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Die vier Verzerrungen: Keine Fähigkeit, dauerhaftes Glück zu bringen

Die vier Verzerrungen: Keine Fähigkeit, dauerhaftes Glück zu bringen

A Bodhisattva’s Breakfast Corner Vortrag über die vier Wahrheiten der Aryas, die von Shakyamuni Buddha gelehrt wurden und auch als die vier edlen Wahrheiten bekannt sind.

Wir haben über einige unserer falschen Vorstellungen gesprochen: unsere verschiedenen Ebenen falscher Vorstellungen, unsere Erwartungen, unsere Regeln des Universums. In den letzten beiden Tagen haben wir darüber gesprochen, dass wir erwarten, dass die Dinge dauerhaft und dauerhaft sind und sich nicht ändern, und dass sie sich dennoch ständig ändern. Wir geraten in Panik, wenn sich etwas ändert, obwohl wir nicht wollen, dass sich etwas ändert. Wenn wir uns für eine Veränderung entscheiden – wenn wir sie initiieren – dann ist Veränderung gut; Wenn wir jedoch nicht diejenigen sind, die es initiieren, und wir es nicht wollen, dann flippen wir wirklich aus. Wir denken: „Das darf nicht passieren!“

Ein weiteres Missverständnis, bei dem wir wirklich stecken bleiben, ist die Annahme, dass Dinge, die ihrer Natur nach nicht in der Lage sind, uns dauerhaft glücklich zu machen, uns dauerhaft glücklich machen können. Da stecken wir auch wirklich fest. Ein Beispiel ist das Halten einer Katze wie Karuna, die gerade hereingekommen ist! [Gelächter] Es scheint, als ob du so glücklich sein solltest, ein Kätzchen zu halten. Aber wenn sie dann anfängt, sich zu winden, ist das kein Glück mehr [Gelächter]. Wenn sie dich kratzt, ist das kein Glück. Und wenn sie in dein Essen springt, ist das kein Glück. [Gelächter] Es ist kein Glück für uns – für sie schon! 

Es gibt also alle möglichen Dinge, von denen wir erwarten, dass sie uns dauerhaft glücklich machen. Wir arbeiten wirklich hart, um sie zu bekommen. Wir machen Backflips. Wir machen Backflips und alles Mögliche, um Dinge zu erreichen, bei denen wir denken: „Oooh, fehlen uns die Worte. wird es wirklich für mich tun! Wenn ich das wirklich habe, wenn ich wirklich hierher gehe, wenn ich das wirklich mache, wenn ich wirklich mit dieser Person zusammen bin. Wie Karuna sagt, indem sie auf meinen Schoß springt: „Wenn ich wirklich auf ihren Schoß gehe, werde ich glücklich sein!“ [Gelächter] Aber das ist nicht unsere Erfahrung, oder?

Wir machen diese Dinge. Sie machen eine Zeit lang Freude, aber nach einer Weile werden sie langweilig oder sogar zu etwas Unangenehmem. Du wirst es leid, mit der Katze auf deinem Schoß da zu sitzen. Sie möchten etwas anderes machen, oder Sie werden von diesem Job müde, oder tatsächlich bringt der Job eine ganze Menge Probleme mit sich, von denen Sie nicht gedacht haben, dass Sie damit einhergehen. Diese Erwartung – diese Vorstellung, dass all diese Dinge uns dauerhaftes Glück bringen werden, das ultimative Glück, und dann nicht – ist ein Missverständnis, das unser Leben wirklich durchdringt und zu viel Enttäuschung und Ernüchterung führt sogar Depressionen, weil wir auf äußere Dinge und äußere Menschen zählen. Aber sie haben nicht die Fähigkeit, das zu tun, was wir von ihnen erwarten, nämlich uns ewig glücklich zu machen.

Das bedeutet nicht, dass Sie einfach die Hände heben und sagen: „Oh, es gibt in nichts einen Zweck und es gibt überhaupt keinen Genuss.“ Das ist nicht wahr. Wir alle wissen, dass es Freude gibt und dass wir Gutes auf der Welt tun können. Das Problem besteht darin, dass wir von den Dingen mehr erwarten, als sie uns tatsächlich geben können. Und wenn Sie eine ernsthafte spirituelle Praxis machen, beginnen Sie zu erkennen, dass wahre Freude und wahres Glück aus der Transformation Ihres Herzens resultieren. Und wenn wir unser Herz verändern, wenn wir unseren Geist verändern, dann sind wir für unser Glück nicht mehr so ​​abhängig von der Außenwelt und den Dingen, die wir haben. Und das bedeutet, dass wir tatsächlich viel freier werden. Wir können an verschiedene Orte gehen, verschiedene Dinge tun, und unser Glück begleitet uns, weil unser Glück von dort kommt hier in uns. Es kommt nicht von außen.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.