Wie man ein Kloster anbaut

Das jährliche Treffen westlicher buddhistischer Mönche ist eines meiner Lieblingsereignisse des Jahres. Nachdem ich an allen bis auf drei oder vier der neunzehn Zusammenkünfte teilgenommen hatte, konnte ich beobachten, wie unsere Gruppe sich im Laufe der Jahre ausdehnte und zu einer lebendigen Gemeinschaft verschmolz. Es scheint mir die Buddha Ich würde mich sehr freuen, wenn sich seine ergebenen Schüler jedes Jahr in Harmonie versammeln und sich gegenseitig bei diesem Abenteuer unterstützen, als Mönche in der modernen westlichen Gesellschaft zu leben, in der die Menschen kaum wissen, wer diese kahlgeschorenen, safranfarbenen Roben sind. Natürlich erkennen wir uns nicht nur an den Gewändern, sondern weil wir ineinander das Echte sehen Aspiration frei von zyklischer Existenz zu sein und anderen zu nützen. Menschen, die mit einer solchen Absicht und einem ethischen Verhalten leben, sind in einer Welt, die Geld und Konsum schätzt, nicht leicht zu finden.

In diesem Jahr [2013] versammelten sich über vierzig von uns – weibliche und männliche zölibatäre Mönche – vom 21. bis 25. Oktober in der Stadt des Dharma-Reiches, einem chinesischen Mahayana-Nonnenkloster in Sacramento, Kalifornien.Ordinierte Formation“ – ein Überbegriff, der die vielen Aspekte von umfasst Ordinierte Schulungen, die helfen, alle Aspekte eines Menschen zu führen und zu entwickeln – war unser diesjähriges Thema.

Am ersten Morgen teilte ein Panel mit Senioren und Junioren ihre persönlichen Trainingserfahrungen mit. Wir diskutierten: Während wir Lehrer haben, wie gehen wir mit unserer Unwissenheit um, Wut und Anhaftung täglich? Wie akzeptieren wir, dass unsere Lehrer mehr Vertrauen in unser Potenzial und unsere Fähigkeiten haben als wir in uns selbst? Wie vermeiden wir es, die Lehre auf unser Niveau zu bringen, anstatt zu versuchen, uns anzustrengen, um unsere spirituellen Bestrebungen zu erfüllen? Wie eine Person sagte: „Die Buddhadharma ist das Einzige, was stärker ist als die Begierde.“

Die Nachmittagssitzung war „Ausbilden und Ausgebildet sein: Der Blick vom Sitz der Äbtissin“ mit Rev. Master Meian von der Abtei Shasta und Bhikshuni Thubten Chodron von der Abtei Sravasti. Wir haben ausführlich darüber diskutiert, wie uns eine Führungsposition dazu bringt, unseren eigenen Verstand zu schulen, damit wir jedem mit Gleichmut, Mitgefühl und Weisheit begegnen können. Der Umgang mit den „Possen“ der Junioren war ein weiteres Thema des Mitgefühls, und einer der Äbte im Publikum kommentierte: „Wenn Sie ein Abt oder Äbtissin und musst mit anderen zusammenarbeiten, erkennst du, was du deinem eigenen Lehrer angetan hast, und rufst ihn oder sie sofort an und entschuldigst dich vielmals.“

Den ganzen zweiten Tag waren wir in Breakout-Gruppen und diskutierten über „Erforschung von Spannungen zwischen traditionellen buddhistischen Kulturen und zeitgenössischen westlichen Werten und Kulturen und wie man diese Spannungen löst“. Dies führte zu vielen fruchtbaren Diskussionen, darunter: Welche Rolle spielen das Internet, iPhones und andere Technologien in einem Ordinierte Gemeinschaft? Wie gehen wir mit der Ungleichheit der Geschlechter in asiatischen und westlichen Klöstern um und wie fördern wir die Gleichstellung der Geschlechter? Welche Rolle spielt die Hierarchie? Ordinierte Ausbildung und welche Verantwortung haben Älteste und Jüngere füreinander? Wie üben wir die Vinaya-Ordinierte Disziplin – in einer Kultur mit anderen Werten und Umgangsformen? Haben wir die unbewusste Idee der Erbsünde mit in den Buddhismus gebracht? Aus dieser Diskussion entstand eine „Schuldgruppe“, und viele Menschen fanden es wertvoll, nicht nur die subtilen und nicht so subtilen Arten zu diskutieren, wie wir uns selbst verunglimpfen und uns am Wachstum hindern, sondern auch die buddhistischen Praktiken, die uns helfen, diese Hindernisse zu überwinden.

Am dritten Tag machten wir einen „Walk to Feed the Hungry“ zur Unterstützung der Arbeit von Buddhistische globale Erleichterung. Organisiert von einem der Bhikkhunis, gingen wir alle mit Bannern um die Regierungsgebäude in der Innenstadt von Sacramento herum, um die Menschen zu ermutigen, Menschen auf der ganzen Welt zu helfen, denen es an Nahrung und Bildung mangelt. Es folgten ein Picknick im Capitol Park und Vorträge von denen, die anderen direkt zugute kommen, zum Beispiel durch das Lehren von landwirtschaftlichen Methoden, gesunder Ernährung und so weiter. Auf dem Spaziergang sprachen wir miteinander und mit Menschen, die auf uns zukamen und daran interessiert waren, die Hungrigen zu füttern.

Die Nachmittagssitzung konzentrierte sich auf „Der Einfluss der jüdisch-christlichen Konditionierung auf die westliche buddhistische Ausbildung“, ein faszinierendes Thema sowohl für die Asiaten als auch für die Westler bei der Versammlung. An diesem Abend sang Rev. Heng Sure Dharma-Klänge mit, während er Gitarre spielte, und wir stellten ihm Fragen Ordinierte Puppen, die urkomische Antworten gaben.

Außerhalb der formellen Sitzungen konnten wir mit den Nonnen aus der Stadt des Dharma-Reiches mitsingen. Wir meditierten zusammen, gingen zusammen spazieren und tranken viele Tassen Tee einzeln oder in Gruppen, wo wir tiefer erkunden konnten, was in unseren Sitzungen auftauchte und persönliche Fragen, die wir hatten. Die Freundschaft über die Traditionen hinweg war spürbar, zumal sich viele von uns in den Jahren des westlichen Buddhismus sehr gut kennengelernt haben Ordinierte Versammlungen.

In unserem Zusammensein in diesen Tagen haben wir voneinander gelernt, Erfahrungen aus unseren unterschiedlichen Perspektiven ausgetauscht – als Junior und als Senior; als diejenigen in der Gemeinschaft und diejenigen, die alleine praktizieren; als Mönche und als Nonnen. Wir teilten die Herausforderungen und die Schönheit, die wir in unserem finden Ordinierte Leben und unterstützten uns gegenseitig dabei, im Dharma zu wachsen, Leiden loszulassen und unsere guten Eigenschaften und unser Potenzial zu kultivieren. Wir kehrten mit gesteigertem Respekt vor dem in unsere Klöster oder Wohnungen zurück Buddha's Lehren und die Mönche, die sie halten, und mit erneutem Bemühen, sie zu praktizieren Buddha's kostbare Lehren selbst.