Physisches Gefängnis versus samsarisches Gefängnis

Hier sind wir wieder – zwei Drittel des Weges durch den Rückzug. Es ist unglaublich, nicht wahr – ist es nicht schnell gegangen? Eines der Dinge, die mir auffallen, ist die Harmonie in der Gruppe – bei euch allen. Auch Barbara ist aufgefallen, wie sehr man sich umeinander kümmert und wie sensibel und fürsorglich man miteinander umgeht. Ich denke, das macht einen großen Unterschied darin, wie das Retreat für alle abläuft – für Sie, die Menschen, die daran teilnehmen, und für mich. Es ist ziemlich bemerkenswert. Ich habe einige der Sutras in der Pali-Kanone gelesen und in einer von ihnen die Buddha besucht den Ehrwürdigen Anaratna und zwei weitere Mönche. Er bemerkte, wie harmonisch sie waren und er fragte sie: „Was macht ihr, dass ihr so ​​harmonisch seid?“ Der Ehrwürdige Anaratna sagte: „Ich betrachte es als ein sehr großes Privileg, hier mit diesen anderen Menschen zu sein und praktizieren zu können. Sie sind so viel Unterstützung und Hilfe für mich.“ Den anderen Mönchen ging es ähnlich. Wenn sie zur Almosenrunde hinausgingen, richtete derjenige, der zuerst zurückkam, für die anderen auf und wer zuletzt kam, räumte auf, und wenn ein Wasserkrug leer war, füllte ihn jeder, der ihn sah, und wenn er Hilfe brauchte und um Hilfe bat, jemand hat geholfen. Irgendwie waren die Leute einfach sehr kooperativ. Eigentlich etwas in der Ordinierte Gemeinschaft, die sehr wichtig ist, wird die Sechs Faktoren für Harmonie genannt, und das hat der Ehrwürdige Anaratna erwähnt:

1. Physische Harmonie – den Menschen, mit denen Sie physisch zusammenleben, freundliche Taten zukommen lassen.
2. Verbale Harmonie – freundlich zu ihnen sprechen.
3. Geistige Harmonie – sie zu schätzen und freundliche, liebevolle Gedanken über sie zu haben.
4. Harmonie oder Gleichheit in den Tugenden bzw Regeln das sie gehalten haben. Hier im Retreat, bezogen auf unsere Situation, behaltet ihr alle die Fünf Vorschriften. Einige von euch halten die Acht Vorschriften, zwei Wochen lang habt ihr alle die Acht gehalten Vorschriften—Harmonie in deinem Regeln.
5. Harmonie in Ihrem Ansichten-das Ansichten die Sie über den Dharma haben und darüber zu teilen.
6. Harmonie beim Teilen Ihrer Requisiten – all das Essen, die Kleidung, die verschiedenen Dinge, die die Menschen miteinander teilen. Niemand bewahrt einen großen Vorrat der besten Sachen in seinem eigenen Zimmer auf – oder wenn du es bist, machst du einen wirklich guten Job, es zu verstecken. So etwas erzeugt Eifersucht und so weiter.

Sie können wirklich sehen, dass, wenn jeder Einzelne diese Dankbarkeit für die Gruppe empfindet und sich entsprechend verhält, dies eine so schöne Atmosphäre zum Üben schafft. Ich möchte Ihnen allen wirklich zu dem gratulieren, was Sie getan haben, denn es ist wirklich sehr, sehr schön.

Ein Brief von Lama Zopa Rinpoche

Ganz nett ist auch, dass ich zwei Postkarten von bekommen habe Lama Zopa Rinpoche; was irgendwie außergewöhnlich ist, weil er nicht schreibt – zumindest für mich. Ich lese Ihnen nur ein paar Teile von dem vor, was er geschrieben hat.

„Mein sehr lieber Chodron, ich habe mich sehr über den Besuch gefreut. Ich finde den Ort, den Sie für die Abtei gewählt haben, wunderbar – ein Ort des Erwachens! Es scheint, dass Sie mit den Praktiken aus dem Sutra führen, also ist das sehr, sehr gut – Gemeinschaftspraxis. Später nehmen die Leute natürlich Bodhisattva Gelübde und gib ein Tantra, etc. und es gibt andere Gebete, die einen tieferen Nutzen haben. Als Westler mögen sie vielleicht nicht so viele Versammlungen und Gebete [er meint die Gemeinschaft, Dinge zusammen tun]. Andere Traditionen, wie die Chinesen, haben eine sehr starke Tradition des Gruppengebets – das ist sehr gut und kraftvoll; hilft jedem zusammen, Verdienste zu sammeln und sich zu reinigen. Es wird in den Kadampa-Lehren erwähnt [ich werde es paraphrasieren, weil das Englisch hier nicht so gut war] zwischen dem Gebet allein in deinem Zimmer und in der Gemeinschaft, es ist hundertmal kraftvoller, die Gebete und Übungen zusammen in der Gemeinschaft zu machen. Daher war ich sehr glücklich, diese Gruppenübungen und Gruppendisziplin zu sehen.“

