Gehen Sie einfach frei

• Zwei Möglichkeiten, mit dem selbstbezogenen Geist umzugehen
• Umgang mit Angst und Schmerz
• Sucht nach Denken und neuen und aufregenden Dingen
• Wenn etwas Schlimmes passiert, sagen, dass es gut ist

Vajrasattva 2005–2006: Fragen und Antworten Nr. 5 (herunterladen)

Diese Diskussionsrunde war vorausgegangen ist eine Belehrung über die 37 Praktiken der Bodhisattvas, Verse 10-15.

Nun, Ihre Fragen.

Publikum: Ich habe eine Frage, die sich auf zwei Dinge bezieht, die Sie zuvor gesagt haben. Ich habe versucht, den selbstbezogenen Geist ein wenig zu betrachten – und ich habe ihn mir tatsächlich wie ein Kind in der Klasse vorgestellt, das sich aufführt – und Sie sagten, manchmal mit diesen Schülern, wenn Sie ihnen nur zuhören, das problem geht von alleine weg. Aber mit dem selbstbezogenen Verstand habe ich das Gefühl, dass viele Ratschläge darin bestehen, es über den Kopf zu schlagen …. Ich weiß nicht….

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Okay, Sie sagen also mit einem Schüler, der sich aufspielt, wenn Sie ihm zuhören, werden sie sich beruhigen, aber sollten wir wirklich auf den selbstbezogenen Verstand hören oder sollten wir ihn einfach verprügeln?

Publikum: Ja.

Rollenspiele mit egozentrischem Geist

VTC: Hier müssen Sie etwas Finesse in Ihrer Praxis entwickeln. Was ich manchmal getan habe, ist dieses kleine Rollenspiel: Ich habe den egozentrischen Geist auf eine Seite gelegt und Dharma-me hier drüben. Ich sitze in der Mitte: Ich bin der Moderator. Und ich sage: „Okay, egozentrischer Geist, du jammerst und du beschwerst dich und du agierst, was ist wirklich das Problem?“ Und dann versuche ich, wirklich auf mein Herz zu hören, was der egozentrische Verstand tut. Manchmal sagt der egozentrische Geist zum Beispiel: „Oh, niemand liebt mich!

Alle ignorieren mich. Alle anderen haben einen besten Freund. Niemand interessiert sich für mich. Ich bin so isoliert von allen anderen usw.“

Und dann sagen Sie: „Okay, ich höre Sie wirklich, egozentrischer Geist. Du bist wirklich unglücklich. Schauen wir uns einige der Dinge an, die Sie sagen. Du sagst, niemand liebt dich. Stimmt das wirklich? Stimmt es wirklich, dass dich niemand liebt?“ Also hörst du mitfühlend auf den egozentrischen Geist: „Oh ja, du bist wirklich unglücklich. Du leidest so sehr. Aber ist es wirklich wahr, dass dich niemand liebt? Stimmt das wirklich?"

Und dann gehst du zurück in das Rollenspiel des egozentrischen Geistes: „Nun, ist es wirklich wahr, dass mich niemand liebt? Nun, nein, das stimmt nicht ganz. Es gibt Menschen, die mich lieben. Aber ich will mehr Liebe, die sie mir geben!“ [Lachen]

Dann gehst du zurück in die andere Person [Dharma-me]: „Oh, ich höre dich wirklich. Du willst wirklich mehr Liebe, als sie dir geben. Was könnte Ihrer Meinung nach dazu führen?“ Und dann gehst du zurück – du fragst den selbstbezogenen Verstand: „Wird fordernde Liebe das sein, was sie dazu bringt, dich mehr zu lieben? Wird das helfen? Was wird helfen, diese Beziehungen zu verbessern?“

Und dann spielst du wieder den egozentrischen Geist und denkst darüber nach. Du denkst: „Nun, ja, ich habe weitergemacht, alle beschuldigt, mich nicht genug zu lieben, und gejammert, und das hat wirklich nichts gebracht, oder?“ [Gelächter] „Ich frage mich, was diese anderen Leute für mich empfinden? Ich frage mich, wie ich liebenswerter sein könnte? Oh! Vielleicht könnte ich anfangen, mich um sie zu kümmern. Oh! Hmm, was für eine neuartige Idee, vielleicht kann ich anfangen, mich um sie zu kümmern …“

Sie machen also dieses kleine Rollenspiel, aber wenn Sie egozentrisches Denken sind, steigen Sie wirklich in diese Rolle ein, Sie lassen wirklich egozentrisches Denken seine ganze Geschichte erzählen. Wir haben alle Rollenspiele und Improvisationen und solche Sachen gemacht – du spielst beide Rollen und sympathisierst dann mit deinem egozentrischen Verstand, aber dann sagst du: „Ist das, was du denkst, wahr? Wird Ihre Taktik, um das zu bekommen, was Sie wollen, wirklich funktionieren? Hat es in der Vergangenheit funktioniert?“

Manchmal, wenn Sie diese Art von Diskussion mit sich selbst führen, gibt Ihnen das etwas Raum, um sich selbst einfach zu verstehen und zu sagen: „Ohhh, armer Selbstwert. Du bist wirklich unglücklich. Du tust wirklich weh.“ Manchmal, wenn Sie diesen Dialog haben und die beiden Dinge im Rollenspiel spielen, kann das sehr hilfreich sein.

Und hier ist der Grund, warum ich gesagt habe, dass es in Ihrer Praxis etwas Finesse geben muss: Es gibt andere Zeiten, in denen egozentrischer Geist auftaucht, wo Sie sich einfach umdrehen und ihn verprügeln müssen. Es ist wie mit der Flockenblume: Man hat keine Diskussion damit. Du ziehst es an den Wurzeln heraus! [Lachen]

Publikum: Zum Beispiel, als Sie uns in einem früheren Q&A von der Zeit erzählt haben, als Sie ins Bett gegangen sind, und Sie dachten: „Oh, ich kann diese Schmerzen nicht mehr ertragen“, und dann haben Sie einfach aufgehört….

