Geist und Körper in der Meditation

• Achtsamkeit
• Lethargie während entgegenwirken Meditation.
• Meditation Haltung und Umgang mit körperlichen Beschwerden.
• Ergebnisse von Handlungen sind keine Bestrafung oder Belohnung.
• Nachdenken Anhaftung zu den Körper.

Manjushri-Retreat 10: Fragen und Antworten (herunterladen)

Okay, Frage und Antwort, wie geht es allen?

Publikum: Ich mache Listen und plane [während Meditation].

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): [Gelächter] Du machst Listen und planst?

Publikum: Ja, Manjushri kommt und geht. Aber ich habe gerade ein Buch von Bhante Gunaratana über Achtsamkeit beendet, und es war sehr hilfreich, weil ich wirklich beginne zu verstehen, wie wenig ich in meinem Leben präsent bin. Und die Art, wie das Buch geschrieben ist, ist, dass er sehr klar ist. Er diagnostiziert nur auf eine sehr spezifische Weise, was Gedankenlosigkeit ist. Und so verfolge ich meinen Tag, die letzten paar Wochen, ich habe mich selbst wahrgenommen und mich gefangen. Dutzende und dutzende und dutzende Male im Laufe des Tages, wenn ich nicht im Moment bin. Ich bin nicht bei meinen Gefühlen, ich bin nicht bei der Person, mit der ich zusammen bin, ich bin nicht bei meinem Essen, ich bin nicht bei den Truthähnen oder ich bin nicht bei dem Geschirr. Ich bin entweder in der Vergangenheit – oder ich plane, antizipiere, finde heraus. Und deshalb frage ich mich manchmal, warum ich mich nicht an Dinge erinnern kann und warum ich denke, dass mein Leben ein bisschen langweilig geworden ist, weil ich nicht hier bin.

Aber wenn ich mich selbst beobachte und mir des Ausmaßes bewusst werde, bin ich sehr erleichtert und sehr aufgeregt zu wissen, dass es mich nicht wirklich deprimiert macht. Es hat meine Neugier geweckt. Es ist manchmal sehr subtil, Gedankenlosigkeit, Gedankenlosigkeit. Es ist sehr subtil, weil es so konditioniert ist, dass du nicht einmal merkst, dass du nicht hier bist – bis du merkst, dass du nicht hier bist. Und Sie können die Symptome sehen.

Also wenn ich in die gehe Meditation Halle, ich habe Atmen gemacht Meditation, Ich habe gemacht Lamrim und Mantra. Aber es täuscht, mich immer wieder zurückziehen zu müssen. Im Laufe von eineinhalb Stunden ist es erstaunlich. Ich gehe alle sieben, acht Sekunden los. Aber es war sehr hilfreich.

VTC: Ja, sehr hilfreich. Sehr gut.

Publikum: Also bin ich inspiriert, einfach damit anzufangen, meinem Leben mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Denn die Frage, die Sie letzte Woche gestellt haben, lautet: „Was ist die Essenz, was macht Sinn in Ihrem Leben?“ Ich weiß die Antwort auf diese Frage nicht wirklich, weil ich nicht hier bin, um es wirklich so zu erleben, wie ich es möchte. Hier bin ich in dieser unglaublichen Umgebung und an manchen Tagen bin ich einfach wie katatonisch. Ich will einfach nicht so weitermachen müssen. Ich will hier sein. Es war also wirklich hilfreich.

VTC: Gut. Und wie, wenn wir in die Vergangenheit und in die Zukunft gehen, verpassen wir nicht nur die Gegenwart, sondern unser Geist ist so gequält und verwirrt wegen dem, worüber wir nachdenken.

Publikum: Und dann war die Hauptsache, die er sagte, eines der mächtigsten Dinge. Er sagt, wenn Sie in Ihre Praxis gehen und mit Ihrer Praxis dort sind, machen Sie sich in diesem Moment keine Gedanken über die Planung. Es wird die Situation nicht besser machen. Indem Sie Ihre Klarheit, Ihre Weisheit und Ihre Achtsamkeit in der Sitzung erhöhen, geben Sie Ihnen die Werkzeuge an die Hand, damit Sie mit viel besseren Werkzeugen damit umgehen können, was auch immer außerhalb dieses Raums passieren wird. Es ist nicht so, als würde man da sitzen und darüber grübeln, was morgen passieren wird oder wie es mir geht oder was gestern passiert ist. Das gibt mir keine Weisheit mehr. Es wärmt nur Sachen auf, von denen die Hälfte noch nicht einmal passiert ist, die andere Hälfte ist passiert und es ist vorbei. Also sagte er: „Kultiviere die Klarheit und kultiviere die Weisheit und die Aufgeschlossenheit, die dir die Werkzeuge geben, um mit jeder Situation fertig zu werden. Du tust es. Verschwenden Sie nicht Ihre Zeit da drin.“ Es war wirklich cool.

VTC: Gut, sehr gut. Irgendwer anders?