„In Bezug auf das Herz-Sutra ist die Melodie bei den Chinesen besser als ‚blah, blah' auf Englisch. Ich erinnere mich an Seine Heiligkeit Dalai Lama Sie und andere zu bitten, zu singen. [Das war im Jahr 2002, als Seine Heiligkeit in Los Angeles lehrte, die verschiedenen buddhistischen Traditionen tauchten auf und sangen das Herz-Sutra, die Theravadaner sangen andere Sutras. Am letzten Tag kamen Englischsprachige, aber wir konnten nicht singen, wir haben es nur gelesen. Rinpoche erinnerte sich daran, und deshalb ist er jetzt sehr glücklich, dass wir einen Gesang haben, mit der chinesischen Melodie – das ist der hölzerne Fisch [Schlaginstrument, das verwendet wird, um das Tempo beim Singen zu halten] – das ist viel besser als bla, bla auf Englisch zu lesen.] So sangen damals [im Jahr 2002] auch andere Kulturen. Ich denke, es wäre gut, das Singen für Englisch zu entwickeln. Ich bin sicher, das geht – mein Vorschlag! Wenn es schwierig ist, englisches Singen zu machen, dann können Sie tibetische Melodien auf Englisch singen, aber es wäre besser, englisches Singen zu entwickeln [ich glaube, er meint englische Melodien]. Du hast das gemacht Mantra des Herz-Sutra sehr schön, also weißt du, wie es geht. Das ist nur mein Gedanke, eine Idee.“

Das war schön, oder? [Bezieht sich auf die obige Postkarte.] Ich dachte, das würde dir gefallen, und dein Singen hat eindeutig Eindruck gemacht, ich dachte, besonders mit dem Mandala Mit.

Angemessene Verwendung von Lebensmitteln in der Abtei

Apropos Requisiten teilen, eine der Harmonien – heute Morgen habe ich eine kleine Bestandsaufnahme gemacht, was es zum Frühstück gab: sieben verschiedene Säfte und Milch zum Trinken, plus die Tees und Wasser. Wohlgemerkt, es sind zehn Leute. Es gab fünf verschiedene Müslisorten, verschiedene Joghurtsorten, Obst; drei Brotsorten (normalerweise sind es vier oder fünf); zwei Sorten Käse, Erdnussbutter, Eier und andere Dinge. [etwas Gelächter]. Ich frage mich seit einigen Wochen, ob ich dazu etwas sagen muss oder nicht. Denn diejenigen von Ihnen, die hier leben (Nerea und Nancy), wissen, dass ich immer wieder betone, dass dies ein Kloster ist, in dem wir Einfachheit praktizieren. Wir sind kein Retreat-Zentrum oder Hotel, wo wir extravagante Dinge für Menschen haben. Während Regeln Zeit, ich habe nichts gesagt. Ich dachte, gut, sie essen nur zwei Mahlzeiten am Tag (und ich weiß, dass einige von Ihnen das immer noch tun – und es ist wunderbar, diejenigen von Ihnen, die behalten Regeln für eine lange Zeit, es ist wirklich, wirklich wunderbar, danke.). Aber ich frage mich, ob wir … wenn es nur zwei Müslisorten geben würde und es nicht dein Favorit wäre und du eine andere Müsliart essen müsstest, frage ich mich, ob es unglaubliche Schwierigkeiten bei dir verursachen würde Meditation? [Lachen]. Ich frage mich… es war interessant… als wir alle das taten Regeln– Unten standen 5-6 Flaschen Saft. Ich hatte verschiedene zu verschiedenen Zeiten… sie schmeckten alle gleich, weil sie alle Zuckerwasser sind. Ich frage mich also, ob wir so viele Arten von Zuckerwasser brauchen oder ob vielleicht ein oder zwei ausreichen würden. Susan leistet hervorragende Arbeit mit den Mahlzeiten, und ich mache mir Sorgen, dass die Menschen, die dauerhaft hier leben, verwöhnt werden; weil wir normalerweise nicht so essen; Normalerweise gibt es ein Getreide oder Nudeln, ein Gemüse und Protein und Salat … das ist, was wir haben. Susan macht diese unglaubliche Arbeit; und ich sagte ihr, sie solle das nicht ändern. Aber brauchen wir obendrein noch den halben Kühlschrank auf der Theke? [Lachen]. Vielleicht könnten die Leute mit einem Viertel des Kühlschranks auskommen? Darüber wundere ich mich gerade.

