Los cuatro poderes oponentes

• Q&A
• El cuatro poderes oponentes:
• Arrepentimiento: asumir la responsabilidad sin vergüenza ni culpa
• Restaurar la relación y disculparse
• Examinando el orgullo que nos impide disculparnos
• Los beneficios de tener tu reputación dañada
• Determinación para no volver a hacerlo
• Acción correctiva

• Asumir la responsabilidad de nuestras acciones.
• Las cuatro distorsiones
• Q&A

Intentaremos responder algunas preguntas con bastante rapidez y luego podremos hacer las Cuatro poderes oponentes y un poco sobre disculparse. 

Audiencia: ¿Qué haces en el momento para no sentir “tú eres el enfado? "

Venerable Chodron Thubten (VTC): Recuerdas que eres un ser humano de buen corazón. Vuelve a lo que es en el presente: eres un ser humano de buen corazón. 

Audiencia: ¿Qué pasa si arreglas demasiado? Por ejemplo, crees que depende de ti arreglar lo que otra persona ha sufrido por tu error y te ven como una interferencia.

VTC: Oh, sí, jugamos al Sr. o a la Sra. Fix-it: "¡Cometí un error, pero también sé qué es lo mejor para ti!" Entonces, si alguien más ve que lo que estamos haciendo es una interferencia, nos tranquilizamos. Si no quieren lo que somos que ofrece entonces paramos. Quiero decir, ¿qué más se puede hacer? ¿Vas a imponer tu ayuda y tus consejos a alguien más? Quieren remediar el problema a su manera, así que déjeles que lo hagan. 

En algunas de estas preguntas, si estás pensando en una situación específica y la preguntas de manera general, no sé cuál es tu situación específica. Estoy respondiendo de una manera general que puede adaptarse o no a su situación específica, así que no tome lo que digo como un consejo personal que le he dado, porque no conozco todos los detalles de su situación. Estoy dando respuestas generales y luego tienes que pensar en las cosas tú mismo. De lo contrario, terminaremos no con un doble desastre sino con un triple desastre. 

Audiencia: A veces creo que lo he olvidado, pero después de un tiempo enfado Los sentimientos emergen nuevamente. ¿Qué me recomienda?

VTC: ¡Esto es tan normal! Créame, no es que practiquemos el perdón una vez y lo dejemos de lado y desaparezca para siempre. Hemos desarrollado este tipo de hábitos durante mucho, mucho tiempo, por lo que volverán una y otra vez. Especialmente si estás trabajando con una situación específica, lo que debes hacer es meditar y suelte el enfado, entonces estarás bien por un tiempo. Cuando vuelva otra vez, tú meditar de nuevo y lo sueltas de nuevo. ¿Qué más vas a hacer?

Hay muchas técnicas para practicar que nos ayudan a liberar el enfado, y seguimos empleándolos. No te recrimines cuando vuelvas a enfadarte por lo mismo que creías haber desterrado. Es completamente normal. Se necesita un tiempo para superar este tipo de cosas. Pero debemos seguir trabajando para cambiar nuestra opinión y nuestra perspectiva. A veces, debido a la sociedad moderna, queremos que todo sea rápido. Sucede y luego se hace, y se acaba, y he perdonado a esa persona, lo he tachado de mi lista. Pero ahora vuelve a mi lista. Entonces, tal vez no tengas una lista; tal vez simplemente vivas tu vida y afrontes lo que surge a medida que surge.

Audiencia: Las apariencias de esta vida parecen tan sólidas y reales. A veces es muy infundado pensar que no lo son. Cuando empezaste a practicar el Dharma, ¿qué factores crees que te permitieron mantenerte firme, aunque cuestionabas regularmente tu percepción de la realidad, tus pensamientos y tus sentimientos? ¿Y qué te mantiene firme y comprometido ahora, después de más de cuarenta años de práctica?

VTC: Creo que lo que me mantuvo firme al principio fue que algunas de las enseñanzas que escuché parecían tan ciertas que no había manera de que mi mente enloquecida pudiera refutarlas. Cuando miré—y miré a mi enfado—Tuve que decir: “Sí, tengo enfado, y es realmente contraproducente”. Y cuando miré a mi accesorio, nuevamente tuve que decir: "Sí, yo también tengo ese y realmente no es muy bueno". 

Era simplemente la verdad del Dharma. Hubo ciertas cosas (por supuesto, no todas, pero ciertas cosas) que realmente me impactaron, y supe por mi propia experiencia que eran ciertas. Y eso me hizo seguir adelante. Entonces, por supuesto, cuanto más practicas, más ves los beneficios de la práctica y ves cómo funciona. Pero hay que esforzarse y hay que dedicar tiempo. No va a suceder fácilmente y no va a suceder rápidamente. Pero la alternativa es peor. Así aprendemos a deleitarnos en la práctica. No te obsesiones demasiado con alcanzar el objetivo, simplemente disfruta de la práctica y disfruta transformando tu mente tanto como puedas.

Mantenlo simple, querido

La práctica de Cuatro poderes oponentes Es una muy buena manera de desarrollar el perdón a uno mismo, pero también hay algunas otras formas de lograrlo. Como decía, tenemos que asumir lo que es nuestra responsabilidad, pero no culparnos por lo que no es nuestra responsabilidad. tendemos a no poseer lo que is nuestra responsabilidad y nosotros do culparnos por lo que es no nuestra responsabilidad. Es realmente imperativo que aprendamos a discernir qué es un pensamiento virtuoso de qué es un pensamiento no virtuoso. ¿Cuál es mi responsabilidad, cuál no es mi responsabilidad? ¿Qué es pensar con claridad y cuáles son mis viejos hábitos? 

Eso requiere tiempo y energía, pero es algo muy útil porque tenemos que discernir con precisión esta situación. Si no lo hacemos, estamos purificando negatividades que no cometimos porque nos culpamos por algo que no hicimos. Y mientras tanto, no estamos lidiando con las negatividades que cometimos; los estamos culpando a alguien más. Queremos aprender a ser muy honestos con nosotros mismos pero con comprensión, no con crueldad y juicio: “¡Mira lo que hice! ¡Oh, esto es tan terrible! No quiero que nadie más sepa que hice esto porque entonces pensarán que soy un monstruo horrible y asqueroso. Por eso quiero mantenerlo oculto”. Y a veces incluso queremos ocultárnoslo a nosotros mismos. 

