Motivaciones detrás de dar

• Tres tipos de generosidad
• Dar impura y motivaciones
• Generando motivación de puro dar
• Cambiando la generosidad impura a pura
• Tipos de entrega pura
• Beneficios de dar pura
• La generosidad y el camino.

Deleitándose en dar 04 (descargar)

La próxima sesión es muy breve. Se trata de tres tipos de generosidad. El primero es el que está apegado al reino del deseo; El reino del deseo es el reino en el que vivimos, donde hay muchos objetos de deseo. El segundo es la generosidad ligada al ámbito de la forma; El reino de la forma es ese reino en el que uno nace debido a su profunda estabilización meditativa, pero debido a que todavía hay un tipo sutil de cuerpo, una forma física, pueden practicar la generosidad. 

Hay un nivel en el samsara por encima del reino de la forma llamado reino sin forma. Tiene cuatro partes. Los seres nacen en el reino sin forma debido a estados profundos de meditación, pero no tienen cuerpos. No existe una forma física, por lo que no se puede practicar la generosidad allí; además, cada ser en el reino sin forma está en su propio punto único. meditación. Por lo tanto, no hay interacción entre ellos.
Y luego, el tercer tipo de generosidad es la generosidad que no está apegada en absoluto; eso significa que es el tipo de generosidad que practican los Arya seres. Recuerde, los aryas son aquellos que han realizado la naturaleza de la realidad de manera directa, no conceptual, así que cuando decimos que refugiarse existentes Sangha, estos son los seres que somos refugiarse en. "Sangha refugio” no significa todo aquel que va a un centro budista. El monástico comunidad es representativa de la Sangha refugio, pero el verdadero Sangha El refugio son aquellos que han realizado la naturaleza de la realidad a través de su propia experiencia directa. Eso es realmente importante; de lo contrario, la gente se confunde mucho.

En qué nos refugiamos

Dicen: “Yo refugiarse existentes Buda-bueno. I refugiarse en el Dharma. No estoy seguro de qué es eso, pero lo estoy practicando aunque no estoy seguro de qué es. I refugiarse existentes Sangha¿Es decir, toda esa gente que va a centros budistas? Pero no son mejores que yo. Están confundidos; no están manteniendo el preceptos. ¿Cómo son ellos el refugio que me llevará a la iluminación? Bueno, no lo son. Ellos son vuestra comunidad de Dharma; ellos son tu comunidad de compañeros practicantes que son tus amigos del Dharma, y ​​os animáis unos a otros y confiáis unos en otros. Pero el Sangha Los que te llevarán a la iluminación son aquellos que tienen una experiencia meditativa directa de la naturaleza de la realidad. De lo contrario, son los discapacitados visuales los que lideran a los discapacitados visuales, ¿no es así? 

De manera similar, siempre me río entre dientes cuando voy a centros de retiro y a todos nos llaman "yoguis". [risas] ¿Yoguis? ¿Disculpe? Los yoguis son grandes meditadores con renuncia y bodhicitta y concentración en un solo punto y comprensión de la realidad, y que son muy disciplinados en su meditación práctica. ¿Somos yoguis o somos vacacionistas? [risas] Puede que seamos aspirantes a yoguis, pero puede que pase un tiempo, al menos para mí.

De todos modos, volviendo a este texto, continúa hablando de dos tipos de dar, dos tipos de generosidad: (1) lo que es puro y (2) lo que es impuro. Y aquí “puro” e “impuro” se refieren a la motivación, porque recuerden, la generosidad no es sólo el acto físico o verbal, es el factor mental de la intención que está junto con otros factores mentales que estimulan la acción física y verbal. Entonces, primero el texto habla de generosidad impura. Es del tipo que conocemos bastante bien. [risa] 

Tipos de dar impuro

Puede implicar una donación superficial en la que uno no tiene ningún interés. 

Hay muchos momentos durante el día en los que le damos cosas a la gente, pero no aprovechamos la oportunidad para conectarnos con el receptor, o mirarlos a los ojos, o sentir: "Realmente les voy a dar". algo que ellos quieren”. Simplemente decimos: “Aquí”. . . "

Estamos perdiendo una oportunidad. Incluso cuando alguien dice: "Por favor, pásame el ketchup", tienes una oportunidad. Hay diferentes formas de pasar el ketchup, ¿no? Dependiendo de cómo lo pases, puedes ser generoso, puedes conectarte y mostrar amabilidad, o puedes estar en automático. Entonces, esto se refiere a dar en lo que no tenemos ningún interés.

