Verzicht und Einfachheit

Verzicht und Einfachheit sind herausfordernde Themen für eine materialistische, statusbewusste Kultur wie unsere, in der „mehr ist besser“ ist. Aber das ist genau das Thema, in das wir uns beim Tenth Annual Buddhist vertieft haben Ordinierte Konferenz, gehalten im Land der Medizin Buddha (LMB), 27. September bis 1. Oktober. Während dieser Tage diskutierten dreißig westliche Mönche aus der thailändischen und srilankischen Theravadin-, der japanischen und vietnamesischen Zen-, der chinesischen Ch'an- und der tibetisch-buddhistischen Tradition über Themen wie: Was ist die Beziehung? zwischen Verzicht und Einfachheit? Welche Veränderungen traten für uns individuell auf, als wir von Gier zu Bedürfnis und von Genuss zu Nahrung übergingen? Welchen Wert hat Einfachheit? Wie gehen wir mit der Komplexität der Welt um, während wir einen einfachen Lebensstil führen? Von unseren Gedanken? In Gemeinschaft mit anderen zu leben, sei es im Kloster oder in der Gesellschaft als Ganzes?

Fünf Referenten teilten ihre Gedanken zu diesen und anderen Themen mit: Rev. Kusala von International Buddhist Meditation Center, Rev. Meian von der Abtei Shasta, Bhikshuni Heng Ch'ih von der Stadt der zehntausend Buddhas, Viradhammo Bhikkhu und Bhikshuni Thubten Chodron von der Abtei Sravasti. Nach der Präsentation vor der großen Gruppe brachen wir in kleinere Diskussionsgruppen auf, wo wir persönliche Reflexionen, lehrmäßige Perspektiven, Empathie und Lachen austauschten. Eines Nachmittags gingen wir zum Strand in der Nähe von Santa Cruz, Kalifornien, um den hungrigen Geistern die Wasserspende zu praktizieren. Können Sie sich vorstellen, wie unsere verschiedenfarbigen Gewänder vor dem blauen Meer und dem weißen Sand zur Schau gestellt werden? Dieselbe vielfarbige Darstellung war offensichtlich, als die Bhikshus und Bhikshunis unsere Posadha-Zeremonien durchführten – das zweimonatliche Geständnis und die Wiederherstellung von Regeln– und als wir die Straße säumten, um Choden Rinpoche, einen tibetischen Meister, zu begrüßen, als er am LMB ankam.

Eines Abends hatten wir ein „Town Square“-Treffen mit Mitgliedern der größeren buddhistischen Gemeinschaft, wo wir Fragen zu unserem Thema beantworteten Ordinierte Praxis und Gemeinschaften. Damals der Direktor von Land of Medicine Buddha kommentierte, dass die Ausrichtung der Konferenz ein enormer Segen für das Zentrum sei. Ich glaube, dass eine solche Zusammenkunft auch ein Segen für die Gesellschaft insgesamt ist: Es ist ein Segen zu wissen, dass sich in einer Welt, in der Menschen sich im Namen der Religion streiten und töten, Mönche aus verschiedenen buddhistischen Traditionen in Harmonie versammeln Zweck, sich gegenseitig in der spirituellen Praxis zu unterstützen und Frieden zu schaffen. Da viele der Teilnehmer im Laufe der Jahre an dieser Konferenz teilgenommen haben, vertieft sich unsere Freundschaft weiter und die Bindungen zwischen uns Ordinierte Gemeinschaften stärken.

Beim Zusammenfassen der reichen Diskussionen über Verzicht und Einfachheit nicht in einem kurzen Artikel erreicht werden kann, ist es hilfreich, einige Punkte zu teilen:

• Das Sangha (Mönche) arbeiten die ganze Zeit, aber unsere Arbeit ist nicht mit der Marktwirtschaft verbunden. Für uns ist Zeit wichtiger als Geld; Wir streben nicht nach Glück, weil wir Besitztümer, romantische Beziehungen oder gesellschaftlichen Status haben, sondern verbringen unsere Zeit mit der inneren Kultivierung und dem Nutzen für andere. Sangha Lebensstil ist 24-7, und unsere „Aufgabe“ ist es, erleuchtet zu werden.
• Verzicht bedeutet nicht, das Glück aufzugeben, sondern das Leiden und seine Ursachen aufzugeben und echte Zufriedenheit und Freude zu kultivieren. Da die zyklische Existenz ohne Unterbrechung andauert, streben wir danach, unsere Dharma-Praxis genauso konsistent zu machen. Wir „entspannen“ anders als Laien, weil wir uns entschieden haben, auf das zu verzichten, was man gemeinhin als „Spaß“ bezeichnet.
• Jeder der drei Höhere Ausbildungen beinhaltet ein Niveau von Verzicht. Die höhere Ausbildung in ethischer Disziplin beinhaltet das Aufgeben destruktiver Handlungen Körper und Rede; das Höhere Training in Konzentration erfordert das Aufgeben von Ablenkungen; und das Höhere Training in Weisheit gibt Irrtum auf Ansichten und nach sich selbst greifen. Wahre Einfachheit besteht darin, sich selbst loszulassen.
• Als Mönche geben wir freiwillig bestimmte Dinge auf, je nach unserem Regeln. Außerdem können wir uns dafür entscheiden, andere Dinge für eine Weile als Training aufzugeben. Indem wir zum Beispiel in Gemeinschaft leben, erforschen wir, was mit unserem Geist passiert, wenn wir keinen eigenen Raum, unser Lieblingsessen oder unser eigenes Fahrzeug haben. Wir beobachten, was unser Verstand tut, wenn wir unsere Vorlieben und umfangreichen Meinungen aufgeben und dem folgen Abt oder Anweisungen der Äbtissin. Wir nehmen es als Übung, die Dualität zwischen unserer eigenen Zeit zu haben, um das zu tun, was wir wollen, und der Teilnahme an gemeinschaftlichen Übungssitzungen und Arbeitsperioden loszulassen. Wir wachsen, indem wir auf unseren eigenen Weg verzichten, wenn wir in einer Gemeinschaft leben, in der Entscheidungen entweder im Konsens oder in einigen Fällen durch Mehrheitsbeschluss getroffen werden.
• Während Verzicht hat oft das Aufgeben impliziert, es beinhaltet auch das Behalten. Wir behalten Regeln; wir verpflichten uns, Erleuchtung zu erlangen. Wir bewahren wesentliche Aspekte des Kostbaren Ordinierte Tradition, die eine wichtige Rolle bei der Weitergabe der gespielt hat Buddha's Lehren von einer Generation zur nächsten seit über 2,500 Jahren. Mögen sich diese Lehren in unserer Welt ausbreiten und Frieden in die Herzen und Leben aller Wesen bringen, indem wir sie praktizieren.