Klösterliche Gesundheit

Ich hatte das Vergnügen, in der Vergangenheit an allen bis auf zwei dieser Konferenzen teilgenommen zu haben. Stellen Sie sich vor: In einer Zeit, in der Religion so oft dazu benutzt wird, Disharmonie zu schaffen, treffen sich 40 buddhistische Mönche (überwiegend Westler und einige Asiaten; sogar ausgewogen zwischen Frauen und Männern) fünf Tage lang harmonisch, um relevante Themen zu diskutieren Ordinierte Leben und die Verbreitung des Dharma in unseren Ländern. Wir kommen aus einer Vielzahl unterschiedlicher buddhistischer Traditionen – thailändischer und srilankischer Theravada; Vietnamesisch, Chinesisch, Japanisch und Koreanisch Ch'an und Reines Land; und verschiedene Traditionen innerhalb des tibetischen Buddhismus. Jedes Jahr richtet ein anderes Kloster die Veranstaltung aus; dieses Jahr war es in der City of the Dharma Realm, einem chinesischen Kloster mit einer ansässigen Gemeinschaft von etwa 20 Nonnen in Sacramento.

Der Tagesablauf war voll mit Meditation und Singen am Morgen und am späten Nachmittag, Sitzungen am Morgen, Nachmittag und Abend und Freizeit, um zu reden und Freundschaften zu vertiefen, die sich im Laufe der Jahre unserer Teilnahme an diesem Treffen gebildet haben. Das Hauptgericht bieten war förmlich, wurde schweigend verzehrt, mit schönem chinesischen Gesang davor und danach (die meisten von uns haben es am Ende der Woche verstanden, obwohl unsere chinesische Aussprache zu wünschen übrig ließ!).

Das Thema war „Gesundheit“ und Ven. Lobsang Jinpa, a Mönch der Ayurveda-Arzt ist, begann unsere Erkundung mit einem Überblick über Ayurveda. Darauf folgte eine Sitzung, in der wir das „Sutra über die Vergänglichkeit“ sangen und verschiedene Liturgien besprachen, die zur Heilung verwendet wurden. Später in der Konferenz leitete ich a Meditation über die Weiße Tara, eine buddhistische Gottheit, deren Praxis ein langes Leben fördert, damit wir den Dharma so lange wie möglich praktizieren können. Theravada-Mönche brachten uns bei, mehrere zu singen parritas, kurze Sutras, die die Buddha geschrieben als Segen, zur Heilung von Krankheit sowie von Trauer.

Am nächsten Tag sprachen wir über die Krankenversicherung, denn die meisten Ordensleute sind nicht oder unterversichert. Eine Frau hatte von dieser Situation gehört und bot an, die Situation für uns zu untersuchen. Es wäre in der Tat wunderbar, wenn wir als Mönche eine Gruppenpolice haben könnten, aber wie es in den USA eine Krankenversicherung ist, sind wir nicht übermäßig optimistisch. Eine weitere Sitzung konzentrierte sich auf das Thema Altenpflege. Wie können wir Mönchen helfen, wenn sie nicht mehr im Klosterplan aktiv sein können und Vollzeitpflege benötigen? Was passiert mit Mönchen, die allein leben, wenn sie alt werden? Das sind komplexe Fragen.

Wenn wir krank, verletzt oder alt sind, ist unsere wahre Zuflucht der Dharma, und daher drei Mönche – Bhikkhu Bodhi, Ehrw. Lodro Dawa und Rev. Phoebe – teilten uns mit, wie sie den Dharma nutzten, um mit extremen Schmerzen, Verletzungen und Sehverlust umzugehen. Diese Diskussion war sehr bewegend, ehrlich und roh. Wir sprachen über die Herausforderung, die Einschränkungen zu akzeptieren und zu transformieren, die physische Probleme unserer Dharma-Praxis auferlegen. Der Geist, der die Situation ablehnt, macht es noch schwieriger, während wir versuchen, Achtsamkeit auf Empfindungen oder das Nehmen und Geben zu üben Meditation, der sehr menschliche Verstand sagt manchmal: „Ich möchte, dass das so schnell wie möglich verschwindet!“ Rev. Phoebe inspirierte uns alle, als sie sagte, dass sie über ihre körperlichen Schwierigkeiten froh ist: „Es hat meine Dharma-Praxis stärker gemacht. Außerdem wurde mir klar, dass dies ein Teil meiner war Körper funktionierte nicht gut, der Rest meiner Körper war in Ordnung, also beschloss ich, diese Gelegenheit zu nutzen.“ Wenn wir Elend erleben, wächst unser Mitgefühl, ebenso wie unser Mitgefühl Verzicht der zyklischen Existenz. Die Freundlichkeit anderer wird deutlicher und wir nehmen uns nicht das Gute Bedingungen selbstverständlich. All dies hilft uns, unseren Geist zu transformieren.

Ven. Drimay hielt eine Präsentation darüber, wie die Körper wird unterschiedlich betrachtet Meditation Praktiken Methoden Ausübungen. Im ersten wir meditieren auf den Teilen der Körper um seine Unattraktivität zu sehen und somit die Lust zu mindern und Anhaftung. In der Chod-Praxis stellen wir uns das Transformieren von und vor bieten UNSERE Körper zu bösen Geistern. Endlich rein Tantra, stellen wir uns vor, uns in Leere aufzulösen und mit dem zu erscheinen Körper einer Gottheit. Zu diesem Thema gäbe es noch viel mehr zu sagen und ihr Vortrag regte uns zum Nachdenken an.

Einige Sitzungen waren entspannt – die Gruppe versammelte sich in der Klosterlounge, um über Geschichtenerzählen und buddhistische Lieder zu diskutieren und Dias der Gampo Abbey zu sehen. Ich gab ein Update zum Thema Bhikshuni-Ordination, und die fünfzehn Bhikshunis auf der Konferenz machten Posadha (Bild oben) – Beichte und Wiederherstellung von Gelübde-zusammen. Letzteres war besonders bewegend. Am Ende von Posadha fragte einer der jüngeren Bhikshunis Mahatheris, diejenigen, die zwanzig Jahre oder länger Bhikshunis gewesen waren, vorne zu sitzen. Sie führte die Junioren hinein bieten ihre Hochachtung und bat dann die fünf Senioren um Dharma-Rat. Hier waren wir im Westen und gründeten die Bhikshuni Sangha und nach dem jahrhundertealten Brauch, dass Senioren Junioren im Dharma anleiten und Junioren Senioren ehren.

Im Laufe der Jahre unseres Treffens haben sich unsere Freundschaften vertieft. Wir haben nicht nur etwas über die Traditionen, Lehren und Praktiken des anderen gelernt, sondern wir haben einige davon mit in unsere eigenen Klöster genommen. Wenn wir Herausforderungen gegenüberstehen, wissen wir, dass es eine größere Gemeinschaft von gibt Ordinierte Sangha an wen wir uns um Unterstützung wenden können. Wir alle streben danach, den Dharma in unserem Geist und Herzen und in unserer Welt zu bewahren. Eine Möglichkeit, dies zu tun, besteht darin, darin zu leben Ordinierte Regeln und leben a Ordinierte Lebensstil. In unserer konsumorientierten und materialistischen Welt ist dieser Schatz der Sangha ist kostbar.