Nehmen und Geben

Bodhisattvas sind Menschen, die Tag und Nacht spontan und von Herzen kommen Aspiration vollständig erleuchtete Buddhas zu werden, um allen fühlenden Wesen zu nützen. Ihre Motivation, die eine altruistische Absicht ist bzw Bodhicitta , ist eine edle, die Glück in der Welt hervorbringt. Bodhisattvas schätzen andere mehr als sich selbst und möchten daher das Leiden anderer auf sich nehmen und anderen ihr eigenes Glück schenken. Für uns normale Menschen scheint dies ein fast unvorstellbarer Wunsch zu sein, aber wenn wir ihn zu schätzen wissen und feststellen, dass es möglich ist, ihn selbst zu entwickeln, können wir uns auf die schrittweise Methode einlassen, unseren Geist zu trainieren, um ihn zu entwickeln.

Den Wunsch entwickeln, das Leid anderer zu nehmen und ihnen unser Glück zu schenken

Es wurde schon viel darüber geschrieben, wie man sich entwickelt Bodhicitta , daher soll hier nur eine kurze Zusammenfassung gegeben werden. Erstens müssen wir Gleichmut entwickeln – eine gleiche Offenheit für alle fühlenden Wesen – indem wir unseren Geist befreien Anhaftung an Freunde und Verwandte; Feindseligkeit gegenüber Menschen, die wir nicht mögen, fürchten oder missbilligen; und Apathie gegenüber Fremden. Dazu müssen wir erkennen, dass unser Verstand die Kategorien Freund, unangenehme Person und Fremder erschafft, indem er Menschen nach ihrer Beziehung zu uns bewertet. Wenn uns jemand seine guten Eigenschaften zeigt, halten wir ihn für einen guten Menschen und entwickeln uns weiter Anhaftung. Wenn er gegenüber jemandem, den wir nicht mögen, dieselben guten Eigenschaften zeigt, dann sind wir misstrauisch gegenüber seinem Charakter. Wenn er uns Schaden zufügt, halten wir ihn für eine schreckliche, nicht vertrauenswürdige Person und sind ihm gegenüber feindselig. Wenn er jemandem schadet, den wir nicht mögen, halten wir ihn für intelligent und hilfsbereit. Wenn uns jemand nicht auf die eine oder andere Weise beeinflusst, sind wir gleichgültig und behandeln diese Person fast wie ein Objekt, nicht wie ein Lebewesen. Indem wir erkennen, wie willkürlich und voreingenommen unsere Kategorien Freund, unangenehme Person und Fremder sind, beginnen wir, sie nicht mehr so ​​ernst zu nehmen und schließlich das Entsprechende aufzugeben Anhaftung, Feindseligkeit und Apathie zusammen.

Bei der Entwicklung von Gleichmut ist es auch hilfreich, sich daran zu erinnern, dass die Beziehung einer Person zu uns nicht festgelegt ist. Als wir geboren wurden, war jeder ein Fremder. Später wurden einige Leute Freunde, andere Feinde. Mit der Zeit verloren wir den Kontakt zu einigen dieser Freunde und sie wurden später Fremde, während wir uns mit anderen Freunden stritten, die wir damals als unangenehm empfanden. Ebenso wurden Menschen, die wir früher für schädlich hielten, unter anderen Umständen zu lieben Freunden, denen wir vertrauen, während andere Feinde später zu Fremden wurden. Daher gibt es keinen Grund zu glauben, dass unsere Beziehungen als Freunde, Feinde oder Fremde fest und unveränderlich sind und erzeugt werden Anhaftung, Feindseligkeit und Apathie ihnen gegenüber.

Auf diese Weise entwickeln wir Gleichmut gegenüber allen Wesen. Gleichmut bedeutet nicht, sich von anderen zu lösen oder sich nicht mit anderen zu beschäftigen. Vielmehr ist es ein offenherziges Anliegen für alle Wesen gleichermaßen.

Der nächste Schritt ist, sich selbst und andere auszugleichen. Hier betrachten wir, dass alle Wesen, wir selbst und andere, gleichermaßen glücklich sein und Leiden vermeiden wollen. Wir lassen dieses Verständnis in unsere Herzen sinken, sodass uns, wenn wir jemanden ansehen, eine Person erscheint, die genauso ist wie wir, eine Person, die Glück sucht und Schmerz vermeiden möchte. Obwohl wir Glück aus verschiedenen Quellen beziehen und verschiedene Dinge fürchten, besteht der zugrunde liegende Wunsch in den Herzen aller Wesen nur darin, Glück zu haben und Leid zu vermeiden. So trainieren wir, tiefer in uns selbst und andere zu schauen, damit wir diese grundlegende Gleichheit verstehen.

Als nächstes betrachten wir die Freundlichkeit, die andere uns erwiesen haben. Unsere Freunde unterstützen uns, ermutigen uns, wenn wir am Boden liegen, helfen uns, machen uns Geschenke und schützen uns und unser Eigentum. Anstatt sich an Freunde zu binden, wenn wir ihre Freundlichkeit betrachten, hören wir auf, sie als selbstverständlich zu betrachten.

Unsere Eltern waren auch nett zu uns. Sie haben uns das gegeben Körper, hielt uns am Leben, als wir hilflose Säuglinge waren, brachte uns das Sprechen bei und ermutigte uns zum Lernen. Sie hatten die unerwünschte Aufgabe, uns zu disziplinieren, wenn wir ungezogen oder widerspenstig waren. Obwohl einige Menschen negative Erinnerungen an ihre Kindheit haben, ist es wichtig, sich an die Hilfe und Freundlichkeit zu erinnern, die wir erhalten haben, und dafür dankbar zu sein.

