Das Sutra der drei Haufen

Es gibt eine Vielzahl von Reinigung Praktiken Methoden Ausübungen, Das Bodhisattva's Bekenntnis zum ethischen Untergang einer der beliebtesten zu sein. Dieser Text wird auch genannt Das Sutra der drei Haufen weil der Prosatext nach den Namen der fünfunddreißig Buddhas drei wichtige Themen behandelt: Bekenntnis des Untergangs, Freude an eigenen und fremden Tugenden und Hingabe von Verdiensten. Wir alle haben Dinge getan, bei denen wir uns jetzt schlecht fühlen, und wir haben Aspekte an uns selbst, die wir nicht mögen und die wir ändern möchten. Reinigung Praktiken sind hervorragende Mittel, um emotionale Belastungen wie Schuldgefühle zu beseitigen und die Hindernisse für unser Glück und unsere Selbstverbesserung zu beseitigen, die durch die Prägungen unserer destruktiven Handlungen entstehen. Schuldgefühle über vergangene Taten sind nutzlos und lassen uns nur hilflos und hoffnungslos zurück. Andererseits ist das Handeln zur Reinigung der destruktiven Prägungen und Leiden sehr produktiv. Es hilft uns, unsere schlechten Gewohnheiten zu ändern und Hindernisse für ein langes Leben und Erfolg in unserer spirituellen Praxis zu überwinden.

Eine vollständige Reinigung Praxis besteht aus vier gegnerische Mächte:

1. Die Macht des Bedauerns, die zerstörerische Handlung begangen zu haben.
2. Die Kraft des Vertrauens: Zufluchtnahme, die unsere Beziehung zu heiligen Objekten wiederherstellt, und die Erzeugung der altruistischen Absicht, die unsere Beziehung zu anderen fühlenden Wesen wiederherstellt.
3. Die Kraft der Abhilfemaßnahme, z. B. Niederwerfung, bieten, rezitieren die Namen der Buddha, den Dharma lesen oder betrachten usw.
4. Die Kraft des Versprechens, die Handlung nicht zu wiederholen.

Diese vier gegnerische Mächte sind zu finden in Das Bodhisattva's Bekenntnis zum ethischen Untergang, Vajrasattva Meditation, und andere Praktiken.

Das Bekenntnis des Bodhisattva zum ethischen Untergang: Niederwerfungen vor den 35 Buddhas

Es gibt mehrere Visualisierungen der 35 Buddhas. Am einfachsten ist es, Shakyamuni zu visualisieren Buddha, golden in der Farbe, mit 34 Lichtstrahlen, die von seinem Herzen ausgehen. Diese Lichtstrahlen bilden fünf Reihen und auf jedem Strahl sitzt a Buddha. Die Buddhas in jeder Reihe ähneln einem der fünf Dhyani-Buddhas.

Akshobya-Buddha

In der ersten Reihe stehen die nächsten sechs Buddhas, die im Gebet erwähnt werden. Sie ähneln Akshobya Buddha, blau, die linke Hand in seinem Schoß in der Geste des meditativen Gleichgewichts, die rechte Hand in der Geste der Erdberührung (am rechten Knie, Handfläche nach unten). Der One Thus Gone, der König mit Macht über die Nagas, sieht jedoch etwas anders aus: Er hat ein Blau Körper, ein weißes Gesicht, und seine Hände sind vor seinem Herzen gefaltet.

Vairocana-Buddha

In der zweiten Reihe ähneln die nächsten sieben Buddhas Vairocana Buddha, weiß, mit beiden Händen am Herzen, die Zeigefinger ausgestreckt.

Ratnasambhava-Buddha

In der dritten Reihe ähneln die nächsten sieben Buddhas Ratnasambhava Buddha, gelb. Seine linke Hand ist in meditativem Gleichgewicht und seine rechte Hand in der Geste des Gebens (auf dem rechten Knie, Handfläche nach außen).

Amitabha-Buddha

In der vierten Reihe ähneln die nächsten sieben Buddhas Amitabha Buddha, rot, mit beiden Händen in meditativem Gleichgewicht auf seinem Schoß.

Amogasiddhi-Buddha

In der fünften Reihe ähneln die nächsten sieben Buddhas Amogasiddhi Buddha, grün. Die linke Hand ist in meditativem Gleichgewicht und der rechte Arm ist am Ellbogen gebeugt, wobei die Handfläche nach außen zeigt.

