Einführung in die Atemmeditation

• Geführter Atem Meditation
• Auf Störungen reagieren
• Rückzug im Überblick
• Wie man das Gehen macht Meditation Sitzung
• Zuflucht u Regeln
• Konzentration Meditation im Zusammenhang
• Die Weisheiten des Hörens, Denkens und Meditierens
• Die Grundlage ethischen Verhaltens
• Reinigung
• Meditation Körperhaltung

Setzen Sie sich mit geradem Rücken hin und legen Sie Ihre Hände mit dem Rücken Ihrer rechten Hand auf die Handfläche der linken Hand, wobei sich die Daumen berühren. Legen Sie Ihre Hände in Ihren Schoß. Und dann, um zu beginnen Körper Entspannung, konzentriere dich einfach darauf, dich zu fühlen Körper Hier sitzt man auf dem Kissen oder auf dem Stuhl. Mit anderen Worten: Bringen Sie Ihren Geist und Ihre Aufmerksamkeit dorthin, wo Sie sind Körper ist und was Sie jetzt tun werden. 

Nehmen Sie dann die Empfindungen in Ihren Beinen und Füßen wahr. Wenn es dort Spannungen gibt, lassen Sie diese los. Achten Sie auf die Empfindungen in Ihrem Bauch und Unterleib. Wenn Sie jemand sind, der seine Aufmerksamkeit in seinem Bauch konzentriert, sodass Ihr Bauch angespannt ist, dann versuchen Sie, ihn zu entspannen. Achten Sie auf die verschiedenen Empfindungen in Ihrem Rücken, Ihren Schultern, Ihrer Brust und Ihren Armen. Wenn Ihre Schultern verspannt sind, insbesondere durch die Arbeit am Computer, versuchen Sie, sie so hoch wie möglich bis zu Ihren Ohren zu heben, indem Sie Ihr Kinn einziehen, Ihre Schultern einen Moment lang so hochhalten und sie dann schnell senken und bewegen. Das kann sehr gut sein, um Verspannungen in den Schultern zu lösen.

Nehmen Sie dann die Empfindungen in Ihrem Nacken, Kopf, Gesicht und Kiefer wahr. Wenn Ihr Kiefer angespannt ist, entspannen Sie sich. Wenn Ihre Stirn gerunzelt ist und Sie Falten zwischen Ihren Augenbrauen haben, weil Sie denken, dass dies Ihnen hilft, sich besser zu konzentrieren, versuchen Sie, auch das zu lassen. Dann kommen Sie zurück, um Ihr Ganzes zu spüren Körper, aber seien Sie sich dieses Mal bewusst, dass es sehr fest ist. Die Position der Körper ist fest, aber auch entspannt. Die Spannung ist weg. Genau wie Ihr Körper kann fest und doch entspannt sein, Ihr Geist kann auch fest und aufmerksam, aber ruhig und entspannt sein. 

Jetzt kommen wir zur Atmung Meditation Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit also entweder auf den Bauch und beobachten Sie, wie sich der Bauch hebt und senkt, oder auf die Nasenlöcher und die Oberlippe und beobachten Sie die Empfindungen des ein- und ausströmenden Atems. Gehen Sie nicht zwischen diesen Orten hin und her. Wählen Sie einen Ort aus und behalten Sie dort Ihre Aufmerksamkeit. Wenn Sie durch einen Gedanken, ein Geräusch oder eine körperliche Empfindung abgelenkt werden, nehmen Sie dies einfach zur Kenntnis und kehren Sie dann zum Atem zurück. Machen Sie keine Geschichte über Ihre Ablenkung. Merken Sie es sich einfach und kehren Sie zum Atem zurück. Dafür werden wir eine Zeit der Stille haben.

Unsere Motivation festlegen

Vor dem Gespräch kultivieren wir dann unsere Motivation. Also noch einmal: Lasst uns einen sehr großen Geist haben, eine sehr große Motivation, die alle Lebewesen umfasst und ihnen Gutes tun möchte. Lassen wir niemanden außen vor. Und denken wir daran, dass wir fühlenden Wesen nicht nur in diesem Leben mit Dingen zugutekommen wollen, die ihnen in diesem Leben Glück bringen, sondern ihnen insbesondere dadurch zugute kommen wollen, dass wir das Glück, das aus der Dharma-Praxis und der Befreiung des Geistes entsteht, mit ihnen teilen können aus Unwissenheit, Wut und Anhaftung, von der Befreiung des Geistes von Ichbezogenheit. Mit dieser langfristigen Motivation werden wir dieses Wochenende am Retreat teilnehmen.

Das Format des Retreats

Ich wollte zunächst das Format ein wenig durchgehen. Sie werden feststellen, dass wir morgens und nachmittags eine Sitzung haben. Dabei handelt es sich um Lehrveranstaltungen, die auch Folgendes umfassen: Meditation. Dann haben wir noch eins Meditation Vor dem Mittagessen findet eine Sitzung statt, und dabei wird es einige Gesänge geben Meditation Sitzung. Die Abtei singt chinesische Gesänge, die sehr schön sind. Zuerst verneigen wir uns vor dem Buddha und dann singen wir einen Zufluchtsgesang Zufluchtnahme der Buddha, Dharma und Sangha. Diese helfen, den Geist darauf vorzubereiten Meditation. Wir machen das zuerst und setzen uns dann zum Sitzen hin Meditation den Rest der Periode.

Und dann ist nach dem Essen nicht immer die beste Zeit dafür MeditationDeshalb werden wir nach dem Mittagessen eine Sitzung haben, die Gehen und Sitzen kombiniert Meditation. Wir machen es draußen; hoffentlich hält das Wetter. Was wir tun, ist, dass wir abwechselnd fünfzehn Minuten gehen und fünfzehn Minuten sitzen Meditation, und es wird drei verschiedene Gruppen geben, die mit drei unterschiedlichen Geschwindigkeiten laufen. Wenn die Glocke läutet, setzen Sie sich dorthin, wo Sie sind. Hoffentlich bleibt es trocken; Wenn nicht, können Sie sich irgendwo einen Stuhl suchen.