Auch Fremde waren freundlich. Wir kennen die Menschen nicht, die unser Essen angebaut, unsere Kleidung hergestellt, unser Auto gebaut, unser Haus gebaut oder sogar dieses Buch gemacht haben. Trotzdem hängt unsere gesamte Existenz von ihnen ab, denn ohne ihre Bemühungen hätten wir all diese Dinge nicht zur Verfügung.

Sogar Menschen, die uns Schaden zugefügt haben, können als freundlich betrachtet werden. Sie haben uns dazu gebracht, zu wachsen und unsere inneren Ressourcen zu entdecken. Obwohl der Umgang mit ihnen schwierig gewesen sein mag, hätten wir ohne sie nicht die Erfahrung und Kraft, die wir jetzt haben. Außerdem ist für Menschen auf einem spirituellen Weg die Entwicklung von Geduld von größter Bedeutung, und dazu brauchen wir Menschen, die uns Probleme bereiten!

Manchmal können wir die Motive anderer in Frage stellen und zweifeln dass sie nett zu uns waren. Bei der Beurteilung ihrer Freundlichkeit schauen wir jedoch nicht auf ihre Motive, sondern auf ihre Taten. Tatsache ist, dass wir nicht die Talente, Besitztümer oder Qualitäten hätten, die wir haben, wenn sie nicht getan hätten, was sie getan haben. Wenn wir über die Freundlichkeit anderer nachdenken, empfindet unser Herz ein warmes Gefühl der Dankbarkeit, und wir erkennen, dass wir anderen auf sehr wichtige Weise nahe stehen. Dies führt dazu, dass sich unsere Wahrnehmung von ihnen ändert, und anstatt auf der Hut zu sein, sehen wir andere als freundlich und der Zuneigung würdig.

Dann gehen wir weiter, um die Nachteile von zu untersuchen Ichbezogenheit und die Vorteile, andere wertzuschätzen. Obwohl unsere selbstsüchtige Einstellung vorgibt, unser Freund zu sein, sagt sie uns: „Pass besser auf dich auf, wer sonst kümmert sich um dich? Du musst auf dein eigenes Glück aufpassen, weil es sonst niemand tun wird“ – eigentlich das Ichbezogenheit ist die Wurzel all unserer Probleme. Unter seinem Einfluss werden wir überempfindlich und leicht gekränkt; wir werden von unseren eigenen Problemen auf eine Weise besessen, die uns völlig unglücklich macht. Wir handeln auf eine Weise, die anderen schadet, und hinterlassen so negative karmische Spuren in unserem eigenen Geist. Diese Prägungen führen dann dazu, dass wir später Leiden erfahren. Außerdem fühlen wir uns nicht gut, wenn wir unter dem Einfluss unserer Selbstbezogenheit anderen schaden. Daher Ichbezogenheit wird zu einer Ursache für unseren Selbsthass, mangelnde Selbstachtung und Schuldgefühle. Ichbezogenheit stört auch unser Praktizieren des Dharma, denn es erfindet 5,382 Ausreden, warum wir nicht praktizieren können, warum es so viele andere, wichtigere Dinge (wie Fernsehen!) gibt, die wir tun könnten. Durch das Erkennen der Nachteile von Ichbezogenheit, können wir es dann – und nicht fühlende Wesen, die freundlich zu uns waren – als unseren wahren Feind ansehen. Es ist wichtig, uns selbst nicht zu hassen, weil wir egoistisch sind. Wir müssen erkennen, dass diese Einstellung kein inhärenter Teil von uns ist, und daran arbeiten, sie loszulassen.

Dann betrachten wir die enormen Vorteile der Wertschätzung anderer. Wenn andere sich um uns kümmern, sind wir glücklich. Ebenso sind sie glücklich, wenn wir uns um sie kümmern. Andere wertzuschätzen bedeutet nicht, dass wir versuchen, all ihre Probleme zu lösen oder uns in ihr Leben einzumischen. Vielmehr bedeutet es, dass unser Herz echte Zuneigung zu allen Wesen hegt und möchte, dass sie glücklich sind. Wenn wir andere wertschätzen, ist unser Herz entspannt und offen, und konstruktive Beziehungen zu anderen werden freudvoll und leicht. Dieser Gedanke ist ein Hauptmotivationsfaktor für unser Erlangen der Erleuchtung. Es ermöglicht uns auch, großes positives Potenzial anzusammeln und negatives zu reinigen Karma schnell. Daher ist die Haltung, andere wertzuschätzen, die Wurzel des Glücks für uns selbst und andere, jetzt und in der Zukunft.

Jetzt tauschen wir uns selbst mit anderen in dem Sinne aus, dass diejenigen, die wir schätzen, jetzt andere werden. Das bedeutet nicht, dass wir uns selbst auf ungesunde oder selbstironische Weise vernachlässigen, sondern einfach, dass sich unsere Aufmerksamkeit von uns selbst auf andere verlagert. Auf diese Weise haben wir spontan Freude daran, für das Glück und Wohlergehen anderer zu arbeiten. Unsere Liebe – der Wunsch, dass Lebewesen Glück und seine Ursachen haben – und unser Mitgefühl – der Wunsch, dass sie frei von Leid und seinen Ursachen sind – werden kraftvoll und echt. Diese Liebe ist unparteiisch und erstreckt sich gleichermaßen auf alle Wesen, weil wir unseren Geist davon befreit haben Anhaftung, Feindseligkeit und Apathie durch die Entwicklung von Gleichmut. Mit dieser Liebe können wir leicht auf andere zugehen, weil wir alle Wesen als liebenswert und freundlich wahrnehmen. Liebe ist also an keine Bedingungen geknüpft und es fehlt die Erwartung, im Gegenzug Vorteile zu erhalten.

