Konzentrationsmeditation auf den Buddha

• Achtsamkeit und introspektive Wahrnehmung
• Wie sie sich auf ethisches Verhalten und unser tägliches Leben beziehen
• 35 Buddhas mündliche Übertragung
• Unter Verwendung eines Bildes der Buddha wie unsere Meditation Objekt
• Fallstricke überwinden
• Bezogen auf Buddha
• Meditation auf die Buddha

Wie ich am Morgen sagte, sind zwei der mentalen Faktoren, die sehr wichtig sind, um Konzentration oder Gelassenheit zu entwickeln, zwei, die auch sehr wichtig für ethisches Verhalten sind. Da ist ethisches Verhalten einfacher zu bewerkstelligen, weil es beinhaltet Körper und Sprache, die gröbere Aktivitäten sind, sind einfacher als die Entwicklung von Konzentration, die nur unseren Verstand betrifft. Es ist also gut, zuerst in ethischem Verhalten zu trainieren, um diese beiden mentalen Faktoren zu entwickeln und auch unser Verhalten zu bereinigen, damit wir nicht so viele Ablenkungen in uns haben Meditation in Form von Bedauern für unser untugendhaftes Verhalten, Verwirrung darüber, was wir in unserer Vergangenheit getan haben – war es in Ordnung, war es nicht in Ordnung? Je mehr wir in der Lage sind, unser ethisches Leben zu verbessern, desto einfacher Meditation wird. Weniger Ablenkungen und weniger interne Konflikte.

Bei ethischem Verhalten ist Achtsamkeit unserer bewusst Regeln. Es kennt unsere Werte und Prinzipien, und wir berücksichtigen diese, wenn wir etwas tun. Ob wir stehen, sitzen, gehen, liegen, wir behalten unsere ethischen Grundsätze im Auge. Dies ist ein großer Schutz, und es ist gut, sich darauf zu konzentrieren, den Geist so weit wie möglich auf diese Dinge zu konzentrieren, besonders wenn wir bei der Arbeit sind, wenn wir mit anderen Menschen sprechen, damit wir überwachen können, was wir tun sagen. Wenn wir zum Beispiel E-Mails schreiben, denn wenn wir beim Schreiben von E-Mails nicht sehr achtsam sind, sagen wir alle möglichen negativen Dinge, nicht wahr? Auch wenn Sie eine SMS schreiben, weil die Person nicht vor Ihnen da ist, ist es einfacher, böse Dinge zu sagen und auf Senden zu drücken, und müssen sich nicht damit befassen, welche Wirkung unsere Worte auf jemand anderen haben. Und doch erzeugen wir viel Negativität und geraten auch auf diese Weise in viele Staus.

Der andere mentale Faktor für introspektives Gewahrsein besteht darin, nachzusehen und zu sagen: Was mache ich? Lebe ich gemäß den Dingen, auf die ich achte, oder gehe ich zum Mittagessen aus? Es hat alle möglichen Auswirkungen auf unser tägliches Leben. Zum Beispiel einfach bewusst sein und darauf achten, wie wir uns durch den Raum bewegen. Wie sehr verlangsamen und achten wir darauf? Oder ist unser Geist schon am Ziel, wenn wir irgendwohin gehen? Und wir passen nicht auf, wo wir unsere Füße hinstellen – gibt es Käfer unter unseren Füßen? Wir sind uns nicht bewusst, wie wir Türen schließen und öffnen. Wenn wir viel Lärm machen könnten, der andere stört. Wir sind uns unserer Schritte nicht bewusst, ob wir den Flur entlang stapfen, jemanden wecken oder ob wir sanft und sanft gehen. Nur so grundlegende Dinge wie diese. Wie wir uns durch den Raum bewegen – um darauf aufmerksamer zu werden.

Ebenso achtsamer zu werden und ein introspektiveres Bewusstsein dafür zu haben, was wir sagen und wie wir es sagen. Anstatt nur der Impuls in den Sinn zu kommen und die Worte herauszukommen, sondern wirklich nachzudenken und vorsichtig zu sein. „Wie ist der Ton meiner Stimme?“ Weil wir alle aus dem Zuhören anderer Menschen wissen, dass der Ton ihrer Stimme einem oft mehr sagt als die Worte, die sie sagen. Nicht wahr? Sie können dieselben Wörter mit zwei verschiedenen Stimmlagen sagen, und sie haben zwei verschiedene Bedeutungen. Also, was ist unser Tonfall? Wie laut ist unsere Stimme? Wenn wir wirklich laut sprechen – warum ist das so? Wenn wir nicht laut genug sprechen – warum ist das so? Wenn wir unsere Worte murmeln – was ist los? Verwenden Sie dies, um unser Verhalten zu überwachen und zu sehen, wie wir mit anderen Menschen kommunizieren.