Zum Zeitpunkt der Buddha, Menschen meditierten im Freien. Der Sangha würden ihre Mahlzeit einnehmen, und sie würden in einen Park gehen und meditieren Am Abend. Es gab Geräusche von Tieren und anderen Dingen, und man war draußen in der Natur und spürte den Wind und die Sonne, aber das gehörte alles zu einem Meditation üben. Du hast akzeptiert, was um dich herum war. Heutzutage denken wir manchmal: „Ich meditiere, also müssen alle völlig ruhig sein – keine Autos, sich nicht bewegen.“ Ich muss irgendwohin, wo es einfach absolut still ist.“ 

Aber wenn Sie das tun, stellen Sie fest, dass Ihr Geist tatsächlich sehr laut ist und dass die Ablenkung nicht so sehr von außen, sondern von innen kommt. Wir müssen lernen, mit diesen unterschiedlichen Ablenkungen umzugehen. Es ist sehr ruhig hier oben. Die Leute sagen, dass sie hier oben nicht so gut schlafen, weil es so ruhig ist. Sie sind diese Stille nicht gewohnt. Aber Sie werden ein Auto oder die Truthähne hören. Möglicherweise hören Sie eine Person oder verschiedene Dinge. Anstatt Ihren Geist mit „Warum halten Sie nicht den Mund und hören auf, mein Samadhi zu stören“ reagieren zu lassen, trainieren Sie Ihren Geist, zu sagen: „Oh, es gibt einige Lebewesen, die das tun, was Lebewesen tun, und ich wünsche ihnen alles Gute.“ .“

Wenn jemand irgendwohin geht: „Mögen sie in Sicherheit sein.“ Wenn es jemand ist, der spricht: „Mögen sie einander Freundlichkeit erweisen.“ Anstatt die Umgebung als etwas zu betrachten, das Ihr „Kostbares“ stört Meditation Üben Sie“, haben Sie einen Geist, der fühlende Wesen willkommen heißt. Aber man fängt nicht an, darüber nachzudenken. Sie denken nicht: „Wohin gehen sie?“ Sie denken nicht: „Was für ein Motorrad fahren sie?“ Wünsche ihnen einfach alles Gute und komm dann zurück zu dir Meditation.

Verschiedene Meditationstraditionen

Ich wollte ein wenig über das Gehen sprechen Meditation das werden wir tun. Es wird drei Gruppen geben und jede von ihnen wird von einem anderen geleitet Sangha Mitglieder, die Ihnen am Ende der nächsten Sitzung mitteilen, wo Sie ihre jeweilige Gruppe treffen können. Wir machen es so, weil es in der buddhistischen Tradition verschiedene Arten des Gehens gibt Meditation. Es ist wirklich sehr interessant. Es gibt verschiedene Arten zu essen Meditation, Zu.

Es gibt eine Tradition, die vor allem in China und Korea verfolgt wird: das Gehen Meditation geht sehr zügig und sehr schnell vonstatten. Sie gehen sehr schnell, um Energie zu tanken Körper. Normalerweise gehen Sie also um einige heilige Gegenstände herum, um Verdienste zu sammeln und gleichzeitig Ihre körperliche Energie zu stärken, was besonders gut ist, wenn Sie Probleme mit Schläfrigkeit haben.

Hier in der Abtei gehen Sie in zügigem Tempo umher, um den Garten herum, um das Gotami-Haus herum, die Straße hinauf und dann hier unten um Chenrezig herum und zurück in den Garten. Es geht darum, dem Anführer zu folgen, damit man sich nicht verirrt und das Tempo des Anführers einhält. Du hältst deine Hände rechts auf der linken Seite, genau wie beim Meditieren, an deiner Taille. Sie gehen so, oder wenn Sie zügig gehen, können Sie auch Ihre Arme schwingen; das ist okay. Dann wird es eine Gruppe geben, die in einem eher mittleren Tempo geht, und diese Gruppe wird wahrscheinlich nur um Ananda und den Garten herumgehen. Auch hier halten Sie Ihre Hände mit rechts über links an Ihrer Taille. Und dann wird es eine langsame Gruppe geben, die einfach umhergeht Buddha in der Mitte des Gartens. Diese Gruppe geht sehr langsam. 

Die langsame Gruppe beginnt mit einem gleichmäßigen Tempo und wird dann langsamer. In der sehr langsamen Gruppe schaust du zunächst nach rechts und links, nach rechts und links, und wenn du dann langsamer wirst, wirst du dir verschiedener Passagen mit deinem Fuß bewusster: Heben, Schieben, Platzieren, Heben, Schieben, Platzieren. Ich finde es auch sehr interessant, sich der Abhängigkeit der Füße bewusst zu sein – und das gilt für alle drei Gruppen. Seien Sie sich bewusst, wie Ihre Füße voneinander abhängig sind und wie sich Ihr Gewicht von einem Fuß auf den anderen verlagert: Ein Fuß allein kann nicht gehen. Sie können nur auf einem Fuß hüpfen. Wenn Sie einen Fuß haben, brauchen Sie eine Krücke oder einen Stock, weil Sie das Gleichgewicht halten müssen und die Beine miteinander kooperieren müssen.

Ich sehe das oft als Metapher dafür, dass Menschen miteinander kooperieren, denn man kann nicht ein Bein haben, das dem anderen sagt, er solle ruhig sein und es auf meine Weise tun. Sie arbeiten zusammen und jeder hat seine eigene Rolle. Sie sind aufeinander angewiesen. Darauf sollten Sie sich bei der langsamen Gruppe konzentrieren.

Für die Gruppe mit mittlerem Tempo ist es hilfreich, sich entweder eine kleine Gruppe vorzustellen Buddha aus Licht in deinem Herzen – deinem Herzchakra, nicht dort, wo dein physisches Herz ist. Sie stellen sich das vor Buddha in der Mitte Ihrer Brust. Sie können das also tun oder sich ein kleines vorstellen Buddha aus Licht auf deinem Kopf und stell dir das vor Buddha strahlt Licht auf die Umgebung aus, reinigt und beruhigt alles und den Geist aller Lebewesen in der Umgebung. Stellen Sie sich das vor, während Sie gehen, und Sie können es sogar aufsagen Mantra beim Gehen: Teyata om muni muni mahamuni svaha.

Sie können das tun, oder Sie können sich beim Gehen der abhängigen Natur Ihrer Füße und auch der Vergänglichkeit des Gehens bewusst werden. Ob Sie sich wirklich darauf einlassen, hängt davon ab, wie schnell Sie gehen und wie viel Aufmerksamkeit Sie darauf richten müssen, wohin Ihre Füße gehen. Sie können aber auch darüber nachdenken: „Was ist Gehen?“ Also, was ist Gehen? Sehen Sie, ob Sie herausfinden können, was Gehen ist. Und eine zweite Frage ist: „Wer geht?“ Wir sagen: „Ich gehe“, aber wer ist das „Ich“, das geht? Was ist der Agent, der das Gehen durchführt? Es ist das Körperdem „Vermischten Geschmack“. Seine Körper geht, aber ich sage: „Ich gehe.“ Warum sage ich „Ich gehe“, wenn das Körper läuft? Welche Beziehung besteht zwischen dem „Ich“ und dem Körper?