VTC: Recht. (klatscht) Du musst nur sagen: „Nein, ich kann es ertragen.“ Es gibt also andere Zeiten, in denen Sie vollständig sagen müssen: „Ich gehe nicht dorthin.“ Ich denke, Flockenblume ist ein wirklich gutes Beispiel, nicht wahr? [Lachen]

Fragen, Kommentare. Was ist mit allen los?

Publikum: Die Flitterwochen sind definitiv vorbei.

VTC: Die Flitterwochen sind vorbei, oder?

Diskursives Denken, mit Raum im Kopf

Publikum: Ich habe heute Morgen nach der zweiten Sitzung mit mir selbst gesprochen Meditation. Ich sagte: „Nun, eine ganze Woche hier und ich denke, Sie haben wahrscheinlich die gesamte Sadhana ununterbrochen oder zumindest nur geringfügig von Anfang bis Ende durchlaufen, vielleicht sechsmal die ganze Woche in allen Sitzungen. Es gab einige Tage, an denen der Gong ertönte und ich dachte: „Ich verneige mich ehrerbietig mit meinem Körper, Sprache und Geist.“ Ich war in einigen diskursiven Gedanken oder Listen von Frühlingsaufgaben für nach dem Retreat verschwunden oder in den störenden Einstellungen, die sich irgendwie einfach zu jedem im Retreat ausbreiten und mich von der Sadhana wegbringen. Eines Tages kam ich in einer Stunde und fünfzehn Minuten nicht an der Zuflucht vorbei…. Ich würde mich zurückziehen; Ich würde mich zurückziehen, und ich war weg, bevor ich es wusste. Nun, eines der Dinge, die ich sagen muss, und das ist sehr, sehr anders als letztes Jahr, ist, dass ich mir deswegen nicht den Kopf zerbreche. Und weil ich mich deswegen nicht selbst verprügele, finde ich heraus, dass das Verprügeln und der Selbsthass dazu führen, dass der Geist noch mehr angezogen wird, der bereits außer Kontrolle ist und in Samsara herumwandert und nicht bei ihm bleibt Vajrasattva überhaupt. Dass ich es dieses Jahr nicht mache, ist erstaunlich, selbst mit all dem diskursiven Denken und den verstörenden Einstellungen und den Listen und meinen Sinnen, die mich auch herumtreiben – zB mir ist zu kalt, zu heiß, es riecht gut, was ist das für ein Geräusch? Meine Sinne treiben mich einfach überall hin, aber ich habe immer noch viel Platz in meinem Kopf, dieses Jahr mehr als letztes Jahr.

VTC: Gut.

Publikum: Jetzt finde ich heraus, dass es der Richter und die Geschworenen und der Diktator sind, die kommen und dich verprügeln, nachdem du herumgewandert bist, was die Sache noch schlimmer macht. Du kannst damit nicht umgehen; du kannst damit nicht umgehen. Also ich bin mir nicht ganz sicher…. Ich habe die Gegenmittel benutzt und versucht, damit zu arbeiten. Ich bin mir nicht ganz sicher, was die Sache mit der Liste angeht und auf eine Tangente kommt, nur in Gedanken vorgeht, einfach besessen.

VTC: Wir sollten Listen vergleichen. [Lachen]

Publikum: Ich bin mir nicht ganz sicher, halte ich das einfach irgendwie durch, ist das eine Art Phase? Der Raum ist da; Ich habe tatsächlich ziemlich viel Freude in meinem Kopf, obwohl ich frustriert bin.

VTC: Nur zu sehen, wie du dich nicht selbst verprügelst, das ist ein enormer Fortschritt. Das ist wirklich völlig anders als das, was vorher passiert ist, und Sie können sehen, dass es viel Platz gibt. Ich denke mit der Liste…. Geh und schreibe alles auf. Macht nicht jeder eine Liste? Macht nicht jeder eine Liste, was Sie nach dem Retreat tun werden? Morgen holt jeder schwarze Filzstifte hervor und schreibt all eure Listen auf, was ihr tun werdet, und wir hängen sie herum. Ernsthaft! Und haben Sie leeres Papier oder einen leeren Platz am Ende der Seite, damit Sie kommen und es aufschreiben können, wenn Ihnen neue einfallen. Ich bin sicher, jeder macht eine Liste, nicht wahr? Du weißt, was du nach dem Retreat machen willst, was du machen wirst, was du kaufen wirst, wohin du gehen wirst, mit wem du sprechen wirst, welche Briefe du gehst schreiben. Also lasst uns alles aufschreiben, wir hängen es einfach an die Wände und wenn euch ein neues einfällt, könnt ihr es einfach hinzufügen. Wenn Sie es leid sind, Ihre Liste zu lesen, können Sie zu einem anderen Platz an der Wand gehen, um alle Listen zu lesen. [Lachen]

Publikum: Was ist also die quälende Emotion beim diskursiven Denken? Gibt es ein Gegenmittel, anstatt den Geist immer wieder zurückzubringen?

VTC: Nun, sie sagen für nur diskursiv, nur für Ablenkung, wie beim Atmen Meditation. An diesem Punkt brauchen Sie eine gewisse Einspitzigkeit. Ich denke manchmal einfach wirklich das zu sagen Mantra und sich in die Schwingung des einsinken lassen Mantra kann den gleichen Effekt haben. Es ist zu viel los mit der Visualisierung, achten Sie einfach auf den Klang der Mantra, auf den Ton konzentrieren, sinken. Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber könnt ihr sehen, dass es verschiedene Energieebenen gibt? Besonders die Listenplanung ist eine Stufe höher und es ist, als ob Ihre Stimme eine Stufe höher ist und wenn Sie wirklich ins Geschehen einsteigen Mantra Es ist, als könntest du spüren, wie die Energie in dir nachlässt Körper. Du beruhigst dich irgendwie und deine Stimme wird leiser.