Pero es muy importante poder ser dueños de estas cosas y ser amables con nosotros mismos: "Sí, hice algo realmente estúpido que fue perjudicial para otra persona y también para mí mismo, y realmente lo lamento". Y voy a reconocerlo, porque sé que si intento ocultarlo, eso no hará que desaparezca. Tengo que poseerlo. También tengo que aprender a no tomarme tan en serio. Lo digo en el sentido de que lo acepto, lo lamento, pero no convierto esto en una situación imposiblemente difícil atormentándome una y otra vez, con pensamientos de “¿Cómo pude haber hecho esto? Qué malvado y terrible fui”.

Si creciste en una religión donde te enseñaron la culpa cuando eras niño (pecas e irás al infierno), puede ser muy fácil empezar a juzgarte y condenarte a ti mismo. Eso es totalmente innecesario. Eso no purifica la negatividad. De alguna manera, nuestra forma equivocada de pensar a veces cree: “Cuanto más puedo atormentarme por haber hecho esto, más estoy expiando mi negatividad. Cuanto más me siento culpable y me odio, más compenso lo que hice”. 

Eso es totalmente ilógico, y cuando nuestra mente piensa así no está pensando con claridad. Es pensar según el viejo patrón que muy a menudo nos enseñaron a pensar cuando éramos niños. Pero ahora somos adultos y podemos reevaluar esos viejos patrones, y si no son ciertos y no son útiles, dejarlos a un lado. Tenemos que admitir nuestros errores pero con algún tipo de comprensión hacia nosotros mismos. 

Cuando miro hacia atrás a algunas de las cosas que hice, tengo que decir que era una persona diferente cuando las hice, y en muchas de las situaciones realmente me faltaba madurez y no pensaba con claridad. O estaba siendo increíblemente egocéntrico; Estaba racionalizando las cosas que eran negativas para hacerlas positivas y así darme una excusa para hacerlas. Tomé riesgos estúpidos. Entonces lo reconozco, pero también veo que yo tenía 20 o 25 años en ese momento.

Ahora sé que a los 16 años todos somos casi omniscientes. Y pensamos que éramos omniscientes mientras teníamos 20, 25 años, etc. Luego, en cierto momento de nuestra vida, tal vez cuando lleguemos a la edad de nuestros padres, nos damos cuenta de que no sabemos tanto como pensábamos y nos volvemos un poco más humildes. Ese tipo de humildad es buena. Tenemos que decir: “Mira lo que hice, pero también tenía 20 años y no pensaba con claridad. Yo creé esas acciones y voy a experimentar esos resultados kármicos porque las semillas fueron puestas en mi continuo, pero no tengo que odiar a la persona que fui hace 10, 20, 30, 40, 50 años [risas ], porque puedo entender quién era esa persona”. 

Cuando miras hacia atrás, cuando tenías 20 o 25 años, o incluso 40 o 45, puedes ver lo que estabas sufriendo. Ahora que eres mayor y maduro, puedes ver las inconsistencias en tu forma de pensar en aquel entonces. Y puedes ver qué necesidades emocionales tenías entonces, que no sabías que tenías, o que te diste cuenta que tenías pero no sabías cómo satisfacer esas necesidades emocionales. En lugar de eso, hiciste todo tipo de cosas estúpidas que dañaron a otros y a ti mismo. 

Entonces simplemente diga: “Esa persona que solía ser estaba sufriendo de esa manera, y entiendo por qué hizo eso, pero no tengo que odiarla. Voy a purificar la acción, purificar la karma, y luego seguir con mi vida sin convertir algo en una catástrofe en toda regla”. Es hermoso.

Me encanta esta palabra "proliferaciones". Es otro sinónimo de masivo conceptualizaciones, elaboraciones masivas. Nuestra mente prolifera, con un pensamiento tras otro, a veces hasta el punto en que ni siquiera podemos frenar lo suficiente para descubrir qué está pasando. ¿Alguna vez te ha pasado eso? Estaba leyendo algo sobre todo este asunto de la "fragilidad blanca". Leí un artículo al respecto, leí otro artículo, estaba mirando esto y pensé: "Me estoy volviendo loco, ¿sabes? Porque ahora decir 'Buenos días' se interpreta en términos de racismo". Ahora todo se interpreta en términos de racismo y para mí eso es demasiado. No puedo manejar eso. Es lo mismo que hace mi propia mente, si sucede algún evento, y pienso: “¿Por qué hice eso, por qué dijeron eso? ¿Y si ellos no hubieran dicho eso, y si yo no hubiera dicho eso? ¿Y si no hubiera hecho eso, y cómo podría haber hecho aquello, y esto y aquello y oh? . .” 

¿Has hecho eso alguna vez? Terminas sentado ahí murmurando para ti mismo porque ya no puedes pensar con claridad en nada, porque tu mente está tan concentrada en poner todo en categorías, ¡y tienes que entenderlo! ¡Tienes que arreglarlo! Cuando en realidad necesitamos pensar con calma: “Está bien, sólo necesito relajarme. Hago lo que puedo; Entiendo lo que puedo. No voy a entenderlo todo ahora mismo. Así que simplemente me relajaré, me aceptaré tal como soy ahora, tal como soy ahora, sabiendo que puedo cambiar en el futuro, y eso es suficiente”.

Otro de pala Los dichos favoritos de Yeshe, además de "Despacio, poco a poco, querida", eran "Bastante bien, querida". Entonces, trabajamos para perdonar, trabajamos para disculparnos, todo a nuestro propio ritmo. No te enredes porque sientas que tu madre, tu amigo o alguien te está presionando para que te disculpes, o para que perdones, o porque tu propia mente simplemente se está volviendo loca con demasiadas ideas. Simplemente aprende a tener una mente relajada y entonces verás tus errores. Te aceptas porque entiendes la persona que fuiste, pero también sabes que tienes que reparar haciendo lo mismo. Cuatro poderes oponentes para Purificación. Y también sabes que puedes cambiar en el futuro a medida que practicas: "Despacio, poco a poco, querido", "Poco a poco, querido" y "Ya es suficiente".  

pala Sí, hay cosas muy concisas que me vienen a la mente en muchas circunstancias interesantes y son muy ciertas. Una vez estaba en Carolina del Norte y pensaba: “¿Qué hago aquí? ¿Qué hago allí? Y luego pensé: a veces llamo al 911 Buda, y un 911 a mi maestro: "Está bien, pala, mi mente se está volviendo loca; ¿Qué debo hacer?" Y la enseñanza que llegó muy fuerte y clara: “Mantenlo simple, querido”. En otras palabras, cerrar la fábrica de opiniones, cerrar la fábrica de paquetes de proliferación, simplemente manténgalo simple. Cultiva tu buen corazón, haz lo mejor que puedas, haz algo Purificación, acéptate a ti mismo, acepta a los demás, respira, sonríe.

