Westliches Mönchtum

Mit dem sein Ordinierte Sangha ist ein Privileg, und es ist eine Freude, mit Mönchen aus vielen verschiedenen buddhistischen Traditionen zusammen zu sein. Die Farbe der Gewänder jeder Tradition war unterschiedlich und doch mit den anderen vermischt – die ockerfarbenen Gewänder der thailändischen Waldtradition, die braunen und grauen Gewänder des chinesischen Ch'an und des vietnamesischen Zen, die leuchtend orangefarbenen Gewänder des srilankischen Theravada, die kastanienbraunen Gewänder der tibetischen Tradition, die braunen und schwarzen Gewänder des Soto-Zen. Wir waren 35 von uns bei dieser Versammlung; Die meisten von uns waren Westler, einige Asiaten. Wir lebten alle in den USA und praktizierten und lehrten hier den Dharma. Viele von uns waren Äbte oder Äbtissinnen des Westens Ordinierte Gemeinschaften. Einige waren vor mehr als 30 Jahren ordiniert worden, einige wurden erst kürzlich ordiniert, viele waren in der Mitte. Die Gemeinschaft von Shasta Abbey war mit Freude Gastgeber dieser Veranstaltung und hat sich sehr gut um uns alle gekümmert.

Nach dem Morgen Meditation und Singen, versammelten wir uns jeden Morgen, Nachmittag und Abend zu einer Sitzung, die im Allgemeinen aus einer Präsentation bestand, gefolgt von einer ehrlichen und aufrichtigen Diskussion und einem Austausch. Die Referenten und ihre Themen waren:

• Ajahn Pasanno (Kloster Abhyagiri) sprach über die Bedeutung einer schrittweisen Ausbildung und die Qualitäten, die sowohl Lehrer als auch Schüler für den Erfolg benötigen Ordinierte Ausbildung.
• Bhikkhuni Sobhana (Bhavana Society), Rev. Seikai (Orden der buddhistischen Kontemplativen) und Bhikshuni Tenzin Kacho (Thubten Dhargye Ling Center) sprachen über „Annäherung an die vier Erfordernisse“. Ist es möglich, wie traditionelle Mönche zu leben, abhängig von der Großzügigkeit anderer, in einer Kultur, in der ein solcher Lebensstil ungewohnt ist?
• Ajahn Amaro (Kloster Abhyagiri) und Khenmo Drolma (Nonnenkloster Vajra Dakini) diskutierten Ordinierte Ausbildung. Inwieweit leitet der Lehrer das Training und inwieweit der Schüler es? Wie werden Schüler in jeder Tradition in ihrer Praxis geführt – einzeln oder in einer Gruppe?
• Rev. Eko (Shasta Abbey), Ven. Heng Sure (Berkeley Buddhist Monastery) und ich sprachen über die „Errichtung eines westlichen buddhistischen Klosters“. Wie arbeiten städtische und ländliche Ausbildungszentren? Welche Herausforderungen und Erfolge hatten wir bei deren Betrieb? Ist es möglich oder sogar ratsam, einen Western zu machen? Vinaya?
• Ajahn Anandabodhi und Ajahn Chandasiri (Kloster Amaravati) und Ven. Heng Yin und Ven. Heng Je (Stadt der 10,000 Buddhas) präsentierte „Cultivating Seniority and Leadership Style“, was eine faszinierende Diskussion über die Vielfalt der Möglichkeiten auslöste, eine Gemeinschaft zu führen und Schüler zu führen.
• Bhikkhu Bodhi sprach über „Herausforderungen des Mönchtums im Westen“. Wie wirken sich Diversität, Säkularisierung des Lebens, soziales Engagement und religiöser Pluralismus auf traditionelle Ordinierte Rollen und Lebensstile? Wie immer regten seine Erkenntnisse unsere Gedanken über das kreative Spannungsfeld zwischen Anpassung an die aktuelle Zeit und dem Bewahren der Tradition an.

Wir hatten auch eine Gruppendiskussion über unsere Beziehung zu den asiatischen buddhistischen Traditionen, aus denen wir entsprungen waren. Am letzten Abend teilten wir uns das Singen, wie es in unseren Klöstern üblich ist, sowie andere buddhistische Musik. Der Chor der Abtei von Shasta sang buddhistische Hymnen zu gregorianischen Gesängen, Rev. Heng Sure brachte uns eine Vielzahl buddhistischer Volkslieder bei, die er auf der Gitarre spielte. Die Schüler von Thich Nhat Han brachten uns einige ihrer Gesänge und Lieder bei, und wir von der Abtei Sravasti sangen „Star Spangled Compassion“.

Nachdem ich 12 dieser 14 Konferenzen besucht habe, ist für mich offensichtlich, dass wir Freunde geworden sind – nicht nur Bekannte, die mit dem Kopf nicken, während sie denken, dass ihre eigene Tradition die reinste ist, sondern echte Freunde, die sich verstehen, unterstützen und schätzen die einzigartigen Qualitäten des anderen. Wenn ich zurückblicke, sehe ich, wie sehr diese Versammlungen die Gründung der Abtei von Sravasti beeinflusst haben. Das heißt, ich hatte den Segen, aus den Erfahrungen anderer zu lernen, was bei einer Klostergründung in den USA gut funktioniert und was nicht. Aufgrund dieser Konferenzen haben wir die Vielfalt der Dharma-Praktiken kennengelernt; und wir haben die Abteien und Klöster der jeweils anderen besucht, daran teilgenommen und in einigen Fällen darin gelehrt. Vor allem haben wir einen harmonischen Mahasangha geschaffen, in dem Mönche vieler buddhistischer Traditionen einander respektieren, schätzen und unterstützen.