Und ich frage mich, aus welchem ​​mentalen Zustand kommt das? Ich spreche nicht davon, die Qualität des Essens zu reduzieren; oder Änderungen für Menschen mit anderen gesundheitlichen (Allergie-) Bedürfnissen. Natürlich wird das funktionieren; das würden wir nicht streichen. Aber ich frage mich, welcher mentale Zustand diese Aktion nährt, die Küche mit einer solchen Vielfalt an Auswahlmöglichkeiten zu füllen? Und ich bin mir sicher, dass nicht alle Dinge jeden Tag benutzt werden, weil wir hier nur 10 sind. Also dachte ich, ich würde das der Gruppe zum Nachdenken geben… welcher Geisteszustand nährt Ihre Beziehung zum Essen während des Retreats? Und dann bedenke einfach, dass es etwas Nützliches für dich sein könnte, damit zu üben, nur zwei Müslisorten oder zwei Getränkesorten zur Auswahl zu haben?

Dann noch etwas, ich kenne einige der Leute, die das tun Regeln (und noch einmal, es ist fantastisch, dass du das machst) … aber denkst du, na ja, „Ich esse nur zwei Mahlzeiten am Tag, also kann ich den Rest der Zeit mit Zucker aufladen.“ Es gibt Süßigkeiten und Schokolade und Zuckerwasser unter dem Namen Fruchtsaft und all diese anderen Sachen. Und noch einmal, von welchem ​​Geist kommt das? dass Zucker mich glücklich macht? In unseren Mittagsversen sagen wir: „Indem ich dieses Essen als wunderbare Medizin betrachte, um meine zu nähren Körper…“ Ist Zucker eine wunderbare Medizin, um unseren Körper zu nähren? Nun, ich bin auch eine Naschkatze, also plädiere ich nicht für die Abschaffung des gesamten Zuckers. Aber ich sage, vielleicht müssen wir uns hier auf individueller Ebene ein wenig zurückhalten. Besonders wenn wir sagen, dass ich dieses Essen als Medizin betrachte, ohne es zu konsumieren Anhaftung oder Hass—Anhaftung was bedeutet, oh ich will es und hass bedeutet, igitt, ich mag es nicht.

Wie praktizieren wir in Bezug auf Essen; ersetzen wir Zucker als Wohlfühlnahrung, wenn wir eine Mahlzeit auslassen? Und was macht das mit unserer Körper und unsere Gesundheit? Und was macht es mit unserer Fähigkeit, reibungslos zu funktionieren, weil Sie ein Zuckerhoch bekommen und danach sehr lethargisch sind? Also bekommst du dieses High auf Zucker und gehst in die Meditation Sitzung oder sitzen, um ein Buch oder etwas anderes zu lesen, und Sie sind danach lethargisch. Denn so geht es dir Körper Zucker verstoffwechselt, du wirst aktiv und dann so [sie deutet nach unten]. Also müssen wir unseren Körper als kostbare Gefäße sehen, die wir brauchen, um den Dharma zu praktizieren, und deshalb müssen wir uns auf sehr gesunde Weise ernähren. Und dank Susans (der Köchin) Freundlichkeit ernähren wir uns unglaublich gesund. Auch in der Abtei essen wir normalerweise nicht so viel Bio-Lebensmittel, es ist ziemlich teuer. Wir haben nicht so viel Bio, wir haben nicht diese Vielfalt und so weiter. Das ist also nur etwas, worüber Sie in Ihrer Praxis nachdenken sollten; über Ihre Gesundheit nachzudenken und wie Sie sie wirklich bewahren können Körper gesund zu Ihrem eigenen Nutzen und zum Nutzen aller Wesen. OK? Also können wir am Ende alle Schokolade essen … nein, ich mache Witze [lacht]. Wie gesagt, ich plädiere nicht dafür, alles zu eliminieren, sondern nur um zu sehen, was passiert.