Lamentar

El primero de los cuatro poderes oponentes es arrepentimiento. El arrepentimiento es asumir la responsabilidad pero sin reproches ni culpa. Es la mente la que apaga todas las proliferaciones sobre esto y aquello: “¿Y si esto y aquello?” Y “¿Cómo podría?” Y “¿Quién soy yo? Soy repugnante”. Y "Quiero contarle a la gente lo que hice porque quiero desahogarme, pero no quiero que sepan lo que hice porque fue muy horrible y nunca más volverán a hablarme". Has calmado esa mente; acabas de decir “Mantenlo simple” y dejaste todo eso, y te arrepientes de lo que hiciste. 

Le dices eso al Buda—haces la visualización con los budas y bodhisattvas frente a ti, y recuerda, ellos no te juzgan. No te critican, por lo que cualquier tipo de juicio cuando te abres y les cuentas lo que hiciste proviene de ti. No viene de ellos. Entonces, realmente Concéntrate en imaginar que pueden sentarse allí y escuchar lo que tienes que decir, y que tendrán una ecuanimidad constante. No te odian ni te juzgan por nada de eso. De hecho, sabes que la razón por la que trabajan tan duro para iluminarse es para poder beneficiarnos. Entonces, ciertamente no nos van a juzgar. Establece una relación con los budas de esa manera y todo lo que te arrepientas, lo dices.

Restaurando la relación

El segundo de los cuatro está restableciendo la relación. Aquí vamos a salirnos por la tangente acerca de disculparnos, pero este segundo poder no es simplemente disculparnos; disculparnos se relaciona con él, pero no es el significado del segundo. El segundo significa restaurar la relación, confiar en quienquiera que hayamos dañado, crear un nuevo sentimiento y motivación hacia él, para que en el futuro actuemos de manera diferente. De esa manera restauramos la relación. En términos de nuestras acciones negativas, a veces van en contra de la Tres joyas-el Buda, Dharma y Sangha—a veces están en contra de nosotros mentores espirituales, y a veces están en contra de seres sintientes comunes y corrientes. 

Cuando hemos dañado el Buda, Dharma, o Sangha, reparamos esa relación refugiarse y buscando su guía espiritual. Eso es un cambio en nuestra propia mente, así que en lugar de tener muchas duda, en lugar de criticar y culpar a la Tres joyas para esto o aquello, vemos sus buenas cualidades; nosotros refugiarse en ellos. 

En términos de otros seres sintientes; En lugar de odiarlos y juzgarlos, sentir celos y desagradarlos, querer castigarlos, controlarlos, envidiarlos y toda esa otra clase de basura, vamos a reemplazar todo eso con bodichita, con la aspiración convertirnos en un ser completamente despierto para que podamos ser de mayor beneficio para otros seres vivos. Esa es una motivación basada en el amor y la compasión genuinos, y recuerda, el amor y la compasión son iguales para todos los seres. Amor significa simplemente querer que alguien tenga felicidad y las causas de la felicidad. La compasión significa simplemente querer que estén libres de duhkha: de sufrimiento, de angustia, de insatisfacción y de sus causas. 

Entonces, generamos una actitud positiva hacia alguien a quien dañamos, o un grupo de personas a las que hemos dañado, o lo que sea. Ahora, aquí es donde puede entrar una disculpa, porque como decía ayer, a veces la persona sigue viva; Queremos ir a hablar con ellos y disculparnos. Cuando pedimos disculpas, no es necesario que nos perdonen. Porque el trabajo somos nosotros transformando nuestra motivación hacia ellos—ese es el segundo de los Cuatro poderes oponentes. Si aceptan nuestras disculpas o no, es asunto suyo; no es asunto nuestro. Si lo rechazan, en realidad es un poco trágico porque siguen sufriendo. 

Tenemos que aceptar que las personas están donde están y no podemos obligarlas a estar en otro lugar que no sea donde están en ese momento. Lo importante es el cambio en nuestra mente. Podemos acercarnos a la otra persona y pedirle disculpas, o tal vez queramos escribir una nota, porque podría ser bastante delicado. Es posible que primero averigüemos las cosas, hablando con un conocido o amigo en común, para ver si esa persona está lista para hablar con nosotros. Lo averiguamos y vemos si podemos disculparnos directamente. Pero si no podemos, o si la otra persona no lo acepta, no es un problema. Todavía hemos logrado el segundo de los cuatro poderes oponentes. 

Todo eso suena bien, pero ¿qué nos impide disculparnos? Aunque sepamos que cometimos un error, aunque lamentemos el error, en realidad no queremos disculparnos con la otra persona. Pensamos: "Sí, he cambiado de opinión, pero realmente no quiero decirte que te hice daño". ¿Qué es lo que nos lo impide? Es orgullo ¿no? Orgullo. Entonces, ¿a qué se debe ese orgullo? Analicemos ese orgullo.

¿Qué está pasando cuando, debido al orgullo, no podemos atribuirle algo a otra persona, alguien que ya sabe que hicimos la acción? No les contamos nada nuevo. Sólo decimos que lamentamos haberlo hecho. Saben que lo hicimos. Entonces, ¿qué nos impide apropiárselo a la otra persona? Y cuando nos negamos a apropiárnoslo justificándolo y racionalizándolo, ¿qué está pasando allí también? ¿A qué se debe ese orgullo que no puedo decirme a mí mismo: “Cometí un error y me arrepiento”? 

¿Qué opinas? ¿Qué está sucediendo? ¿Cuál es el pensamiento detrás de ese orgullo que no nos deja decirlo? ¿Es miedo a que la otra persona diga: “¡Finalmente reconoces esto! ¡Me alegro que lo hayas hecho y deberías haberlo reconocido antes! ¿Tenemos miedo de que la otra persona nos destroce, es así? ¿O tenemos miedo de que si nos disculpamos significa que somos una persona realmente horrible? Mientras que si no nos disculpamos eso no nos convierte en una persona horrible, aunque sepamos que lo hicimos y ellos sepan que lo hicimos.