Publikum: Es ist wirklich spannend, trotz allem, was passiert.

Das Festhalten und Treiben auf dem Ozean aufgeben

Publikum: Ich weiß nicht, ob ich wirklich eine Frage habe, aber ich dachte, ich erzähle Ihnen, was ich getan habe. Es fühlt sich an, als ob ich im ersten Monat oft in diesem Boot draußen auf dem Ozean sitze und darauf warte, dass die nächste beunruhigende Einstellung hereinkommt. Manchmal manövriere ich; verschiedene Stürme kommen, einige sind einfach, andere sind hart. Manchmal manövriere ich es; manchmal benutze ich den Dharma; Manchmal versinke ich und tauche wieder auf. Dann ist es ruhig und ich mache etwas Dharma-Lektüre, und dann kommt die nächste. Aber ich fühle mich, als wäre ich in diesem Boot. Ich habe mich mit meinem beschäftigt Körper im ersten Monat [mit vielen chronischen Rückenschmerzen]. Dann fing es an, mich absolut verrückt zu machen. Eigentlich bin ich es gewohnt, mit Schmerzen umzugehen, aber mir wurde klar, dass ich übermäßige Angst hatte. Dies wurde intensiviert; Ich brauchte es nicht wirklich. Mein Körper fühlte sich einfach außer Kontrolle. Es gab eine Woche, in der ich nie wusste, was passieren würde, dann beruhigte es sich irgendwie. Dann war ich wegen jeder Kleinigkeit nervös: Ich dachte, es wird etwas werden. Aber dann: „Okay, damit kann ich umgehen; es ist das Körper.“ Aber dann waren die letzten paar Tage bis heute Morgen die Dinge zu eng. Ich habe nicht gut geschlafen. Heute Morgen habe ich endlich eine Seite aus Ihrem Buch genommen. Das Bootsbild war gekommen, aber ich hatte es immer beiseite geschoben. Also habe ich heute morgen einfach damit gespielt. Mir wurde klar, dass es eigentlich kein Boot gab. Ich war irgendwie da draußen im Ozean. [Gelächter] Ich habe einfach mitgemacht – freie Form. Manchmal in meinem Meditation Ich mache es irgendwie strukturiert und manchmal gehe ich einfach frei und lasse es geschehen. Das war völlig frei, aber ich habe mich für die Bilder entschieden, weil Bilder mir helfen. Ich habe meine einfach aufgegeben Körper vollständig. Es war eigentlich schön. Ich hatte wirklich das Gefühl, dass es zumindest in einem Moment möglich wäre, es einfach komplett aufzugeben, weil die Unterkunft ein Problem ist. Dann dachte ich: „Aber wenn dein Geist noch da ist …“ Ich habe mich immer gefragt: „Was bin ich? klammern zu?" Dieser Gedanke kommt mir oft, wenn es mal nicht so gut läuft. Aber ich bin dem wirklich nicht gefolgt. Es fühlte sich ein bisschen wie eine Übung zum Sterben an. Ich weiß nicht, ob ich eine Frage habe. Aber ich dachte ans Sterben, weil du deine aufgeben musst Körper. Aber es sieht auch so aus, als müsstest du deinen Verstand aufgeben.

VTC: Jawohl. Du musst alles aufgeben. Wir geben alles auf, wenn wir sterben.

Publikum: Ich weiß nicht, was die Frage ist, was sind die besten Bedingungen?

VTC: Es hört sich an, als hättest du mit deinem gekämpft Körper.

Publikum: Ich habe im Herbst gemerkt, dass ich ziemlich wütend darüber werde. Mir geht es etwas besser. Das Ding war eigentlich Angst. Das ist mir heute später klar geworden. Was mich irgendwie nervös machte, war, dass ich ein paar Mal hatte – es ist dreimal passiert, wo ich Dinge erlebte, von denen ich wirklich nicht wusste, was sie waren, und ich fühlte mich nicht wohl. Tatsächlich dachte ich heute: „Mensch, vielleicht bin ich geistig nicht so gesund; vielleicht könnte ich eine psychische Pause haben.“ [Gelächter] Weil ich wirklich nicht wusste, was die Erfahrungen waren.

VTC: Geistige Erfahrungen oder körperliche?

Publikum: Endlich habe ich es herausgefunden: Es ist Angst. Manchmal gehe ich im Dunkeln auf die Wiese und zwinge mich, in den Wald zu gehen, und ich habe Angst; und ich tue es einfach so, weil es eigentlich nichts zu befürchten gibt, und das weiß ich, aber ich habe Angst, also tue ich es einfach. So habe ich herausgefunden, was es ist, es ist Angst und ich bin nicht so daran gewöhnt…. Ich wusste wirklich nicht, was es war, als es passierte. Es half, es zu beschriften; es fühlte sich viel besser an.

VTC: So ist es Angst vor dir Körper oder Zukunftsangst?

Publikum: Es war einfacher, die Angst zu sehen, als ich mir meine kleinen Geschichten darüber ansehen konnte, wie ich herausfinden werde, was zu tun ist, wenn meine Körper geht so oder so. Ich wusste einfach nicht, was damit passieren würde, und das war in Ordnung. Aber wenn es mir in den Sinn kam, war das unangenehm. Ich wusste wirklich nicht, was ich erlebte. Es hat heute sehr geholfen, es zu beschriften. Du sprichst manchmal mit Angst darüber, und ich glaube nicht, dass ich dafür viel Zeit habe. Ich habe mir immer gesagt, dass ich außer vor dem Unbekannten nicht viel Angst habe, und als ich daran denken konnte, wie ich auf die Wiese gehen würde und wie sich das anfühlte, und ich das benennen konnte, dann hat sich die ganze Sache irgendwie erledigt aus.