Mitgefühl ist nicht Mitleid oder Herablassung, die beide das Selbst für überragend und den anderen für unfähig halten. Hier ist Mitgefühl eine Haltung, die sich so automatisch ausstreckt, um anderen zu helfen, wie unsere Hand sich ausstreckt, um einen Dorn aus unserem Fuß zu ziehen. Es ist kein Leistungsunterschied oder Status betroffen. Das Leiden soll beseitigt werden, einfach weil es wehtut; es spielt keine Rolle, wessen Leiden es ist.

Durch Meditation über und allmähliches Entwickeln von Gleichmut, sich selbst und andere ausgleichen, andere als freundlich und der Zuneigung würdig ansehen, unter Berücksichtigung der Nachteile von Ichbezogenheit und die Vorteile, andere wertzuschätzen, und Austauschen von sich selbst und anderen, erzeugen wir Liebe und Mitgefühl, die sich unparteiisch auf alle Wesen ausdehnen. Es ist auf der Grundlage solch aufrichtiger Liebe und Mitgefühls, dass die Meditation auf Nehmen und Geben erfolgt.

Der Zweck der Nehmen-und-Geben-Meditation

Dieser Meditation wurde entwickelt, um unsere Liebe und unser Mitgefühl zu steigern, sie kraftvoll zu machen und so Hindernisse für unsere Arbeit zum Wohle anderer zu beseitigen. Auf diese Weise das Nehmen und Geben Meditation fungiert als Ursache für uns, die zu entwickeln große Entschlossenheit, die Verantwortung für das Wohlergehen anderer übernimmt, und Bodhicitta , der Aspiration um die volle Erleuchtung zu erlangen, damit wir das Mitgefühl, die Weisheit und die Fähigkeit haben, anderen am effektivsten zu dienen.

Das Nehmen und Geben Meditation fordert unsere heraus Ichbezogenheit. Wenn es Glück gibt, wünschen wir es uns normalerweise selbst, und wenn es Probleme gibt, schieben wir sie auf andere ab. Und doch führt genau diese Beschäftigung mit unserem eigenen Glück dazu, dass sich unser Herz zusammenzieht, sodass wir uns isoliert und elend fühlen. Obwohl wir Schwierigkeiten meiden und versuchen, dafür zu sorgen, dass sich andere um die Probleme kümmern, leben wir am Ende in einer Umgebung mit anderen, die unglücklich und gestresst sind. Das wiederum macht uns unglücklich.

Es ist merkwürdig, dass, obwohl wir nur Vergnügen und keine Probleme wünschen, unser Leben voller Probleme ist und wir uns oft ungeliebt und entfremdet fühlen. Obwohl wir uns so sehr bemühen, Schwierigkeiten zu vermeiden, ist unser Leben voll davon. Bodhisattvas hingegen schätzen andere mehr als sich selbst. Sie nehmen die Probleme an und verschenken ihr eigenes Glück, und sie haben echte Freude! Dies weist darauf hin, dass mit unserer Herangehensweise etwas grundlegend falsch ist, denn genau das Glück, das wir suchen, entzieht sich uns, während das Glück, das Bodhisattvas an andere verschenken, millionenfach verstärkt zu ihnen zurückkehrt. Wenn wir diesen Prozess umkehren, Probleme und Schwierigkeiten annehmen und Glück und gute Gelegenheiten verschenken, können wir tatsächlich Glück finden. Dies kommt zustande, weil wir schmerzhafte Selbstbeschäftigung loslassen und weil wir ein enormes positives Potenzial schaffen, das in unserem zukünftigen Glück und spirituellen Fortschritt reift.

Das Acht Verse der Gedankentransformation sagt:

Kurz gesagt, ich werde allen Wesen, meinen Müttern, direkt und indirekt jeden Nutzen und jedes Glück anbieten. Ich werde im Geheimen üben, all ihre schädlichen Handlungen und Leiden auf mich zu nehmen.

Wenn wir anderen mit Liebe wünschen, dass sie Glück und seine Ursachen haben, und mit Mitgefühl wünschen, dass sie frei von Leiden und seinen Ursachen sind, werden wir ihnen auf jede erdenkliche Weise helfen wollen. In manchen Situationen können wir direkt helfen: Wir bringen einen Verletzten ins Krankenhaus, spenden Zeit oder Sachmittel für wohltätige Zwecke, besuchen einen kranken Angehörigen oder trösten jemanden, der einen lieben Menschen verloren hat. Wir können einer Freundin, die ihren Job verloren hat, helfen, einen anderen zu finden, das Nachbarskind von der Schule abholen und streitenden Menschen helfen, sich zu versöhnen.

In einigen Situationen können wir jedoch keine direkte Hilfe anbieten. Vielleicht sind wir nicht der richtige Ansprechpartner. Zum Beispiel fällt es Teenagern in manchen Fällen schwer, auf den Rat ihrer Eltern zu hören, während ein mitfühlender Verwandter oder ein anderer älterer Erwachsener vielleicht die beste Person ist, um Rat zu geben. Manchmal wissen wir vielleicht nicht, was wir tun sollen. Zum Beispiel ist ein Freund schwer depressiv und wir wissen nicht, wie wir ihm helfen können. In anderen Fällen wissen wir vielleicht, was zu tun ist, aber es fehlt uns die Fähigkeit, es zu tun. Zum Beispiel wissen wir vielleicht, dass jemand operiert werden muss, aber da wir selbst keine Chirurgen sind, ist es besser, dass wir es nicht versuchen! Oder wir sprechen nicht dieselbe Sprache wie die andere Person und können uns daher nicht verständigen. In solchen Situationen fühlen wir uns vielleicht hilflos oder hoffnungslos. Das Nehmen und Geben tun Meditation ermöglicht es uns, engagiert zu bleiben und indirekt zu helfen.

