? Qu’y a-t-il de si personnel dans une pensée jaune ? C'est juste une pensée de jaune. Ensuite, nous disons : « C'est ma pensée pour le jaune ! » Donc, vous voyez, nous tenons toujours. Mais qui est le « mon » à qui appartient cette pensée du jaune ?  

C'est très difficile à reconnaître parce que nous sommes tellement habitués à ce que tout soit complètement mélangé, si complètement qu'il est difficile de le séparer. Au début, quand on regarde la situation, on se dit : « Cela n'a aucun sens. C'est tout faux." C'est ce que je disais à Gen-la. Il a été très patient : « Oh, vous ne comprenez tout simplement pas que l'objet doit être nié. Héhéhé. Non Gen-la, ce n'est pas « hehe ! Vous ne comprenez tout simplement pas ! [rire]