VTC: Sehr oft sind wir ängstlich, ohne uns dessen bewusst zu sein, und wir denken: „Ich bin keine ängstliche Person.“ Und dann schauen wir und wir sind ziemlich besorgt: Es gibt viel Angst und viel Sorge. Und so ist es wahr, manchmal ist es sehr, sehr gut, es einfach zu etikettieren. Hilft, den Geist zu beruhigen. „Oh, da ist wieder Angst.“

Publikum: Das eigentlich Schöne war, dass ich dann da draußen auf dem Ozean trieb, ich hatte tatsächlich dieses Gefühl des Schutzes. Ich fühlte mich wie der Dharma und die Sanghaund der Buddha waren im Grunde genommen Schutz – das war es, was so beruhigend war.

VTC: Zuflucht ist so ein unglaublicher Schutz, besonders wenn sich dein Geist ein bisschen komisch anfühlt, wenn du ungewöhnliche mentale Erfahrungen hast – zu dieser Zeit ist es sehr, sehr wichtig, zu Zuflucht zurückzukehren. Wenn Leute Alpträume haben oder was auch immer, einfach flüchten. Wenn es eine Art mentale Erfahrung gibt, von der Sie nicht wissen, was es ist, ist es sehr hilfreich flüchten. Verwenden Sie dies, um zu studieren, was im Kopf vor sich geht.

Ich hatte mich nie für eine ängstliche Person gehalten – jeder wird lachen, „ha ha, Chodron, alle anderen wissen, dass du es bist“ – aber ich denke, das bin ich nicht. Und dann sehe ich: „Oh, da habe ich etwas Angst.“ Es war sehr interessant, das zu entdecken und dann Take and Give zu machen Meditation damit. Bei Angstzuständen funktioniert das meiner Meinung nach sehr gut – ich tat dies in Bezug auf mein Bein und die Schmerzen, die ich hatte, mit diesem stechenden Schmerz, der manchmal aus dem Nichts kam – ich war fest entschlossen, jedes Mal, wenn es mir weh tut sagen: "Das ist gut!" Ich habe mir nur beigebracht, jedes Mal, wenn etwas wehtut, zu sagen: „Das ist gut: Es ist negativ Karma aufgebraucht ist.“ Oder jedes Mal, wenn ich nicht bekomme, was ich will – ich dränge und dränge und versuche, die Dinge zu kontrollieren, und es läuft nicht so, wie ich es will – jedes Mal, wenn ich nicht bekomme, was ich will, werde ich es tun sagen: "Es ist gut!"

Normalerweise vergessen wir das, aber wenn du dich immer wieder daran erinnerst: Jedes Mal, wenn Leute etwas sagen, das ich nicht hören will, „Oh, das ist gut!“ Wir sagen normalerweise: „Das ist schlecht.“ Aber warum ist es schlecht? Warum nicht als „gut“ bezeichnen? Warum bezeichnen wir es als „schlecht“? Warum kann es nicht gut sein? Etwas tut weh. Warum kann das nicht gut sein? Wer sagt, dass es nicht gut sein kann? Oder es läuft nicht so, wie ich es möchte: „Gut! Ichbezogenheit wird sich nicht durchsetzen. Das ist gut!"

Der Geist ist ein abhängiges Entstehen

Publikum: Letzte Woche habe ich dir gesagt, dass ich davon besessen war, mein „Ich“ zu finden. Gestern Morgen dachte ich nach, und zuerst dachte ich, da wäre etwas, das mich besessen hätte Körper und mein Verstand. Plötzlich wurde mir klar, dass ich nicht mein bin Körper, und ich bin nicht mein Gehirn. Ich begann anders zu denken. Zuerst verwechselte ich mein Gehirn mit meinem Verstand. Dann dachte ich, das Gehirn ist wie Hardware und der Verstand ist wie Software. Ich habe diese Art von Gehirn, und deshalb habe ich diese Art von Gedanken und mentalen Faktoren. Aber dann gab es einen Beobachter, der die Beziehung zwischen dem Verstand, der Hardware und der Software beobachtete und Karma. Aber gestern fand ich einen anderen Beobachter, der meinen Beobachter beobachtete – also habe ich Beobachter Nr. 1 und Nr. 2!

VTC: Morgen kommt ein dritter und ein vierter….[Gelächter].

Publikum: Ich hatte das Gefühl, wenn ich weiter suche, werde ich viele Beobachter finden. Dann dachte ich, dass mein Geist wie ein abhängiges Entstehen ist: Es gibt einen Geist, aber ich werde ihn nie finden. Mir wurde klar, dass ich nach etwas Konkretem suchte. Ich habe einfach aufgegeben: Ich werde niemals den Geist behalten. Ich werde niemals sagen: „Ah! Das ist der letzte Beobachter!“ Nein. Es war ein abhängiges Entstehen – es veränderte sich ständig.

VTC: Das bezieht sich sehr auf das, was ein Exerzitienteilnehmer letzte Woche sagte: Es gibt diese Entscheidungen, aber wer in aller Welt entscheidet? Es ist so – es findet ein Rückzug statt, aber wo ist der Rückzug? Gibt es jemanden, der das Retreat leitet? Was ist der Rückzug? Oder Ihr Arbeitsplatz – dort arbeiten all diese Menschen zusammen. Gibt es einen Verantwortlichen, der alles im Ganzen zum Laufen bringt? Nein. Es gibt dieses Retreat, aber gibt es eine Person, die für das Ganze verantwortlich ist? Und was in aller Welt ist dieser Rückzug? Wir können nichts finden, aber es passiert alles, nicht wahr? Der Rückzug findet statt, die Dinge gehen voran, dies und das geschieht, Entscheidungen werden getroffen, aber gibt es etwas Großes, das es tut?