Dar es realmente una oportunidad que debemos aprovechar. En la comunidad tibetana, al menos en la forma en que me entrenaron, te enseñan a dar con ambas manos, y hay algo bastante hermoso en dar con ambas manos en lugar de simplemente dar con una. Dar con ambas manos es dar con una actitud de humildad y una actitud de respeto, en lugar de simplemente: “Eh… yo no valgo nada, tú no vales nada, esto no vale nada y todos estamos jugando a un juego”. Es algo pequeño, pero podemos convertirlo en algo significativo si tenemos cuidado. 

Aquí hay más tipos de generosidad impura:

Quizás se pueda dar con el fin de obtener riqueza. 

Damos un pequeño regalo con la esperanza de que nos den uno grande. Pero we No sobornamos a la gente, ¿verdad? Sólo los políticos hacen eso; nosotros no. We Nunca le des a alguien un regalo pequeño con la esperanza de que nos dé uno grande.

O quizás uno da porque siente vergüenza. 

En otras palabras, nos sentimos mal con nosotros mismos, por lo que expresamos algún tipo de sentimiento retorcido de indignidad o vergüenza. Esa no es una motivación especialmente buena. 

O quizás uno da como medio para reprender a los demás.

¿Cuál sería un ejemplo de eso? 

Audiencia: Devolver algo: ellos nos lo han dado, así que yo se lo voy a devolver.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Ese es un buen ejemplo. Has sido muy generoso; Estoy dando esto. Entonces, es una manera de menospreciar a alguien, reprender a alguien. 

O tal vez cedemos por terror. 

¿Cuál sería un ejemplo de eso? Nos asaltan y nos dicen: "¡Dame tu billetera!" ¿Qué tal si lo damos por generosidad en lugar de por terror? 

O tal vez uno da para llamar la atención favorable hacia uno mismo. 

¿Cuál es un ejemplo de eso? [risas] ¡Tenemos que apoyar el estadio y los grandes proyectos! 

O tal vez uno cede por miedo a que lo maten. 

¿Cuál es un ejemplo de eso? 

Audiencia: Te están asaltando y te van a matar.

Venerable Chodron Thubten: Sí, te están asaltando, alguien irrumpe en tu casa, o tal vez estás viviendo en una situación en la que un ejército entra y ocupa tu ciudad o tu aldea y tienes que ceder ante la exigencia de alimentar al ejército. eso es ocupar. 

O quizás uno da con la intención de manipular a alguien para que se sienta complacido. 

Estoy seguro de que puedes pensar en un ejemplo de este. Das para manipular a alguien para que se sienta complacido. 

Público: Cuando le das a alguien algo lindo para que te haga un favor.

VTC: Oh, entonces cuando quieras ablandar a tu marido puedes pedirle algo para preparar una buena cena con su comida favorita. [risas] O cuando eres niño, ablandas a tus padres siendo muy amables y luego les pides algo. 

O quizás uno cede por sentimiento de obligación. Esto porque uno resulta ser rico y de noble renacimiento o noble cuna.

 En otras palabras, esto es algo que las familias realmente ricas de Estados Unidos solían sentir el siglo pasado: los Rockafeller, los Carnegie, los Kennedy, etc. Sintieron: "Tenemos algo de fortuna en nuestra situación económica, por lo que tenemos la obligación de devolver algo de eso a la sociedad". Entonces, crearon organizaciones sin fines de lucro y demás. 

Hay una manera de hacerlo en la que es realmente con buena motivación y luego hay una manera en la que es estrictamente por obligación y sin el sentimiento real de que ofrece servicio. Pero ¿con qué frecuencia damos por obligación? En Navidad ¿con qué frecuencia? ¿Cuántos de tus obsequios son por obligación y cuántos de ellos son porque realmente quieres dar? ¿Y hay alguna manera de transformar los obsequios dados por obligación en obsequios con un verdadero sentido de generosidad? ¿Es eso posible hacerlo? 

O tal vez uno da como medio para luchar por el dominio. 

¿Cuál es un ejemplo de eso?

Audiencia: Mis padres son chinos y ambos quieren ser ellos quienes paguen como 2,500 tipos diferentes de. . .

VTC: Quieren poner libros de contabilidad frente a sus amigos para luchar por el dominio, para mostrar lo generoso que eres, así que peleas por quién va a pagar la cuenta en un restaurante. 