¿Ves lo tonta que puede ser la mente a veces? Entonces, ¿a qué se debe ese orgullo? “Tengo cierta reputación y de cierta manera quiero que la gente piense de mí, y si admito mis propios defectos y debilidades, perderé mi reputación ante sus ojos. Y Dios no lo permita”. Pero no se detenga ahí en su interrogatorio; Continúe con: "¿Qué tiene de malo si pierdo mi reputación ante los ojos de otras personas?" ¿Qué es tan malo? ¿Qué va a pasar? ¿Se va a caer el cielo, como con Chicken Little? [risas] ¿Se va a caer el cielo porque admito mi error ante mí mismo?

Realmente es un insulto hacia la otra persona pensar que no tiene capacidad para ser tolerante y perdonarnos; Eso es realmente un insulto a la inteligencia de la otra persona. Pero digamos que eran intolerantes y pensaban: “Oh, qué persona más horrible. Sabía que hacían eso desde el principio y finalmente lo admiten, y realmente son tan horribles como ya sabía, y nunca volveré a hablar con ellos. ¡Oh, son asquerosos, sáquenme de aquí! Son radiactivos. ¡Son tóxicos y no soporto estar cerca de ellos porque están envenenando mi vida! Digamos que pensaron todo esto después de que nos disculpamos. Entonces nuestra reputación con esa persona se desinfla. ¿Qué tiene eso de malo? ¿Cuál es el problema si alguien piensa así de nosotros? ¿Se va a acabar el mundo? Todavía habrá cambio climático. Yoohoo seguirá siendo presidente, al menos hasta noviembre. La pandemia va a hacer lo que va a hacer. Alguien piensa que soy un canalla, ¿y qué? Sólo porque alguien piense así de mí, ¿significa que yo soy así? 

Espera un momento, tengo mi propia capacidad para evaluar mi propio comportamiento. Tengo la capacidad de evaluar mis propias acciones y de ser honesto conmigo mismo. Alguien más, está enojado conmigo y no quiere perdonarme, eso es lo suyo. Eso es lo suyo. Mi reputación se ha ido, ¿y qué? Así es como un practicante del Dharma que es nuevo en el Dharma aborda la situación.

Para las personas que han estado practicando por un tiempo, dices; “Perdí mi reputación—fantástico. Es tan bueno que la gente piense mal de mí; ¡eso es bueno! Porque he sido demasiado orgulloso y con la nariz en alto todo el tiempo, y esto me está haciendo bajar un peldaño. Y si quiero convertirme en Buda, que es lo que digo que quiero hacer, no existe el arrogante Buda. Entonces, esta persona me está ayudando en mi práctica a eliminar mi arrogancia y hacerme más humilde y con los pies en la tierra. ¡Genial!"

Este es Togmay Sangpo, así que si no te gusta, le echas la culpa: es un bodhisattva. No recomendaría culpar a los bodhisattvas; no es un buen hábito. Él dice:

Incluso si alguien transmite todo tipo de comentarios desagradables sobre ti a lo largo de los tres mil mundos.—[no sólo este planeta sino que están transmitiendo todo tipo de comentarios desagradables sobre ti a lo largo de tres mil mundos]—A cambio, con una mente amorosa, habla de sus buenas cualidades. Ésta es la práctica de los bodhisattvas. 

"¡Tienes que estar bromeando! Este tipo acaba de arruinar mi reputación frente a tres mil mundos, ¿y voy a hablar de sus buenas cualidades? ¿Y ésta es una práctica de los bodhisattvas? ¿Así piensan los bodhisattvas? ¿Y los bodhisattvas son los que se van a convertir en budas y los seres sintientes ignorantes como yo no se van a convertir en budas? ¿Tengo que aprender a pensar así? 

Aqui hay otro más: 

Aunque alguien pueda burlarse y hablar mal de usted en una reunión pública—[frente a todos]—mírala como una maestro espiritual e inclínate ante ella con respeto. Ésta es la práctica de los bodhisattvas.

“Esa persona que arruinó mi reputación, se burló de mí y habló malas palabras sobre mí, aunque fueran ciertas o aunque no fueran ciertas y fueran un montón de mentiras, se supone que debo verla como una maestro espiritual? ¿Qué diablos me está enseñando? ¡Ella me está haciendo enojar y es su culpa, así que voy a recuperarla! Y luego me quedo pensando en eso durante una década o dos, en verla como una maestro espiritual e inclinándose ante ella con respeto. ¿Qué diablos me está enseñando esta persona?

Me están enseñando a no apegarme a mi reputación. Me están enseñando que la reputación es sólo un montón de pensamientos de otras personas, y que los pensamientos de otras personas no son tan confiables y cambian todo el tiempo. Y muchas veces no tienen mucho que ver con la situación real. Aunque muchas otras personas crean lo que esa persona dijo de mí, y aunque no sea cierto, es bueno para mí aprender un poco de humildad y no pensar que soy tan especial. Es bueno. Alguien me menosprecia; ahora entenderé mejor a otras personas que son menospreciadas y cómo se sienten. Ahora puedo desarrollar una razón para renunciar al samsara. Estoy viendo de qué se trata el samsara y ahora puedo desarrollar compasión por las personas que sufren como yo y por las personas que se burlan de ellos como alguien se burló de mí. 

Hay muchos beneficios que pueden derivarse de dañar su reputación. ¿Y el hecho de que se dañe su reputación acorta su esperanza de vida? No. ¿Te enferma? No. ¿Te hace perder toda tu sabiduría del Dharma? No. ¿Te envía a un renacimiento inferior? No. Perder nuestra reputación no es realmente lo más horrible que nos puede pasar y puede ser bueno para nosotros. Ésta es la práctica de los bodhisattvas. ¿Es una práctica fácil? Cuando nos familiarizamos con él y con el razonamiento detrás de él, se vuelve fácil. Cuando nuestra vieja mente, cuando accesorio Para la felicidad de esta vida es activo, entonces la práctica es muy difícil.  

¿Cómo se supera ese orgullo? Lo que descubrí es que, a menudo, en muchas situaciones en las que me quedo estancado, la respuesta siempre es simplemente decir la verdad. Entonces, ¿qué hago para superar ese orgullo? Digo la verdad: “Yo hice eso; Fue realmente una tontería. Te dolió y realmente lo lamento”. Di la verdad. No es necesario que babees por todos lados. No hace falta arrastrarse por el pasillo central: “¡Mea culpa! ¡Mea culpa!" No es necesario que hagas eso. Te disculpas y luego se acabó. 