Dies ist auch ein interessanter Punkt, über den Sie während Ihres Spaziergangs nachdenken sollten Meditation. Dies sind nur einige Vorschläge, über die Sie nachdenken sollten, damit Sie die Kontemplation über Vergänglichkeit, abhängige Natur und Selbstlosigkeit in Ihren Wandel einbeziehen können Meditation.

Warum wir Zuflucht suchen

Dann kehren wir für die Nachmittagssitzung hierher zurück und der Rest des Tages endet mit dem Abend Meditation. Das machen wir heute und morgen. Dann wird es am Montagmorgen ein erstes Gespräch geben und dann haben einige Leute darum gebeten flüchten und Regeln, also wird das auch am Montagmorgen erledigt. Ich werde jetzt nicht so viel darüber reden, aber bei den Frage-und-Antwort-Runden heute Nachmittag und morgen können Sie es ansprechen.

Ich werde nur eine kleine Skizze davon geben. Zuflucht ist, wenn Sie entscheiden, dass der spirituelle Weg, dem Sie folgen möchten, derjenige ist, der von Ihnen gelehrt wird Buddha. Sie wissen also genau, welchen Weg Sie einschlagen möchten. Sie haben es recherchiert; Du hast Vertrauen darin. Du hast geübt und bist wirklich bereit, in der Gegenwart der visualisierten Buddhas und Bodhisattvas und des Lehrers zu sagen, dass du dich dafür entscheidest, diesem Weg zu folgen. Es ist wie: „Ich bin fertig mit dem Wechseln der Praktiken: Montagabend Kristalle, Dienstagabend Hare Krishna, Mittwochabend Rosenkreuzer, Donnerstagabend Kabbala, Freitagabend Sufi-Tanz, Samstagabend etwas anderes und Sonntagmorgenkirche.“ [Lachen]

Sie haben entschieden, dass Sie es satt haben, die Praktiken zu wechseln; Sie haben das getan und sind bereit, sich auf etwas festzulegen. Es geht also darum, die Verpflichtung einzugehen, dem buddhistischen Weg zu folgen, und als Teil davon öffnen wir uns dafür, den Ratschlägen des Buddhismus zu folgen Buddha. Und der erste Rat der Buddha Um es in der Umgangssprache auszudrücken bedeutet das, „aufhören, ein Idiot zu sein“. Wie wir gestern Abend besprochen haben: Welche idiotischen Handlungen in der Gesellschaft verursachen den größten Ärger und landen auf der Titelseite? Es geht um Töten, Stehlen, unkluges und unfreundliches Sexualverhalten, Lügen und Rauschmittel. Sie haben also die Wahl, wann Sie möchten flüchten einige oder alle davon zu nehmen Regeln. Die Leute am Nachmittag werden detaillierter darauf eingehen Regeln, aber die Teilnahme an ihnen ist eine sehr gute Möglichkeit, sich selbst klarzumachen, was Ihre eigenen ethischen Standards sind und was Sie tun und was nicht. 

Und wenn Sie dann auf Situationen stoßen, in denen Sie versucht sind, etwas zu tun, oder die Leute Sie unter Druck setzen, etwas zu tun, dann treten Sie in Gedanken zurück und sagen: „Na ja, darüber habe ich schon nachgedacht.“ und habe beschlossen, dass ich solche Verhaltensweisen nicht an den Tag legen möchte. Es gibt also keinen Grund zur Verwirrung. Ich erkläre den Leuten einfach: „Tut mir leid, das werde ich nicht tun, und das war’s.“ Die Dinge werden für Sie viel klarer. Zuflucht nehmen und Regeln ist völlig optional; Es gibt absolut keinen Druck dabei. Wenn Sie sich nicht sicher sind, ist es besser zu warten. Aber diese Zeremonie wird auch am Montagmorgen stattfinden. Das ist also ein Überblick darüber, was wir tun werden.

Außerdem hat ein Freund von uns die Hommage an Candrakirtis Text in Kalligraphie verfasst Die Ergänzung zum Mittleren Weg, ein Kommentar zu Nagarjunas Text Die Abhandlung über den Mittleren Weg, ein Kommentar zu den buddhistischen Lehren über die Leerheit. Candrakirtis Hommage an Großes Mitgefühl ist ein sehr berühmter Vers voller Bedeutung. Wir könnten ein ganzes Exerzitium über diesen Vers halten. Also, diese Person hat es freundlicherweise kalligraphisch angefertigt und gerahmt, und dann hat John es freundlicherweise hierher gefahren, und so wird es im Foyer aufgehängt, wo Kuan Yin ist, wenn Sie die Chenrezig-Halle betreten. Irgendwann nach der Aufhängung wäre es für Interessierte meiner Meinung nach schön, wenn wir uns alle dort versammeln und das Lied rezitieren würden Hommage an Großes Mitgefühl drei Mal.

Es ist eine Hommage an das Mitgefühl, das ziemlich kraftvoll ist, aber es erfordert viel Auspacken. Es ist eines dieser Dinge, bei denen jedes Wort eine große Bedeutung hat. Aber ich denke, das wäre eine sehr gute Möglichkeit, dies in der Abtei willkommen zu heißen. Ich fand es ziemlich seltsam, dass Tibeter diese Sache haben, bei der man eine neue Statue weiht, um die Buddhas in die Statue anzurufen. Aber wenn Sie einen neuen Text haben, wird keine Weihungszeremonie durchgeführt. Ich dachte, es scheint, dass Sie das auf die gleiche Weise tun sollten, weil Sie immer noch die Weisheit der Buddhas in das Objekt hineinrufen, aber aus irgendeinem Grund tun sie das nicht. Aber wir werden lesen Die Hommage an Großes Mitgefühl dreimal zusammen.

Konzentration im Kontext

Das ist also der Aufbau des Wochenendes. Ich wollte auch die Details dazu durchgehen Meditation. Wir werden verschiedene Arten von machen Meditation Dieses Wochenende – nicht zu viele verschiedene, aber genug, damit Sie einen Eindruck davon bekommen, wie Sie Ihre Konzentration entwickeln können. Aber ich möchte die Entwicklung der Konzentration und das Meditieren im Allgemeinen in einen Kontext stellen. Im Westen lesen Sie jetzt darüber Meditation in Time Magazine Früher und Achtsamkeit ist das neueste Schlagwort, und vieles davon wurde aus dem Zusammenhang gerissen, um es zu säkularisieren. Das hat seine Vorteile, aber ich finde es gut, wenn man es säkularisiert Meditation oder säkularisierte Achtsamkeit, um zu erkennen, was es ist und dass es sich vom Buddhismus unterscheidet Meditation und buddhistische Achtsamkeit.