Audiencia: Actividades para recaudar fondos

VTC: "Gracias por la pista." [risas] Entonces, cuando vas a una recaudación de fondos, llevas un pequeño símbolo en la solapa para indicar cuánto has donado, para que todos los demás puedan verlo y luego surge este tipo de competencia. 

Audiencia: ..de Prabhatara y Manjushri y . . . [risa]

VTC: ¡O empiezas con el primer bhumi y luego con el segundo bhumi! [risas] En realidad, esto es algo con lo que hemos tenido dificultades en la Abadía porque muchas organizaciones budistas tienen rangos de miembros, rangos de patrocinadores, rangos de donantes y cosas así. Simplemente decidimos que no íbamos a hacer eso porque queremos que la gente dé de corazón y es su amable motivación, no la cantidad que dan. Y es muy curioso cómo la gente a veces necesita algo así para sentirse motivada a dar más de un dólar. [risas] Somos muy divertidos, ¿no? Queremos algo ahora para poder brillar un poquito. 

O quizás uno cede por celos. 

¿Cuál es un ejemplo de eso?

Audiencia: ¿Quizás quieres parecer mejor que otra persona para dar más o dar algo mejor?

VTC: Sí, es otra forma de competir. Tienes celos de alguien que ha dado más, por eso das más. 

Audiencia: Compitiendo por el “amor” de los miembros de la familia.

VTC: Ah, claro, cómo actúan los grupos de abuelos con sus nietos; en cierto modo “superan” quién da más.

Audiencia: Tratar de ganarse el afecto de un novio/novia.

VTC: Cuando estás cortejando a alguien, como cuando alguien más te envió un tipo de flor, tienes que enviar un tipo de flor mejor. 

O tal vez uno cede por odio.

¿Cuál es un ejemplo de eso? ¿Qué tal alguien que está usando a otra persona y quiere lastimarla para que esa persona se apegue a ella y le agrade, para poder deshacerse de ella o lastimarla de alguna manera? Eso es bastante desagradable. 

O tal vez uno cede por arrogancia, deseando elevarse por encima de los demás.

 Este es uno que hacemos mucho, ¿no? "Quiero que me conozcan como más generoso que la otra persona". 

O quizás uno da por el bien de la fama o la reputación. 

“Quiero que el edificio lleve mi nombre, poner una placa en el frente del objeto que lleva mi nombre; en el acto de invocación del programa especial me lo agradecen especialmente”—algo así para conseguir fama o reputación.

O tal vez uno cede en un intento de dar eficacia a los encantamientos y oraciones rituales. 

Entonces, simplemente estás haciendo algún tipo de ritual, sin entenderlo, sin saber por qué, pero piensas que también podrías hacer un que ofrece complacer a los dioses de alguna manera. Como cuando pasan el plato, pero por supuesto cuando pasan el plato, puede haber varias razones...

O tal vez uno cede en un intento de acabar con la desgracia y ganar buena fortuna.

 Entonces, es posible que tengas la idea de que al dar te traerás buena energía. Eso es ciertamente mejor que dar con odio. 

O tal vez uno da para ganar seguidores. 

Entonces quieres ser conocido; Quieres tener un grupo de personas que te sigan. Entonces, les das cosas, o les das cualquier cosa que les pidan, y luego piensan que eres realmente maravilloso y te siguen.

O tal vez uno cede de manera irrespetuosa para menospreciar a alguien y hacerlo sentir humilde.

A veces podríamos hacer esto si le damos a alguien que vive en la calle. Simplemente les damos cosas como: “Vagabundo. Ni siquiera puedes trabajar; Aquí vives de la asistencia social. Pero damos algo. No es muy agradable humillar a alguien así, ¿verdad? Pero ves que la gente lo hace.

Todos los diversos tipos de donaciones como éstas se clasifican como donaciones impuras. 

¿Puedes pensar en otras formas de dar impuro? ¿Algún tipo de donación impura que hayas hecho y que no esté mencionado aquí?

Público: Dar para aliviar la culpa.

VTC: Sí, dar por culpa para sentirte mejor. ¿Puedes pensar en otros?

Audiencia: Dar algo que quizás no te haya sido dado gratuitamente.

VTC: Entonces, dar algo que tienes de una manera no tan honesta. ¡Puedes dárselo para lucir bien, o puedes dárselo para aliviar tu culpa, o puedes dárselo para deshacerte de las cosas antes de que la policía las encuentre! [risas] ¿Qué más?

