Inside-Out-Praxis

Wenn Sie gefragt würden: „Wie ist es, Buddhismus in einem Hochsicherheitsgefängnis zu praktizieren“, würden Sie wahrscheinlich denken: „Was für eine seltsame Frage.“ Ich fühle das gleiche. Der Unterschied zwischen uns ist, dass ich am Buddhismus in einem Hochsicherheitsgefängnis zu praktizieren, und das seit fünf der letzten zehn Jahre. So lange bin ich schon hier, zehn Jahre. Warum erscheint mir diese Frage wie eine seltsame Frage, wenn sie perfekt auf mein Leben zutrifft? Lassen Sie mich erklären.

Wenn ich morgens aufwache, vom Klang einer Hupe, die an einen aufgemotzten Wecker erinnert, möchte ich noch gar nicht aufstehen. Sechs Uhr morgens kommt viel zu früh. Ich muss aber aufstehen. Es ist fast Zeit fürs Frühstück und die Arbeit steht vor der Tür. Ich nehme an, es geht Ihnen genauso; Morgen kommt einfach zu früh.

Nachdem ich aufgestanden und mein Gesicht gewaschen habe, lege ich mich wieder hin und warte auf das Frühstück. An meinen guten Tagen gehe ich über meine Bodhisattva Gelübde; An meinen schlechten Tagen meckere ich darüber, wie unbequem mein Bett ist. Natürlich meckere ich auch über meinen Zellengenossen mit seinen lästigen Angewohnheiten (egal was die wirkliche oder eingebildete Angewohnheit ist, um sechs Uhr morgens sind alle Angewohnheiten lästig). Ich nehme an, es ist so für Sie, wenn Sie neben Ihrem Mann oder Ihrer Frau liegen, darauf warten, dass Ihr Tag beginnt, und über das widerliche Schnarchen Ihres Partners vor sich hin murmeln.

Wenn ich zum Frühstück komme, stelle ich fest, dass meine Stimmung mit mir kommt. Wenn ich mürrisch bin, dann ist das Essen schrecklich. Wenn meine Laune gut war, dann ist das Essen lecker. Natürlich macht mich das Anstehen fürs Frühstück, egal in welcher Stimmung, immer ungeduldig. Während ich in der Schlange warte, habe ich also ein paar Minuten Zeit, um über diese Dharma-Lektion nachzudenken. Wie die meisten Dharma-Lektionen macht es keinen Spaß, diese zu lernen. Trotzdem stehe ich da und betrachte das Karma das kommt von Ungeduld und der Art und Weise, wie ich versprochen habe, allen fühlenden Wesen zu helfen (aber ich erinnere mich nicht, irgendetwas darüber aufgenommen zu haben, dass ich all diese fühlenden Wesen vor mir in einer Schlange stehen lasse).

Nachdem ich mein Tablett besorgt habe, setze ich mich mit Freunden oder Fremden an einen Tisch. Die Bezeichnungen sind nicht festgelegt; An manchen Tagen sind Freunde Fremde und umgekehrt – so wie ich es mir für die meisten Paare vorstelle. Ich neige mein Haupt und bete, mache Opfergaben vom ersten Bissen meines Essens bis zum Drei Juwelen. Manchmal sind die anderen Leute am Tisch still und respektvoll gegenüber meinem Gebet; Manchmal sehen sie mich mit Verachtung an. Ich nehme an, dass es bei dir auch so ist. Manchmal respektieren dich die Leute für das, was du zu tun versuchst, und manchmal nicht.

Das Frühstück endet und das Warten auf die Arbeit beginnt. Die Arbeit soll um 7:30 Uhr beginnen, aber es gibt hundert Dinge, die das ändern können. Zu dieser Tageszeit bekomme ich unweigerlich eine weitere Dharma-Lektion in Geduld. Ich sitze da und warte ungeduldig darauf, dass jeder, der an Ort und Stelle sein muss, zu seinem oder ihrem Platz kommt, damit ich zur Arbeit gehen kann. Ich denke, das entspricht der Hauptverkehrszeit.

Arbeit, ich liebe Arbeit. Ich bin mit einem guten Job gesegnet, der Menschen hilft und mich herausfordert. Natürlich sind die Herausforderungen an manchen Tagen so groß, dass ich gestresst bin. An manchen Tagen läuft alles glatt, und ich fühle mich sehr glücklich und selbstzufrieden. Wie auch immer es ausgeht, am Ende mag ich meinen Job immer zu sehr. Nicht, dass mir das in der Zeit, in der ich arbeite, auffällt. Das wird mir erst bewusst, als ich mich auf mein Kissen setze meditieren , spätabends, und merke, dass ich nur über die Arbeit nachdenken kann und wie ich die Herausforderungen des Tages lösen kann. Ich schätze, Sie wissen, wovon ich spreche.

