Manjushri-Meditation über die Leerheit

• Vorteile des Rückzugs aus der Ferne
• Geführte Meditation auf der Sadhana

Manjushri praktiziert Missoula (herunterladen)

Ich denke, dass die Idee war, dass ich das leite Manjushri-Praxis der ersten Generation in Vorbereitung auf die aus der Ferne zurückziehen. Denn jeden Winter, wenn die Bewohner der Abtei in Retreats gehen, laden wir Menschen, die an anderen Orten leben, ein, sich uns anzuschließen, indem sie eine Sitzung des Retreats machen, das wir täglich fünf oder sechs Sitzungen machen. Und so ist es für andere Menschen eine sehr schöne Möglichkeit, sich mit der Abtei verbunden zu fühlen und an unserer Praxis teilzuhaben. Ich denke, die Idee war, dass ich das leiten würde und dann würden die Leute eine Idee haben, wie man das macht.

Ich muss Ihnen sagen – morgen werden wir viel Spaß mit den beiden Wahrheiten haben. Seien Sie also vorbereitet. Und machen Sie die Manjushri-Praxis, bevor Sie morgen kommen, weil wir alle Manjushris Weisheit brauchen werden, um dieses Thema zu verstehen. Weil es zwei Wahrheiten gibt, aber eine davon nicht wahr ist, gibt es eine Wahrheit, die falsch ist!

Lassen Sie uns ein paar Minuten damit verbringen, unseren Atem zu beobachten, bevor wir beginnen. Lassen Sie den Geist zur Ruhe kommen.

Visualisiere im Raum vor dir Manjushri. Er sieht dich mit mitfühlenden Augen an und ist von all den anderen Buddhas und Bodhisattvas umgeben. Und Sie sitzen da und stehen Manjushri gegenüber. Denken Sie, Ihre Mutter ist zu Ihrer Linken, Ihr Vater ist zu Ihrer Rechten. So weit das Auge reicht, sind Sie von allen fühlenden Wesen umgeben.

Und dann denke, was ich „ich“ nenne:

• Dieses „Ich“, das mir so wichtig ist,
• das „Ich“, dass ich glücklich sein und Leiden vermeiden möchte,
• dieses „Ich“, durch das ich alle meine Erfahrungen filtere,
• Dieses „Ich“ oder „Ich“, das ist das Zentrum des Universums,

ist einfach eine karmische Blase. Dieses „Ich“, das ich für so wertvoll halte, ist nur etwas, das zufällig aufgrund von Ursachen und entstanden ist Bedingungen.

Nichts ist fest, das bin ich. Tatsächlich bin ich einfach eine Erscheinung, die ich „ich“ oder „mich“ nenne, nur eine Erscheinung, wie die Reflexion eines Gesichts in einem Spiegel. Es ist nicht etwas, das wirklich da ist. Es ist nur ein Schein. Wie das Wasser einer Luftspiegelung ist nur eine Erscheinung, die durch Ursachen und verursacht wird Bedingungen. Aber da ist kein Wasser. Da ist kein Gesicht im Spiegel, nur eine Erscheinung; das ist alles was ich bin. Eine Erscheinung, die durch Ursachen und erzeugt wird Bedingungen, durch Karma. Hier gibt es also eigentlich nichts anzuhängen. Es gibt hier kein solides „Ich“, an dem man sich festhalten kann. Wie ein Hologramm. Das ganze Selbst ist wie ein Hologramm, eine Erscheinung, aber wenn man sucht, findet man dort nichts.

Alle Menschen, mit denen wir in Kontakt kommen – die, die wir mögen, die, die wir nicht mögen, die, die wir nicht kennen – sie alle sind auch nur karmische Blasen. Sie wurden aufgrund von als Babys geboren Karma, aufgrund von Ursachen und Bedingungen. Sie sind nur Schein und wenn sie sterben, gibt es auch keine wirkliche Person, die stirbt. Es ist nur das Ende dieser besonderen karmischen Blase.

Es gibt also keine wirklichen anderen Menschen, an die man sich binden könnte – denn sie sind nur Erscheinungen für den Geist. Und es gibt auch keine echten Menschen da draußen, die man hassen oder fürchten müsste – denn sie sind nur Schein für den Verstand.

All diese Dinge – ich selbst und andere und unsere gesamte Umgebung – sind nur Erscheinungen, ohne dass dort etwas auffindbar wäre. Sie sind nicht völlig inexistent. Sie entstehen aufgrund von Ursachen und Bedingungen und aufgrund ihrer vergänglichen Natur aufhören. Aber all dieses Entstehen und Vergehen, das wir die ganze Zeit sehen, findet innerhalb des Raumes statt, in dem es dort nichts Objektivierbares oder Festes gibt. Es sind nur die Erscheinungen, die entstehen und vergehen. Keine soliden Menschen, an denen man hängen oder die man hassen kann.

Aber wir und all diese anderen Menschen sind sich dessen nicht bewusst. Und stattdessen machen wir alles solide und real und konkret. Was also flüssig und beweglich ist, machen wir kristallisiert und fest und denken, dass die Dinge ihre eigene Natur haben, die real und auffindbar ist. Und weil wir an diese wirklich auffindbare Natur glauben – diese Essenz, die nicht wirklich existiert – dann leiden wir, weil wir an Dingen festhalten und uns nach Dingen sehnen, die nur Schein sind, aber wir denken, dass sie real und wirklich wünschenswert sind.

Wir ärgern uns über Dinge, die unsere eigene mentale Schöpfung sind, weil wir denken, dass sie eine reale Natur haben, die abstoßend ist. Aber sie sind nur Erscheinungen, die von Ursachen und verursacht werden Bedingungen.

Wir und all diese fühlenden Wesen um uns herum werden also immer wieder in zyklischer Existenz geboren und wiedergeboren, aufgrund dieser Unwissenheit, nicht zu erkennen, dass wir nur Erscheinungen sind und leer von jeder innewohnenden Natur sind. Und das ist wirklich tragisch, dass es völlig unnötig, einfach aus Unwissenheit, so viel Schmerz in der Welt und in uns selbst gibt.

Aber es gibt einen Weg, diese Unwissenheit zu beseitigen, und das geschieht durch die Weisheit, die sieht, dass die Dinge einfach abhängig entstehende Blasen sind und daher keine inhärente Natur haben. Um diese Weisheit zu erzeugen, müssen wir von denen lernen, die sie verwirklicht haben. Und aus diesem Grund wenden wir uns an Manjushri und all die Buddhas und Bodhisattvas im Raum vor uns um Zuflucht. Und so haben wir, zusammen mit all diesen illusionsähnlichen fühlenden Wesen, flüchten in den illusionsähnlichen Buddhas und Bodhisattvas, damit wir Befreiung und Erleuchtung erlangen können, die ebenfalls einer Illusion gleicht.

Die Audiodatei wird mit einer Führung fortgesetzt Meditation auf die Manjushri Sadhana, Beginn um 19:40 Uhr.