Das Nehmen und Geben Meditation geschieht „heimlich“. Das heißt, wir stellen es nicht öffentlich zur Schau oder rühmen uns, dass wir mitfühlend und heilig sind, weil wir auf diese Weise meditieren. Auf diese Weise verhindern wir, dass sich egoistische Motivationen in unsere einschleichen Meditation, und wir geben aufgrund unserer Praxis jeden Gedanken an Anerkennung und Ansehen auf.

Nehmen und Geben ist Üben, damit wir in Zukunft in der Lage sein werden, die Aktivitäten von a Buddha. Wir stellen uns vor, das Mitgefühl, die Weisheit, die Fähigkeiten und die Ressourcen zu haben, die notwendig sind, um anderen zu helfen Buddha tut. Nehmen und Geben heilt auch unsere emotionalen Wunden, beseitigt unsere Angst und gibt unseren eigenen Problemen und Schmerzen einen Sinn. Dies Meditation ist besonders gut zu tun, wenn wir unglücklich, ängstlich oder krank sind, denn es hilft uns, über die Grenzen unseres eigenen Leidens hinauszuschauen und unser Herz für andere zu öffnen.

Manchmal fragen sich die Menschen, ob es nicht unnatürlich ist, Leid auf sich nehmen und unser eigenes Glück verschenken zu wollen. Aus Sicht unserer Ichbezogenheit, es ist unnatürlich; aber aus der Perspektive der Liebe und des Mitgefühls in uns ist es sehr natürlich. Als Eltern wissen Sie zum Beispiel, dass Sie Ihrem Kind, wenn es krank ist, spontan das Leid nehmen möchten. Wenn Sie es eher als Ihr Kind erleben könnten, würden Sie es gerne tun. Wenn Ihr Kind mitten in der Nacht hungrig aufwacht, füttern Sie es ohne Reue oder Beschwerden über die Unannehmlichkeiten, die es Ihnen bereitet. Wir haben die Fähigkeit in uns, andere mehr wertzuschätzen als uns selbst, und dabei freudig zu sein.

Viele Menschen fragen, ob wir das Leiden anderer tatsächlich auf uns nehmen können. Jede Person erstellt ihre eigenen Aktionen bzw Karma und erlebt die Ergebnisse selbst. Es ist nicht möglich, es mit anderen aufzunehmen Karma oder ihnen unsere zu geben. Karma– positiv, negativ oder neutral – ist nicht wie Geld auf einem Bankkonto, das vom Konto einer Person abgehoben und auf ein anderes überwiesen werden kann. Obwohl es einige Geschichten geben kann, die darauf hindeuten Meditation direkt wirken kann, ist sein Hauptzweck, unsere Liebe und unser Mitgefühl zu steigern. Bevor wir in der Lage sind, jemanden zu erreichen, müssen wir uns vorstellen können, dass wir dazu in der Lage sind. Durch dies Meditation, entwickeln wir die interne Aspiration damit wir, wenn wir in unserem Leben auf Situationen stoßen, in denen wir helfen können, die Motivation haben, dies zu tun. Diese Motivation muss durch Übung wiederholt entwickelt werden, besonders wenn unparteiische Liebe und Mitgefühl unserer tief verwurzelten Selbstbetroffenheit zuwiderlaufen. Indem wir unsere positive Einstellung verstärken Meditation, treten sie in realen Situationen leichter auf.

Wie man die Nehmen-und-Geben-Meditation durchführt

Bevor das Nehmen und Geben beginnt Meditation, ist es hilfreich, einige Vorgebete zu sprechen: Zufluchtnahme, erzeugen die altruistische Absicht, die vier Unermesslichen, die siebengliedriges Gebet, Mandala bieten, um Inspiration von der Linie ersuchend Gurusund der Mantra von einem der Buddhas (Buddha Shakyamuni oder Chenresig zum Beispiel). Kurz vor dem Rezitieren der Mantra, es ist auch hilfreich, diesen Vers aus dem zu betrachten Guru Puja:

Daher, ehrwürdige und mitfühlende spirituelle Meister, inspiriere mich, damit alle Negativitäten, Verdunkelungen und Leiden von fühlenden Wesen, Müttern, ausnahmslos jetzt auf mir reifen, und dass ich mein Glück und meine Tugend an andere weitergeben kann, wodurch ich alle Wesen in sie investiere Glückseligkeit.

Wie Sie die Abstammung anfordern Gurus und singen die Mantra, stellen Sie sich strahlendes Licht vor Gurus und Buddhas, die in dich fließen und dich reinigen Ichbezogenheit, Angst und Leiden und bereichern Sie mit ihrem Mitgefühl, ihrer Liebe, Großzügigkeit, ihrem Mut und ihrer Weisheit. Nach dem Singen der Mantra, stellen Sie sich das vor Buddha kommt auf deinen Kopf, löst sich in Licht auf und verschmilzt mit dir. Ihr Verstand und die Buddha's Geist der Weisheit und des Mitgefühls verschmelzen. Fühlen Sie sich inspiriert und gesegnet. Beginnen Sie mit diesem friedlichen und selbstbewussten Geisteszustand mit der eigentlichen Arbeit Meditation.