Auch im Bewusstsein unserer Körper Sprache, wenn wir kommunizieren, weil wir das wiederum wissen Körper Sprache drückt viel aus, manchmal mehr als Worte. Du könntest jemandem viele liebevolle, fürsorgliche Dinge sagen, aber wenn du da stehst und sie so sagst (mit verschränkten Armen), welche Botschaft vermittelt das? Ich sorge mich wirklich sehr um dich, du bist wirklich wichtig in meinem Leben und du hältst deine Arme so. Passt das zusammen? Ist es nicht, oder? Wie stehen wir, besonders wenn wir mit jemandem sprechen, den wir für eine Autoritätsposition halten, oder mit jemandem, den wir für eine niedrigere Position als uns halten. Wie stehen wir? Stehen wir mit gespreizten Beinen und ausgestreckter Brust, wenn wir mit Menschen sprechen? Was sagt das? Gehen Sie zu Ihrem Chef und stehen so da? Ich glaube nicht. Stehst du so zu Leuten, die du dominieren willst? Wahrscheinlich. Was sagt ihnen das? Sagst du: „Hab Angst vor mir“, weil du denkst, du verwechselst jemanden, der dich respektiert, mit jemandem, der dich fürchtet?

Beachten Sie unsere Körper Sprache, unsere Stimme und so weiter, und vieles davon hat auch mit dem Geschlecht zu tun. Sich dessen bewusst sein, wie wir Motivationen zuschreiben, die unseren Erwartungen entsprechen, wie Frauen sprechen und ihren Körper halten und wie Männer sprechen und ihren Körper halten. Es wurde so oft darauf hingewiesen, wenn eine Frau direkt und direkt spricht, dann denken sowohl Männer als auch Frauen oft: „Oh, was für … Sie kommandiert alle herum und versucht, dominant zu sein.“ Während, wenn Männer auf die gleiche Weise sprechen, halten Sie ihre Körper genauso ist es völlig normal. Sich also unserer Urteile und Meinungen zu solchen Dingen bewusst zu sein und zu sehen, ob sie fair sind. Wenn wir Menschen Geschlechtsrollen zuschreiben, ist das wirklich etwas Faires, basierend auf ihrer Stimme? Wir alle hören, dass Hillary schrill ist. Trump ist nicht schrill? Nein, es ist in Ordnung für einen Mann, so zu sprechen. Wenn Hillary unkompliziert ist, nicht so gut. Wir urteilen. Seien Sie sich unserer Urteile gegen Menschen bewusst.

All das hat mit ethischem Verhalten und Bewusstseinsbildung zu tun. Und diese Sache, bewusster, achtsamer zu werden, mehr introspektives Bewusstsein zu haben, ist sehr wichtig in unserem Meditation ebenso, damit wir uns hinsetzen und unseren Fokus, unsere Aufmerksamkeit, auf das Objekt richten können Meditation. Wenn wir keine sehr gute Achtsamkeit haben, setzen wir uns hin, sitzen in perfekter Position und lassen sofort unsere Gedanken schweifen. Hast du das jemals getan? Vor allem, wenn Sie es gewohnt sind, täglich zu üben. Setz dich hin, fang an Mantra, und die Gedanken schweifen lassen. [Lachen]. „Wohin soll ich heute schweifen, während ich rezitiere? Mantra?” Wir machen das, nicht wahr? Dann nicht viel introspektives Bewusstsein, das unseren Geist ein- oder vielleicht zweimal zurückbringt, aber: „Mensch, diese Ablenkung ist so interessant.“ Mit unserem Morgen Meditation um unsere Liste für den Tag zu erstellen.

Wir versuchen also, uns dessen bewusst zu werden, was in unserem Kopf vor sich geht, und unsere Aufmerksamkeit dort zu halten, wo wir sie haben wollen, und wenn sie losgeht, und sie dann dorthin zurückzubringen, wo sie sein möchte. Manchmal werden wir schläfrig, und wir merken es nicht einmal. Manchmal rufen wir sogar ein wenig introspektives Gewahrsein auf und sagen: „Oh, ich bin klar“, aber wenn du deinen Geist nur einen Moment länger beobachtest, wirst du erkennen, dass du sagst: „Oh, ich bin auf der Objekt“ nur aus Gewohnheit, aber tatsächlich beginnst du zu verblassen. Es kommt eine gewisse Nachlässigkeit in den Geist. Wir müssen an unserem ethischen Verhalten arbeiten, damit wir es in unsere Konzentrationspraxis einbringen können.