Gegenmittel gegen Lust, Lethargie und früheren Drogenkonsum

Publikum: Wie gesagt, ich habe diese Woche ein paar Tage mit Lust gearbeitet, ich glaube, vielleicht nur zwei Tage. Es war tatsächlich ziemlich produktiv und ich fand mein Gegengift, würde ich sagen, für die Lust. Es war nicht genau das, was ich dachte. Wie sie normalerweise für Gegenmittel sagen, kontemplieren Sie dies oder das oder was auch immer, also kontemplieren Sie die Unbefriedigung der anderen Person. Aber mir wurde klar, dass das für mich nicht wirklich das Gegenmittel gegen die Situation war. Die eigentliche Sache war nur, meinen Geist dem Geist zuzuwenden, der bereits die Unzufriedenheit kennt, der bereits die Erfahrung kennt, nicht ganz genug zu bekommen. Und dann muss ich nur noch in die richtige Richtung schauen. Und allein der Akt, das zu tun – weil ich genug Erfahrung mit der Unbefriedigung von Lust und sexuellem Vergnügen und all dieser Liebe und allem in diesem Bereich habe – ist so, als würde es sehr schnell alles dort auflösen. Ich denke, das Wort, das dies am besten beschreibt, ist desillusioniert. Als Sie sagten, Sie können eine Art niedrigen [nüchternen] Geist haben und es tugendhaft sein lassen. Und so war es früher. Jetzt fange ich an, froh zu sein, die Ernüchterung sehen zu können. Aber zuerst war es irgendwie so, es war wie: „Wow, das ist wirklich etwas, an dem ich Freude gefunden habe, und es gibt überhaupt keine Befriedigung. Nicht einmal für eine Minute. Nicht einmal das Kürzeste: nicht währenddessen, nicht davor, nicht danach.“ Es gab keine Sekunde der Zufriedenheit. Und es gibt ein bisschen Vergnügen, aber es ist nichts, was sättigend war.

Aber was jetzt ein Problem ist, ist, dass ich viel Faultier bekomme oder, ich weiß nicht genau, die Definitionen sind so hart, also nur in der Meditation, in der schläfrig zu werden Meditation. Nicht unbedingt einschlafen, aber dorthin gelangen, wo man ein Objekt nicht mehr halten kann, und alles, was man tun kann, ist, sein Bestes zu geben, um am Leben und bewusst und wach zu bleiben, und dort ist das Objekt fast vollständig verschwunden.

VTC: Ist es weg, weil du einschläfst, oder ist es weg, weil dein Geist wenig Energie hat, oder ist es weg, weil dein Geist woanders ist?

Publikum: Es ist keine Ablenkung. Es ist definitiv nicht. Es ist nicht so, als würde man zu anderen Objekten hinausgehen. Da ist eigentlich, glaube ich, die Definition von Lethargie drin Den Geist beruhigen scheint gut dazu zu passen. Es war eine Schwere des Geistes, die unbrauchbar war. Ist komplett unbrauchbar. Wenn es da ist, gibt es nichts, egal wie viel Anstrengung ich hineinstecke, es gibt nichts, was es ändern kann – zumindest außer aufzustehen und Hampelmänner zu machen Meditation Halle. Das geht also nicht wirklich. Aber völlig unbrauchbar in jeder Hinsicht. Und selbst wenn es gerade erst anfängt, kann ich es kaum fühlen, es ist, als ob ich es bereits wüsste. Es ist wie: „Nun, was kann ich tun, damit es nicht kommt?“ Es ist schon da, aber noch nicht ganz. Ich meine, es ist so interessant, letzte Nacht habe ich am späten Abend eine Sitzung gemacht. Und ich sagte: „Nun, ich brauche die zusätzlichen Lichter nicht an.“ Und als ich sie ausschaltete, bemerkte ich es erst später. Aber in der Sekunde, in der ich abschaltete, änderte sich meine Meinung wie: „Nun, jetzt kann ich mich entspannen und muss mich hier nicht wirklich anstrengen.“ Und es war, als wäre sofort dieses Gefühl da gewesen, war wie nur ein leichtes Maß an Lethargie und dann so schnell war es einfach …. Also habe ich versucht herauszufinden, woher das kommt, was die zugrunde liegende Ursache dafür ist. Ich weiß, dass ein Teil davon daran liegt, dass ich viel mehr trainiere, als ich es gewohnt bin. Aber ich bin nicht körperlich erschöpft. Es ist definitiv eine mentale Sache. Es ist also ein bisschen zerzaust, denke ich, aber offensichtlich ist alles mental. Und ich habe viel gemacht Meditation heute drauf. Ich bin wirklich nicht in der Lage gewesen, irgendein angemessenes Verständnis dafür zu entwickeln, wie ich versuchen könnte, ein Gegenmittel zu finden, so wie ich es für die Lust getan habe, eine Art Weg zu finden, den Geist zu lenken, den Weg, wie Sie operieren tatsächlich.

VTC: Nun, diese Art von Schwere ist ein Weg, um aus der Situation herauszukommen, also erkunden Sie vielleicht, wie das ein Muster war.