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, während des eigentlichen Nehmens und Gebens zu sehen Meditation. Sie sind alle gleich effektiv. Die Visualisierung kann in unterschiedlicher Detailtiefe erfolgen. Wir können einfach anfangen und unsere Fähigkeiten schrittweise erweitern.

Nachdem Sie Ihren Geist vorbereitet haben, indem Sie die Schritte zur Erzeugung von Liebe und Mitgefühl wiederholt haben, beginnen Sie damit, sich andere vorzustellen, die vor uns leiden. Verbringen Sie einige Zeit damit, über die verschiedenen Schwierigkeiten nachzudenken, die sie haben, und entwickeln Sie den starken Wunsch, dass sie sich davon befreien. Stellen Sie sich dann vor, dass ihre Probleme und die Ursachen ihrer Probleme sie in Form von Verschmutzung oder dichtem Rauch zurücklassen. Atmen Sie mit Mitgefühl diese Verschmutzung ein und seien Sie froh, dass sie von dem Leiden, das sie heimsucht, befreit sind. Die Verschmutzung bleibt nicht in dir und kontaminiert dich. Vielmehr verwandelt es sich nach dem Einatmen in einen Blitz, der dann den festen Klumpen in Ihrem Herzen trifft – Ihren eigenen Klumpen Ichbezogenheit und Leiden. Wenn wir starke Angst oder Unruhe verspüren – zwei Beispiele dafür, wie unsere Ichbezogenheit und Unwissenheit manifestiert sich – wir spüren es oft in unserem Herzen, wie ein schweres Gewicht. Das ist es, was der Blitz einschlägt und auslöscht, so dass es nicht mehr existiert. Also nimm das, was andere nicht wollen – ihr Leiden und seine Ursachen – und benutze es, um das zu zerstören, was du nicht willst – deine Beschäftigung mit dir selbst und deine Leiden. Kurz gesagt, das Leiden anderer auf sich zu nehmen, zerstört die eigene Sache.

Manche Menschen ziehen es vor, sich vorzustellen, dass die Leiden anderer in Form von schwarzen Lichtstrahlen oder schrecklich riechenden Dämpfen erscheinen. Andere ziehen es vor, sich vorzustellen, wie die Strahlen, Dämpfe, Rauch oder Verschmutzung direkt in den Klumpen absorbiert werden Ichbezogenheit und Leiden, wodurch es verkümmert und verschwindet. Manche Menschen stellen sich das Leiden anderer als hässliche, schreckliche Kreaturen vor, die den egozentrischen Klumpen vollständig verschlingen. Oder Sie können an die denken Ichbezogenheit als Flamme und das Leiden anderer als einen Wasserstrahl, der es auslöscht. Diese alternativen Visualisierungen sind in Ordnung. Wichtig ist das Gefühl, das die Visualisierungen begleitet.

Sobald Sie ihr Leiden genommen haben, stellen Sie sich vor, dass alle Wesen von ihrem Leiden und seinen Ursachen befreit werden. Sei glücklich darüber und sei besonders froh darüber, dass es passiert ist, weil du ihr Leiden auf dich genommen hast. Mit anderen Worten, anstatt sich auf „Ich Armer, ich bin so elend“ zu konzentrieren oder arrogant zu denken „Ich bin so großartig, weil ich ihren Schmerz auf mich genommen habe“, denke an die Situationen anderer und wie wunderbar es ist, dass sie es sind frei von Schwierigkeiten sind.

Sobald der Klumpen in deinem Herzen zerstört ist, ruhe deinen Geist in der Leere, in einem klaren, offenen und unberührten reinen Raum. Lass alles los Ichbezogenheit, alle Konzepte von sich selbst, alle Begierden, Angst und Furcht. Lassen Sie den Geist ruhen im Fehlen der inhärenten Existenz des „Ich“, der Leiden und Ihres eigenen Leidens und des Leidens anderer.

Wenn der Geist von dieser Leere abweicht, visualisiere ein wunderschönes Licht – das Licht der Liebe – in deinem Herzen. Mühelos strahlt daraus Licht in alle Ecken des Universums und besonders zu den Menschen, denen du das Leid genommen hast. Stell dir vor, du gibst ihnen deine Körper, Besitz und positives Potenzial, die ihnen auf diesen Lichtstrahlen transportiert werden.

Denken Sie zuerst an Ihre Körper als Wunscherfüllung Körper, das heißt, eine, die sich in das verwandeln kann, was andere brauchen, und sich in viele Emanationen vervielfachen kann. Werde Arzt, Babysitter, Klempner, Freund, Arbeiter oder Bankier für alle, die sie brauchen. Stellen Sie sich Ihre vor Körper sich in wen auch immer andere brauchen, und diese Ausstrahlungen gehen hinaus, um zu helfen, und bringen anderen das Glück, das sie sich wünschen.

Stellen Sie sich zweitens vor, dass sich Ihre Besitztümer verwandeln und vermehren, sodass sie zu dem werden, was andere brauchen: Nahrung, Medizin, Unterkunft, Kleidung, Computer, Schneepflüge, Blumen, Waschmaschinen und so weiter. Wenn Sie diese an andere senden, erhalten sie sie und sind glücklich und zufrieden.