In diesem Sinne hat mich jemand gebeten, die Übertragung für die Praxis der 35 Buddhas zu geben, was ich dachte, ich würde es sehr schnell tun. Es ist ein Reinigung Üben, und wenn Sie den Dharma praktizieren, ist es gut, dies regelmäßig zu tun Reinigung weil es dir hilft, Dinge aus der Vergangenheit aufzuklären und sie zu reinigen. Machen Sie einen kleinen Rückblick auf das Leben – sehen Sie, was uns gut tut, und sehen Sie, was uns nicht gut geht. Bedauern Sie Dinge, bei denen wir uns nicht gut fühlen, denken Sie darüber nach, wie wir sonst fühlen und denken und uns verhalten könnten, wenn ähnliche Situationen in der Zukunft eintreten. Eine Entscheidung treffen, die Aktion nicht noch einmal auszuführen. All dies nennen wir die vier gegnerische Mächte of Reinigung sind sehr hilfreich, um den Geist zu beruhigen und zu klären und diese Art von Konzentrationsstörungen zu stoppen.

Besonders zum Beispiel Schläfrigkeit und Benommenheit. Wie ich schon sagte, ich denke sehr oft, dass das etwas Karmisches ist, das hochkommt. Entweder karmisch oder es ist einfach unsere egozentrische Art zu sagen: „Ich werde tun, was ich will. Ich habe keine Lust, mich zu konzentrieren, also schlafe ich stattdessen einfach ein.“ Oft kommt es als Folge der Missachtung heiliger Gegenstände. Zum Beispiel unser Dharma-Material auf den Boden legen, darüber steigen, es in den Müll werfen, solche Dinge. Es kann eine Verdunkelung des Geistes hervorrufen. Oder respektlos gegenüber dem Buddha, Dharma, Sangha, schafft auch Verdunkelung, so dass wir entweder Schwierigkeiten haben, dem Dharma zu begegnen, oder wenn wir ihm begegnen, haben wir Schwierigkeiten, wach zu bleiben und uns auf die Lehren zu konzentrieren, während wir wach bleiben Meditation. Reinigung Übung ist sehr gut, um dem entgegenzuwirken.

Bei der mündlichen Übertragung brauchen Sie nur zuzuhören. Aber man muss zuhören. Es ist auf Englisch. Wenn es auf Tibetisch wäre und ich es nicht auf Englisch gelesen hätte, müssten Sie sich nicht so sehr auf Tibetisch konzentrieren. Aber es ist auf Englisch, also denke ich, dass es gut für Sie ist, sich zu konzentrieren.

Also, lass mich es finden. Seite 59. Ich werde es nur lesen, weil ich Ihnen mündliche Übertragung gebe – das tibetische Wort ist Lunge – indem ich es tue und es höre. Die Lehren und die Erklärung zu haben, ist etwas anderes.

Om Namo Manjushriye Namo Sushriye Namo Uttama Shriye Soha

https://thubtenchodron.org/2011/06/visualization-thirty-five-buddhas/

Ich (sage deinen Namen) zu allen Zeiten, flüchten der Gurus;; ich flüchten in den Buddhas; ich flüchten im Dharma; ich flüchten der Sangha.
An den Gründer, den transzendenten Zerstörer, den So-Gegangenen. der Feindzerstörer, der Vollkommen Erwachte, der glorreiche Eroberer der Sakyas, ich verbeuge mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Großen Zerstörer, der mit Vajra-Essenz zerstört, verbeuge ich mich. Vor dem So-Gegangenen, dem Juwel, das Licht ausstrahlt, verneige ich mich vor dem So-Gegangenen, dem Anführer der Krieger, verbeuge ich mich. Vor dem So-Gegangenen, dem glorreichen Glückseligen, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Jewel Moonlight verbeuge ich mich. Vor dem So-Gegangenen, dessen reine Vision Vollendungen bringt, verneige ich mich. Vor dem So-Gegangenen, dem Jewel Moon, verneige ich mich. Vor dem So-Gegangenen, dem Rostfreien Eins, ich verneige mich. Vor dem So-Gegangenen, dem glorreichen Geber, verneige ich mich. Vor dem So-Gegangenen, dem Reinen, verneige ich mich. Vor dem So-Gegangenen, dem Spender der Reinheit, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, den Himmlischen Wassern, verbeuge ich mich. Vor dem So-Gegangenen, der Gottheit der Himmlischen Wasser, verbeuge ich mich , das glorreiche Sandelholz, ich verneige mich. Vor dem So-Gegangenen, dem Einen von unbegrenzter Herrlichkeit, verneige ich mich. Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen Licht, verneige ich mich , Ich verbeuge mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Sohn des Wunschlosen, verbeuge ich mich. Vor dem So-Gegangenen, der glorreichen Blume, verneige ich mich. Vor dem So-Gegangenen, der die Realität versteht und das strahlende Licht der Reinheit genießt, verneige ich mich .Vor dem So-Gegangenen, der die Realität versteht, während er das strahlende Licht des Lotus genießt, verneige ich mich. Vor dem So-Gegangenen, dem glorreichen Edelstein, verneige ich mich verbeuge dich. Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen, dessen Name äußerst berühmt ist, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem König, der das Banner des Sieges über die Sinne hält, verneige ich mich. Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen, der alles vollkommen unterwirft, verbeuge ich mich Kämpfe, ich verneige mich. Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen, der zur vollkommenen Selbstbeherrschung gegangen ist, verneige ich mich , dem Juwelenlotus, der alles unterwirft, verbeuge ich mich Berg MeruImmer im Juwel und im Lotus verweilend, verbeuge ich mich.