Ich denke, es ist sehr wichtig, sie zu unterscheiden, denn es ist sehr interessant zu beobachten, wie der Buddhismus nach Amerika kommt. Wenn Sie die Gelegenheit haben, nach Asien zu reisen und mit einer asiatischen buddhistischen Gemeinschaft zusammenzuleben, werden Sie feststellen, dass der Dharma einfach vollständig in ihr Leben integriert ist. Und die Menschen sind Buddhisten und haben Zuflucht in der Buddha, Dharma und Sangha. Sie tun es nicht einfach meditieren . Sie machen viele verschiedene Dinge, weil die buddhistische Praxis aus vielen verschiedenen Dingen besteht. Es ist nicht nur Meditation.

Einige der ersten Leute, die mitgebracht haben Meditation Zu den Staaten gehörten die Leute aus der Einsicht Meditation Die Gesellschaft, und was sie taten, war, dass sie eine Art von Vipassana mitbrachten Meditation. Es gibt viele Arten von Vipassana Meditation, aber sie brachten eine Art davon mit Meditation zurück nach Amerika, und sie haben nicht den gesamten Kontext zurückgebracht, in dem man Vipassana macht Meditation. In Asien Vipassana Meditation geschieht im Kontext des Bewusstseins, dass wir Wesen sind, die in unserer eigenen Unwissenheit gefangen sind. Wut und Anhaftung, dass wir im zyklischen Dasein immer wieder unter dem Einfluss dieser störenden Einstellungen geboren werden und falsche Ansichten und störende Emotionen, und auch die Karma, die Aktionen, die wir tun. Diese ganze buddhistische Weltanschauung ist also wie das Wasser, das die Fische umgibt Meditation. 

Ich finde es interessant, wann Meditation wird so aus seiner Umgebung herausgenommen und eher als psychologische Technik gelehrt. Das Ergebnis Ihrer Meditation wird anders sein, weil das Ergebnis Ihres Meditation hängt von Ihren philosophischen Überzeugungen, Ihrer philosophischen Ausbildung, Ihrer Weltanschauung ab. Ich habe von einem Mann gelesen, der Zen praktizierte Meditation, und es wurde aus dem Kontext herausgenommen, wie es in Asien praktiziert wird, und am Ende des Retreats entschied er, dass er an Gott glaubte. Sie können das also sehen, wenn Sie das nicht tun Meditation Im Kontext der buddhistischen Weltanschauung wird man zu einem völlig anderen Ergebnis kommen. [Lachen] 

Wir tun dies im Kontext der buddhistischen Weltanschauung, und wenn Sie ein praktizierender Buddhist sind, tun Sie das nicht einfach meditieren dem „Vermischten Geschmack“. Seine Buddha nicht einfach unterrichtet Meditation. Als er von Weisheit sprach, lehrte er drei Arten von Weisheit: die Weisheit des Lernens, die Weisheit des Nachdenkens und die Weisheit des Meditierens. Also muss man zuerst die Weltanschauung lernen; Du musst was lernen Meditation ist, was die Objekte unterschiedlicher Art sind Meditation sind – man muss all diese Dinge lernen. Denn wenn Sie nicht lernen, was werden Sie dann tun? meditieren auf?

Wenn du es nicht lernst, wirst du am Anfang so sein wie ich Meditation Natürlich bin ich gegangen. Das war im Jahr 1975. Ich hatte Haare bis zur Taille, große Ohrringe, einen Bauernrock und eine Bluse und trug mein erstes Meditation Kurs, bei dem es sich um einen dreiwöchigen Kurs handelte, der im Sommer angeboten wurde. Da ich Lehrerin war, musste ich im Sommer nicht arbeiten und konnte gehen. Ich ging und setzte mich, und vorne im Raum standen eine westliche Frau mit rasiertem Kopf und ein westlicher Mann, der einen Rock trug. [Gelächter] Es wurde von zwei Tibetern unterrichtet Lamas, und sie sagten: „Die Lamas sind etwas spät dran, also werden wir es tun meditieren während wir warten.“ Da ich nichts studiert oder gelernt hatte, hatte ich keine Ahnung, was ich tun sollte. Aber ich erinnere mich, dass ich in einer Zeitschrift ein Bild gesehen habe, auf dem jemand in einer bestimmten Haltung saß, die Augen nach hinten im Kopf und der Mund irgendwie offen, also habe ich versucht, so zu sitzen, weil ich keine Ahnung hatte, was ich tat. Aber ich wollte nicht so aussehen, als wüsste ich nicht, was ich tat.

Ich sah immer noch so aus, als wüsste ich nicht, was ich tat. [Gelächter] Gott sei Dank, das Lamas kam sehr schnell, weil ich glaube, dass ich starke Kopfschmerzen bekommen hätte, wenn ich die Augen in die Höhlen zurückgerollt hätte. [Gelächter] Und ich hatte keine Ahnung, was ich mit meinem Verstand anfangen sollte. Ich hatte eine Idee, was ich damit machen sollte Körper Aber ich habe keine Ahnung, was ich mit meinem Verstand machen soll, wenn du meditieren . Also müssen wir lernen. Wir müssen nicht nur darüber lernen Meditation aber über uns selbst: Was ist diese Welt, in der wir leben, insbesondere unsere innere Welt? Was ist das Körper Wirklich? Was ist unser Geist? Was sind unsere Gefühle? Was sind unsere Gefühle? Was sind unsere Ansichten?

Wir müssen lernen, wer wir sind, damit wir eine Vorstellung davon bekommen, wer wir nicht sind. Und ich sage das, weil wir alle herausfinden wollen, wer wir wirklich sind, und der Buddhismus uns lehrt, wer wir wirklich nicht sind. Aber wir müssen lernen, also müssen wir den Lehren zuhören und die Lehren studieren. Das ist Weisheit aus dem Lernen oder Zuhören oder Lesen oder was auch immer, und hier muss ich auch eine Bemerkung machen: Wenn Sie Ihr Lernen nur auf das Lesen beschränken, verpassen Sie den persönlichen Kontakt zu einem Lehrer. Das Internet ist zwar sehr gut dafür geeignet, den Menschen die Möglichkeit zu geben, Lehren aus der Ferne zu hören, aber ich denke, man muss dies auch durch die Teilnahme an Exerzitien und den Besuch von Live-Lehrungen ergänzen. Denn es ist eine völlig andere Erfahrung, wenn man Lehren mündlich hört und mit einer Gruppe von Menschen zusammensitzt, als in seinem bequemen Sessel mit der Kaffeetasse und den Füßen hochgelegt etwas im Internet anzuschauen. 