Publikum: Das war es. Eigentlich fand ich, dass die Lethargie meiner sehr ähnlich ist Anhaftung zu schlafen und nicht unbedingt, dass ich immer viel Schlaf brauche, aber ich mag meinen Schlaf. Und das ins Bett zu gehen und es ist ziemlich bequem, und es ist alles nur sehr, es ist Zuflucht. Es ist sehr viel ein Zufluchtsort. Und ich fand, dass das genau das war Anhaftung zu Rauschmitteln wurde einfach dazu, und zwar vollständig. Es war völlig, es tat es nicht einmal, es fiel mir einfach auf, es war einfach so: „Vielleicht hat das etwas damit zu tun.“ Und so fing ich an, durch meine Geschichte zu gehen. Ich war verblüfft über die Menge an Drogen, die ich genommen habe. Und ich dachte: „Oh, meine Güte.“ Ich wusste nicht einmal, dass ich so viele Drogen genommen hatte. Und dann fing ich an zu denken, sozusagen den Lust-Gedanken zu benutzen, und da ist immer noch etwas in meinem Kopf, irgendwo da drin, das denkt, dass ich es vielleicht in Drogen finden kann. Es ist immer noch, und nicht unbedingt Drogen, aber Rauschmittel im Allgemeinen, etwas, das ich von außen bekommen kann. Aber nicht mehr so ​​viel Lust, ja, irgendwie nur Rauschmittel, aber vielleicht könnte Fernsehen so etwas sein, oder so etwas.

Aber trotzdem, aus den letzten vier Sitzungen oder so etwas wirklich, nur das Analysieren und immer wieder hin und her gehen und kreisen und versuchen, es herauszufinden. Und dann nicht in der Lage, das so vollständig auf die Lethargie anzuwenden, dass ich den Geist umdrehen kann. Und ich frage mich, ob es anscheinend eine Unbrauchbarkeit des Geistes ist, es fühlt sich wirklich so an.

Also ist es etwas, was ich im Voraus tun muss? Ist es eine bestimmte Art von Motivation, die Sie voranstellen, damit sich der Geist nicht in diese Richtung dreht? Oder gibt es tatsächlich eine Möglichkeit, …

VTC: … zurückziehen? Ja, sobald Sie drin sind, wenn der Geist wirklich schwer ist, sagen sie normalerweise, beenden Sie die Sitzung und stehen Sie auf und gehen Sie an die frische Luft. Das würde wahrscheinlich jeden im Saal stören, wenn du das tätest. Ich denke also, vor der Sitzung ist eine Sache, wenn Ihnen zu warm ist und der Raum zu warm ist oder Sie zu viele Klamotten anhaben – das ist eine wirklich große Sache, um den Geist schwer zu machen. Dann vergewissern Sie sich, bevor Sie in die Halle gehen, dass Sie sich bewegen. Tu, was ich gestern gesagt habe: Verbeuge dich jedes Mal, bevor ich in die Halle gehe. Probieren Sie einige der Läufe an Ort und Stelle aus. Und dann überprüfe deine Haltung beim Meditieren und beim Gehen, denn diese schlechte Haltung wirkt sich wirklich auf die Zirkulation der Winde aus.

Publikum: Ich weiß, dass das etwas damit zu tun hat, weil ich eine Menge Rückenschmerzen hatte, also habe ich wirklich nur versucht, alles zu tun, was ich kann, um überhaupt sitzen zu bleiben. Also ich weiß, das gehört dazu.

VTC: Ja, versuchen Sie, mit einem kleinen Kissen unter Ihrem Gesäß zu sitzen und Ihr Gesäß höher zu halten. Das kann helfen, den Rücken aufzurichten.

Publikum: Also alles, was ich tun kann, um mit dem Verstand zu arbeiten, nicht nur mit meinem Körper, bevor ich mich hinsetze?

VTC: Nun, natürlich Ihre Absicht festlegen. Denken Sie vielleicht ein wenig über dieses Lepra-Beispiel nach und machen Sie es wirklich anschaulich. Denn manchmal, wenn wir uns etwas wirklich so grafisch vorstellen, hat der Verstand etwas mehr Energie, so etwas. Aber fahre fort, diese ganze Lebensgewohnheit wirklich zu untersuchen, wann hörst du auf? Wie kommst du raus?

Publikum: Ich hoffe ich habe diesmal nicht zu viel erklärt. Das letzte Mal scheine ich es nicht ausreichend erklärt zu haben, also wollte ich sicherstellen, dass ich angemessene Informationen bekomme.

Weitere Gegenmittel gegen Schläfrigkeit

VTC: Hat jemand Ideen? Wie gehen Sie mit dieser Art von Lethargie und Schläfrigkeit um?

Publikum: Ich öffne meine Augen ganz weit und denke an den Tod. Ich denke: „Wenn ich in den nächsten fünf Minuten sterbe, wo soll mein Geist sein?“ Ich denke an Menschen, die gestorben sind oder nur um ein klares Gefühl dafür zu bekommen, hier kurz, warum Ihre Zeit verschwenden, sanft, nicht auf negative Weise.

VTC: Auf ermutigende Weise. Ja, aber auch die Augen zu öffnen kann gut sein. Und stell dir vor, wenn du atmest, Licht einatmest und dunklen Rauch ausatmest.

Publikum: Bhante G. empfiehlt auch, nicht damit zu spielen, aber ein bisschen, sagt er, hält er tatsächlich die Luft an. Bei mir ist es immer etwas ähnlich wie bei J.s Schlaflosigkeit. Er sagt, Sie holen tatsächlich tief Luft und halten sie an. Er sagt, du wärmst das Innere auf Körper. Er sagt, es scheint ihn aufzuwecken. Also habe ich es ein paar Mal versucht, normalerweise morgens, wenn ich es am schlimmsten habe und es zu helfen scheint. Ich mache es ungefähr sechs oder sieben Mal und es scheint, dass es das Herz zum Pumpen bringt, also wird der Sauerstoff ein bisschen mehr angekurbelt Körper.

