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Todeszeit und unser Körper

Stufen des Pfades Nr. 28: Tod und Vergänglichkeit, Teil 6

Teil einer Reihe von Bodhisattva’s Breakfast Corner spricht über die Stufen des Pfades (oder Lamrim), wie in beschrieben Guru-Puja Text von Panchen Lama I Lobsang Chökyi Gyaltsen.

  • Unser Leben aktivieren, indem wir an den Tod denken
  • Schwächen Karma wir schaffen in Bezug auf unsere Körper
  • In Anbetracht der Zeit, die wir damit verbringen, uns um unsere zu kümmern Körper
  • Pflegen Sie eine gesunde Beziehung zu uns Körper

Wir haben über die gesprochen Meditation über den Tod und wie er uns hilft, unser Leben zu aktivieren und unser Leben auf eine sehr lebhafte Weise zu leben. Denn wenn wir erkennen, dass wir sterblich sind, dann schauen wir uns genauer an, was wir in unserem Leben tun und warum (wir tun es).

Wir haben darüber gesprochen, was zum Zeitpunkt des Todes wichtig ist. Wenn wir sterben, bleibt unser Besitz hier, unsere Freunde und Verwandten bleiben hier, unser Körper bleibt hier, und wir gehen mit den karmischen Samen ins nächste Leben – den Samen der Handlungen, die wir getan haben. Und wir erschaffen all diese karmischen Samen normalerweise in Beziehung zu unserem Körper, und unsere Besitztümer, und unsere Freunde und Verwandten. Also die Dinge, die wir erschaffen Karma in Beziehung, hier zu bleiben – wir können sie nicht mitnehmen – aber die Karma wir schaffen, indem wir sie beschaffen und schützen, das kommt mit uns.

Wir haben vorher darüber gesprochen, mit Besitztümern und wie wir viel Negatives erzeugen können Karma in Bezug auf Besitz, und gierig zu sein und Leute zu betrügen (um), um sie zu bekommen. Wir haben mit unseren Freunden und Verwandten darüber gesprochen, wie wir manchmal etwas Negatives erschaffen können Karma in Beziehung zu ihnen, indem wir lügen, um sie zu schützen, oder mit jemand anderem, der unsere Lieben kritisiert, grob sprechen, solche Dinge.

Heute sprechen wir über unsere Körper. Ich denke, Sie wissen genau, wie wir Negativ erzeugen Karma im Verhältnis zu unserem Körper. Jemand bedroht unsere Körper, wir werden wütend. Wir können töten, um unsere zu schützen Körper. Wir stehlen von anderen Menschen (um) bequeme Dinge zu bekommen, die ihnen gefallen Körper. Wir können (wieder) lügen, um Dinge zu bekommen, die uns gefallen Körper. Wir haben so viel Zeit mit Eitelkeit verbracht, die für die Dharma-Praxis verwendet werden könnte, aber stattdessen versuchen wir, unsere zu machen Körper bequem, machen unsere Körper schön, etc.. Ich bin mir sicher, dass Sie damit vertraut sind.

Wenn Sie etwas Zeit investieren, ist es ziemlich interessant, sich vorzustellen, wie viel Zeit wir jeden Tag damit verbringen, uns darum zu kümmern Körper. Und wir schaffen so viel Karma, manchmal gierig, manchmal wütend, manchmal verwirrt in Bezug auf die Körper. Aber zu der Zeit sterben wir dies Körper sagt „bye bye“ und es bleibt hier und so weiter Karma kommt mit uns.

Das stellt uns vor die Frage, wie wir eine gesunde Beziehung zu uns selbst haben Körper? Wenn man bedenkt, dass am Ende des Tages die Körper wird uns verlassen. Wir müssen die schützen Körper denn es ist die Grundlage für unser kostbares menschliches Leben und dafür, dass wir den Dharma praktizieren können, aber wir wollen das nicht Körper um die Ursache für die Schaffung von Negativ zu werden Karma, denn dann ist es nicht die Grundlage für die Dharma-Praxis, sondern die Grundlage dafür, uns zu einer unglücklichen Wiedergeburt zu schicken.

Die Sache ist, wie man eine gute Beziehung mit dem kultiviert Körper, wobei wir es gesund halten, wir halten es sauber, wir halten es ordnungsgemäß in Betrieb, aber wir kommen nicht in die Sache der Sorge und Angst und Anhaftung und Wut, und so viel Ärger über unsere Körper, der Verstand, so sehr immer: „Wie sehe ich aus? Sehe ich gut genug aus? Was denken andere über mich Körper?” Da bist du jünger. Dann, wenn du älter bist: „Oh mein Gott Körper tut weh. Was wird mit meinem passieren Körper? Es ist nicht so attraktiv. Wer wird mich mögen?“ Und dann, wenn du stirbst: „Oh, ich muss mich davon trennen Körper….“ Alles, was es ist, ist dieser Haufen Fleisch, aber plötzlich hängen wir so sehr daran. Obwohl, wenn Sie sich die von jemand anderem ansehen Körper es ist wie … Wirst du daran hängen bleiben, nachdem es gestorben ist? Nein, ich glaube nicht.

Wirklich darüber nachzudenken: „Wie beziehe ich mich auf meine Körper in einer Weise, dass ich es verwenden kann, um den Dharma zu praktizieren, aber ich werde jetzt nicht ganz verrückt, wenn ich mir darüber Sorgen mache, und ich tue es nicht, in Bezug auf das Körper, Negativ erstellen Karma? "

Ich stelle das als eine Frage, über die Sie nachdenken sollten, nicht als eine Frage, die ich beantworten soll. Es sind unsere eigenen Überlegungen zu diesem Thema, die für uns wirklich wichtig sind, denn das hilft uns, einige Entscheidungen darüber zu treffen, wie wir uns auf unsere beziehen wollen Körper.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.

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