Visualisiere, dass du von allen fühlenden Wesen in menschlicher Form umgeben bist und dass du sie anleitest, dich vor den Buddhas niederzuwerfen. Während Sie sich niederwerfen, stellen Sie sich vor, wie viel Licht von den Buddhas kommt und in Sie und alle fühlenden Wesen um Sie herum fließt. Dieses Licht reinigt alle Abdrücke zerstörerischer Handlungen und alle Leiden.

Nachdem Sie die Namen der 35 Buddhas und das Gebet der drei Haufen – Beichte, Freude und Hingabe – rezitiert haben, möchten Sie vielleicht auch die „Allgemeine Beichte“ rezitieren.

Visualisiere danach, wie sich die 34 Buddhas in Shakyamuni auflösen Buddha. Er kommt auf deinen Kopf und schmilzt zu goldenem Licht. Das Licht fällt durch die Krone deines Kopfes herab und geht zu deinem Herzchakra in der Mitte deiner Brust. Fühle das alles destruktiv Karma und Verdunkelungen vollständig gereinigt wurden und dass dein Geist untrennbar mit dem geworden ist Buddha's reiner Geist der Weisheit und des Mitgefühls.

Um den Nutzen jeder Niederwerfung zu erhöhen, verbeuge dich zuerst dreimal, während du rezitierst:

om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha.

Fahren Sie fort, sich niederzuwerfen, während Sie die Namen der Buddhas und das Beichtgebet rezitieren.

Ich (sage deinen Namen) zu allen Zeiten, flüchten der Gurus;; ich flüchten in den Buddhas; ich flüchten im Dharma; ich flüchten der Sangha.

An den Gründer, den transzendenten Zerstörer, den So-Gegangenen.¹ der Feindzerstörer, der Vollkommen Erwachte, der glorreiche Eroberer der Shakyas, ich verbeuge mich.

Vor dem So-Gegangenen, dem großen Zerstörer, der mit Vajra-Essenz zerstört, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Juwel, das Licht ausstrahlt, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem König mit der Macht über die Nagas, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Anführer der Krieger, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen Glückseligen, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Juwelenfeuer, verbeuge ich mich.

Vor dem So-Gegangenen, dem Juwel des Mondlichts, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dessen reine Vision Vollendungen bringt, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Juwelenmond, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Unbefleckten, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem glorreichen Geber, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Reinen, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Spender der Reinheit, verneige ich mich.

Vor dem So-Gegangenen, den himmlischen Wassern, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, der Gottheit der himmlischen Wasser, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen Guten verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem glorreichen Sandelholz, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Einen von unbegrenzter Pracht, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem glorreichen Licht, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen ohne Leid, verbeuge ich mich.

Vor dem So-Gegangenen, dem Sohn des Wunschlosen, verbeuge ich mich.
Vor der So-Gegangenen, der glorreichen Blume, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, der die Realität versteht und das strahlende Licht der Reinheit genießt, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, der die Realität versteht, während er das strahlende Licht des Lotus genießt, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem glorreichen Edelstein, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen, der Achtsam ist, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen, dessen Name äußerst bekannt ist, verneige ich mich.

Vor dem So-Gegangenen, dem König, der das Banner des Sieges über die Sinne hält, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen, der alles vollkommen unterwirft, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Sieger in allen Schlachten, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen, der zur vollkommenen Selbstbeherrschung gegangen ist, verneige ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Glorreichen, der vollkommen erhöht und erleuchtet, verbeuge ich mich.
Vor dem So-Gegangenen, dem Juwelen-Lotus, der alles unterwirft, verbeuge ich mich.
An den So-Gegangenen, den Feindzerstörer, den Vollständig Erwachten, den König mit Macht über Berg MeruImmer im Juwel und im Lotus verweilend, verbeuge ich mich.

(Optional: Wenn Sie sich vor den sieben Medizinbuddhas verbeugen möchten)

Zum Buddha, Angesehener glorreicher König der ausgezeichneten Zeichen, ich verbeuge mich.
Zum Buddha, König des melodischen Klangs, ich verneige mich.
Zum Buddha, Stainless Excellent Gold, ich verbeuge mich.
Zum Buddha, Höchste Herrlichkeit, frei von Sorgen, ich verneige mich.
Zum Buddha, Melodischer Ozean des berühmten Dharma, ich verneige mich.
Zum Buddha, Entzückender König des klaren Wissens, ich verneige mich.
Zur Medizin Buddha, König von Lapis Light, ich verneige mich.

