Bodhi-Entschlossenheit entwickeln und aufrechterhalten

Das Deer Park Monastery wurde im Jahr 2000 auf einem 400 Hektar großen Grundstück gegründet, das einst zur Ausbildung von SWAT-Teams diente, und ist eine Zweigstelle des berühmten Plum Village des vietnamesischen Zen-Meisters Thich Nhat Han. Dieses schroffe Land mit steilen Höhen, nach Honig duftendem Salbei und robusten einheimischen Eichen wurde durch die friedliche Achtsamkeit der ansässigen Gemeinschaft gemildert, die ihr Zuhause und ihre Herzen für die 41 Mönche öffnete, die an diesem 18. jährlichen Buddhistentreffen teilnahmen Ordinierte Versammlung.

Mönche und Nonnen aus der Theravada-, tibetischen, vietnamesischen, Soto-Zen- und chinesischen Tradition – in einer Reihe von erdfarbenen Gewändern – schlossen sich bereitwillig der Deer Park-Gemeinschaft an. Eine besondere Freude war dieses Jahr das Wachsen der Theravada-Bhikkuni zu beobachten Sangha, mit 14 Theravada-Nonnen, die an der Versammlung teilnehmen.

Unser Thema war weit gefasst: Wie man Bodhi-Entschlossenheit – mit Freude – in herausfordernden Zeiten entwickelt und aufrechterhält. Durch zwei tägliche Ratssitzungen, mehrere Breakout-Gruppen, viele informelle Gespräche im Speisesaal und Teezimmer und lange Spaziergänge, um die Pagode und den weißen Marmor zu besuchen Buddha Auf der Spitze eines steilen Hügels teilten Mönche die Freuden und Herausforderungen unserer Praxis und unseres Lebens.

Rev. Seikai Leubke vom Orden der buddhistischen Kontemplativen schlug mit seinem freimütigen Vortrag zum 1. Konzil einen offenen Ton an. „Ich bin der Letzte, der über Freude spricht“, begann er mit einem Lächeln, „da ich zu einer depressiven Persönlichkeit neige.“ Er erklärte, wie er den Dharma und Reflexionen angewendet hat Buddha Natur durch 35 Jahre Ordinierte Leben, um die Akzeptanz innerer und äußerer Herausforderungen zu kultivieren und einen ausgeglichenen, friedvollen Geist zu bewahren. Die anschließende Diskussion zeigte, dass viele in unserer Gruppe mit dem Leiden der Depression vertraut sind, und sie teilten ihre Erfahrungen mit und durch sie.

Ven. Bhikkhu Bodhi aus der srilankischen Theravada-Tradition erklärte dies im 2. Konzil Bodhicitta hat einen Platz in allen buddhistischen Traditionen. Er bemerkte zwei Aspekte von Bodhicitta : Einer, der zu den Buddhas aufschaut, und einer, der zu den Lebewesen aufschaut. Mit Blick auf das Leiden der Lebewesen erforschte er einige der Ursachen für die heutigen „herausfordernden Zeiten“. Verderblicher Krieg durchdringt den Planeten. Neoliberale Wirtschaftspolitik – unregulierte „freie“ Märkte, die Profit als einziges Maß für den Erfolg verwenden – schürt die wachsende Kluft zwischen (den wenigen) Reichen und (den vielen) Armen. Der potenziell verheerende Klimawandel ist auf unkontrolliertes menschliches Verhalten in den wohlhabendsten Teilen der Welt zurückzuführen. Welche Rolle spielen buddhistische Mönche angesichts dieses Leidens? Für Bhikkhu Bodhi zwingt uns Mitgefühl dazu, Aktivismus mit Spiritualität zu verbinden. Er forderte uns auf, „spirituelle Aktivisten“ zu werden und bereitete die Bühne für seine nächste Präsentation bei der Versammlung.

Mitglieder der Deer Park-Community gaben eine Abendsitzung, um sich auszutauschen und Fragen zu beantworten Ordinierte Ausbildung und Gemeinschaftsleben. Sie gaben Respekt und Freundlichkeit vor, als sie über ihre Praxis sprachen, einander als Familie zu betrachten – als Brüder und Schwestern im Dharma. Konzentrische Führungskreise regieren die Gemeinschaft, und alle Entscheidungen sind einvernehmlich. Eine Lehrerin ist jemand, der ihr eigenes Glück erzeugen kann, weiß, wie man es absichtlich tut, und kann anderen dabei helfen, dies ebenfalls gut zu tun. Die Gastmönche waren gespannt zu hören, wie Deer Park seine greifbare Harmonie kultiviert.