Ich denke, das ist tatsächlich etwas, das auf dem Weg ziemlich wichtig ist. Man lernt also und dann denkt man über die Lehren nach oder denkt darüber nach – all das bezieht sich auf die gleiche Aktivität, bei der man wirklich darüber nachdenkt, was man gelernt hat. Hier das Buddha betonte wirklich, wie wichtig es ist, die Lehren zu untersuchen und darüber nachzudenken: Ergeben sie einen Sinn? Funktionieren sie logisch? Was passiert, wenn ich sie übe? Es geht nicht nur darum: „Melde mich an; Ich glaube“, es ist eher: „Was bedeutet das wirklich?“ Wie soll das gehen? Wie passt das zu den bisherigen Lehren, die ich gehört habe?“ Das ist die zweite Weisheit.

Ethisches Verhalten und Meditation

Die dritte Weisheit kommt vom Meditieren, vom wirklichen Integrieren der Lehren in uns Körper und Geist. In einer vollständigen buddhistischen Praxis wollen wir alle drei Dinge tun: Hören, Denken und Meditieren. Wir wollen nicht nur eines machen und die anderen beiden weglassen, weil sie wirklich zusammenpassen. Sie helfen einander. Außerdem ist es wichtig, unsere zu entwickeln Meditation und Konzentration auf der Grundlage ethischen Verhaltens. Gestern Abend habe ich das kurz erwähnt drei höhere Ausbildungen in ethischem Verhalten, Konzentration und Weisheit. Ethisches Verhalten ist die Grundlage dafür, und es gibt bestimmte mentale Faktoren, die wir in ethischem Verhalten kultivieren und die die Voraussetzungen für die weitere Entwicklung dieser mentalen Faktoren schaffen, wenn wir Konzentration entwickeln.

Außerdem werden durch gute ethische Verhaltensweise viele Hindernisse vermieden, wenn man damit anfängt meditieren Sie beginnen, Ihre verschiedenen Ablenkungen zu bemerken, und Sie werden beginnen, Gewohnheiten und Muster in Ihren Ablenkungen zu erkennen. Einige von Ihnen, die schon eine Weile meditieren, haben dies vielleicht bemerkt. „Oh, meine Gedanken drehen sich immer um Essen oder Sex oder darum, darüber nachzudenken, wie unfair es ist, wie mein Chef mich behandelt, oder wie wütend ich auf diese Person bin.“ Sie fangen an, die Bereiche zu erkennen, in denen Sie stecken bleiben, und ein großer Teil der Ablenkung kann von untugendhaften Handlungen herrühren, die wir begangen haben.

Wir setzen uns hin meditieren und wir wiederholen ein Gespräch, das wir mit jemandem geführt haben. Hast du das gemacht? Wir wiederholen zwei Arten von Gesprächen: die, in denen uns jemand sagt, wie wunderbar wir sind und wie sehr sie uns lieben, und die, in denen wir uns mit jemandem gestritten haben. Und ein drittes, das wir noch einmal abspielen werden, ist das, das wir gerade hatten, auch wenn es belanglos war, aber mit dem Gedanken: „Oh, vielleicht hätte ich dies oder das sagen sollen, oder was denkt diese Person über mich?“ Wir sprachen über x, y oder z, und ich sagte zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit, aber ich habe es nicht klar gesagt; Ich habe es verzerrt. Ich frage mich, ob sie es bemerkt haben. Oder vielleicht hätte ich die Geschichte etwas ausschmücken sollen, damit sie sich für mich interessiert hätten. Was ist überhaupt falsch daran, die Geschichte auszuschmücken?“ 

Wir werden feststellen, dass wir Gespräche wiederholen, und viele davon haben mit unserem ethischen Verhalten zu tun: „Habe ich wahrheitsgemäß gesprochen?“ Oh, das habe ich gesagt. Es war nicht so nett, das jemandem zu sagen; Ich empfinde ein wenig Bedauern.“ Oder vielleicht setzen wir uns hin und sind immer noch wütend: „Sie sagten zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit mir; Ich hätte es ihnen wirklich geben sollen.“ Dann wiederholen wir dieses Gespräch auf eine neue Art und Weise: „Ich werde für mich selbst einstehen und sie wissen lassen, was ich hier wirklich denke.“

All diese Ablenkungen kommen uns in den Sinn und haben mit unserem ethischen Verhalten zu tun. Je tiefer du hineingehst MeditationJe mehr Dinge Ihnen in den Sinn kommen, desto mehr Dinge aus der Vergangenheit wiederholen Sie. Es ist so, als würde man manchmal seinen Müll erbrechen, aber es gehört dazu Reinigung . Seien Sie darüber nicht verärgert oder beunruhigt; Es ist einfach ein natürlicher Prozess. Wir fangen an, die Fehler zu erkennen, die wir in unserem Leben gemacht haben, und erkennen, dass wir einiges bereuen und etwas tun müssen Reinigung . Das kommt also auch zur Sprache.

Eine andere Praxis, die in einer buddhistischen Kultur mit Menschen praktiziert wird, die den Dharma wirklich Tag für Tag leben, ist Reinigung üben. Dies geschieht hier in der Abtei täglich. Während der nächsten Sitzung, wenn wir uns vor dem verbeugen Buddhagibt es Reinigung Was dort passiert und dann morgens mit der Praxis der 35 Buddhas, das ist etwas Starkes Reinigung üben. All das hilft uns, verschiedene Negativität loszulassen, damit wir, wenn wir meditieren Diese Dinge entstehen nicht als Ablenkung oder als Zweifel.

Es ist ein ganzer Prozess Reinigung , Verdienste schaffen, Lehren zuhören, Lehren nachdenken und diskutieren und meditieren. Und dann verhalten wir uns in der Pause konstruktiv und wohltuend gegenüber anderen Menschen. Dabei geht es wirklich darum, die Lehren in den Pausen zu praktizieren – zu versuchen, mit einem gütigen Herzen gegenüber den Menschen um uns herum zu leben. All dies hängt mit der Entwicklung der Konzentration und der Konzentration zusammen Meditation im Allgemeinen in einer buddhistischen Praxis. Es geht nicht einfach darum, sich ruhig hinzusetzen und den Geist auf etwas zu konzentrieren. Es ist wirklich eine ganzheitlich verkörperte Erfahrung, die uns trainiert Körper und Geist auf viele verschiedene Arten.