Drittens: Multipliziere und transformiere dein positives Potenzial – das Gute Karma oder Verdienste, die dir in Zukunft Glück bringen – und gib auch das ohne Geiz. Dies verwandelt sich in das Förderliche Bedingungen dass andere den Dharma praktizieren müssen: spirituelle Mentoren, Bücher, Dharma-Freunde, Orte zum Lernen und für Retreats und so weiter. Andere erhalten diese und indem sie sie verwenden, um Dharma zu praktizieren, erlangen sie die Verwirklichungen des gesamten Pfades zur Erleuchtung. Stellen Sie sich vor, andere würden diese Erkenntnisse erlangen und zu Arhats, Bodhisattvas und Buddhas werden. Wenn sie sich von der zyklischen Existenz befreien und dauerhaftes Glück erlangen, empfinden sie große Freude und Vergnügen.

Zusammenfassend, indem Sie Ihre Körper, denken, dass andere jetzt ein kostbares Menschenleben haben. Indem Sie Ihre Besitztümer abgeben, denken Sie, dass sie förderlich sind Bedingungen den Dharma zu praktizieren. Indem Sie Ihr positives Potenzial weitergeben, denken Sie, dass sie alle Erkenntnisse des allmählichen Pfades zur Erleuchtung erlangt haben und zu Buddhas geworden sind. Wenn du Arhats und Aryas etwas gibst, denke daran, dass ihre letzten verbliebenen Verdunkelungen zur Erleuchtung beseitigt wurden, und wenn du Buddhas gibst, denke daran, dass deine Körper, Besitztümer und positives Potenzial verwandeln sich in großartig Opfergaben das bringt super Glückseligkeit zu ihren Köpfen.

Meditation verfeinern

Dazu gibt es mehrere Möglichkeiten Meditation. Wir können beginnen, mit uns selbst zu nehmen und zu geben, indem wir uns vorstellen, die Probleme, die wir im Rest unseres Lebens haben werden, zu nehmen und uns selbst Glück zu schenken. Es ist wichtig, Liebe und Mitgefühl für uns selbst zu haben. Das ist nicht egoistisch, denn auch wir sind Teil „aller fühlenden Wesen“, also ist es angemessen, sich selbst Gutes zu wünschen. Wir können uns selbst nicht vernachlässigen und erwarten, dass alle Wesen glücklich sind. Dann expandieren wir und nehmen und geben für unsere Freunde und Lieben. Ab da machen wir es mit Fremden.

Schließlich konzentrieren wir uns auf die Menschen, die wir fürchten, nicht mögen, mit denen wir nicht einverstanden sind oder die wir missbilligen. Wie alle anderen wollen sie glücklich und frei von Leiden sein, und weil es ihnen an Glück mangelt, unternehmen sie Handlungen, die wir als anstößig erachten. Wenn wir ihnen ihre Unzufriedenheit und Verwirrung nehmen und ihnen einen friedlichen Geist und die Dinge geben könnten, die sie brauchen, würden sie ihren Schaden beenden.

Das Visualisieren bestimmter Personen in jeder Gruppe macht das Meditation persönlicher und ermöglicht es uns, tiefere Gefühle zu erzeugen. Wir können Untergruppen in jeder Gruppe spezifizieren, zum Beispiel unter Fremden, nehmen und geben wir für Kranke, Verarmte, Menschen, die in Kriegsgebieten leben, Trauma-Überlebende und Reiche. Jede Gruppe hat ihre eigenen Arten von Leiden, aber alle sind gleichermaßen von Leiden gefangen und verunreinigt Karma.

Eine Möglichkeit, das Nehmen und Geben zu tun, besteht darin, bei uns selbst zu beginnen und dann unseren Horizont allmählich auszudehnen, um Freunde, Fremde und Menschen einzubeziehen, die wir nicht mögen. Ein anderer Weg ist, mit dem Nehmen und Geben bei den Menschen zu beginnen und es allmählich auf die in den Höllen, hungrigen Geister, Tiere, Menschen, Halbgötter, Götter, Arhats und Bodhisattvas bis zur zehnten Ebene auszudehnen. In diesem Fall betrachten wir das Leiden, das für jedes Reich spezifisch ist. Von den Wesen in den Höllen nehmen wir das Leiden extremer Kälte oder Hitze; Von den hungrigen Geistern übernehmen wir ihren Hunger, Durst und ihre ständige Frustration. Von Tieren übernehmen wir das Elend, für die Arbeit ausgebeutet und für die Nahrung getötet zu werden. Von den Menschen nehmen wir das Leiden, nicht das zu bekommen, was man will, auf ungewollte Schwierigkeiten zu stoßen, desillusioniert und ängstlich zu sein. Von Halbgöttern nehmen wir den Schmerz der Eifersucht, Rivalität und des ständigen Verlierens. Von den Göttern übernehmen wir die schrecklichen Visionen, die sie beim Tod erleben. Von all diesen gewöhnlichen Wesen nehmen wir das Leiden, unter dem Einfluss von Leiden zu stehen und zu leiden Karma.

Die Arhats und Bodhisattvas auf dem Pfad des Sehens und darüber haben kein Leiden, aber ihr Geist hat immer noch subtile Verdunkelungen, die wir uns vorstellen zu nehmen. Obwohl wir das Leiden der Buddhas nicht ertragen können, können wir uns vorstellen, ihnen unser zu geben Körper, Besitz und positives Potenzial, um ihnen zu helfen, ihre nützlichen Projekte für Lebewesen zu verwirklichen.

Auf diese Weise zu meditieren macht unseren Geist stark genug, um Leiden zu ertragen. Es erhöht auch unser Mitgefühl und befreit uns von der engen Selbstbezogenheit. Indem wir die Leiden verschiedener fühlender Wesen betrachten, unsere Entschlossenheit, frei zu sein aus zyklischer Existenz wird zunehmen.