Publikum: Es ist, als würde man aufstehen und Hampelmänner machen, ohne sie wirklich zu machen, ohne jemanden zu stören.

Publikum: Scheint ein wenig zu helfen.

Haltungs- und Rückenschmerzen in der Meditation

Publikum: Ich wundere mich über die Körperhaltung. Ich hatte Rückenschmerzen und eine Art Unbehagen. Wie bei diesem Bild müssen Sie [die Wirbelsäule] ein wenig krümmen. Und natürlich habe ich das so verstanden [die Wirbelsäule nach hinten krümmen], aber dann finde ich, dass es eher so ist [nach innen krümmen]. Und dann komme ich an einen Punkt, an dem ich bewusst bin, aber ich konnte nicht denken. Ich weiß nicht, ob das stimmt.

Publikum: Auf eine langweilige Art und Weise?

Publikum: Nein, es ist, als wäre ich wach und achtsam, ich würde sagen, bewusst, richtig. Aber ich wäre nicht in der Lage, etwas anderes zu tun.

VTC: Ja, aber was ist Ihr Ziel Meditation zu dieser Zeit? [Lachen]

Publikum: Es ist wie, was auch immer. Denn zuerst versuche ich, meine Haltung richtig einzunehmen und mich zu beruhigen. An diesem Punkt wäre ich dann nicht in der Lage, mich auf ein bestimmtes Thema zu konzentrieren.

VTC: Es gibt Zeiten, in denen du deinen Verstand kennenlernst, in etwa so: „Ich habe genug nachgedacht, ich brauche mehr Platz Meditation jetzt statt so viel Konzeptualisierung.“ Dann tendieren Sie also zu etwas, das Ihnen einen helleren, wacheren und konzentrierteren Geist verleiht, ohne jedoch unbedingt über etwas nachzudenken. Aber deshalb habe ich Sie gefragt, was Sie bezwecken Meditation war.

Publikum: Seitdem ich Sachen aus Shasta Abbey gelesen habe und da war so etwas wie „weder denken, noch nicht denken“. Also keine Gedanken wegschieben und nicht absichtlich nachdenken, also einfach versuchen, sich irgendwie zu beruhigen und zu entspannen.

VTC: Ja, ich kann dir bei ihrer Art nicht helfen Meditation weil ich das nicht gelernt habe.

Publikum: Ich mache das so [Geste vor und zurück winkend], je nachdem, was ich lese.

VTC: [Gelächter] Und Sie werden nirgendwo hinkommen, wenn Sie das tun. Ja, wenn Sie jedes Mal, wenn Sie etwas lesen, die Art ändern Meditation Sie gehen.

Publikum (anderes): Sie liest jeden Abend etwas anderes.

VTC: Ja. Du wirst also nirgendwo hinkommen. Man muss bei etwas bleiben und tiefer hineingehen. Aber Sie können etwas tun, um Ihren Geist zu beruhigen. Denn besonders, wenn Sie reingehen und an Salat und was auch immer gedacht haben. Du kannst dich hinsetzen und deinen Geist beruhigen, aber dann weißt du, was du vorhast meditieren an. Denn wenn Sie keine Ahnung haben, was für eine Meditation du tun wirst, dann wirst du entweder in Dumpfheit oder Ablenkung dasitzen.

Publikum: Ich dachte aber, weil ich hier schon einmal sagte, in Bezug auf die Körperhaltung. Und ich dachte, dass es, ich weiß nicht, eine Haltung gibt, in der ich zuhören kann, aber es gibt eine andere Haltung, in der ich denken kann, als wäre ich mehr im Inneren, also ….

VTC: Du meinst, du hast bemerkt, wie du deine hältst Körper?

Publikum: Ja. Was ich kann, hängt davon ab.

VTC: Okay, was ist deine Denkhaltung?

Publikum: Wenn ich eher so bin und nicht so viel nachdenke, liegt es eher am anderen Ende. Es ist wie hier ein bisschen gekrümmt.

VTC: Sie wollen keine Kurve in Ihrem Rücken erzwingen, überhaupt nicht. Sie sagen, stellen Sie sich vor, Ihre Wirbel seien wie gestapelte Münzen oder wie Perlen, die mit einer Schnur gestapelt sind, und Sie ziehen sich auf diese Weise hoch.

Publikum: Seit ich Tai Chi und so weiter gemacht habe, habe ich so viele Möglichkeiten gehört, wie man erklärt, wie man seine Wirbelsäule hält, dass man es nur durch Erfahrung ausprobieren muss. Ich habe nur versucht, an einen Ort zu gelangen, an dem ich diese Schmerzen in meinem Rücken nicht spüren würde.

VTC: Vielleicht haben Sie dieses Ziel nicht. [Gelächter] Denn wann werden Sie jemals die bequemste Position finden, in der Sie keine Schmerzen haben werden?

Publikum (andere): Das [sich wohlfühlen], wird zum Gegenstand von Meditation.

Publikum: Nein. Ich denke, wenn du total falsch sitzt, wird es immer schmerzhaft sein, egal wie viel Zeit du dort verbringst. Du fühlst Schmerzen, weil es einfach nicht gesund ist.