Die körperliche Meditationshaltung

Dann lass uns einfach deine Körperhaltung beim Meditieren noch einmal durchgehen. Mit gekreuzten Beinen sitzen. Wenn Sie in der Vajra-Position sitzen können, ist das sehr gut. Die meisten Menschen können das nicht, aber wenn Sie es können, ist das sehr gut. In dieser Position legen Sie Ihr linkes Bein auf Ihren rechten Oberschenkel und Ihren rechten Fuß auf Ihren linken Oberschenkel. Das nennt man Vajra-Position. Wenn Sie das nicht können, ist es gut, im Schneidersitz zu sitzen, so wie wir es im Kindergarten gemacht haben. Und dann ist da noch die Position wie Tara. Tara ist die Frau Buddha. In den Thangkas und Statuen hat sie ihr rechtes Bein so positioniert, als ob sie aussteigen würde, aber hinein Meditation Was Sie tun, ist, Ihren linken Fuß flach auf den Boden zu stellen und dann Ihren rechten Fuß ebenfalls flach davor auf den Boden zu stellen. Wenn keine der Sitzpositionen auf dem Boden funktioniert, können Sie es mit einer Bank versuchen. Ansonsten setzen Sie sich auf einen Stuhl. Wenn Sie auf einem Stuhl sitzen, stellen Sie Ihre Füße flach auf den Boden und achten Sie beim Meditieren darauf, dass Sie aufrecht sitzen und sich nicht auf dem Stuhl zurücklehnen.

Du willst dein Körper So bequem wie möglich zu sein, aber es ist hundertprozentig unmöglich, es Ihnen zu ermöglichen Körper völlig bequem. Ich sage Ihnen jetzt nur, dass Sie nie die ideale Position oder das ideale Kissen finden werden. Und dein Körper wird nie hundertprozentig komfortabel sein. Warum? Denn wir haben ein Körper das steht unter dem Einfluss von Bedrängnissen und Karma. Wir haben ein Körper, dessen Natur es ist, sich unwohl zu fühlen, alt zu werden, krank zu werden und schließlich zu sterben. Das liegt in der Natur der Sache Körper. Wenn Sie so etwas nicht mögen Körper Dann sind Sie selbst die Person, bei der Sie sich beschweren: Warum habe ich das? Körper? Weil ich den Dharma in einem früheren Leben nicht praktiziert habe und daher keine Befreiung erlangt habe. Ich habe keine Körper aus Licht gemacht, weil ich die Ursachen dafür nicht geschaffen habe.

Da kann man sich nicht wirklich beschweren Buddha. Bei den Herstellern der Kissen kann man sich eigentlich nicht beschweren. [Gelächter] Es sind nette Leute, die ihr Bestes geben. Wir werden versuchen, eine Möglichkeit zu finden, uns zu beschweren: „Der Teppich ist zu rau.“ Warum haben sie keinen weicheren Teppich?“ Du hättest hier sein sollen, bevor wir Teppich hatten. Wir können Ihnen sagen, wie das war. [Gelächter] Versuchen Sie also, ein Kissen zu finden. Setzen Sie sich nicht flach auf den Boden, sondern heben Sie den Po an. Manche Leute mögen harte Kissen oder weiche, flache oder bauschige Kissen – Sie können mit allen experimentieren. Das ist in Ordnung, aber wählen Sie eines aus und erkennen Sie, dass Sie sich nie ganz wohl fühlen werden. Wenn Sie möchten, können Sie ein weiteres Kissen unter sich selbst oder ein Kissen unter ein Bein legen. Sie können eine bekommen Meditation Band. Sie können die gesamten neun Meter zurücklegen; das ist in Ordnung. Mach was du willst. [Gelächter] Aber denken Sie am Ende daran, dass Sie eine haben Körper Das liegt in der Natur des Unbehagens. Wir müssen uns mit unserem anfreunden Körper so oder so.

Wir könnten denken: „Okay, das Körper ist nicht so bequem, also mache ich Yoga oder Tai Chi oder mache einen Spaziergang.“ Ich empfehle wirklich dringend, sich etwas zu bewegen und vor allem auf weite Distanzen zu schauen. Das ist ziemlich wichtig, aber erwarten Sie nicht, dass Sie sich hinsetzen und es sich bequem machen, und dann verfallen Sie für den Rest der Zeit in einen tiefen meditativen Zustand – es sei denn, Sie sind jemand, der in früheren Leben viel meditatives Training absolviert hat und gelogen hat mit mir am Strand und in früheren Leben mit mir Eis gegessen und Tee getrunken. [Gelächter] Dann werden wir alle die gleichen Schwierigkeiten haben.

Ihre Körperhaltung besteht also darin, aufrecht zu sitzen, die Beine gekreuzt, die Rückseite Ihrer rechten Hand auf der Handfläche Ihrer linken Hand, die Daumen berühren sich. Und das ist auf deinem Schoß, aber neben dir Körper. Es liegt nicht weit vor Ihnen. Wenn man so sitzt, entsteht ganz natürlich ein Abstand zwischen den eigenen Körper und deine Arme. Strecken Sie Ihre Arme also nicht unnatürlich nach innen und strecken Sie sie nicht wie Chicken Wings heraus, sondern setzen Sie sich einfach bequem hin und lassen Sie dort etwas Platz, damit die Luft dort zirkulieren kann. Halten Sie dann Ihren Kopf gerade. Vielleicht ziehst du dein Kinn ein wenig ein, ganz leicht, aber nicht sehr stark. Stecken Sie es nicht zu weit hinein, denn wenn Sie es tun, sinkt es ständig. Halten Sie den Mund geschlossen, es sei denn, Sie haben sehr schwere Allergien. In diesem Fall atmen Sie so, wie Sie möchten oder können. Man sagt, man solle die Zunge am Gaumen des Mundes behalten. In meinem Mund bin ich mir nicht sicher, wohin meine Zunge sonst gehen würde. [Gelächter] Aber mir wurde gesagt, dass ich eine große Klappe habe; Vielleicht ist dein Mund größer und es gibt andere Orte, an die deine Zunge gehen kann. [Gelächter] Aber da landet meines.