Eine andere Art des Nehmens und Gebens besteht darin, mit den fühlenden Wesen in unserer Nähe zu beginnen – denen im selben Raum oder Gebäude – und es allmählich auf diejenigen in derselben Stadt, demselben Staat, demselben Land, Planeten, Sonnensystem, Universum und darüber hinaus auszudehnen umfassen alle Wesen im unendlichen Raum.

Zur Erweiterung der Meditation beim Nehmen betrachten wir das Nehmen von drei Hindernissen für das Glück:

• Das physische Elend jedes Reiches, wie oben beschrieben
• Hindernisse für das lange Leben und die erfolgreichen Taten spiritueller Meister, Buddhas und Bodhisattvas
• Hindernisse für die Existenz und Verbreitung von Buddha's Lehren in der Welt

Je besser wir darin werden Meditation, können wir uns vorstellen, mit jedem Einatmen das Leid aller Wesen zu nehmen und ihnen mit jedem Ausatmen unser Glück zu schenken. Am Anfang ist es jedoch wichtig meditieren langsam und klar zu visualisieren, damit wir ein Gefühl für das entwickeln Meditation. Wenn wir es zu schnell tun, wird es einfach zu einer intellektuellen Übung.

Das Nehmen und Geben Meditation erweitert unsere Vorstellung von der Bedeutung von Glück und Leid. Natürlich ist es wunderbar, zum Beispiel den Hunger anderer zu übernehmen, aber es sei denn, ihre Leiden und Karma entfernt werden, werden sie später wieder Hunger leiden. Nehmen Sie daher nicht nur die verschiedenen groben körperlichen und geistigen Leiden, die fühlende Wesen im zyklischen Dasein erfahren, sondern auch die subtileren Leiden, eine zu haben Körper und Geist unter dem Einfluss von Leiden und Karma. Ebenso, wenn Sie ihnen Glück schenken, geben Sie nicht nur lebenserhaltend und angenehm Bedingungen innerhalb der zyklischen Existenz – Nahrung, Kleidung, Medizin, Obdach, Kameradschaft – aber auch Bedingungen was sie dazu bringen wird, die Verwirklichungen des gesamten Pfades zur Erleuchtung und diese Verwirklichungen selbst zu erzeugen.

Manchmal haben Menschen Angst: „Was passiert, wenn ich mir vorstelle, das Leid anderer auf mich zu nehmen und dann selbst krank werde?“ Ein buddhistischer Meister antwortete auf eine solche Frage: „Du solltest glücklich sein, weil du dafür gebetet hast, das Elend der Lebewesen auf dich nehmen zu können!“ Wenn eine solche Angst in uns aufsteigt, ist es wichtig zu erkennen, dass dies der egozentrische Gedanke ist, der sagt: „Es ist in Ordnung, so zu tun, als würde man Leiden nehmen und Glück geben, aber ich möchte nicht, dass dies in Wirklichkeit geschieht. Solange ich in Sicherheit bin, das Meditation ist in Ordnung, aber in dem Moment, in dem ich bedroht werde, reicht es.“ Wenn solche Gedanken auftauchen, müssen wir sie als das erkennen, was sie sind, und unsere Schritte zurückverfolgen, um uns auf die Freundlichkeit anderer, die Nachteile der Beschäftigung mit sich selbst und die Vorteile der Wertschätzung anderer zu konzentrieren. Wenn unser Mut erneuert wird, können wir zum Nehmen und Geben zurückkehren.

Manchmal kommt Angst auf: „Wenn ich meins gebe Körper, Besitz und positives Potenzial, das will ich nicht haben. Wie werde ich dann glücklich sein?“ Wenn solche Bedenken auftauchen, müssen wir das noch einmal anerkennen Ichbezogenheit bei der Arbeit und erinnern uns daran, dass dies die Ursache unseres Leidens ist. Alle unsere Schwierigkeiten kommen von Bedrängnissen und Ichbezogenheit, nicht von anderen fühlenden Wesen oder von so edlen Taten wie Großzügigkeit. Wir müssen den wahren Feind in uns erkennen: die Beschäftigung mit uns selbst und die Leiden, unter deren Einfluss wir Negatives geschaffen haben Karma und seit Anfangslos unser eigenes Elend herbeigeführt. Daher ist es angebracht, diese zu zerstören, insbesondere die Anhaftung und Geiz, die es uns nicht erlauben, anderen gegenüber großzügig zu sein. Andererseits waren andere Lebewesen freundlich zu uns. Dank ihrer Bemühungen haben wir all die Dinge, die wir genießen und nutzen, um am Leben zu bleiben. Daher ist es angemessen, anderen etwas zurückzugeben.

Wenn Angst aufkommt, denken Sie: „Ich will nicht leiden!“ schau auf das „Ich“, das Angst hat. Wie scheint dieses „Ich“ zu existieren? Wenn wir genau hinsehen, sehen wir das negierte Objekt in der Meditation auf Leere. Geschickt dürfen wir dann meditieren auf Leerheit, auf der Suche, ob ein solches inhärent existierendes „Ich“ tatsächlich so existiert, wie es scheint.