All ihr 35 Buddhas und all die anderen, die so gegangen sind, Feindzerstörer, vollständig Erwachte und transzendente Zerstörer, die existieren, erhalten und in den zehn Richtungen der Welten der fühlenden Wesen leben – all ihr Buddhas, bitte schenkt mir eure Aufmerksamkeit.

In diesem Leben und in allen anfangslosen Leben in allen Reichen von Samsara habe ich erschaffen, andere dazu gebracht, etwas zu erschaffen, und mich über die Erschaffung von zerstörerischem Karma wie Missbrauch gefreut Opfergaben zu heiligen Gegenständen, Missbrauch Opfergaben zu den Sangha, stehlen die Besitztümer der Sangha der zehn Himmelsrichtungen; Ich habe andere veranlasst, diese destruktiven Handlungen zu erschaffen und mich über ihre Schöpfung gefreut.

Ich habe die fünf abscheulichen Taten erschaffen,² veranlasste andere, sie zu erschaffen, und freute sich über ihre Erschaffung. Ich habe die zehn nichttugendhaften Handlungen begangen,³ beteiligten andere daran und freuten sich über ihre Beteiligung.

Von all dem verdeckt sein Karma, Ich habe die Ursache dafür geschaffen, dass ich und andere fühlende Wesen in den Höllen wiedergeboren werden, als Tiere, als hungrige Geister, an irreligiösen Orten, unter Barbaren, als langlebige Götter, mit unvollkommenen Sinnen, die halten falsche Ansichten, und unzufrieden mit der Anwesenheit von a Buddha.

Nun, vor diesen Buddhas, transzendenten Zerstörern, die zu transzendentaler Weisheit geworden sind, die zum mitfühlenden Auge geworden sind, die zu Zeugen geworden sind, die gültig geworden sind und mit ihrem allwissenden Geist sehen, bekenne und akzeptiere ich all diese Handlungen als destruktiv. Ich werde sie nicht verbergen oder verbergen, und von nun an werde ich davon Abstand nehmen, diese destruktiven Handlungen zu begehen.

Buddhas und transzendente Zerstörer, bitte schenkt mir eure Aufmerksamkeit: In diesem Leben und in allen anfangslosen Leben in allen Reichen von Samsara, welche Wurzel der Tugend ich auch immer durch die kleinsten Taten der Nächstenliebe geschaffen habe, wie zum Beispiel das Geben eines Bissens Nahrung an ein Wesen, das geboren wurde wie ein Tier, welche Wurzel der Tugend ich auch immer erschaffen habe, indem ich reines ethisches Verhalten aufrechterhalten habe, welche Wurzel der Tugend ich auch erschaffen habe, indem ich in reinem Verhalten verweilt habe, welche Wurzel der Tugend ich auch erschaffen habe, indem ich den Geist der fühlenden Wesen voll ausgereift habe, welche Wurzel der Tugend ich auch immer habe durch Generieren erstellt haben Bodhicitta , welche Wurzel der Tugend ich auch immer aus höchster transzendentaler Weisheit erschaffen habe.

Indem ich all diese Verdienste von mir und anderen zusammenführe, widme ich sie nun dem Höchsten, von dem es kein Höheres gibt, dem noch über dem Höchsten, dem Höchsten des Höchsten, dem Höheren des Höchsten. Daher widme ich sie ganz dem höchsten, vollbrachten Erwachen.

So wie die Buddhas und transzendenten Zerstörer der Vergangenheit geweiht haben, so wie die Buddhas und transzendenten Zerstörer der Zukunft weihen werden, und so wie die Buddhas und transzendenten Zerstörer der Gegenwart weihen, mache ich diese Widmung.

Ich bekenne alle meine zerstörerischen Handlungen einzeln und freue mich über alle Verdienste. Ich flehe alle Buddhas an, meiner Bitte nachzukommen, dass ich die ultimative, erhabene, höchste transzendentale Weisheit verwirklichen möge.

An die erhabenen Könige der Menschen, die jetzt leben, an die der Vergangenheit und an die, die noch erscheinen werden, an all jene, deren Wissen so unermesslich ist wie ein unendlicher Ozean, ich Zuflucht suchen.

[Klicken Sie hier für eine detaillierte Erklärung dieser Praxis von Ven. Chodron]

Allgemeines Bekenntnis

Wehe mir!