VTC: Ja, Sie versuchen, gesund zu sitzen und Ihre Wirbelsäule gerade zu halten und nicht flach zu sitzen und Ihre Beine nicht zu haben …. Aber wenn Ihr ganzes Ziel darin besteht, sich wohl zu fühlen, werden Sie es nie erreichen. Sie müssen lernen, mit einigen körperlichen Beschwerden umzugehen, wenn Sie meditieren , weil wir Körper haben. Wenn nicht meditieren , ist dein Körper jemals ganz bequem?

Publikum: Es ist jedoch besser, wenn Sie keine Schmerzen haben.

VTC: Es ist besser, aber wenn Sie Tai Chi und Yoga machen und solche Dinge tun, um Schmerzen zu beseitigen, dann tun Sie das Beste, was Sie können. Aber wenn Sie nach einer perfekten Position suchen, ist es wirklich schwer, sie zu bekommen. Weil Sie etwas finden und sich für ein paar Minuten wohlfühlen werden und dann die Natur der Körper wird es wieder ungemütlich.

Komme aus dem Rückzug

Wie geht es allen anderen? Wie geht es dir, wenn du aus dem Retreat kommst?

Publikum: Gut. Ja. Ich vermisse es, in der Halle zu sein, es ist anders. Aber ich war ziemlich fröhlich und tat bieten Service. Ich fühle mehr als alles andere nur das Gefühl der Dankbarkeit für die lange Zeit [von Meditation Rückzug]. Es ist also ein bisschen Sehnsucht danach. Ich möchte mir bewusst sein, wie ich meinen Geist daran erinnern kann, wo ich Dinge anders machen kann. Ich akklimatisiere mich und es war eigentlich gut, nur anders.

VTC: Gut.

Karma, Bestrafung und Reinigung

Publikum: Ich habe eine Frage aus dem Unterricht letzte Woche. Ich war wieder einmal wirklich beeindruckt davon, dass, obwohl ich laut sagen kann, dass ein Ergebnis nur ein Ergebnis ist, es keine Bestrafung oder Belohnung ist, wenn wir es uns ansehen Karma, mein tiefstes, innerstes Gefühl ist der Straftrip. Und ich habe wirklich beobachtet, eigentlich dieses ganze Retreat, aber besonders in der letzten Woche, wie sehr ich dorthin gehen und mich selbst bestrafen möchte. In gewisser Weise ist es fast eine Erleichterung. Wenn ich Lust habe Wut kommt und es wird ausgedrückt. Da ist in gewisser Weise genug Scham drin, dass es dazu führt, es tatsächlich so zu sehen, eine Art Bestrafung zu sehen, um die Last zu lindern, dass das Gefühl hochgekommen ist.

VTC: Welches Gefühl kommt auf?

Publikum: Um das zu haben Wut überhaupt auftauchen. Du weißt, es ist wie: „Es ist so eine schreckliche, schreckliche Sache, die du in diesem Moment hattest Wut. Schlimmer noch, wenn du es ausdrückst.“ Es ist nicht grob und traumatisch; Es gibt keine große Peitsche, Peitsche, Peitsche. Es ist ein sehr subtiles Urteil, das lautet: „Das hättest du nicht tun sollen. Das solltest du nicht haben. Und das solltest du nicht einmal haben.“ Und dann gibt es so etwas wie: „Oh, die Bestrafung ist fast eine Erleichterung, weil der Schmerz, etwas Schreckliches getan zu haben, wie einen Moment zu haben Wut ist so toll." Es ist fast so, als würde der Schmerz, na ja, wie das Feuer die Wunde ausbrennen. Es ist also nur …

VTC: … als wolltest du eine Bestrafung.

Publikum: Ja.

VTC: Weil es diese Sache befriedigt: „Nun, ich war schlecht und deshalb habe ich das verdient.“

Publikum: Ja. Wenn ich das habe, dann erreiche ich mein Ziel. Also, wie verdreht das ist!

VTC: Es erinnert mich an die Leute, die sich selbst schneiden.

Publikum: Ja. Nun, ich denke, das ist es. Genau das ist es, nur wird es nicht ausagiert. Aber das, was mich verrückt macht, ist nicht, dass ich zig Jahre Therapie dafür gemacht habe. Das hat also nicht funktioniert. Was ich also suche, ist, was für ein Gegenmittel. Ja, ich denke, wie ich ganz klar bin: Ich kann es sehen. Ich bin nicht entsetzt darüber. Ich schäme mich nicht einmal mehr dafür.

VTC: Was ist mit ein bisschen Reinigung , statt Strafe?

Publikum: Nun, das mache ich. Ich meine, das ist etwas, was ich bei der entdeckt habe Vajrasattva Rückzug, ist das mein Reinigung hat immer das, hatte früher immer dieses Stück drin.

VTC: Von Bestrafung.

Publikum: Von Bestrafung. Es ist auch Liebe und Nektar, was ich wirklich liebe, wenn ich mir Licht und Nektar vorstelle, aber es liegt daran, dass ich etwas Schlechtes getan habe, richtig? Jedenfalls arbeite ich an diesem Aspekt. Aber gerade diese Vorstellung von Bestrafung und Belohnung scheint so tiefgründig. Und dann projiziere ich es auch. Ich meine, ich sehe all dieses miteinander verbundene Zeug. Aber ich weiß nicht genau, wie ich dagegen vorgehen soll, außer es nur anzusehen und auseinanderzuziehen.