Kurz gesagt, wenn unser Geist Widerstand dagegen erfährt Meditation, anstatt der Angst zu folgen, müssen wir sie als Manifestation des wahren Feindes, der Selbstbeschäftigung, erkennen. Dann wiederholen wir die vorhergehenden Meditationen, um unseren Geist mutiger und unsere Liebe und unser Mitgefühl stärker zu machen. Mit anderen Worten, wenn Hindernisse auftauchen, begrüßen Sie sie als Gelegenheiten, zu lernen und Ihre Grenzen zu lösen. Ichbezogenheit und Bedrängnisse sind gut verankert. Es wird einige Zeit dauern, sie loszulassen, aber wenn wir uns kontinuierlich anstrengen, werden wir Erfolg haben.

Verwenden Sie diese Meditation im täglichen Leben

Es ist sehr hilfreich, dies zu tun Meditation wenn wir anderen helfen wollen, aber nicht können. Wir können es auch tun, wenn wir körperlich oder emotional leiden. Wenn Sie zum Beispiel Kopfschmerzen haben, denken Sie an alle anderen, die unter Kopfschmerzen leiden, und nehmen Sie mit Mitgefühl ihren Schmerz auf sich und geben Sie ihn weiter Ruhe. Wenn Ihr Geist von unerfüllten Wünschen gequält wird, denken Sie daran, dass andere in ähnlicher Weise Angst haben. Nehmen Sie ihre Wünsche und Frustration auf sich und geben Sie ihnen einen ausgeglichenen, zufriedenen Geist. Denken Sie beim Trauern an alle, die auf ähnliche Weise leiden, nehmen Sie ihren Schmerz an und geben Sie ihnen innere Kraft.

Dieser Meditation ist besonders vorteilhaft, wenn wir lebensbedrohliche Krankheiten haben. Denken Sie: „Solange ich diese Krankheit mit der Unsicherheit und dem Verlust erlebe, die sie begleitet, möge es für die seelischen und körperlichen Qualen all jener ausreichen, die an ähnlichen Krankheiten leiden.“ Stellen Sie sich dann vor, Sie würden die Krankheiten und Ängste anderer auf sich nehmen und den Klumpen der Selbstbeschäftigung und der Leiden in Ihrem Herzen auslöschen. Transformiere, multipliziere und gib ihnen deine Körper, Besitz und positives Potenzial. Wenn wir sehr krank sind, können Angst, Schrecken oder Schuldzuweisungen unseren Geist leicht überwältigen und Schichten von mentalem, emotionalem und spirituellem Leiden zusätzlich zu den bereits bestehenden körperlichen Schmerzen schaffen. Dies Meditation leitet unsere Energie weg von diesen gewundenen Emotionen und hin zu positiven. Auf diese Weise beseitigt es das gegenwärtige seelische Unbehagen und schafft Positives Karma das wird in zukünftigem Glück reifen.

Ebenso, wenn Sie sich scheiden lassen, Ihren Job verlieren oder ungerechtfertigt kritisiert werden, denken Sie: „Das ist das Ergebnis meiner eigenen Ablehnung Karma. Möge es, solange ich dies erlebe, für die Not all jener genügen, die ähnliche Erfahrungen machen.“ Da wir den Schmerz dieser Umstände erfahren, ist unser Mitgefühl für andere, die ebenfalls darunter leiden, besonders stark. Da wir wissen, was unsere schwierige Situation lindern könnte, können wir uns gut vorstellen, das anderen zu geben.

Nehmen und Geben tut auch gut, wenn wir schlechte Laune oder Depressionen haben. Denken Sie: „Solange ich unglücklich bin, möge es für die Depression und schlechte Laune aller anderen Wesen im ganzen Universum ausreichen.“ Denke an all die anderen Menschen und Wesen, die das erleben, was du fühlst oder noch schlimmer, und nimm das von ihnen. Solange wir bereits unglücklich sind, können wir unser Elend genauso gut nutzen, um jemand anderem zu nützen.

Dann, wenn der Blitz in deinen Klumpen einschlägt Ichbezogenheit, was passiert mit deiner Depression oder schlechten Laune? Wann Ichbezogenheit ausgelöscht ist, gibt es keinen Platz für geistiges Elend, um sich auszuruhen. Es ist verdunstet. Lassen Sie sich diese Weite spüren.

Dieser Meditation kann überall und jederzeit durchgeführt werden, weil es „im Geheimen“ geschieht. Wir müssen nicht im Schneidersitz sitzen und die Augen schließen. Wenn unser Freund uns seine Probleme erzählt, können wir nehmen und geben, während wir zuhören. Wenn wir im Stau stecken, können wir es schaffen. Wenn wir einen kranken Verwandten besuchen, das Meditation ist effektiv. Unter allen Umständen hilft uns das Nehmen und Geben, Mut und mentale Stärke zu entwickeln, um uns Problemen zu stellen, sowie Liebe und Mitgefühl für diejenigen, mit denen wir dieses Universum teilen. Niemand muss wissen, dass wir diese Praxis machen, aber wenn wir es tun, ändert sich unsere Einstellung und damit auch unsere Beziehung zu anderen. Auf diese Weise unsere Meditation wird die um uns herum beeinflussen. Und durch das große positive Potenzial, das dadurch entsteht Meditation, werden wir auf dem Pfad vorankommen und die Buddhaschaft schneller erreichen. Als vollständig erleuchtete Wesen haben wir dann kein Hindernis für den Nutzen, den wir geben können.

In früheren Zeiten das Nehmen und Geben Meditation wurde nur ausgewählten, gut qualifizierten Schülern beigebracht. Wir sind sehr glücklich, diese Lehren zu haben und in der Lage zu sein, sie zu praktizieren Meditation die unser spirituelles Wachstum fördern und uns in die Lage versetzen können, für andere von langfristigem Nutzen zu sein.