O spirituelle Mentoren, große Vajra-Halter und alle Buddhas und Bodhisattvas, die in den zehn Richtungen verweilen, sowie alle Ehrwürdigen Sangha, bitte achten Sie auf mich.

Ich, die ich _________ heiße, kreise in zyklischer Existenz seit anfangsloser Zeit bis zur Gegenwart, überwältigt von Leiden wie z Anhaftung, Feindseligkeit und Ignoranz, haben die zehn zerstörerischen Handlungen geschaffen Körper, Sprache und Geist. Ich habe mich an den fünf abscheulichen Handlungen und den fünf parallelen abscheulichen Handlungen beteiligt.⁴ Ich habe die überschritten Regeln der individuellen Befreiung,⁵ widersprach den Schulungen von a Bodhisattva,⁶ die tantrischen Verpflichtungen gebrochen.⁷ Ich war respektlos gegenüber meinen freundlichen Eltern, spirituelle Mentoren, spirituelle Freunde und diejenigen, die den reinen Pfaden folgen. Ich habe Handlungen begangen, die dem schaden Drei Juwelen, mied den heiligen Dharma, kritisierte den Arya Sangha, und geschädigte Lebewesen. Diese und viele andere zerstörerische Handlungen habe ich getan, andere dazu veranlasst und mich über das Tun anderer gefreut. Kurz gesagt, ich habe viele Hindernisse für meine eigene höhere Wiedergeburt und Befreiung geschaffen und unzählige Samen für weitere Wanderungen in zyklischer Existenz und elenden Seinszuständen gesät.

Jetzt in Gegenwart der spirituelle Mentoren, die großen Vajra-Halter, alle Buddhas und Bodhisattvas, die in den zehn Richtungen verweilen, und die Ehrwürdigen Sangha, ich bekenne all diese destruktiven Handlungen, ich werde sie nicht verschweigen und ich akzeptiere sie als destruktiv. Ich verspreche, diese Aktionen in Zukunft zu unterlassen. Indem ich sie bekenne und anerkenne, werde ich Glück erlangen und darin verweilen, während, wenn ich sie nicht bekenne und anerkenne, wahres Glück nicht kommen wird.

Laden Sie eine PowerPoint-Präsentation der 35 Buddhas von Stephen Wainwright (3.5 MB)

Laden Sie eine PowerPoint-Präsentation der 35buddhas_widescreen von Stephen Wainwright

1. Die Buddhas werden die So-Gegangenen (Tathagata) genannt, weil sie über das Elend der zyklischen Existenz zum vollständigen Erwachen hinausgegangen sind und somit alle Befleckungen und subtilen Verdunkelungen aufgegeben haben. Das haben sie auch erkannt ultimative Natur aller Phänomene, Soheit oder Leerheit. ↩

2. Die fünf abscheulichen Handlungen sind: Verursachen einer Spaltung in der Sangha, den eigenen Vater zu töten, die eigene Mutter zu töten, einen Arhat zu töten und dem Blut zu entziehen Buddha Körper. ↩

3. Die zehn nichttugendhaften Handlungen sind: Töten, Stehlen, sexuelles Fehlverhalten (drei der Körper); Lügen, trennende Rede, harte Worte, müßiges Gerede, (vier der Rede); Habgier, Bosheit und falsche Ansichten (drei Gedanken). ↩

4. Die fünf parallelen abscheulichen Handlungen sind: Töten von a Bodhisattva, einen Arya töten (jemanden, der die Leere direkt erkannt hat), die Vorräte oder Gelder des stehlen Sangha Gemeinschaft, Zerstörung eines Klosters oder Stupa mit Wut, Inzest mit seiner Mutter begehen, die ein Arhat ist. ↩

5. Das Gelübde der individuellen Befreiung gehören die fünf weltliche Gebote, der Gelübde des Novizen und Vollordinierten Mönch und Nonne, und der Ein-Tag Gelübde. ↩

6. Die Ausbildungen der Bodhisattva enthalten die Richtlinien für das Streben Bodhicitta und die 18 Wurzel und 46 Hilfs Bodhisattva Regeln. ↩

7. Die tantrischen Verpflichtungen umfassen die 14 Wurzel- und 8 Hilfstantrischen Gelübde, der 19. Samaya der Fünf Buddha Familien und andere zum Zeitpunkt eingegangene Verpflichtungen Empowerment in Praktiken der höchsten Klasse von Tantra. ↩