In diesem Leben und in allen anfangslosen Leben in allen Reichen von Samsara habe ich erschaffen, andere dazu veranlasst, etwas zu erschaffen, und mich über die Erschaffung zerstörerischer Handlungen wie Missbrauch gefreut Opfergaben zu heiligen Gegenständen, Missbrauch Opfergaben zu den Sangha, stehlen die Besitztümer der Sangha der zehn Himmelsrichtungen; Ich habe andere veranlasst, diese destruktiven Handlungen zu erschaffen und mich über ihre Schöpfung gefreut.

Ich habe die fünf abscheulichen Taten erschaffen, andere veranlasst, sie zu erschaffen, und mich über ihre Erschaffung gefreut. Ich habe die zehn nichttugendhaften Handlungen begangen, andere daran beteiligt und mich über ihre Beteiligung gefreut.

Von all dem verdeckt sein Karma, Ich habe die Ursache dafür geschaffen, dass ich und andere fühlende Wesen in den Höllen wiedergeboren werden, als Tiere, als hungrige Geister, an irreligiösen Orten, unter Barbaren, als langlebige Götter, mit unvollkommenen Sinnen, die sich irren Ansichten, und unzufrieden mit der Anwesenheit von a Buddha.

Nun, vor diesen Buddhas, transzendenten Zerstörern, die zu transzendentaler Weisheit geworden sind, die zum mitfühlenden Auge geworden sind, die zu Zeugen geworden sind, die gültig geworden sind und mit ihrem allwissenden Geist sehen, bekenne und akzeptiere ich all diese Handlungen als destruktiv. Ich werde sie nicht verbergen oder verbergen, und von nun an werde ich davon Abstand nehmen, diese destruktiven Handlungen zu begehen.

Buddhas und transzendente Zerstörer, bitte schenkt mir eure Aufmerksamkeit: In diesem Leben und in allen anfangslosen Leben in allen Reichen von Samsara, welche Wurzel der Tugend ich auch immer durch die kleinsten Taten der Nächstenliebe geschaffen habe, wie zum Beispiel das Geben eines Bissens Nahrung an ein Wesen, das geboren wurde wie ein Tier, welche Wurzel der Tugend ich auch immer erschaffen habe, indem ich reines ethisches Verhalten aufrechterhalten habe, welche Wurzel der Tugend ich auch erschaffen habe, indem ich in reinem Verhalten verweilt habe, welche Wurzel der Tugend ich auch erschaffen habe, indem ich den Geist der fühlenden Wesen voll ausgereift habe, welche Wurzel der Tugend ich auch immer habe durch Generieren erstellt haben Bodhicitta , welche Wurzel der Tugend ich auch immer aus höchster transzendentaler Weisheit erschaffen habe.

Indem ich all diese Verdienste von mir und anderen zusammenführe, widme ich sie nun dem Höchsten, von dem es kein Höheres gibt, dem noch über dem Höchsten, dem Höchsten des Höchsten, dem Höheren des Höchsten. Daher widme ich sie ganz dem höchsten, vollbrachten Erwachen.

So wie die Buddhas und transzendenten Zerstörer der Vergangenheit geweiht haben, so wie die Buddhas und transzendenten Zerstörer der Zukunft weihen werden, und so wie die Buddhas und transzendenten Zerstörer der Gegenwart weihen, mache ich diese Widmung.

Ich bekenne alle meine zerstörerischen Handlungen einzeln und freue mich über alle Verdienste. Ich flehe alle Buddhas an, meiner Bitte nachzukommen, dass ich die ultimative, erhabene, höchste transzendentale Weisheit verwirklichen möge.

An die erhabenen Könige der Menschen, die jetzt leben, an die der Vergangenheit und an diejenigen, die noch erscheinen werden, an all jene, deren Wissen so groß ist wie ein unendlicher Ozean, mit gefalteten Händen in Ehrfurcht Zuflucht suchen.

Danach folgt die allgemeine Beichte. U hu lag das sagt man auf tibetisch, statt 'weh mir', U hu lag.

Wehe mir!