• Ven. Thubten Chonyi eröffnete den 3. Rat. Sie sprach kurz über die Gedankenschulungspraktiken der tibetischen Tradition und leitete die Versammlung an, unsere eigenen „Gedankenschulungstexte“ auf der Grundlage unserer Erfahrungen zu erstellen. In Dreier- oder Vierergruppen sprachen wir jeweils über eine Zeit, in der unsere Bodhi-Entschlossenheit in Frage gestellt wurde, welche Dharma-Gegenmittel wir verwendeten, um sie zu überwinden, und was wir aus dieser Erfahrung gelernt hatten. Dann erstellte jede kleine Gruppe unter Verwendung einer malaysischen Poesieformel namens „Pantoum“ Verse darüber, wie man in herausfordernden Zeiten mit Freude die Bodhi-Entschlossenheit entwickelt und aufrechterhält. Jede Gruppe las ihr Gedicht vor, und wir waren erfreut und manchmal überrascht über die Schönheit und Weisheit, die aus unseren Herausforderungen hervorgingen.
• Im 4. Konzil sprach Ayya Tathaaloka Theri von Entwicklung Bodhicitta durch die Untersuchung der vier Einrichtungen der Achtsamkeit: Achtsamkeit auf das Körper, Gefühle, Geist und Dharma oder Phänomene. "Phenomena“ umfassen die fünf Hindernisse, fünf Aggregate und sechs Sinnesgrundlagen, die alle unsere Freude behindern und aufgegeben werden müssen. „Phenomena“ enthält auch die sieben Faktoren der Erleuchtung – einschließlich der Freude selbst – die es zu kultivieren gilt. "In unserer Ordinierte Leben“, sagte sie, „es wäre ein Verlust für uns, diese Freude des Dharma nicht zu berühren. Wenn wir diese Liebe für uns selbst und andere kultivieren, werden wir Freude finden.“ Durch unsere Praxis, riet sie, müssen wir die Ursachen dafür schaffen, dass sich Freude manifestiert.
• Am Abend, Ven. Bhikkhu Bodhi, unterstützt von Ajahn Gunavuddho und Schwester Santussika, setzte das spirituelle Aktivistenthema seines vorherigen Vortrags mit einer Einführung in Buddhist Global Relief (BGR) fort, das er gegründet hatte, um chronischen Hunger und Unterernährung zu bekämpfen. Diese Sitzung informierte und inspirierte uns nicht nur, sondern bereitete uns auch auf a Ordinierte „walk for hunger“ am nächsten Morgen geplant.
• Für den 5. Rat hat die Deer Park-Gemeinde Autos und freiwillige Fahrer für die Fähren zusammengeschustert Ordinierte Gruppe in Escondido am Donnerstagmorgen zum BGR-Hungerlauf. Bhikkhu Bodhi ging voran und trug ein Banner, auf dem stand: „Geht, um die Hungrigen zu füttern“. Schweigend umrundeten die etwa 50 Mönche und verschiedene Laienanhänger den Grape Day Park und erhielten Lächeln, Winken, Hupen und Blicke von vorbeifahrenden Autofahrern und Fußgängern. Der Spaziergang endete mit einem Picknick, das von Deer Park bereitgestellt wurde, und einer ruhigen Kundgebung mit mehreren Vorträgen, darunter Bhikkhu Bodhis eloquenter, leidenschaftlicher und mitfühlender Aufruf zum Handeln, um das Leiden dort anzugehen, wo wir es finden.
• Komm schon Karma Lekshe Tsomo aus der tibetischen Tradition leitete unser 6. und letztes Konzil mit zwei PowerPoint-Präsentationen. In „Buddhism in Contemporary Culture: Challenges and Opportunities“ zeigte sie eine Auswahl von Titelseiten aus buddhistischen Zeitschriften und gab einen breiten Überblick über Themen des amerikanischen Buddhismus. Sie folgte dem mit einer entzückenden Diashow ihres Lebens. Aufgewachsen in Hawaii, führte sie ein Surfwettbewerb nach Japan, von wo aus sie ihren Weg nach Indien und in den tibetischen Buddhismus fand. 1972 als Novizin ordiniert, hatte sie keine Ahnung, dass ihr die volle Ordination nicht zur Verfügung stehen würde. Damit begann ihr lebenslanger Aktivismus für Frauen in allen buddhistischen Traditionen. Jemand fragte, wie sie ihre vielen Herausforderungen und Nöte mit Freude ertragen habe. Nachdrücklich und lächelnd antwortete sie: „Freude oder keine Freude, mach einfach weiter!“

Der Versammlungsplan ermöglichte spontane Breakout-Gruppen, die den amerikanischen Idealismus und seinen Einfluss auf die buddhistische Praxis, den Klimawandel und was wir tun können, um eine Katastrophe abzuwenden, diskutierten, und a Meditation um unter anderem das Nieren-Chi zu stärken. Darüber hinaus trafen sich die Theravada-Bhikkunis, und in einer bewegenden Zeremonie, die von Mönchen geprägt war, die in den Gebeten und Sprachen ihrer verschiedenen Traditionen sangen, verstreuten wir die Asche des kürzlich verstorbenen Vaters einer Nonne unter einem jungen Bodhi-Baum in der Nähe des weißen Marmors Buddha in den Deer Park Hills.

Die Abschlusssitzung forderte Bewertungen, einen neuen Ort, neue Leiter und ein neues Thema für 2013, wenn wir unser Treffen auf den Buddhismus konzentrieren werden Ordinierte Ausbildung.

Einige der anwesenden Mönche leben in Klöstern oder klein Ordinierte Gemeinschaften. Andere leben und praktizieren in Dharma-Zentren, und einige leben mehr oder weniger alleine. Einige leben derzeit als „wandernde Bettelmönche“, die den Winden des Himmels folgen Karma da sie eine Praxisgemeinschaft oder einen Ort suchen, der für sie am besten geeignet ist.

Wir alle – einschließlich der Mönche der Deer Park-Gemeinde – schwelgten darin, ein paar Tage lang freudig zusammenzuleben. Wie die Spätsommerbienen in den verbleibenden Blüten in den Deer Park-Gärten werden wir den Nektar dieser Versammlung in unsere eigenen Gemeinden bringen und unsere Erfahrung als Mönche mit der Weisheit, dem Mut und der Inspiration bestäuben, die wir bei unserer 18. jährlichen Versammlung gesammelt haben.