Nos deshacemos del orgullo, simplemente lo hacemos, y luego nos sentimos mucho mejor porque no hay nada como la verdad. No hay nada como la verdad y poder decirla, aceptarla y luego aprender de lo sucedido. Y entonces, el tercer oponente del cuatro poderes oponentes es decir, ¡decídete a no volver a hacerlo!

Determina no volver a hacerlo

Algunos errores que hemos cometido por los que realmente necesitamos disculparnos, podemos decir con cierta confianza: “No volveré a hacer eso. Realmente he examinado mi mente, he examinado mi comportamiento y no volveré a hacer eso”. Luego hay otras cosas, como los chismes, donde cuando digo “no volveré a hacer eso”, no es cien por ciento cierto. Entonces, tal vez tengamos que decir: "Durante los próximos dos días, no hablaré de chismes". Y luego a los dos días lo renuevas por otros dos días. Haces algo razonable. 

Acción correctiva

Luego, el cuarto es hacer algún tipo de acción correctiva, hacer algo virtuoso. Una de las personas que hizo una pregunta pensó que la acción correctiva era ir a arreglar la situación que ella había enturbiado. Pero la otra persona no quería que ella hiciera eso, entonces ese no es su comportamiento correctivo. Tienes que retroceder. Hay muchas otras cosas que podemos hacer para crear virtud. De manera espiritual, podemos hacer postraciones, podemos hacer ofertas, podemos hacer el meditación en Buda Al visualizar la luz que viene y nos purifica, podemos recitar las Escrituras, podemos meditar; Hay tantas cosas que podemos hacer para purificarnos. 

En otro nivel, podemos ofrecer nuestro servicio voluntariamente a monasterios, centros de Dharma y organizaciones benéficas. Podemos hacer algún trabajo voluntario en una escuela, en un hospital, en un refugio para personas sin hogar; acercarnos de alguna manera para hacer algo por alguien. Siempre hay personas a las que puedes ayudar; no faltan. Puedes acudir a un particular. Puedes pensar en una organización que ayuda a los refugiados. Hay muchísima gente haciendo un buen trabajo organizativo como éste. Entonces, hacemos algún tipo de comportamiento correctivo. Luego, cuando hayas hecho los cuatro, piensas: "Está bien, ahora que karma está purificado”. 

Lo más probable es que solo una ronda del cuatro poderes oponentes no va a purificar todo por completo, ¡así que lo hacemos de nuevo! Como dijo esta otra persona: “Nuestro enfado vuelve a surgir, o nuestro arrepentimiento vuelve a surgir, o lo que sea, vuelve a surgir”, así que hacemos lo mismo. cuatro poderes oponentes de nuevo. Pero cada vez, al final, realmente nos decimos a nosotros mismos: “Está bien, ahora está purificado; Lo he dejado por escrito”, y realmente te permites sentir que lo has dejado por escrito. No es que sólo estés diciendo eso, sino que realmente no lo has dejado pasar. Imagínense lo que se sentiría en su vida si realmente lo dejaran y sintieran: “He hecho las paces; Eso está hecho. Eso ya no me perseguirá más”. Piensa realmente así: eso puede tener un impacto muy fuerte en la mente. 

Asumir la responsabilidad de nuestras acciones.

Al asumir la responsabilidad, es posible que hayamos hecho ciertas cosas en esta vida que contribuyeron al desafortunado evento, pero también puede haber cosas que hicimos en vidas anteriores. En este momento alguien me está haciendo daño y tengo el desafío de perdonarlo. Y mientras miro hacia atrás para comprender la situación, también tengo que aceptar que además de lo que hice en esta vida, puedo estar experimentando el resultado de acciones que hice en una vida anterior.

Podrías decir: “Bueno, eso no es justo; esa era otra persona cuando hacías cosas cuando eras niño”. ¿Experimentas los resultados de algunas de las acciones que realizaste cuando eras niño y ahora como adulto? Nosotros sí, ¿no? ¿Eras una persona diferente cuando eras niño? Sí. ¿Estabas en la misma continuidad de la persona que eres ahora? Sí. ¿Tus vidas anteriores tienen la misma continuidad que la persona que eres ahora? Sí. Entonces, haga lo que haga esa persona, las semillas de sus acciones (que, por cierto, también contienen algunas virtuosas porque tenemos una preciosa vida humana) karma está madurando ahora. 

Está madurando en parte en esta situación miserable y de sufrimiento en la que me encuentro. karma Puede que también esté madurando en mi hábito de realizar el mismo comportamiento autodestructivo. Esa es una manera karma Madura: nos prepara para realizar la misma acción nuevamente. Es de la misma manera que en esta vida y hacemos algo, y eso crea el hábito de hacerlo nuevamente. Personalmente, me resulta muy liberador decir: "Sí, estoy experimentando el resultado de mi experiencia creada previamente". karma ahora eso está madurando. Podría haber madurado en una situación mucho peor, como nacer en un reino desafortunado durante eones. No está madurando así. Está madurando en algún tipo de miseria en esta vida que, cuando la miro, puedo manejarla. Puedo afrontar esta difícil situación. Ciertamente es mucho mejor que las formas alternativas en las que esto karma podría haber madurado. Entonces dices: “¡Bien! Me alegro que esté madurando así”.

Un amigo mío estaba haciendo un retiro y, a menudo, cuando lo haces, estás purificando mucha negatividad, por lo que surgen cosas. Estaba viviendo en un monasterio en Nepal y le salió un gran forúnculo en la mejilla. Fue muy doloroso. Y ella estaba caminando por el monasterio de Kopan y se topó con Kyabje Zopa Rinpoche, y ella dijo: "¡Oh, Rinpoche!". Él la miró y dijo: "¿Qué es eso?" Ella dijo: "Rinpoché, tengo este forúnculo enorme y doloroso". Y él dijo: "¡Maravilloso!" ¡Casi se desmaya! “Maravilloso, todo lo negativo karma Está madurando en ebullición y pronto todo terminará”. 

Si piensas así, realmente te ayudará a manejar la situación difícil, porque te darás cuenta: "Sólo estoy experimentando el resultado de lo que hice y tengo recursos internos que me ayudarán a enfrentar la situación, y hay personas que en la comunidad que puedan ayudarme a lidiar con la situación. Es mucho mejor que esto madure ahora que más tarde en un mal renacimiento”. Entonces estás algo feliz. Es una manera muy, muy útil de pensar. Previene una de las otras cosas a las que estamos acostumbrados a hacer cuando experimentamos sufrimiento. A veces nos enojamos y explotamos, y otras veces nos culpamos a nosotros mismos. 