Den Körper entspannen

Sie sitzen also aufrecht und es ist gut, das zu tun Körper Entspannung. Lernen Sie, sich dabei zurechtzufinden und bewusst herauszufinden, wo Ihre Anspannung liegt, und lernen Sie, die verschiedenen Teile Ihres Körpers zu entspannen Körper. Auf diese Weise erfahren Sie viel über sich selbst, indem Sie sehen, wo Sie Ihre Anspannung speichern. Und dann mach das Körper Entspannen Sie sich, indem Sie Ihre Aufmerksamkeit darauf lenken, wo wir gerade sind, und dann beginnen Sie mit Ihren Füßen und Beinen und überprüfen Sie die Empfindungen, dann gehen Sie zu Ihrem Bauch und Unterleib. Und dann prüfen Sie wirklich, ob Sie jemand sind, der einen Großteil Ihrer Anspannung, Nervosität und allem anderen in Ihrem Bauch speichert. Wenn ja, lassen Sie einfach Ihren Bauch entspannen, denn wenn wir atmen, sollte unser Bauch nach außen zeigen. In der modernen Gesellschaft sind wir oft so angespannt, dass wir beim Atmen aus dem oberen Teil unserer Lunge atmen, unser Bauch jedoch gleich bleibt und sich nur der obere Teil unserer Brust bewegt. Sie möchten wirklich sicherstellen, dass sich Ihr Zwerchfell beim Atmen bewegt.

Überprüfen Sie dann Ihre Schultern, Ihren Rücken, Ihre Brust und alles. Ich weiß, dass die Spannung bei mir in den Schultern liegt. Manche von uns haben eine Computerhaltung: gebeugt wie an einer Tastatur. Ich werde nicht sagen, wer, aber ich kenne die Leute in der Community recht gut. [Lachen] Meditation Die Haltung ist gerade und Sie müssen Ihren Kopf nach innen nehmen, Sie schauen nicht auf einen Bildschirm und sitzen aufrecht. Und überprüfen Sie auch Ihren Kopf, denn manchmal geht die Anspannung bis in den Nacken oder in die zusammengepressten Kiefer. Spüre auch dein Gesicht. Manchmal sind die Gesichtsmuskeln angespannt. Es ist ein bisschen Anspannung in deinem Gesicht. Oder es gibt Menschen, die beim Meditieren die Augenbrauen leicht nach oben ziehen. Du willst nicht, dass deine Brauen so sind; Sie möchten, dass Ihre Brauen entspannt sind. 

Einmal wurde ich gebeten, in eine Montessori-Schule zu gehen und den Kindern etwas beizubringen Meditation. Ich erinnere mich an ein kleines Mädchen, das mit übereinandergeschlagenen Beinen da saß und Augen und Gesicht völlig verzogen hatte, weil es sich wirklich konzentrieren wollte. Und so konzentriert man sich. [Gelächter] Nein, so konzentrieren wir uns nicht. Wir sollten entspannt sein. Aber entspannt bedeutet nicht schlampig und auch nicht schläfrig. Es bedeutet einfach spannungsfrei.

Atemmeditation

Und dann für die Atmung Meditation. Sie können einen von zwei Punkten wählen. Wenn Sie sich auf den Bauch konzentrieren, müssen Sie wirklich darauf achten, dass sich Ihr Bauch beim Einatmen ausdehnt und beim Ausatmen zusammenfällt oder fällt. Das bedeutet nicht, tief durchzuatmen. Bitte nicht tief durchatmen, insbesondere nicht in der Gruppe Meditation. Denn hin und wieder ist es im Raum still und wir treffen jemanden, der so tief atmet, dass es ablenkend wirkt. Bitte tun Sie das nicht. [Gelächter] Lassen Sie Ihre Atmung einfach so sein, wie sie natürlich ist. Sie werden etwas lernen, wenn Sie Ihre Atemmuster beobachten, denn Ihre Atemmuster werden zu verschiedenen Zeiten in Ihrem Leben unterschiedlich sein. Es hängt wirklich davon ab, was in Ihrem Kopf vorgeht.

Wenn dein Verstand es ist still, Ihr Atem neigt dazu, langsamer zu sein und tief in Ihren Bauch zu gelangen. Wenn wir nervös oder gestresst sind, ist unser Atem kürzer und bleibt in voller Höhe. Es ist sehr interessant. Versuchen Sie Folgendes: Legen Sie eine Hand auf Ihre Brust und eine Hand auf Ihren Bauch und atmen Sie dann so, dass Sie sehen können, wie sich Ihr Bauch beim Einatmen ausdehnt. Und dann atmen Sie dort, wo sich Ihr Bauch nicht bewegt, sondern oben auf der Brust. Spüren Sie den Unterschied? 

Wie atmen Sie normalerweise? Es ist interessant, sich hinzusetzen und zu beobachten, wie wir normalerweise atmen. Sind wir normalerweise leicht angespannt, gehetzt und atmen bis zum Hals? Oder sind wir normalerweise entspannter? Der Atem wird zu verschiedenen Zeiten anders sein, und Sie können viel darüber lernen, was in Ihrem Kopf vorgeht, über Ihren Geisteszustand, indem Sie beobachten, wie sich Ihr Atem zu einem bestimmten Zeitpunkt verhält. Sie können beobachten, wie Ihr Atem mit Ihrem Geisteszustand zusammenhängt, und Sie können viel lernen.

Sie können Ihre Aufmerksamkeit auf Ihren Bauch oder auf Ihre Oberlippe und die Nasenlöcher richten und dabei die körperlichen Empfindungen der vorbeiströmenden Luft beobachten. Dies ist viel subtiler, als zu beobachten, wie sich Ihr Bauch hebt und senkt. Versuchen Sie beim Sitzen nicht, Ihren Atem zu manipulieren. Lass es einfach sein, wie es ist. Wie du meditieren , es kann sich ändern. Also lassen Sie es einfach zu, sich zu ändern, und wie ich schon sagte, liegt das daran, dass sich auch Ihr Geist verändert.

Umgang mit Ablenkungen

Ablenkungen werden auftauchen; das ist ganz natürlich. Der Schlüssel liegt darin, wie man mit den Ablenkungen umgeht. Wenn Sie wie ich sind, haben Sie einen sehr aktiven Geist und eine Meinung zu allem. Es gibt ein Geräusch im Raum und Sie denken: „Wer macht dieses Geräusch?“ Oh, diese Person. Sie machen ständig Lärm. Sie kommen immer zu spät. Während des Mittagessens sitze ich neben ihnen und sie kauen immer so laut. Sie erinnern mich an dieses Kind, mit dem ich in der dritten Klasse war und das immer sehr laut kaute. Er hatte rote Haare. Ich habe in meinem Leben viele Menschen mit roten Haaren getroffen. Ich frage mich, ob es einen Zusammenhang zwischen roten Haaren und der Persönlichkeit gibt. Es könnte geben. Das wäre eine interessante psychologische Studie. Wo kann ich dafür Geld bekommen?“

Siehst du? Der Verstand nimmt nur eine kleine Sache, und wir machen uns auf den Weg und schreiben eine Geschichte darüber, voller unserer Meinungen. Beachten Sie einfach den Klang, das ist alles. Sie müssen nicht nachsehen, wer es gemacht hat. Beachten Sie einfach das Geräusch und kommen Sie zurück. Betrachten Sie Ihren Atem als Zuhause und kehren Sie immer wieder zu Ihrem Atem zurück, egal wie oft Sie abgelenkt werden. Es ist so, als hätte man ein kleines Kind, und weißt du, dass es jetzt Leinen für Kinder gibt? Das ist wahrscheinlich nicht das richtige Wort. Es muss ein schöneres Wort geben.