Publikum: Und ich bin so erleichtert darüber – es ist eine Befreiung. Wirklich, du fühlst dich frei. Es ist ein unglaubliches Gefühl, dies zu fühlen. Ich weiß nicht, wie ich mich ausdrücken soll. Ich habe versucht, etwas zu finden, aber ich weiß, dass ich scheitern werde, aber ich fahre fort, fahre fort…. Ich weiß es nicht die wird wiedergeboren, oder irgendetwas ….

VTC: Das ist okay. Es ist, wie ein anderer Retreatant sagte: „Es gibt kein Boot, aber anstatt im Wasser zu sitzen und zu schlagen, werde ich einfach schwimmen.“

Als Lehrer negatives Karma sehen

Publikum: Sie haben erwähnt, „gut“ zu sagen, wenn etwas Schlimmes passiert, und ich habe etwas, das ich teilen möchte. Letzte Woche arbeiteten diese Leute auf dem Dach des Meditation Halle während einer unserer Sitzungen. Am Anfang war da das Schlagen auf dem Dach, und ich war süchtig nach dem Geräusch; Ich konnte nicht davon loskommen. Und gleichzeitig arbeitete ich an einem meiner eigenen Probleme; und ich dachte, wenn ich unter diesen Problemen leide, liegt es daran, dass ich vorher etwas getan hatte. Das war eine Sache. Dann dachte ich, wenn ich leide, bestraft mich das Leben nicht. zB sagt Gott nicht: „Du bist ein Sünder. Du solltest bestraft werden.“ Warum also leide ich? Weil ich etwas getan habe. Aber wie soll ich darauf reagieren? Ich dachte, anstatt dass dies eine Bestrafung ist, ist es etwas, das auftaucht, um mein Negativ zu reparieren Karma, die Dinge, die ich getan habe. Es gibt mir die Chance und erinnert mich daran – dieses Schlagen auf dem Dach und auf meinem Körper und Emotionen – dass ich etwas reparieren kann, was ich zuvor getan habe. Also ich dachte das negativ Karma war ein sehr guter Lehrer, und es ist sehr gut, wenn man wirklich leidet, dieses Leiden auszunutzen und zu sagen: „Das ist es. Ich kann es jetzt nicht vermeiden.“ Wenn ich mich immer daran erinnere, dass es Schmerzen oder Schläge gibt, wenn man etwas reparieren muss, und ich erinnere mich an dieses Bild von den [Dachdeckern], die das reparieren Meditation Halle, dann ist es ein Bild, das mir helfen kann.

VTC: Sehr gut.

Publikum: Ich bin kein Sünder; Ich bin nicht schuldig. Aber ich habe etwas getan, das ich reparieren muss.

VTC: Richtig, sehr gut.

Publikum: Für mich das Negative Karma ist der Lehrer. Und es ist die Gelegenheit, die dir das Leben in diesem Moment gegeben hat, um dich daran zu erinnern, dass du etwas getan hast, und jetzt, wenn du willst, kannst du es reparieren.

VTC: Richtig: Es erinnert Sie daran, dass es Zeit ist, es zu reparieren, und es ist Zeit – in der Zukunft –, es nicht noch einmal zu tun.

Publikum: Richtig, denn wir leben in einer konditionierten Welt. Und wenn wir nicht aufhören, werden wir es immer wieder tun. Und wenn Sie die Gelegenheit zur Reparatur nicht nutzen Karma, dann werden Sie nur mehr erstellen Bedingungen um später zu leiden.

VTC: Es hört sich so an, als hättest du gerade etwas sehr Wichtiges gelernt. Das ist gut. Sehr gut.

Was erwarten wir von Samsara?

Publikum: Bei mir kommt ein Muster von Ressentiments auf, und ich beginne gerade zu erkennen, wann es auftaucht. Mein Gefühl ist, dass das Gegenmittel Geduld ist, aber wie kann ich verhindern, dass der Groll überhaupt entsteht? Im Moment habe ich das Gefühl: „Okay, es ist eine andere Situation, und es kommt derselbe Groll hoch.“

VTC: Die Dinge laufen nicht so, wie Sie es sich wünschen, und Sie ärgern sich?

Publikum: Zu denken, dass ich bestimmte Dinge in einer bestimmten Zeit erledigen muss, und wenn das nicht geschieht, oder wenn mich jemand unterbricht, kommt Groll auf. Und ich bin immer in dieser Situation. Jetzt sehe ich es, aber ich sehe nicht, wie ich da herauskomme. Dieses Muster geht seit Menschenleben. Ich kann es nicht aufhalten, obwohl ich es beobachten kann. Aber wo schneidet man eigentlich ab?

VTC: Es gibt also dieses Muster, bei dem Sie eine Vorstellung davon haben, was Sie in einer bestimmten Zeit erledigen möchten, es geschieht jedoch nicht aus einem bestimmten Grund – und besonders wenn jemand hereinkommt und Sie auf jemand anderen achten müssen – ärgerlich werden. Was ich finde, weil mir das auch passiert, ist, mich selbst zu trainieren, um zu sagen: „Gut! Ich bin froh, dass ich nicht alles erledigt habe!“ [Lachen]

Publikum: Dass ich nicht alles geschafft habe?