Dann ist Mittagspause, was unweigerlich zu einer weiteren Lektion in Sachen Geduld führt. Wiederum kann ich nicht wieder arbeiten, bis alle Leute, die an ihren Plätzen sein müssen, damit ich mich bewegen kann, an ihren Plätzen sind. Du weißt, wovon ich rede, oder? Es ist die Mittagszeit.

Die Arbeit endet und Yoga beginnt (an manchen Tagen). Mann, ist es schwer, von der Arbeit zum Yoga zu wechseln. Es ist aber notwendig, wenn ich gesund bleiben will. Die Asanas durcharbeiten, meinem Yogapartner gegenüber mürrisch sein, weil er zu schnell geht oder zu laut atmet, oder was auch immer er tut … vielleicht liegt es daran, dass ich im Moment wirklich keine Lust auf Yoga habe, obwohl ich es nicht zugeben werde es.

Wenn Yoga fertig ist, werde ich froh sein, dass ich es getan habe. Dann bedanke ich mich bei meinem Yogapartner mit „Namaste“. Das bedeutet natürlich, dass ich eine weitere Dharma-Lektion bekommen werde, die über die Leere, jemandem dies oder jenes zuzuordnen.

Endlich kommt das Abendessen und dann der Abend. Am Abend finde ich Zeit zum Lesen und Lernen. An manchen Tagen ist es wunderbar Lamrim Studien. An manchen Tagen sind es Computerhandbücher und Programmierbücher. Immer ist es entweder Dharma oder Arbeit, das ist die Aufteilung in meinem Leben.

Drei, vier Stunden vergehen, das Studium ist gut gelaufen. Normalerweise bin ich jetzt ziemlich erschöpft; aber ich weiß, dass die Schlafenszeit nicht mehr fern ist. Die Lockdown-Zeit kommt und die Dinge beruhigen sich endlich. Die letzte Sitz- oder Stehzählung findet statt und wir können tun, was wir wollen. Also stellte ich meinen kleinen Altar und meine Wolldecke auf. Mein Zellengenosse ist nett und steht für die nächste Stunde auf seiner Koje auf. Ich bete, ich verneige mich, ich mache es mir bequem Koffer, und ich unternehme meine Meditation trainieren. Es ist 10:30 Uhr nachts; ziemlich spät, um mit einer Dharma-Praxis anzufangen, aber das ist die einzige Zeit, in der es hier ruhig ist, und der Lärm der Welt scheint zu diktieren, wann ich meditieren .

Zu unterschiedlichen Zeiten gibt es Meditation Klassen, Yoga-Klassen, Trauma- und Wellness-Klassen. Wie dem auch sei, die Tage sind immer mit Dharma-Lektionen gefüllt.

Sie fragen sich vielleicht, warum ich zu Beginn gesagt habe, dass die Frage, wie es ist, in einem Hochsicherheitsgefängnis zu praktizieren, eine so seltsame Frage war. Es ist seltsam, weil das Praktizieren des Buddhismus innerhalb eines Gefängnisses genauso ist wie das Praktizieren außerhalb.

Du könntest sagen: „Oh, aber du bist von Mördern und Vergewaltigern umgeben, werden sie dich nicht für schwach halten, wenn du über Mitgefühl sprichst und liebevolle Güte praktizierst? Bringt dich das nicht in Gefahr?“ Ich frage Sie: „Wo, glauben Sie, haben all diese Menschen gelebt, bevor sie ins Gefängnis kamen? Richtig, in deiner Nachbarschaft.“

„Aber was ist mit den Wachen, hacken sie nicht auf dir herum und verspotten dich? Wie können Sie sich entwickeln Bodhicitta in so einer Umgebung?” Seltsamerweise sind Wachen auch Menschen. Und wie andere Menschen auf der Welt behandeln sie dich im Allgemeinen so, wie du sie behandelst. Sicherlich gibt es ein paar Schwierige, aber das liegt nur daran, dass sie (wie wir alle) leiden. Außerdem lernt man Geduld nicht von seinen Freunden; du lernst es von diesen gesegneten Bodhisattvas in Verkleidung, die dich ohne Ende irritieren.

Letztendlich sage ich das einfach. Wir praktizieren alle in einem Hochsicherheitsgefängnis. Es heißt Samsara.