Público: Para encajar con la multitud.

VTC: Eso es algo así como el primero. Lo haces por presión de grupo: "Todos los demás lo hacen, así que no quiero quedar mal".

Audiencia: Dar algo para apaciguar a alguien.

VTC: Estás completamente agotado y sólo quieres quitártelos de encima, así que ya les das algo. 

Audiencia: Comprar comida para alguien que está mendigando.

VTC: Si sabes que alguien es un yonqui, creo que comprarle algo de comer es una buena forma de ser generoso porque lo estás controlando, pero lo estás controlando de cierta manera en el sentido de que no quieres alimentarlo. su hábito de drogadicto, pero necesitan comida nutritiva y no quieres darles dinero porque lo usarán mal. En realidad, creo que es algo muy agradable de hacer.

Audiencia: Volver a regalar.

VTC: Está bien, eso es algo que alguien te dio y que no te gusta, entonces buscas a alguien más a quien dárselo. [risas] Acabo de tener este destello. Antes de convertirme en monja estaba casada, y en nuestra boda, uno de los regalos que recibimos fue este tipo de regalo que recibió esta persona que no le gustó y nos lo dio. ¿Sabes que solían tener esos pequeños entremeses de cerámica? Era uno de esos, y tenía un poco de piña en el centro, y todos los platos tenían un poco de hawaiano—[risas]. Estoy seguro de que alguien le había dado esto a esa persona y ella pensó que estábamos lo suficientemente locos como para quererlo. [risa]

Público: ¿Qué hiciste finalmente con él?

VTC: ¡Se lo di a otra persona! [Risas] Es como en Navidad, hacen un pastel de frutas y lo siguen regalando. [risa] 

Público: ¿Crees que es posible que se lo hubieras dado a su prima? [risa]

VTC: Probablemente lo hice. [risa]

pura entrega

Entonces pura donación: 

En cuanto a la donación pura, cualquier donación que se oponga a los ejemplos anteriores califica como donación pura.

Podemos ver con qué facilidad caemos en dar impuro, pero la situación puede cambiar muy fácilmente a una de dar puro simplemente cambiando de opinión. En otras palabras, detener el dar impuro no significa que no demos en absoluto hasta que tengamos una motivación pura. Significa que cambiamos la forma de pensar con la que damos.

Entonces, esas mismas situaciones en las que podríamos estar dando por obligación o sintiéndonos manipulados o lo que sea, nos detenemos y cambiamos de opinión. Realmente pensamos en los beneficios de dar para la otra persona, para nosotros mismos; Desarrollamos un espíritu de bondad y un deseo realmente extenso de que tanta gente se beneficie de nuestro regalo. Incluso si nuestro regalo no son millones de lo que sea, a través de nuestra motivación virtuosa, que beneficie a tantas personas diferentes. Realmente nos detenemos y cambiamos nuestra motivación. Entonces esa misma acción puede transformarse en una acción pura de dar a partir de una acción impura. 

A veces, cuando empezamos a mirar realmente nuestra motivación, vemos que a veces nuestras motivaciones no son muy buenas. Entonces simplemente dejamos de hacer las cosas por completo. Si estás haciendo algo no virtuoso (matar, robar, acostarte con alguien, mentir, esas cosas), sí, deja de hacerlo si tu motivación es mala, pero si estás haciendo algo que podría ser beneficioso para otros, no lo hagas. deja de hacerlo porque crees que tu motivación es mala. Cambia tu motivación por una buena.

Un ejemplo de esto que encontré es que, en algunos países, los budistas laicos sienten (y eso se enseña mucho en las Escrituras) que si das a los sangha comunidad, creas mucho mérito y es muy bueno para tus futuros renacimientos. Entonces, en países como Tailandia, la gente realmente tiene una fe muy profunda en eso, y por eso son bastante generosos con los sangha. Y luego veo a algunos occidentales entrar y decir: “Oh, mira, esos laicos simplemente están dando porque quieren algo bueno en su vida futura. Son tan egoístas que desean algo bueno para ellos y su vida futura. No voy a caer en ese tipo de cosas”. Y no dan nada, pensando que son superiores a estas personas que dan porque quieren tener riquezas en sus vidas futuras.