Publikum: Kindersicherung.

Ehrwürdige Thubten Chodron (VTC): Das hört sich an, als würde es Sie traumatisieren. [Gelächter] Was ist der richtige Begriff für diejenigen unter Ihnen, die Kinder haben?

Publikum: Eine Leine.

VTC: Eine Kinderleine. [Gelächter] Das klingt auch nicht so schön; Es klingt wie eine Kuh, die man anbindet. [Lachen]

Es ist also so, als hätte man ein Kind an der Leine. Ihr Kind rennt weg, aber Sie bringen es zurück. Sie rennen wieder weg und du bringst sie zurück. Sie laufen weg und du bringst sie zurück. Okay? Jedes Mal, wenn Ihr Kind wegläuft, schreien Sie es nicht an. Das wird nicht funktionieren. Ebenso schreien Sie sich nicht jedes Mal an, wenn Sie abgelenkt werden. Es ist nur: „Okay, es gibt eine Ablenkung. Hier ist die Leine; wir kommen jetzt nach Hause, um zu atmen.“ Und Sie richten Ihre Aufmerksamkeit wieder auf den Atem, egal wie oft das auch passieren muss.   

Und wie gesagt, Sie werden beginnen, Ablenkungsmuster zu bemerken. Das ist okay. Es wird Ihnen sagen, woran Sie in anderen Bereichen arbeiten müssen Meditation Das, was Sie tun, wirkt eher als Gegenmittel gegen verschiedene Arten von Ablenkungen. Eine Sache, bei der wir den Überblick verlieren, ist, dass der Geist umherwandert und das Universum bereist, meistens mit Anhaftung aber es könnte auch mit sein Wut– Entweder das, oder wir schlafen langsam ein. [Gelächter] Wie Sie sehen, bin ich ziemlich gut darin; Das passiert vor allem, wenn man in der ersten Reihe sitzt und alle anstarren. [Lachen]

Wenn Sie schläfrig werden Meditation, liegt es normalerweise nicht daran, dass Sie zu wenig Schlaf haben. Dies ist normalerweise ein karmisches Hindernis; Auf diese Weise lenkt uns unser egozentrischer Geist davon ab, das zu tun, was wir tun müssen. Einige Tipps dazu sind, sich in den Pausen etwas zu bewegen und sich zu stärken Körper. Und schauen Sie in weite Entfernungen, besonders wenn Sie auf den Gipfel des Hügels gehen und in den Himmel und den Wald schauen. Es ist sehr gut. Oder machen Sie Yoga oder Tai Chi oder was auch immer Sie bevorzugen. Das ist auch ganz gut. Spritzen Sie kaltes Wasser auf Ihr Gesicht oder Ihren Kopf, bevor Sie sich setzen. Machen Sie Niederwerfungen; die sind auch gut. 

Und dann komme ich tatsächlich zu einem Teil davon zurück Meditation Haltung, die ich vergessen habe zu erwähnen, was wir mit unseren Augen machen sollen. Rollen Sie sie nicht in Ihrem Kopf zurück. Sie sagen, es sei gut, wenn man die Augen ein wenig öffnen kann, aber nichts ansieht. Sie sind nur ein wenig geöffnet, damit etwas Licht hereinkommt, und wenn sie etwas sehen, dann hier unten, bei Ihren Beinen, beim Kissen, beim Teppich oder was auch immer sich unter Ihnen befindet. Indem es etwas Licht hereinlässt, beugt es Schläfrigkeit vor. Es ist ein gutes Gegenmittel gegen Schläfrigkeit.

Ich glaube, ich habe dafür genügend Anweisungen gegeben. In der nächsten Sitzung werden Sie singen und dann sitzen Meditation. Wir beginnen mit dem Atem. Der Atem ist das Objekt von Meditation, aber es funktioniert nicht bei jedem gut. In der nächsten Sitzung werde ich Folgendes erklären: Meditation auf die Buddha was Sie mit dem visualisierten Bild des tun können Buddha als unser Objekt Meditation. Aber machen Sie sich vorerst ganz klar, was Ihr Ziel ist Meditation Ist; es ist der Atem. Legen Sie Ihren mentalen Faktor der Achtsamkeit oder Erinnerung auf den Atem, wenn Sie sich hinsetzen. Es wird nicht automatisch dorthin gelangen. Sie müssen da sitzen und sagen: „Jetzt werde ich meine Achtsamkeit auf mein Objekt richten Meditation. Mein Objekt ist der Atem, also richte ich meine Aufmerksamkeit und Achtsamkeit darauf.“ 

Dieser mentale Faktor der Achtsamkeit hilft Ihnen, sich an Ihr Objekt zu erinnern Meditation und halte deine Aufmerksamkeit darauf. Es gibt einen weiteren mentalen Faktor, der mit der Achtsamkeit einhergeht und als introspektives Bewusstsein bezeichnet wird. Dabei handelt es sich um einen mentalen Faktor, der hin und wieder überprüft: „Bin ich immer noch beim Atmen [oder was auch immer unser Objekt ist?“ Meditation ist], oder werde ich schläfrig, oder träume ich im la-la-Land von etwas, oder werde ich wütend, oder halte ich eine Ansprache an jemanden in meinem Meditation? "

Introspektive Achtsamkeit wird genutzt, um von Zeit zu Zeit das Land Ihres Geistes zu überblicken: „Was geht in meinem Kopf vor?“ Bin ich am Atmen oder bin ich schläfrig oder wandere ich umher?“ Wenn wir wandern, kommen Sie zurück. Wenn wir schläfrig sind, überprüfen wir unsere Haltung und setzen uns aufrecht hin, achten darauf, dass unsere Augen ein wenig geöffnet sind. Diese beiden mentalen Faktoren, Achtsamkeit und introspektives Bewusstsein, sind sehr wichtig und wir entwickeln sie, indem wir uns ethisch verhalten, aber darüber werde ich später sprechen.