Fiesta de lástima

Cuando hacemos el viaje de “Me culpo a mí mismo”, entonces no sé ustedes, pero yo hago una fiesta de lástima. Voy a mi habitación y lloro porque “estoy sufriendo mucho; la gente no me entiende. Qué miserable soy y cuánto me arrepiento de lo que hice. Soy una persona horrible. No tengo esperanzas. Incluso traté de disculparme y todo salió mal porque no puedo hacer nada bien y nadie me ama; todos me odian. Creo que comeré algunos gusanos”. Hay algunas cosas que aprendes en el jardín de infantes que nunca te abandonan, ¡y esa es una de ellas! [risas] Probablemente aprendan cosas equivalentes en Canadá y Alemania. 

Entonces nos sentamos y nos organizamos una fiesta de lástima con globos de plomo y muchos paquetes de pañuelos. Cerramos la puerta y nos deprimimos. Sentimos que nadie en el mundo nos entiende. Y luego, cuando alguien entra y dice: “¿Estás bien? Pareces realmente infeliz”. Decimos: “¡No! ¡Todo está bien! ¿Sientes pena por mí también, porque mi estado mental es culpa tuya? Ésa es una alternativa al perdón. Si no quieres perdonar, puedes tener una fiesta de lástima. ¡Son muy divertidos! Porque somos el centro de atención en una fiesta de lástima y nadie puede robarnos la atención. Solo piensa en ello.

Gente que está escuchando, ¿cuántos de ustedes se han organizado una fiesta de lástima? Se honesto. [risas] A veces le pregunto esto a una audiencia en vivo y nadie levanta la mano. Yo digo: "¿Estás diciendo la verdad?" Y al final casi todas las manos están levantadas. ¡Sentir lástima de ti mismo es fantástico! Un spa de autocompasión y de sentir lástima de nosotros mismos. Cuando siento pena por mí mismo, soy una víctima, y ​​todos los demás están equivocados, y no tengo que hacer nada excepto esperar ellos darse cuenta de lo equivocados que están y volver arrastrándose y disculparse conmigo. 

Realmente hay algunas ventajas de ser una víctima, porque sé quién soy; Sé cómo presentarme. Sé cuál es mi triste historia. Algunas personas se enojarán mucho conmigo y dirán: “Está bien, basta de humor, tómate esto en serio porque nos duele por dentro. Toma en serio nuestro dolor; Reconoce nuestro dolor, no te burles de ello”. Me alegra reconocer tu dolor y no burlarme de él. Me estoy burlando de mi propio dolor, porque descubrí que burlarme de mi propio dolor me ayuda a deshacerme de mi dolor. Estoy feliz de tomarme en serio tu dolor y si puedo hacer algo para ayudarte, lo haré. También sé que no puedo curarlo. Estoy tratando de ayudarte a aprender algunas formas de curar tu propio dolor. Si no te ayudan, si crees que me estoy burlando de ti y de tu dolor, entonces déjalo en un segundo plano; está bien. Esto es lo que me ayuda. 

Esa es otra cosa que pala Sí, lo hizo. Tenía una forma increíblemente hábil de hacernos reír de nosotros mismos. No sé cómo lo hizo. ¡Éramos su primer grupo de discípulos, y éramos un grupo ruidoso y desagradable! No teníamos ni idea de qué era el tibetano. Lamas eran; no sabíamos lo que estaba pasando. pala No me senté ahí y pensé: “¡Dios mío! ¿En que me he metido? Saquen a estos tipos de aquí. Quiero discípulos tibetanos de nuevo”. Encontró una manera de hacernos reír de nuestras propias debilidades. Me resultó muy aliviador poder reírme de mis propios estupideces, en lugar de tomarme todo tan en serio. Lo encontré muy aliviador. Eso es lo que me ayudó. 

Las cuatro distorsiones

Entonces, eso trae a colación todo el asunto del dolor, porque lo que hay detrás del enfado muchas veces se lastima. El dolor a menudo proviene de tener expectativas poco realistas. En el Buda En el Dharma hablamos de cuatro concepciones distorsionadas, y estas cuatro son muy útiles. Uno de ellos es ver lo que es impermanente y cambiante en la naturaleza como permanente. Es una concepción distorsionada vernos a nosotros mismos como permanentes, a la otra persona como permanente, a mi dolor como permanente. ¿Tu dolor es permanente? Cuando sientes dolor, ¿sigue y sigue sin cambiar para siempre? No es así, ¿verdad? Y a veces desaparece y piensas: “Oh, desapareció, ¿cómo desapareció?” ¿Alguna vez te ha pasado eso? Has sentido dolor, dolor mental o dolor físico, y de repente te das cuenta: “¡Oh, me siento bien! ¿Cuando pasó eso? ¿Cómo ocurrió eso?" 

Dejamos de proliferar. Por un minuto dejamos de proliferar y nos dimos cuenta: "¡Oh, vaya, hay un mundo ahí fuera!". El mundo no se trata sólo de mi dolor. El dolor existe, pero no es permanente; no dura para siempre. Tenía una amiga que era enfermera de cuidados paliativos y, según su experiencia, ella había sido enfermera de cuidados paliativos durante mucho tiempo y había visto muchas cosas diferentes, que incluso si una persona quisiera conservar su enfado o algún sentimiento realmente negativo durante mucho tiempo, dijo: "He notado que no puedes retener un sentimiento como ese por más de 45 minutos". En algún momento cambia. Cambia, pero eso no significa que haya desaparecido para siempre. Pero lo que sí muestra es que no es permanente y que tu dolor no es lo que eres. Es simplemente una experiencia que está sucediendo y está en proceso de terminar. Así que ahí está. ¿Y sabes qué? Hay muchas otras personas que también lo sienten.

tonglen

Eso nos lleva al meditación Estábamos haciendo esta mañana, que era una versión muy corta de tonglen (tomar y dar) donde pensamos en otras personas que están experimentando el mismo dolor que nosotros. Sólo pensar en esas otras personas es exagerado, porque no sé ustedes, pero cuando tengo dolor físico puede ser horrible, pero sé que otras personas están pasando por cosas peores. Pero con el dolor emocional, creo que nadie antes había sufrido algo así: nadie. 