O spirituelle Mentoren, große Vajra-Halter und alle Buddhas und Bodhisattvas, die in den zehn Richtungen verweilen, sowie alle Ehrwürdigen Sangha, bitte achten Sie auf mich.
Ich, der genannt wird _, kreisend in zyklischer Existenz seit anfangsloser Zeit bis zur Gegenwart, überwältigt von Leiden wie z Anhaftung, Feindseligkeit und Ignoranz, haben die zehn zerstörerischen Handlungen geschaffen Körper, Sprache und Geist. Ich habe mich an den fünf abscheulichen Handlungen und den fünf parallelen abscheulichen Handlungen beteiligt. Ich habe die überschritten Regeln der individuellen Befreiung, widersprach den Ausbildungen von a Bodhisattva, die tantrischen Verpflichtungen gebrochen. Ich war respektlos gegenüber meinen freundlichen Eltern, spirituelle Mentoren, spirituelle Freunde und diejenigen, die den reinen Pfaden folgen. Ich habe Handlungen begangen, die dem schaden Drei Juwelen, mied den heiligen Dharma, kritisierte die Arya Sangha, und geschädigte Lebewesen. Diese und viele andere zerstörerische Handlungen habe ich getan, andere dazu veranlasst und mich über das Tun anderer gefreut. Kurz gesagt, ich habe viele Hindernisse für meine eigene höhere Wiedergeburt und Befreiung geschaffen und unzählige Samen für weitere Wanderungen in zyklischer Existenz und elenden Seinszuständen gesät.

Jetzt in Gegenwart der spirituelle Mentoren, die großen Vajra-Halter, alle Buddhas und Bodhisattvas, die in den zehn Richtungen verweilen, und die Ehrwürdigen SanghaIch bekenne all diese destruktiven Handlungen, ich werde sie nicht verheimlichen und ich akzeptiere sie als destruktiv. Ich verspreche, diese Aktionen in Zukunft zu unterlassen. Indem ich sie bekenne und anerkenne, werde ich Glück erlangen und darin verweilen, während, wenn ich sie nicht bekenne und anerkenne, wahres Glück nicht kommen wird.

Der Punkt bei der mündlichen Übertragung ist, dass Sie etwas nehmen, das die Buddha sagte, seine Jünger hörten, was er sagte, und ihre Jünger hörten. Es ist wie die Weitergabe der Worte von den Buddha zu uns. Deshalb haben wir die mündlichen Übertragungen.

Dann auch, wie ich heute Morgen erwähnt habe, das Atmen Meditation ist nicht unbedingt das, was Menschen am besten hilft, Gelassenheit oder Konzentration zu entwickeln. Ich verwende den Begriff Gelassenheit, andere Leute verwenden ruhiges Verweilen, aber es ist dasselbe. Es gibt verschiedene Objekte von Meditationdem „Vermischten Geschmack“. Seine Buddha sprach über eine ganze Reihe von ihnen, sowohl in den Pali-Schriften als auch in den Sanskrit-Schriften. Einige von ihnen sind eher neutrale Objekte wie der Atem oder in der Pali-Tradition konzentriert man sich vielleicht auf eine Farbe, eine bestimmte Farbe oder auf ein Tonbild einer bestimmten Farbe oder eines bestimmten Materials. Sie können sich auf die vier unermesslichen Werte Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut konzentrieren. Es gibt so viele verschiedene. Wir haben jetzt keine Zeit, sie alle durchzugehen.

Eine, die in der sehr beliebt ist Sanskrit-Tradition konzentriert sich auf das Bild, das visualisierte Bild der Buddha, und dies hat gewisse Vorteile gegenüber der Verwendung des Atems. Denn wenn wir uns das vorstellen Buddha, erstellen wir eine Verbindung mit dem Buddha. Nur das physische Bild der Buddha, Seinen Körper die sprache, der blick seiner augen, sein ausdruck, all dies ist eine manifestation innerer qualitäten, und wenn wir das visualisieren, dann stellen wir eine verbindung her zu diesen tugendhaften eigenschaften, die natürlich qualitäten sind, die wir selbst wollen in uns selbst erzeugen. Auch wenn wir uns das vorstellen Buddha und diese Art von Verbindung herzustellen, hilft uns, uns den ganzen Tag über an unsere Zuflucht zu erinnern und uns an die zu erinnern Buddha den ganzen Tag und das kann sehr hilfreich sein. Wenn du irgendwo bist und anfängst, nervös oder gestresst zu werden, weil du die Vertrautheit mit dem hast Buddha Wenn Sie dieses Bild verwenden, wenn Sie in Gelassenheit trainieren, ist es einfacher für das Bild des Buddha tagsüber in den Sinn kommen. Wenn Sie nervös, gestresst und wütend werden, denken Sie an die Buddha, und das wirkt sich sofort auf Ihren Geist aus. Ich meine, schau dir den Ausdruck auf dem an Buddha's Gesicht. Ist das ein zorniger, angespannter, kriegerischer Ausdruck? Nein. Wenn du dir das vorstellst, wird das eine innere Wirkung auf dich haben.