VTC: Ja. Gut! Das ist Samsara, natürlich habe ich nicht alles geschafft, was ich wollte. Das ist Samsara, natürlich liefen die Dinge nicht in meine Richtung. Was in aller Welt hatte ich erwartet? „Nun, ich hatte erwartet, dass alles nach meinem Zeitplan abläuft und sich so entwickelt, wie ich es wollte.“ Zeit, wieder über mich selbst zu lachen – „Oohhh, ein Durcheinander in Samsara! Stell dir das vor! Wie ungewöhnlich!“ Hier schimpfe und tobe ich, weil es ein Durcheinander gab; Ich sollte mit diesen Dingen rechnen. Tatsächlich ist es erstaunlich, dass sie nicht mehr passieren. [Lachen]

Publikum: Es gibt ein ganzes Ethos rund um „Ein guter Tag ist, wenn Dinge erledigt werden; ein schlechter Tag ist, wenn sie es nicht tun.“

VTC: Ja. Aber hier denkt es: „Natürlich. Es ist Samsara. Natürlich werden die Dinge nicht so erledigt, wie ich es will!“

Publikum: Also kann ich das zu Ihnen sagen [zB wenn Dinge nicht erledigt werden oder zu spät kommen]? [Lachen]

VTC: Und dann muss ich sagen: „Nein, ist es nicht!“ (Gelächter, als VTC auf den Tisch knallt) „Es muss fertig werden!“ Und ich muss mir sagen: „Oh, es ist Samsara.“ [Gelächter] Dann müssen wir zu all den anderen Leuten sagen, die uns beide nerven: „Oh, es ist Samsara. Tut mir leid, es wurde nicht erledigt.“ [Gelächter] Es ist gut, dass Sie dies als Gewohnheit, als Muster bemerken. Solche Dinge können so giftig sein, wenn sie lange andauern.

Publikum: In Bezug darauf finde ich, dass es gleichzeitig eine Geschichte gibt, die das schon so lange sagt – ich habe es auswendig gelernt. Eifersucht kommt auf, sich ausgeschlossen, ausgeschlossen fühlen – die ganze Rechtfertigung. Es scheint so wichtig, es neu zu formulieren, damit wir anfangen können, anders mit uns selbst zu sprechen. Aber es gibt einen Haken, einen Saft in diesem Groll, in dieser Eifersucht, das ist fast etwas, was ich anstrebe. Es ist wie ein Hit, auf eine negative Art und Weise. Die verstörenden Einstellungen haben ein Summen an sich, in das ich eingehakt bin….

VTC: Wieso den? Denn wenn die störende Einstellung auftaucht, gibt es ein sehr starkes Ich-Gefühl. Was wir daraus machen, ist „ICH BIN HIER“. [Gelächter] Es gibt Ressentiments, Eifersucht, Frustration: „ICH BIN HIER.“ Es ist wie ein Schlag.

Sucht zu denken, den Raum zu füllen

Publikum: Diese Sache, so viel Raum zu bekommen, weil der Geist sich [im Retreat] beruhigt, und wir mit unseren Leiden arbeiten …. Es scheint, dass für mich, weil ich mich etwas beruhigt habe, der Verstand irgendwie danach sucht, was er dort hineinstecken soll. Das sind die Listen oder so. Um mich darauf zu konzentrieren, was damit zu tun ist, habe ich mir gesagt, dass ich einfach in der Stille bleiben soll.

VTC: Es gibt eine Art Denksucht. „Oh, da ist Platz in meinem Kopf – fülle ihn besser aus, indem du über etwas nachdenkst!“ Ja, bleib einfach in dieser Stille. Oder, wenn Sie etwas hineinlegen, setzen Sie die Vibration des Mantra. Oder dieses Gefühl von Mitgefühl, dieses stille Gefühl von Mitgefühl. Aber da ist sehr viel diese ganze Sucht nach dem Denken. Die Vorstellung, dass „wenn ich nicht denke, etwas nicht stimmt“.

Publikum: Richtig: „Was vergesse ich?“

VTC: Ich sollte meinen Verstand benutzen!

Publikum: Und diese Weite, die aufkommt, die sich dem natürlicheren Zustand des Geistes nähert, wenn sie von all diesem Denken und all dieser Projektion unverfälscht ist?

VTC: Ja.

Publikum: Was für eine ungewöhnliche Erfahrung das ist; es ist etwas beunruhigend.

Publikum: Das erinnert mich: Ich habe einen Verwandten, der immer unterwegs ist, und er hat mich angerufen, als ich in der Gampo Abbey lebte (ein Buddhist Ordinierte Gemeinschaft in Kanada), und jedes Wochenende sagte er: „Also, was macht ihr dieses Wochenende?“ [Gelächter] Immer. Oder er rief mitten in der Woche an: (mit eiliger Stimme) „Also, was ist los?“ Und ich würde immer nur sagen: „Nichts …“

VTC: Die Sonne ging auf!

Publikum: Das war das Lustigste – er wollte immer etwas, etwas Aufregung. Ich habe mich einfach daran gewöhnt zu sagen: „Es ist nichts anderes los als gestern, als du das letzte Mal angerufen hast …“. Er konnte es einfach nie verstehen – [ich würde sagen] „Nun, weißt du, oh, nur meditieren …“ Es gibt also diese Seite unseres Geistes, die wie die Suche nach „Was ist los?! Was ist los?"

VTC:: Etwas Neues, etwas Aufregendes.