Esto es especialmente cierto cuando alguien ha traicionado mi confianza. Nunca nadie ha sufrido tanto como me duele a mí el hecho de que la gente traicione mi confianza. Y en mi mente está esa idea de que mi mente es concreta, y eso hace que el dolor sea concreto. Pero si soy capaz de dar un paso atrás, me doy cuenta de que el dolor surge debido a causas y condiciones, y también se desvanece cuando las causas y condiciones desvanecerse. ¿Por qué es tan traumático sentir ese dolor? Porque es mi dolor. no entiendo hace casi como desanimado por el dolor de otras personas. ¿Porqué es eso? Si alguien transmite todo tipo de comentarios desagradables sobre el Venerable Semkye a lo largo de los 3000 mundos, yo digo: “Mire, Venerable Semkye, no es gran cosa. Sé que eres una buena persona, eres mi amigo. Relájate. Ese tipo no sabe de lo que está hablando”.

Cuando alguien a quien conozco y en quien confío transmite todo tipo de comentarios desagradables sobre mí a lo largo de los 3000 mundos, esto es un desastre nacional; no, un desastre. internacional ¡desastre! “Nadie ha sufrido nunca más que yo... ¡nadie, jamás! Voy a tener mi fiesta de lástima por esto y no me interrumpas”. Ésa es una concepción distorsionada, ¿no? ¿Por qué soy tan especial, que sufro más que nadie en este planeta o en este universo? ¿Es eso cierto? No creo que eso sea cierto. Aquí estoy de nuevo, enfrentado a la muy triste realidad de que el universo no se trata solo de mí. Y luego me río. 

Luego me río de lo tonto que fui y de mi forma de pensar. Y me doy cuenta de lo común que es el dolor emocional y de cuántas personas sienten que el dolor emocional es más doloroso que el dolor físico. Recuerdo todas las ocasiones en el pasado en las que sentí un dolor emocional insoportable porque era muy bueno en eso. Sentí mis emociones dolorosas muy profundamente, y también las analicé hasta la muerte y proliferaron mucho. Ahora puedo mirar esas cosas y decir: “Sí, me dolió antes y lo superé todo. Nada de eso me ha matado y la mayor parte del tiempo, cuando me recupero de mi dolor, me convierto en una persona más fuerte y con pensamientos más claros. El dolor no me ha dañado para siempre. Me ha dado algo de sabiduría y me ha dado la confianza de que puedo manejar mis propias emociones sin desmoronarme. Aunque me haya llevado seis meses empezar a hacerlo, podemos gestionar mis propias emociones”. 

Hay formas en las que puede ser útil poner todos los acontecimientos de nuestra vida en una determinada perspectiva, especialmente viendo las cosas impermanentes y transitorias (cosas condicionadas) como impermanentes y transitorias, en lugar de permanentes. ¡Puede ayudar mucho! Y otro pensamiento distorsionado es este: las cosas que están en la naturaleza de duhkha (experiencias insatisfactorias, sufrimiento) las vemos como placer. 

Tengo una historia de cómo alguien realmente traicionó mi confianza de manera muy grave. Estaba hablando con mi otro amigo del Dharma sobre esto y me dijo: “¿Qué esperas? Estás en el samsara”. Estaba viendo las cosas de una manera distorsionada. Pensé que la amistad con esta persona iba a ser permanente. Pensé que iba a ser feliz, no pensé que jamás traería sufrimiento. Aunque mirando hacia atrás, había muchas señales de alerta y simplemente las ignoré. Me metí en esta situación, las cosas se desmoronaron y quedé muy herido. Estaba muy enojado y muy confundido, pero eso me hizo una mejor persona. 

Ahora estoy muy agradecido por esa experiencia, porque me doy cuenta de cuánto he crecido al tener que encontrar la manera de salir de ella. Y me doy cuenta de que no soy el único que experimenta un dolor horrible. Esta es una experiencia universal y mientras esté en el samsara será mejor que me acostumbre a ella. Pero también veo que cuanto más entreno la mente para pensar de acuerdo con el Dharma, cuanto más la entreno para ser más realista, más leve es el dolor. Es cuestión de práctica.

En términos de perdonar a las personas, es muy importante separar a la persona de la acción que realizó. la persona es no la acción que hicieron. Ellos son no el hecho de que te dieron una paliza. No son las palabras duras. No son los pensamientos malévolos. Son un ser humano, con la Buda La Naturaleza, que tiene el potencial de convertirse en un ser plenamente despierto. Y eso no va a cambiar: siempre tienen ese potencial; siempre tienen esa posibilidad. Y han cometido una acción realmente negativa.

Separar la persona de la acción.

¿Sabes que? Son como yo: tengo la Buda La naturaleza y yo también he cometido muchas acciones negativas. Pero la acción no es la persona. Son dos cosas diferentes. Podemos decir que la acción es horrible, pero no podemos decir que la persona sea mala. No podemos decir que la persona sea tan tóxica que no haya esperanza para ella. Puede que haya esperanza para ellos en una vida futura. Quizás en esta vida tienen hábitos muy fuertes de los que les cuesta salir, pero aún los tienen. Buda Potencial, y todavía pueden alcanzar la Budeidad. Pueden superar sus problemas y sus malos hábitos, tal vez en una vida futura (no va a suceder en esta vida), pero no son la acción negativa que han cometido. 

De la misma manera, he hecho muchas cosas negativas pero esa no es la suma total de lo que soy como ser humano. Hay mucho más en mi vida que el error que cometí. Como la historia de esta mañana con el hombre que le disparó a un oficial de policía en el cuello y el otro hombre que afortunadamente reconoció y vio su potencial como ser humano y lo apoyó para cambiar su vida. 

Una vez estaba enseñando en una escuela secundaria en una zona del país donde había mucha gente evangélica. Después de la charla, un joven se me acercó y me dijo: “¿Crees en el diablo?” Y eso me dolió mucho porque le habían enseñado a creer que existe el diablo, y que el diablo te infecta, y que hay un ser externo que te está dañando. Y dije: “No, no creo en el diablo, pero creo que cuando somos egocéntricos de una manera no saludable, nos causamos dolor a nosotros mismos. Pero eso no se soluciona para siempre, podemos remediarlo”. Entonces, la acción y la persona son diferentes. 