Worauf wir unsere Aufmerksamkeit richten, ich denke, wenn Sie es psychologisch verstehen wollen, ist es, als sie diese Tests im Kino machten, wenn Sie etwas auf die Leinwand werfen, wie Pepsi, dann wollen alle gehen und Pepsi holen und solche Sachen . In ähnlicher Weise, wenn wir diese Gewöhnung an eine Figur wie die haben Buddha, auch wenn es nur in unserem Kopf aufblitzt, es beeinflusst uns. Ich denke, das ist auch der Grund, warum es sehr vorteilhaft ist, einen Schrein oder einen Altar in deinem Haus zu haben, weil du ihn an einem Ort hast, an dem du vorbeigehst, und du fängst an, dich wirklich zu ärgern, und dann gehst du an dem Bild vorbei Buddha und es ist wie: „Okay, ich muss mich entspannen. Buddhaist ganz ruhig – warum bin ich so aufbrausend? Ich kann mich jetzt beruhigen – das ist keine so große Sache.“ Es hilft uns. Bilder sprechen zu uns. Deshalb drücken sich Künstler durch Bilder aus, weil es eine Form der Sprache und Kommunikation ist. Wenn wir uns das vorstellen Buddha Auf diese Weise teilt es uns die Qualitäten mit.

Und wenn es an der Zeit ist zu sterben, wenn wir uns daran erinnern können Buddha, dann ist es da richtig gut, wenn wir uns das vorstellen Buddha, erinnere dich an die Buddha, dann haben wir eine starke Zuflucht in unserem Geist. Und wenn wir Zuflucht in der Buddha, Dharma und Sangha wenn wir sterben, dann, da das ein tugendhafter Geist ist, wird es den Samen eines tugendhaften machen Karma reifen und das wird uns in eine gute Wiedergeburt treiben. Wenn wir dagegen sterben und wütend sind und uns nur die Person vorstellen, von der Sie wissen, dass wir sie nicht mögen, dann wird das den Samen einer negativen Handlung reifen lassen und uns in eine unglückliche Wiedergeburt stürzen. So entwickeln Sie diese Vertrautheit mit dem Buddha ist wirklich vorteilhaft für unser ganzes Leben und besonders zum Zeitpunkt des Todes.

Wenn wir uns das vorstellen Buddha, wir versuchen nicht, die zu sehen Buddha Mit unseren Augen stellen wir uns das vor Buddha sozusagen mit unserem geistigen Auge. Manche Leute sagen zu mir: „Ich kann es mir nicht vorstellen“, aber wenn ich sage: „Denk an Pizza.“ Haben Sie ein Bild von Pizza im Kopf, wenn ich sage: „Denken Sie an Pizza?“ Ja, Sie haben ein sehr klares Bild im Kopf, nicht wahr? Das ist Visualisierung. Wenn ich sage: „Denk an deine Mutter“, hast du ein Bild im Kopf? Selbst wenn deine Augen weit offen sind, selbst wenn deine Mutter nicht mehr da ist, gibt es ein Bild, ist nicht da, wie deine Mutter aussieht. Wenn ich sage, denken Sie an Ihr Schlafzimmer, dann haben Sie ein Bild von dem Zimmer, in dem Sie leben. All das – das ist dasselbe, worüber wir sprechen.

Warum ist es nun einfacher, sich seinen Partner vorzustellen, als sich den Partner vorzustellen? Buddha. Es ist eine Frage der Vertrautheit. Es ist nur eine Frage der Vertrautheit. Was wir zu sehen und zu visualisieren gewohnt sind, es ist einfacher für dieses Bild, uns in den Sinn zu kommen. Während wir üben, uns das vorzustellen Buddha, dann wird es immer einfacher für das Image der Buddha uns in den Sinn kommen. Es ist nur eine Frage der Gewöhnung.

Also, wenn wir das visualisieren Buddha, wir visualisieren die Buddha vielleicht etwa vier Fuß vor uns. Dies ist alles nur ungefähr, weil verschiedene Leute unterschiedliche Wege gehen werden, und sie sagen, vielleicht so groß. Aber nochmal deine Buddha vielleicht etwas größer, dein Buddha kann kleiner sein.

Wir wollen das visualisieren Buddha aus Licht gemacht. Sie stellen sich also keine Statue aus Messing oder so etwas oder ein zweidimensionales Gemälde vor. Sie möchten an die denken Buddha damit, mit a Körper aus goldenem Licht. Jetzt können wir goldenes Licht visualisieren, nicht wahr? Ja? Ich meine, was ist goldenes Licht noch? Können Sie sich einen Wasserfall mit verschiedenfarbigen Lichtern vorstellen? Sie wissen, wie sie Licht hinter Wasserfällen an verschiedenen Orten haben oder Lichter wie in einem Theater, Lichter in verschiedenen Farben. So können wir Licht visualisieren. Wir wissen, wie Licht aussieht. Sie können sich das vorstellen Buddha mit Körper aus so einem goldenen Licht, und es kann hilfreich sein, wenn man sich vorher eine Statue oder ein Gemälde ansieht, und das wirklich in sich aufnimmt.