Publikum: Das ist der Zeitpunkt, an dem ich anfange, Kämpfe zu beginnen, wenn Raum entsteht. Es ist erstaunlich, wie meine Gedanken beginnen, zu jemandem zu gehen und einen Kampf (in meinen Gedanken) mit dem Verhalten dieser Person für den Tag anzufangen – „Heute ist es Tom!“

Publikum: Ich weiß nicht, wie ich diese Frage sehr klar stellen soll, aber ich werde es versuchen. Während wir mit dem Sadhana arbeiten, können wir durch viele Türen in das Problem eintreten. Ich denke, es ist notwendig, verschiedene Wege zu finden, um Ihr Problem zu fokussieren. Gibt es eine Möglichkeit herauszufinden, wie man dem Problem direkter auf den Grund gehen kann, anstatt mit dieser kleinen Seite oder mit diesem kleinen Problem zu arbeiten?

VTC: Schauen Sie sich an, wie das „Ich“ zu existieren scheint.

Publikum: Wie scheint es zu existieren?

VTC: Ja: wie es erscheint und ob es so existiert.

Die Seltenheit, Bedingungen zu haben, um Dharma zu praktizieren

Publikum: Ich habe einen Kommentar. Ich habe einem Insassen einen Brief geschrieben, er hat mir geantwortet. Sein Brief an mich ist sehr stark, weil er mit absoluter Aufrichtigkeit geantwortet hat. So eine Antwort wollte ich nicht. Für mich ist es nicht einfach, diesen Austausch fortzusetzen, weil er sehr, sehr offen, sehr aufrichtig ist. Es gibt einige Teile des Briefes, die ich gerne – oder vielleicht den ganzen Brief – mit Ihnen teilen möchte. Wenn du magst, könnte ich es irgendwo aufhängen. Eines der Dinge, die ich zu ihm sagen möchte, ist, dass es unserer Erfahrung nach egal ist, ob wir uns innerhalb oder außerhalb des Gefängnisses befinden. (Retreatant beendet ihre Kommentare auf Spanisch.) Übersetzung: Die Hälfte seines Lebens war er im Gefängnis. Er hat die Gründe beschrieben, warum er leidet. Sie [die Exerzitienantin] sagt, dass viele dieser Gründe dieselben sind, die sie hatte, um nach einem spirituellen Weg zu suchen. Das Seltsame ist also, dass sie in keiner Weise in Gefahr oder im Gefängnis war. Auch wenn die Erfahrungen in gewisser Weise üblich sind. Sie können den Brief sehen. Ich möchte mich ganz herzlich bedanken, denn mit dieser Art von Austausch können wir unsere Erfahrung wirklich in einen tieferen Kontext stellen. Wir denken manchmal, dass alle Menschen in unserer gleichen Situation sind [zB dieses Retreat]. Wenn wir uns die Welt ansehen, ist dies eine sehr seltene Situation, selten Bedingungen mit unserem Lehrer zusammen zu sein, mit Büchern zusammen zu sein, an so einem Ort zu sein, all das zu haben Bedingungen genau für unsere Praxis. Als wären wir Könige, oder? Ich fühle mich wie eine Königin des Dharma. Es ist eine sehr, sehr gute Erfahrung.

VTC: R. teilte mir diesen Brief mit. Vielen Dank. Es ist sehr berührend. Er [der Insasse] ist sehr genau dort; nicht versuchen, irgendetwas zu verbergen oder zu verbergen oder zu rechtfertigen. Ich denke, es ist wirklich ein Aufruf, mit der gleichen Art zu antworten, einfach: „Ja, das ist, was ich denke oder das ist, was meine Erfahrung ist.“ [Zu anderen Retreat-Teilnehmern] Ihr werdet den Ton sehen und wie er geschrieben ist. Es ist sehr schön.

Publikum: Daran habe ich heute gedacht. Wenn wir unser Gebet für unsere Mahlzeit lesen, haben wir die Gelegenheit, diese zu machen Opfergaben. Ich dachte: "Warum sind wir so selbstgefällig?" Warum geht unser Geist dorthin? Es passiert ständig. Jemand verletzt sich am Bein und sie können nicht gut gehen und müssen auf Krücken gehen. Dann bemerken sie all die Leute, die auf Krücken gehen müssen. Bis sie diese Krücken haben, tun sie das nie. Ich habe das schon so oft gesehen. Unser Gehirn, wir sind einfach so eingerichtet. So fühle ich mich in diesem Leben. Sie müssen eine Menge Arbeit leisten, um diese Kabine zu bauen, nicht wahr [VTCs Schreibstudio]? OK gut, das erkennen wir an. Aber wir scheinen nicht zu erkennen, wie viel Arbeit wir leisten müssen, um dieses kostbare menschliche Leben zu erhalten. Wir mussten viel tun und wir nehmen es einfach als selbstverständlich hin. Wir könnten dieses Gebet den ganzen Tag sprechen. Ich habe an so viele Menschen gedacht, die ich in Krankenhäusern und an anderen Orten getroffen habe. Es ist wie das, was du am allerersten Tag gesagt hast…. Diese Leute sind nicht einmal in der Lage, das zu sagen Mantra. Sie sind so viele Menschen da draußen – sie sind Menschen, aber sie haben kein volles Gehirn; sie fahren in Karren herum; sie sind in Ficrest [Heim für schwer geistig und körperlich behinderte Menschen]. Ich weiß nicht, ob du schon einmal dort warst. Ich bin nur erstaunt, wie viel wir für selbstverständlich halten. Das mache ich die ganze Zeit. Bis Sie eine Verletzung haben, machen Sie sich keine Sorgen um Ihre Zehen. Wenn wir nicht über Dinge nachdenken, werden wir das einfach tun.