VTC: Vielleicht beobachte einfach, wenn dein Geist Bestrafung/Belohnung ist, und frage: „Ist das eine Bestrafung, ist das eine Belohnung?“ Nur die bloße Frage – ich definiere es als Bestrafung und Belohnung – „Ist es das, was hier vor sich geht?“ "Nein." Und fünf Minuten später: „Strafe, ist das, was los ist?“ "Nein."

Publikum: Oh, also kann ich das bezeichnete Objekt und die Grundlage der Bezeichnung auch machen. Diese kleine Übung, oh, das wäre gut. Okay.

Publikum: Sowas ähnliches hatte ich diese Woche auch an einem der Tage an denen ich in der Halle war. Ich fühlte mich eigentlich ziemlich positiv in Bezug auf das, womit ich arbeitete, obwohl Teile davon mich in Schwierigkeiten brachten. Aber eine Sache, die mir klar wurde, war, dass ich mich langsam nicht mehr so ​​gut fühlte Reinigung . Und so habe ich mir das angesehen und irgendwo darin wurde mir klar, dass es manchmal einen Teil davon gibt, nicht immer – weil ich es eigentlich sehr positiv finde, aber es gibt einen Teil davon, bei dem ich merke, wie sich die Abhilfemaßnahme anfühlt Buße. Und ich betrachte das Wort Buße als eine Art Bestrafung. Und diese Art passt zu den Fragen, die ich gestellt habe, und ich denke, das liegt daran, dass ich es schwierig finde, die Gegenmittel in gewisser Weise anzuwenden. Und was ich tat, was eigentlich ziemlich nützlich war, war, dass ich mir diese Lehre ansah, die Sie über die Schwere von gegeben haben Karma. Und so verbrachte ich viel Zeit, etwa zwanzig oder dreißig Minuten damit, zu atmen Meditation, meine Motivation festlegen und diese verschiedenen Dinge durchgehen. Ich versuche, etwas zu erzeugen, was Reue und nicht Schuld ist, was ich nicht gut erkennen kann. Aber mich wirklich mehr auf die Entschlossenheitsseite zu konzentrieren und mir selbst zu sagen, dass ich hier eine konstruktive Aktion mache, weil das eine Sache ist, mit der ich mich schwer tue. Ich habe nur manchmal das Gefühl, dass die Reinigung ist wie eine Peitsche. Es ist nur dieses alte katholische Ding.

VTC: Ihr Katholiken! [Lachen]

Publikum: Es ist so schwer, es zu sehen, weißt du, es ist so schwer, es zu sehen. Und deshalb möchte ich dieses Ding irgendwie verschieben. Dann wurde mir klar: „Wow, Reinigung ist eine konstruktive Aktion!“ Nun, ich hatte diese beiden Dinge nie wirklich zusammen in meinem Kopf. Ein Teil davon ist, das ist das Problem, dass ich diese Dinge nicht trennen kann, für mich ist es schlecht, diese Emotionen zu haben. Es ist wirklich schwer, Erfahrung von „Du bist nicht okay. Du bist wirklich nicht in Ordnung, diese Dinge zu haben.“ Und ich kann sie nicht trennen. Und so, wenn ich das mache Reinigung Es scheint, als würde es manchmal verstärkt werden [diese falschen Vorstellungen]. Also muss ich das Ganze mit den Dingen, von denen ich weiß, dass sie positiv sind, umformulieren. Und dann ist es so: „Oh wow, das soll das Ding wirklich sein. Dies Reinigung ist eine konstruktive Handlung.“ Es war wie eine Glühbirne. Es fühlt sich an, als wäre Abhilfe keine Buße.

VTC: Ja.

Negative Geisteszustände umwandeln – in die zwei Extreme gehen

Publikum: Ich kann diese Dinge nicht trennen. Aber ich denke, dass ich Teile von dem, was ich gemacht habe, behalten möchte – weil ich denke, dass sie wirklich gut waren. Ich konnte wirklich sehen, dass ich etwas Konstruktives tat und einfach Dinge in meinem Kopf so formulierte. Wenn diese Gedanken auftauchen, von denen ich denke, dass sie mich oder andere wirklich beurteilen, nimm dir einfach diesen Moment – ​​und es ist einfacher, sich zurückzuziehen, wenn die Dinge nicht beschäftigt sind und dein Verstand den Raum hat –, um es einfach komplett neu zu formulieren. So möchte ich, dass es mir gesagt wird, und zwar jedes Mal.

VTC: Können Sie ein Beispiel machen?

