Tod und Zuflucht

Stufen des Pfades Nr. 29: Tod und Vergänglichkeit, Teil 7

Teil einer Reihe von Bodhisattva’s Breakfast Corner spricht über die Stufen des Pfades (oder Lamrim), wie in beschrieben Guru-Puja Text von Panchen Lama I Lobsang Chökyi Gyaltsen.

  • Wie das Nachdenken über den Tod uns dazu bringt Zufluchtnahme
  • Das Leben sinnvoll machen

Wir beendeten das Gespräch über Vergänglichkeit und Tod. Wenn wir denken, dass wir sterben werden, und wir nicht wissen, wann und wann wir sterben Karma und unsere Gewohnheiten kommen mit uns, aber nicht Körper, Besitz oder Freunde und Verwandte. (Wenn wir darüber nachdenken) führt uns das natürlich dazu, über Zuflucht nachzudenken.

Es führt uns auf zweierlei Weise dazu, über Zuflucht nachzudenken. Einer ist (dies ist nicht speziell in der Lamrim) wenn du siehst, dass du sterben wirst und dass das, wofür du deine Energie aufgewendet hast, im Hinblick auf zukünftige Leben irgendwie bedeutungslos ist, dann scheint es mir, dass du automatisch nach einer Methode suchst, um deinem Leben einen Sinn zu geben, also du flüchten der Buddha, Dharma und Sangha weil sie die Methode lehren, das Leben sinnvoll zu gestalten. Du könntest direkt vom Tod und der Vergänglichkeit zur Zuflucht gehen.

Im Lamrim du gehst vom Tod und der Vergänglichkeit zu der Möglichkeit, in den niederen Reichen geboren zu werden. Denn wenn du sterben wirst, dann ist die natürliche Frage: „Wo werde ich wiedergeboren?“ Dann schaut man sich die an Karma du erschaffen hast und es besteht eine gute Chance, dass es eine schlechte Wiedergeburt sein wird. Dann machst du dir darüber ziemlich Sorgen, und diese Sorge macht dich flüchten.

Ich denke, Sie könnten beide Wege gehen: direkt vom Tod zur Zuflucht. Aber das ist mein Denken, das ist nicht in der Lamrimdem „Vermischten Geschmack“. Seine Lamrim hat Sie durch die niederen Reiche gehen.

Ich denke, wenn Sie beides tun können, wird es stärker. Wenn Sie an die Möglichkeit einer schlechten Wiedergeburt denken, werden Sie besorgt, und das kann sehr stark sein, uns zu sagen, dass wir uns von unserem Hintern lösen und etwas tun sollen. Nicht nur irgendwie, Manana a la Manana, aber wir müssen dringend etwas tun, und wir müssen dringend etwas tun, weil wir sonst in den unteren Bereichen landen. Das kann ein sehr starker Motivator sein. Stärker, als einfach direkt vom Tod in die Zuflucht zu gehen.

Aber ich denke, wenn du zusätzlich vom Tod in die Zuflucht gehst, dann hat das den Effekt, dass du wirklich denkst: „Ich möchte meinem Leben einen Sinn geben.“ Natürlich ist die Vermeidung einer schlechten Wiedergeburt eine Möglichkeit, Ihrem Leben einen Sinn zu geben, aber wenn Sie es so ausdrücken: „Ich möchte meinem Leben keinen Sinn geben“, wird es in einer anderen Sprache ausgedrückt und wirkt sich etwas anders auf unseren Geist aus. Denn dann denken wir an „DIESES Leben möchte ich meinem Leben einen Sinn geben.“ Außerdem möchte ich im nächsten Leben nicht in den niederen Reichen wiedergeboren werden. Deshalb muss ich in diesem Leben etwas Starkes tun.

Ich denke, beide Möglichkeiten, es zu tun, machen die Intensität aus, sich dem zuzuwenden Drei Juwelen um Zuflucht zu suchen, und dann ihrem ersten Rat zu folgen, der darin besteht, unsere Handlung in Bezug auf die zusammenzubringen Karma– die Aktionen, die wir ausführen. Es macht diesen ganzen Prozess für uns viel mächtiger.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.