No eso no es. Por supuesto, dar para tener riqueza en nuestra vida futura es una motivación virtuosa. Dar para tener riqueza en esta vida es manipular y confabular. Pero si damos con una mente libre, deseando riqueza en una vida futura, es una buena motivación. No es la mejor motivación porque esa motivación aún puede purificarse para buscar la liberación, la iluminación. Entonces, no es una motivación totalmente pura, pero sí virtuosa. Pero luego otras personas dicen: “Bueno, no es la mejor y más pura motivación que debo tener”, y luego no dan nada. [risas] No deberíamos ser así. Es contraproducente. 

Dar por el camino es dar puro.  

Entonces, esto es dar con un aspiración para poder actualizar el camino hacia la iluminación. 

Cuando surge una mente pura que está libre de cualquiera de las ataduras [las ataduras son cosas como la ignorancia, los celos, la arrogancia, deseo sensual, accesorio, enfermaré, duda], o cuando uno no busca ninguna recompensa en esta vida o en vidas futuras, o cuando lo hace por reverencia o simpatía, todas estas circunstancias califican como pura donación.

Entonces, una mente pura que está desprovista de cualquiera de las ataduras significa que no tienes ninguna atadura en tu mente. Quizás te hayas dado cuenta de naturaleza última y comenzaste el proceso de eliminar las cadenas desde la raíz, y luego das con ese tipo de intención, que no es sólo la falta de cadenas, sino que cuando tienes bondad y benevolencia y demás en tu mente, entonces eso es puro. donación. 

O cuando no buscamos ninguna recompensa en esta vida o en futuras vidas.

Entonces, no buscamos una recompensa en esta vida, lo cual dije antes es una forma de manipular. Aquí dice "vidas futuras" porque Nagarjuna nos está empujando hacia la iluminación. Dar en beneficio de vidas futuras es virtuoso, pero en términos de bodhisattva práctica, que es de lo que él habla aquí cuando habla de las seis prácticas de gran alcance, no querrás dar por el bien de tu propia vida futura. Quieres estar dando con el bodhicitta motivación.

O cuando uno lo hace por reverencia o simpatía.

Cuando tenemos un respeto realmente profundo por quienquiera o aquello a lo que estamos dando, o tenemos un sentimiento de bondad y compasión y realmente queremos ayudar, todas estas circunstancias califican como donación pura. Podemos ver que cuando damos, estamos saliendo de nosotros mismos de una manera u otra. Entonces la mente cambia, y se trata simplemente de cambiar el pensamiento.

Durante nuestras meditaciones siempre comenzamos generando nuestra motivación; Así también, cuando damos un regalo, debemos pensar en nuestra motivación y generar una buena motivación y luego hacer un que ofrece. De manera similar a cuando ofrecemos nuestra comida antes de comer, pensamos en las cualidades de la Tres joyas y ofrecer con sentido de reverencia; Ofrecemos con la creencia en karma; ofrecemos con el aspiración para convertirse en un Buda para beneficiar a todos los seres. Y luego comemos para preservar nuestra salud, no por alguna razón egocéntrica. 

Luego, los efectos solitarios del dar puro:  

El dar puro crea las provisiones para avanzar a lo largo del camino hacia el nirvana, por eso hablamos de dar por el bien del camino. Si uno realiza actos de dar antes de ese momento, cuando podría estar inclinado a esforzarse por alcanzar el nirvana, crea la causa para el disfrute de una futura retribución dichosa entre dioses y humanos.

Entonces, dar por el camino es querer alcanzar el nirvana o la iluminación. Cuando damos con ese tipo de motivación y dedicación, es cuando sucede. Si antes de ese momento, cuando habíamos tenido algún pensamiento de obtener la liberación o algún pensamiento de realizaciones, pero si dábamos todavía con una actitud respetuosa, una actitud de bondad, eso crea la causa para disfrutar de la riqueza en nuestra vida futura, una futura retribución feliz entre los humanos y los seres celestiales. 

La donación pura es como una corona de flores recién hecha y aún no marchita, que es fragante, pura, fresca y radiante. De manera similar, cuando uno realiza actos de generosidad pura en aras del nirvana, en consecuencia puede disfrutar, como beneficio incidental, de la fragancia de las recompensas kármicas incluso antes de alcanzar el nirvana.

Entonces, es lo que decía antes: damos con la motivación de nuestro objetivo a largo plazo, y eso nos permite tener las provisiones que necesitamos mientras todavía estamos en el samsara para poder practicar el Dharma.

A este tenor, Buda Dicho esto, hay dos tipos de personas que rara vez se encuentran en el mundo. Los primeros son los que se han ido de casa., [a monástico] quien come en el momento oportuno y logra alcanzar la liberación.