Publikum: Ja. Wie: „Dieser Typ ist so ein Idiot, weil er dies, dies und das tut.“ Oder: „Ich bin so verrückt, weil ich dies, dies und dies mache.“ Stattdessen: „Nein, diese Person macht wunderbare Dinge und ich schaue mir diese Dinge an und arbeite mit diesen Dingen.“ Und es einfach immer positiv zu machen, also denke ich, dass das ein Teil davon war, war gut. Und dann fühle ich mich wohl damit. Der Teil, der mich irgendwie in Schwierigkeiten gebracht hat, ich weiß nicht, das hat nicht so gut funktioniert, war letzte Woche, als Sie unterrichteten, ich hatte eine wirklich starke Erfahrung, und ich denke, es liegt daran, einfach alles zu sehen in Samsara ist Leiden. Und was mir wirklich stark in den Sinn kam, war: „In Samsara bleibt mir nichts übrig.“ Und dann, als ich während der Woche damit gearbeitet habe, weil da etwas war, das wertvoll war; denn wenn ich auf eine Weise damit gearbeitet habe, dann kann ich sagen und so: „Hängt einfach nicht an diesen Dingen fest. Keines dieser Dinge wird Sie zufrieden stellen.“ Das Problem war manchmal, dass ich, als ich dorthin ging, so weit davon entfernt war, ein offenes Herz und einen klaren Verstand zu haben. Es war etwas darin, das wirklich so lief wie das, worüber Sie heute Abend gesprochen haben: „Also werde ich nicht vertrauen, also wird es mich nicht kümmern.“ Und es fühlt sich an, als würde ich aussteigen. Ich konnte wirklich fühlen, dass es einen Teil davon gab, der wirklich nützlich war, und dann gibt es einen Teil, wo: „Das ist ein bisschen gefährlich für mich zu denken, weil ich mich von Menschen verlassen und fürsorglich und vertrauend sein werde. ”

VTC: Und das ist überhaupt nicht der Zweck.

Publikum: Genau, richtig, also habe ich das gerade gesehen, ich würde einfach sagen: „Dies ist keine Möglichkeit, diese Idee zu verwenden. Aber vielleicht solltest du diese Idee nicht [unverständlich] machen.“ Deswegen war ich mir nicht so sicher.

VTC: Ja. Nun, Sie benutzen es, aber Sie bemerken es, weil wir zufällig echte Extremisten sind. Wenn Sie also zu einem Extrem gehen, bedeutet das nicht, aufzugeben. Es bedeutet, sich selbst wieder ins Gleichgewicht zu bringen.

Publikum: Yes, I know, that’s what’s so hard because when you want to pull away from something, instead of just pulling away into here, you just go. [gestures way far the other direction] That’s what I notice so much in my mind. I’m like, “I’m here. I don’t want to be this way.” And I pull away and I’m like boom! I’m way off over there, And it’s not good over there either.

VTC: Nein, es ist nicht gut dort drüben. Und dann werden Sie feststellen, wenn Sie genau hinsehen, werden Sie feststellen, dass beide Extreme auf ähnlichen Prämissen beruhen. Und der Mittelweg, nach dem du suchst, liegt nicht auf halbem Weg zwischen ihnen, sondern irgendwo außerhalb von beiden. Weil sie beide auf einer Art, normalerweise auf einer sehr ähnlichen Prämisse basieren, aber Sie glauben nur zu unterschiedlichen Zeiten an verschiedene Seiten davon.

Publikum: Das ist es, was ich irgendwie zu sehen versuche, denn irgendwie sind sie beide egozentrisch. Ich meine, so fühlt es sich an. Es fühlt sich an wie: „Das ist nicht der Ort, an dem ich sein möchte. Und so will ich nicht sein.“

VTC: Uh huh, uh huh, und so sagst du: „Oh, okay, das will ich nicht sein, das will ich nicht sein. Dann muss es andere Alternativen geben. Es muss mehr geben. Ich sollte nicht einfach denken, dass es nur diese beiden Alternativen gibt. Es gibt andere Alternativen, also welche könnten das sein?“ Und hier finde ich es sehr hilfreich zu denken: „Okay, wenn Chenrezig hier sitzen würde, wenn Manjushri hier sitzen würde, wie würde Manjushri die Situation sehen?“ Ja?

Publikum: Ja. Und ich mache das tatsächlich, ich finde das hilfreich. Ich meine, ich habe dich das so oft sagen hören, dass es mir in den Sinn kommt und ich denke: „Wow! Was würden sie denken?“ Es macht meine Meinung, so wie ich es drehen kann, wie das, was J gesagt hat. Dieser kleine Teil, der sich einfach dreht und anders aussieht, es braucht fast nur so viel, um all diese anderen Sichtweisen dazu zu bringen, sich zu drehen, wenn sie entstehen.

Arbeiten mit dem urteilenden Verstand

Zielgruppe (andere): Bei der Arbeit in dieser Woche mit dem beurteilenden Geist, ähnliche Art von [Erfahrung]. Und wenn es auftaucht, ist es, was Sie sagten, Sie würden irgendwie in der Geschichte bleiben und der Typ ist ein Idiot oder so, ja? Was ich zu tun versucht habe, ist, ganz daraus herauszutreten, und ich sage mir: „So zu denken bringt mir keinen Frieden. Oder irgendeine Klarheit, irgendeinen Frieden, irgendein Glück. Es funktioniert nicht.“ Also versuche ich einfach, mich komplett davon zu lösen. Und indem ich das tue, beginne ich auch zu erkennen, dass, wenn ich in diesem Geist bin, Adrenalin in mir vorgeht Körper. Und das ist sozusagen der Treibstoff. Das ist ein altes Muster. Ich kam aus viel Adrenalin, viel Chaos, also ist das ein sehr vertrauter Ort. Und das war sehr hilfreich. Also habe ich angefangen, daran zu arbeiten, das etwas zu beruhigen. Und dann würde ich anfangen, in die Lethargie zu gehen. [Lachen]. Es ist sehr interessant, es herumzujagen.