VTC: Es geht darum, Dinge für selbstverständlich zu halten und uns anzusehen, was wir nicht haben, und uns darüber zu beschweren. Ich nehme diese Linie des Essens auf bieten Gebet auch: Mögen wir immer die Gelegenheit dazu haben Opfergaben zu den Dreifaches Juwel. Es ist wahr. Wir nehmen das so selbstverständlich hin. Die Möglichkeit, Essen anzubieten. Es ist so eine kleine Sache; wir rennen einfach durch das Gebet mit Abstand. Aber die Möglichkeit zu haben, Essen zu haben und dann den Dharma zu kennen, damit wir das Essen anbieten können…. Nur diese einfache Sache, die wir tun, wie oft? Es brauchte schon die Anhäufung von so viel Gutem Karma nur um die Gelegenheit zu bekommen, bei der wir Essen anbieten können, bevor wir essen. Wie Sie sagten, schauen Sie sich einfach alles an, was wir haben. Es ist wahr. Es ist sehr einfach, hierher zu kommen und zu sagen: „Ich arbeite so hart.“ Aber wie viel mussten wir tun, um hierher kommen und arbeiten zu können? Die Arbeit, die Sie hier leisten, ist für die Dreifaches Juwel. Es ist keine gewöhnliche Arbeit. Es ist Arbeit für die Dreifaches Juwel: es ist Arbeit, den Dharma aufrechtzuerhalten; es hilft anderen Menschen, auf dem Weg voranzukommen. Allein die Gelegenheit zu haben, in der Abtei zu arbeiten, geschweige denn meditieren oder am Programm teilnehmen. Das allein hat viel Gutes gekostet Karma, und wie sehr wir das für selbstverständlich halten und sagen: „Oh, ich arbeite zu hart; Ich will nicht arbeiten.“

Publikum: Wir sind wie die Schildkröte, die durch den Ring kam!

Mitgefühl, ohne überwältigt zu werden

Publikum: Wenn wir sehr stark unter etwas leiden, können wir in diesem Moment Empathie für die Menschen haben, die unter diesem Problem leiden.

VTC: Das ist es. Wir geraten so sehr in unser eigenes Leiden. Wie Sie sagten, wir können für niemanden Empathie haben. Genau in diesem Moment müssen wir uns fangen und sagen: „Ich bin nicht der einzige.“ Und öffnen Sie unsere Augen und schauen Sie und sehen Sie, was auf diesem Planeten vor sich geht, und dann werden wir sehen, wow, mein Leiden ist nichts! Mein Leiden ist eigentlich ganz überschaubar. Es ist wie nichts. Ich lebe gerade nicht in Bagdad. Oder was auch immer es ist, jede Situation, die Sie sich vorstellen können. Das ist das Ganze Meditation über das kostbare menschliche Leben: Ich bin nicht in den Höllenreichen geboren. Nur zu sehen, dass unser Leiden eigentlich ganz überschaubar ist. Es ist nicht so schlecht.

Publikum: Auf der anderen Seite der Medaille, all das Leid zuzulassen, das es gibt. Ich habe neulich in einer Sitzung versucht, darüber nachzudenken, wie ich das zulassen kann, ohne mich so gequält oder überwältigt zu fühlen. Ich versuchte darüber nachzudenken, was die Bedrängnisse davon waren. Das wäre also Anhaftung? Zu viel Anhaftung? Während der Sitzung war eine Fliege bei mir, die starb, und ich fing wirklich an, darauf zu achten und sie mir anzusehen, und dann fing ich an zu weinen und fühlte mich so überwältigt. Also versuchte ich darüber nachzudenken, wie ich dieses Mitgefühl haben könnte, ohne mich so überwältigt zu fühlen.

VTC: Also, wie kann man Mitgefühl haben, ohne sich davon überwältigt zu fühlen? Wie Bodhisattvas ihren Optimismus bewahren, ist, dass sie immer dieses Mitgefühl sehen und dass das Leiden Ursachen hat und die Ursachen beseitigt werden können. Es ist also so, als ob Sie den Schmerz der Fliege sehen könnten, wenn sie stirbt und der durch Ursachen verursacht wurde, und Sie können im Moment nichts tun, um das zu stoppen, aber Sie wissen, dass Sie eine karmische Verbindung mit dieser Fliege herstellen und beten können in der Lage zu sein, ihm in zukünftigen Leben den Dharma beizubringen, also kannst du es so lehren, dass es nicht die Ursachen dafür schafft, sondern stattdessen die Ursachen für Befreiung und Erleuchtung schafft.

Publikum: Ich dachte auch, nachdem es wirklich tot war, und ich hatte immer noch solche Schmerzen damit, dann sagte ich, das ist nur das Körper und sein Bewusstsein geht.

VTC: Sein Bewusstsein war verschwunden und wir wissen natürlich nicht, wo es geboren wurde, ob es an einem besseren oder einem schlechteren Ort geboren wurde. Deshalb ist es gut, dafür zu beten und zu sprechen Mantra damit es hören kann, und puste darauf.

Publikum: Kein schlechter Ort, um darin zu sterben Meditation Halle und das Hören der Gebete….

VTC: Ja, es ist ein toller Ort zum Sterben, wenn man eine Fliege ist. Aber stellen Sie diese Verbindung her, damit Sie diesem Lebewesen in Zukunft von Nutzen sein können. Und wir wissen nicht, wo es wiedergeboren wurde, ob es glücklicher ist oder ob es mehr Leid erleidet, wir wissen es nicht. Die Sache ist, was auch immer für Leiden es erfahren hat, es ist vergänglich: es verändert sich, verändert sich, verändert sich. Das sage ich manchmal den Kätzchen [den 2 Abbey-Katzen, Achala und Manjushri]. Wenn es für sie an der Zeit ist, zu sterben, einfach loszulassen, und das Wichtigste ist, diese positive Motivation zu haben, denn was auch immer du erleidest, dauert nicht sehr lange – es ist nur vorübergehend, es ist weg, weg, weg, weg , Weg. Bringen Sie eine gute Motivation mit, denn das trägt Sie durch und führt zu einem guten Ergebnis.