Am Anfang kannst du üben, die Statue oder ein Gemälde anzuschauen und dann die Augen zu schließen und es dir vorzustellen und dann wieder hinzuschauen und die Augen zu schließen und dir etwas vorzustellen. Lassen Sie sich nicht stressen. Das ist das Ding. Lassen Sie sich nicht stressen, wenn Ihr Bild nicht so kristallklar ist, wie Sie es gerne hätten. Denn denk daran, dass du nicht versuchst, es mit deinen Augen zu sehen. Du siehst es mit deinem geistigen Auge. Und es kann ein Teil der sein Buddha Körper das macht dich wirklich fertig, und es ist einfacher, sich darauf zu konzentrieren. Dann kann man sich darauf konzentrieren, aber das Ganze Körper ist immer noch hier. Es ist so, als würdest du mit jemandem sprechen, du schaust vielleicht in sein Gesicht, du konzentrierst dich vielleicht auf seine Augen oder auf einen anderen Teil, aber du bist dir bewusst, dass die ganze Person da ist. Wenn du dir das vorstellst Buddha, wie wenn es das ist Buddha's Augen, die ich so schön finde, und du konzentrierst dich auf sie. Es ist nicht so, als wären sie da draußen körperlose Augen. Ich meine, da ist eine ganze Person, auch wenn das gesamte Bild für Sie vielleicht nicht super kristallklar ist.

Ich denke, es ist auch wichtig, wenn man sich etwas vorstellt Buddha, der Ausdruck auf der BuddhaDas Gesicht von ist eines der vollkommenen Akzeptanz und des vollkommenen Mitgefühls. Wir visualisieren die Buddhaund der Buddha schaut uns mit Akzeptanz und Mitgefühl an. Für einige von uns mag das am Anfang etwas unangenehm sein, denn sofort, wenn wir an jemanden wie den denken Buddha, unser Verstand sagt: „Autoritätsfigur“. Und dann sagen wir: „Autoritätsfigur, sie werden mich verurteilen.“ Einige von uns haben diese Art von mentaler Angewohnheit: „Oh, ich visualisiere das Buddha. Oh oh, die Buddhawird über mich urteilen. Das Buddha ein finsteres Gesicht hat oder auch wenn er friedlich aussieht, ich wage es nicht, ihn mir vorzustellen, denn wie kann ich mir das vorstellen Buddha Er sieht mich mit Akzeptanz und Mitgefühl an, weil er mich verurteilt, und warum beurteilt er mich, weil ich so eine fehlerhafte Person bin. Niemand sieht mich freundlich und mitfühlend an. Alle sehen mich mit Feindseligkeit, Eifersucht und Konkurrenzdenken an.“ Es ist sehr interessant, Sie werden vielleicht feststellen, dass Sie tatsächlich Schwierigkeiten haben, sich vorzustellen, dass jemand Sie mit Akzeptanz, Freundlichkeit und Mitgefühl ansieht. Und Sie werden vielleicht feststellen, dass Sie in Ihrem Leben Schwierigkeiten haben, die Zuneigung und Fürsorge anderer Menschen anzunehmen. Dass, sobald jemand Zuneigung und Fürsorge zeigt, du misstrauisch bist und es ausblendest. Sehr interessant, ja? Es ist hier wirklich wichtig – die Buddhaschaut dich mit 100% Akzeptanz an. Es gibt kein Urteil. Und es ist möglich, dass dich jemand so ansieht, also mach dich nicht verrückt. Lasst den Buddha's Mitgefühl kommt in dich.

Wenn wir uns das vorstellen Buddha, sehen wir uns zunächst die verschiedenen Attribute an. Wie sieht sein Gesicht aus und die Augen, die Nase und der Mund und die langen Ohrläppchen, die vom Tragen von Schmuck wie ein Prinz stammen, der seine Ohrläppchen streckte? Die Art, wie er vollständig sitzt, seine Position ist vollständig ausbalanciert, vollständig geerdet, seine rechte Hand ist die sogenannte erdberührende Position, und das kommt daher, weil ich glaube, es war Mara, oder jemand sagte, als er erwachte, „Woher kennen wir dich? Bist du vollkommen erleuchtet?“ Und er sagte, die Erdgöttin werde es bezeugen und bestätigen, und er berührte den Boden und die Erdgöttin erschien, so die Geschichte.

Seine linke Hand liegt in Meditationshaltung im Schoß und er hält eine Almosenschale. Dies ist keine Bettelschale. Mönche betteln nicht. Sie gehen auf Almosen. Beim Betteln bittet man um etwas. Almosen, du stehst da und es steht jemandem frei, zu geben oder nicht. Die Mönche zur Zeit des Buddha gingen mit ihrer Waffenschüssel in die Stadt. Die Leute stellten, wenn sie wollten, Essen in die Waffenschüssel. Das BuddhaWir stellen uns vor, dass die Almosenschale mit Nektar gefüllt ist – sehr reinigender und heilender Nektar. Dann ist sein Arm in der erdberührenden Position.