De lo que está hablando es de un monástico quien no mantiene su votos bien y alcanza la liberación. Eso es algo que es raro. La segunda cosa que es rara es:

Entre los jefes de familia vestidos de blanco, [vestir de blanco es porque en la India los jefes de familia, los laicos, vestían de blanco] algo raro entre ellos es aquel que es capaz de realizar un acto de pura donación.

[risas] Eso no significa que nos rendimos. Significa que seguimos intentándolo, ¿no? 

Vida tras vida, la marca del dar puro nunca se pierde, incluso después de innumerables vidas.

Si creamos una donación pura con una buena intención, entonces eso karma no se pierde, especialmente si lo hemos dedicado a la iluminación total. Si simplemente lo hemos dedicado a la riqueza en una vida futura, madurará así y luego se terminará. Si lo dedicamos a la iluminación total, no se perderá hasta alcanzar la iluminación total. 

Es como un título de propiedad que nunca pierde su validez, ni siquiera hasta el final.

Entonces, ¡es una hipoteca que nunca es de alto riesgo! [risas] Esto en realidad me recuerda otra historia. Teníamos un amigo nuestro de Boise que vino a la Abadía y nos contó esta historia de cuando falleció su padre; recibió una herencia: alrededor de $18,000.00. Lo invirtió (esto fue en la era de las punto com), por lo que el valor de la inversión subía y subía, y él decía: “¡Vaya, esto es bueno! Mis 18,000 dólares están aumentando y me voy a hacer realmente rico”.

Subió y subió, y él dijo: “Podría haberlo sacado, pero era codicioso y quería más, así que lo dejé”, y luego todo se derrumbó. Y dijo que al final lo único que le quedaba eran $150.00 de la herencia de su padre. Entonces lo que hizo con él fue enviarlo como que ofrece a una de las monjas de la Abadía con una carta que fue muy conmovedora, contando toda esta historia y diciendo: "Ahora me doy cuenta de que tengo que invertir en algo que sea seguro". Dio con un corazón verdadero que tiene fe en karma y especialmente querer ayudarla a apoyarla en su práctica espiritual. Es una hermosa historia. 

Esta raíz de dar surge cuando las causas apropiadas y condiciones todos vienen juntos. Esto es análogo al árbol frutal, que, cuando llega la estación adecuada, tiene flores, frutos, hojas y semillas. Si la temporada aún no ha llegado, aunque las causas puedan estar presentes, todavía no se producirá ningún fruto correspondiente.

Esto es lo que decía antes acerca de contentarse con crear las causas, simplemente dar y generar constantemente una buena motivación una y otra vez. No estés totalmente atento a cuándo vas a obtener los resultados de tu donación porque cuando lo haces, contamina la motivación. Mientras que si simplemente damos, con fe en que las causas traen resultados, entonces cuando todos los condiciones se unen, esa semilla kármica madurará.

Preguntas y Respuestas

Audiencia: Acabo de tener una pregunta acerca de usted diciendo que el amo de casa nunca dará puramente; ¿Cómo se relaciona eso con el sutra?

VTC: Creo que tal vez me pareció mal. No estaba diciendo que el dueño de casa no da puramente. El Buda decía que hay cosas raras; una cosa rara es una monástico quien no mantiene su votos Bueno, todavía logra la liberación y otro es un cabeza de familia que es capaz de generar esa motivación realmente pura. En otras palabras, lo que está señalando es que la mayoría de las veces los jefes de familia simplemente dan por obligación, o para ganar amigos, o algo así. El Buda no estaba menospreciando a los jefes de familia, y ciertamente no estaba hablando de todos los que son jefes de familia. ¿Está claro? No pareces convencido. [risa] 

Entonces, ¿qué Buda lo que realmente está haciendo es señalarnos que debemos trabajar en nuestra motivación; no está haciendo una predicción. No está poniendo a todos en una misma categoría. Pero si miramos al mundo, ¿con qué frecuencia vemos acciones de pura generosidad? Los vemos a veces, ¿no? Pero también vemos muchas acciones de dar impuro, así que fue de esa manera, simplemente para despertarnos. 

Considera que tienes la oportunidad de ser generoso, así que sé como Vimalakirti o como Anathapindika. O ser como Visakha. Sé como estas personas, o sé como Jivaka que en el momento de la Buda Era un médico que ofrecía a través del servicio médico. Ser como ese tipo de personas porque tenemos la oportunidad de hacerlo.