Publikum: Ich denke, was ich am hilfreichsten fand, was ich einige Male getan habe, war der Gleichmut Meditation. Und es ist mir wirklich so klar, dass ich derjenige bin, der die ganze Sache diskriminiert. Es ist einfach so klar. Da sollte ich bleiben, denke ich. Ich bezeichne es nur, das Ganze basiert auf meinen Meinungen, meinen Vorlieben, meinen Wünschen, meinen Bedürfnissen, meinen Reaktionen, meinen Gefühlen. Ich erstelle gerade das ganze Szenario.

VTC: Und das alles dient dazu, dieses Ich-Gefühl zu nähren; das Ganze dient dazu, Ich und Mein zu nähren. Denn selbst wenn wir einen wertenden Verstand haben, nähren wir das Ich-Gefühl, nicht wahr? Wir sind unglücklich, als alle rauskommen, aber das Ich-Gefühl gedeiht.

Publikum: Es ist wie das, was du heute über „meins“ gesagt hast. Weil ich mich heute krank gefühlt habe und oft, wenn ich hier bin, fühle ich mich krank und fühle mich nicht wie zu Hause. Und ich hatte das Gefühl: „Das ist nicht mein Zuhause.“ Und als Sie über „meins“ sprachen, sagte ich: „Okay, es ist nicht mein Zuhause, es ist nur der Ort, an dem ich lebe.“ Und ich habe mich damals gut dabei gefühlt. [Gelächter] Es ist also nicht mehr mein Zuhause, es ist nur mein Wohnort, okay, gut. [Lachen]

VTC: Unser Verstand ist so seltsam, nicht wahr?

Publikum: Ja. Lustig auf eine gewisse Art.

Entspannung im Körper

Publikum: Eine Sache, die ich die ganze Woche über als äußerst hilfreich empfunden habe, war diese Idee des Körper Sei neutral und meditiere darüber, wie „Hier ist ein Steinhaufen. Ist das ein Steinhaufen?“ Wie diese großen Felsen, die da draußen an der Straße liegen. Und ich sage: „Was denke ich über diesen Stein?“ Ich sage: „Es ist nur ein Stein. Es ist, als würde man dort sitzen, es ist ein Stein.“ Und okay. Und das auf meine anwenden Körper; und dann fühlte sich diese Anwendung so neu an, dass ich es eigentlich nicht tat. Was mir klar wurde, ich habe nicht nur das katholische Stück, das Gott sei Dank etwas verblasst, von dem Bösen und Bösen. Aber dann die ganze Reaktion darauf als junger Mensch: „Nein, das Körperist wunderbar. Und Sensationen! Und sie haben gelogen.“ Und so die totale Reaktion, das ganze „Gib mir einen Kopf mit Haaren“ [Gelächter] und es war nur eine Reaktion. Und nur die beiden wiederzusehen, zwei Extreme. Und einer oder beide von ihnen sind nur Fantasieland-Verrückte. Und dann komme ich einfach an diesen wirklich ziemlich friedlichen Ort: „Was denke ich, wenn ich an diesem Felsen vorbeikomme und ihn anschaue?“ Es ist wie: „Oh, okay, also hast du ein Körper. Es ist genau wie dieser Stein. Es ist einfach, da ist es. Es ist nur, so ist es. Das hast du.“ Und es war, ich kann Ihnen nur nicht sagen, wie sich mit diesem einen Gedanken etwas wirklich verändert. Eine Sache, die passiert, ist einfach ein glücklicherer Ort, aber ich kenne nicht alle Schritte und es ist mir egal, ob ich sie alle schaffe, aber es gibt nur eine Art glücklicheres Gefühl, ohne diese beiden, weil sie sind beide so falsch.

VTC: Richtig richtig. Und Sie können sehen, wie sie beide auf unglaublichen Mengen von basieren Anhaftung zu den Körper.

Publikum: Ja.

VTC: Deshalb habe ich gesagt, die beiden Extreme haben oft sehr viel gemeinsam.

Publikum: Ja. Es ist so abseits, und es ist so wunderbar, und beides verursacht so viel Stress. So mein Körperfühlt sich etwas entspannter.

VTC: Ist es nicht, oder? Es ist nur ein Körper. Ja.

Publikum: Okay, das ist gut. Gut genug.

VTC: Ich meine, weil es wirklich hilfreich sein könnte, dort zu sitzen und einfach nur dort zu sitzen und eine Weile auf den Felsen zu schauen. Und was ist der Unterschied zwischen dem Erdelement in meinem Körper und das Erdelement in diesem Felsen?

Publikum: Ja. Nun, ich bin gerade daran vorbeigegangen und habe es mir angesehen. Es war ein bisschen kalt, dort zu stehen. Da zu stehen und zu sagen: „Nun, was fühle ich dabei?“ "Nun, es ist in Ordnung, es erfüllt seinen Zweck." Es fühlt sich also so an, als ob es seinen Zweck erfüllt. Also vielen Dank.

VTC: Danken Buddha, Buddha daran gedacht, nicht ich. [Lachen]

Okay, sollen wir uns widmen?