Er trägt die Gewänder eines voll Ordinierten Ordinierte. Die drei Roben sind die untere Robe, die Shamthap genannt wird, dies ist ein Chogeu und das Namjar haben wir nicht bei ihm. Das Namjar ist ein weiteres goldenes Gewand, das noch mehr Flecken hat als das Shamthap und das Chogeu. Wir haben keine auf der Buddha hier. Wir könnten sicherlich einen machen. Es dauert eine Weile, sie herzustellen, weil es so viele Patches gibt. Er trägt die Ordinierte Roben und Visualisierung der Buddha als ein Ordinierte verleiht dir sozusagen auch einen gewissen vibe, denn die Buddha ist ein gutes ethisches Verhalten. Er hat nicht die Absicht, dich zu manipulieren oder dir etwas vorzumachen oder, und er kommt nicht auf dich zu, und er will nichts von dir. Er drückt nur Zuneigung und Mitgefühl aus. Stellen Sie sich wieder vor, dass jemand auf diese Weise mit uns in Beziehung steht und wir auf diese Weise mit ihm in Beziehung stehen.

Am Anfang gehen wir durch, wir schauen uns alle Details an Buddha Körper und dann konzentrieren wir uns auf das allgemeine Bild, das wir erhalten, was auch immer es für ein Bild ist. Manchmal ist es wirklich klar, manchmal ist es nur eine Art allgemeiner goldfarbener Fleck in der Form einer Person, das ist gut genug. Damit müssen wir zufrieden sein. Wenn wir mehr Vertrautheit entwickeln, wird es auf die gleiche Weise heller, je mehr Sie Pizza essen und je vertrauter Sie damit sind, desto detaillierter wird Ihre Visualisierung von Pizza. Du weißt genau, welche Beläge auf dieser Pizza sind, oder? Sie wissen, wie groß und wie die Pilze geschnitten werden. Sie erhalten mehr Details, wenn Sie vertrauter werden. Dann konzentrieren Sie sich auf das allgemeine Bild. Wenn das allgemeine Bild zu verblassen beginnt, gehen Sie noch einmal zurück zu den Details und konzentrieren sich erneut auf das Bild und halten es so lange wie möglich. Wenn es wieder verblasst, gehen Sie erneut über die Details und halten das Bild fest. Sollen wir das ein bisschen ausprobieren?

Ganz am Anfang ist es gut, nur die Atmung zu machen Meditation, vielleicht ein oder zwei Minuten, um den Geist zu beruhigen, und dann werden wir etwas tun, indem wir das Bild von verwenden Buddha. Sie sollten zu Ihrem Atem zurückkehren.

Ein kurzes Stück vor Ihnen, vielleicht etwa vier Fuß, stellen Sie sich das vor Buddha. Er sitzt auf einer offenen Lotusblume mit einer Mondscheibe und einer Sonnenscheibe darauf, so dass sie wie Kissen sind, auf denen er sitzt. Das Buddha Körper besteht aus goldenem Licht. Sein Gesicht ist sehr friedlich und ruhig. Seine Augen sind lang und schmal und sehen dich mit Akzeptanz und Mitgefühl an. Seine Haare sind kurz und blau. Er hat oben einen Kronenvorsprung, der all die Verdienste anzeigt, die er angesammelt hat, um vollständig erwacht zu sein. Seine Ohrläppchen sind lang. Der ganze Ausdruck auf seinem Gesicht ist einfach vollkommen friedlich und entspannt. Er sitzt in der Vajra-Position. Seine rechte Hand liegt auf seinem rechten Knie und berührt die Erde. Seine linke Hand befindet sich in seiner Schoß- und Meditationsposition und hält eine mit Nektar gefüllte Almosenschale. Seine reine Moral wird durch das Tragen symbolisiert Ordinierte Roben.

Welches Bild Sie auch immer bekommen Buddha, konzentriere dich darauf. Verwenden Sie Achtsamkeit, um sich an dieses Bild zu erinnern und Ihren Fokus darauf zu halten, und wenden Sie dann von Zeit zu Zeit introspektive Aufmerksamkeit an, um zu sehen, wie, ob Sie immer noch auf diesem Bild sind oder ob es verblasst ist, Sie abgelenkt wurden oder was. Wenn Sie das Bild verlieren oder es zu stark verblasst, gehen Sie noch einmal die Details durch und konzentrieren Sie sich dann auf das gesamte Bild, obwohl es nur einen Teil des Bildes gibt Körper die Ihre Aufmerksamkeit wirklich erregen, wie die Augen, dann können Sie sich mehr auf sie konzentrieren, also haben wir jetzt etwas Ruhe, um das zu tun.