Ahora voy a hablar ante una audiencia budista por un minuto. Entonces, audiencia budista, ustedes creen en el renacimiento, en que hemos renacido desde tiempos sin principio. ¿Hemos cometido alguna vez, en alguno de nuestros renacimientos sin comienzo, algunas de las acciones horribles que vemos hacer a otras personas, o las mismas acciones que nos han hecho a nosotros? ¿Existe alguna posibilidad de que, dentro de nuestras mentes afligidas en el tiempo sin principio, hayamos actuado así? Hay una gran posibilidad, porque mientras haya semillas de karma en nuestra corriente mental, ¿quién sabe de lo que somos capaces? Si veo que en vidas anteriores pude haber hecho esas cosas, y todavía tengo las semillas de las aflicciones en mi mente ahora, será mejor que tenga cuidado de no hacerlo en vidas futuras. Me ayuda a ver que soy más que cualquier acción que hice en mi vida anterior, y que otras personas son más que las acciones que realizan en esta vida. Son seres humanos complicados y las aflicciones dominan sus mentes.

Si podemos pensar así, evitaremos que odiemos a otras personas y, en cambio, podríamos ver la tragedia en sus acciones. Podríamos mirar a ese policía que puso su rodilla en el cuello de George Floyd durante casi nueve minutos sin odio. Podemos mirar ese video, y es un video difícil de ver. Podemos salir furiosos: “¿Cómo pudo haber hecho eso?” Pero si tenemos una perspectiva budista y entendemos cómo operan las aflicciones, entonces podemos entender cómo pudo haber hecho eso. Porque las aflicciones entran en la mente y te eliminan por completo. Y también podemos ver que todavía tiene la Naturaleza Nuddha. 

No lo conozco como persona, no lo sé ahora, a menos que esté en la cárcel, si se arrepiente o si está enojado. No tengo ni idea. Lo que sí sé es que es un ser humano con la Buda La naturaleza, que tiene aflicciones, que no es las acciones que ha hecho, que es igual que yo queriendo ser feliz y no sufrir. Y puedo tener algo de compasión por él. Puedo tener perdón para él. Y aún así puedo decir que su acción fue horrible. Entonces, tenemos que separar a la persona de la acción.

Preguntas y Respuestas

Audiencia: Mucha gente en línea respondió que sí organizan fiestas de lástima. [risas] Una persona dice: “Gasto mucha energía corriendo de un lado a otro tratando de solucionar los problemas de otras personas y aliviar su dolor, incluso cuando no tiene nada que ver conmigo. Entonces me compadezco cuando fracaso: ¡ríe a carcajadas! Para el paso dos, restaurar la relación, ¿qué recomiendas cuando han pasado décadas y no tienes su información? 

Venerable Chodron Thubten (VTC): Lo restauras en tu mente. Limpias tu propia mente de cualquier resentimiento hacia esa persona. Si quieres, puedes incluso imaginarte viéndolos e imaginándote disculpándote. Pero lo importante es que tu mente ya no esté en conflicto por lo que pasó y que te arrepientas genuinamente de lo que hiciste. 

Audiencia: Me pregunto si la frase “expectativas razonables en el samsara para una mente ordinaria” es un oxímoron. [risas] Y me pregunto si el extremo de eso sería tener el enfoque de ser un conductor defensivo y esperar que todos cometan un error en cada momento. 

VTC: Está bien, no, no quieres entrar en eso, donde sospechas de todos y de todo; eso no es muy bueno. Yo también he pensado en esto. En ciertos mundos o situaciones sociales, tenemos ciertas expectativas, y también tenemos que agregar la advertencia de que los seres sintientes hacen lo que hacen los seres sintientes. Entonces, podemos esperar eso, y luego, cuando no lo hacen, decimos: “Oh, sí, también tuve esa advertencia. Esperaba que eso también sucediera”. Entonces no sospechas; confías en la gente. Pero cuando cometen errores, dices: "Por supuesto, son seres humanos afligidos, como yo". 

Audiencia: Encontre esto muy utíl. Toda esta idea de que karma madura en la preciosa vida humana. Cuando pienso en cómo un karma podría madurar en un reino infernal, o como un fantasma hambriento, o en un reino animal, o incluso en un reino de semidioses, lo que le da un giro completamente nuevo a la fortaleza de poder soportar el sufrimiento. Porque preciosa vida humana, es factible. 

VTC: ¡Es factible! Sí, no te va a destruir.

Audiencia: No te va a destruir. Y tienes la oportunidad de aprovecharla para regocijarte y luego cultivar el deseo de ser libre y ayudar a otros a hacer lo mismo. La segunda parte, que fue realmente útil, es cuando pienso en cómo me causo tanto dolor cuando tengo dificultades con los demás: la mente proliferante que establece el escenario de por qué esto duele tanto. Toda la situación continúa, y luego ver a alguien más a quien le sucede, ver el nivel de proliferación habitual que perpetúa el sufrimiento mental que no tiene por qué estar ahí. 

VTC: ¿Puedes hacer un ejemplo? 

Audiencia: Le hago una solicitud a alguien aquí en la comunidad y la rechazan. En lugar de simplemente mirar eso y dejarlo pasar, o descubrir cómo podemos trabajar con ello, me pongo de mal humor y digo: “Esa persona hace eso todo el tiempo. Quiero algo de autonomía. Quiero un poco de respeto, yada, yada”. Simplemente acumulo este gran dolor, y es sólo porque no estuvieron de acuerdo con lo que dije. Luego, cuando podría volver a hacerlo para arreglarlo, alguien más retrocede—es sólo una diferencia de opinión—¡no hay nada allí! Lo hago en esta herida, en esta traición. Lo incluyo en este drama. Es como poder identificar que es simplemente un hábito mental, que en realidad no hay nada en qué basar los sentimientos. Lo estoy entendiendo más claramente. 

VTC: Bien, porque puedes ver cómo la mente se inventa una historia: “No me respetan”. Entonces todo se ve con los ojos de “no me respetan”. Como dijiste, es solo una diferencia de opinión; no tiene nada que ver con si alguien te respeta o no. 

Audiencia: Creo que para cada uno de nosotros existen necesidades que son grandes; el respeto puede ser uno, la autonomía puede ser uno, la confianza puede ser uno y la colaboración puede ser uno. Y cuando vives en una comunidad como ésta, esas necesidades se van a satisfacer o no. Y toda esa práctica se trata de "¿Qué haces cuando no se cumple?" Tienes que lidiar con eso. ¡El mundo no tiene por qué cumplir todo el tiempo! [risa]