Ok, was stand als nächstes auf meiner Liste? Hatte jemand einen Kommentar dazu? Über alles bisher?

Susan: Ich schätze, was Sie teilen, und was für mich schwer zu wissen ist, ist, dass ich denke, dass ich derjenige bin, der das Essen verteilt. Also treffe ich diese Entscheidungen, mir ist nicht klar, was das bedeutet.

VTC: Ok, wie sollen wir das machen? Weil es Susan die Last auferlegt, weil sie diejenige ist, die festlegt, was veröffentlicht werden soll und was nicht.

Nanc: Das Essen kann einen Kreislauf durchlaufen. An einem Morgen gibt es warmes Müsli, etwas Obst und vielleicht eine Proteinquelle und am nächsten vielleicht Brot und Müsli? Vielleicht dreht es sich um, weil ich weiß, dass Susan auf die Menge an Essen reagiert, die wir… Ich meine, der Appetit, der zum Frühstück kommt, ist ziemlich robust, besonders mit dem Regeln. Ich für meinen Teil weiß, dass ich morgens kaum Appetit habe, also denke ich, dass du (Susan) darauf reagierst. Es ist Ihre Reaktion darauf, uns füttern zu wollen.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Oder weil manche Müsli mögen und manche Brot mögen, oder wenn wir das alles draußen hätten, aber vielleicht haben wir nur eine Sorte Brot und zwei Müslisorten, der Obstkorb ist da, da kann sich jeder nehmen, was er will. Du weisst?

Aida: Ehrwürdiger Chodron, ein Problem mit dem Brot ist zum Beispiel, dass einer von uns das Vollkornbrot braucht, aber für die Veganer funktioniert das nicht – sie brauchen eine andere Brotsorte. Wenn es also nur eine Art gibt, funktioniert es nicht für beide.

VTC: Ok, was wäre, wenn wir statt drei oder vier zwei Sorten Brot hätten? Wie würde das funktionieren? Eine, die für die Veganer funktioniert und eine, die für die Vollkornmenschen funktioniert? Und dann, anstatt den Reistraum zu haben, Milch und alle Sorten von Sojamilch, wenn wir nur Soja- oder Reismilch haben, plus normale Milch – nur zwei Sorten? Und vielleicht zwei Säfte, weißt du? Würde das die Bedürfnisse der Menschen zur Frühstückszeit erfüllen? Denn ich denke auch, dass nicht nur die Zeit, die Susan zum Einrichten benötigt, sondern auch die Zeit, die Sie alle zum Aufräumen benötigen. [leichtes Lachen]. Glauben die Leute, dass Sie damit zurechtkommen könnten?

Kevin: Unbedingt.

VTC: Alle damit einverstanden? OK. Und wenn jemand Schwierigkeiten hat, lassen Sie es Susan wissen, und sie wird das Besondere herausbringen, das Sie brauchen – das Sie BRAUCHEN, nicht das Sie wollen. Es ist eine gute Gelegenheit zu sehen, was mein tut Körper brauche, und was ist meine Präferenz dafür, wie ich Samsara am meisten genießen kann? OK? Lernen Sie also zu unterscheiden zwischen: einem Ernährungsbedürfnis, das einige von uns haben, und dem, was wir essen möchten und unseren Vorlieben. Ist das in Ordnung?

Susan: Sicher.

VTC: Und ich möchte Ihnen wirklich für die wunderbare Arbeit danken, die Sie leisten, Susan. Ich möchte sagen, dass ich in den letzten drei Monaten, die ich gemacht habe, aus verschiedenen Gründen große Schwierigkeiten mit dem Essen hatte. Aber einer davon war, dass das Essen kein „umff“ hatte. Und mir wurde klar, dass das Essen nicht mit Liebe gekocht wurde. Du weisst? Und was ich bei dem, was Sie servieren, sehr empfinde, ist die Liebe und Freundlichkeit dahinter. Und das macht einen großen Unterschied, wenn du meditierst. Die Menschen, die sich um Sie kümmern, machen vor allem mit Ihrem Essen einen GROSSEN Unterschied und wenn das Essen mit Freundlichkeit zubereitet wird…

Besprechung eines Briefes eines Gefängnisinsassen: Bindung und die Nachteile der Bindung.

Ok, das nächste ist Bos Brief.

[Hinweis: Die folgende Diskussion bezieht sich auf einen Brief, der von einem Insassen namens Bo geschrieben wurde. In dem Brief teilte er Venerable die Liste der Aktivitäten mit, die er als „nicht verhandelbar“ bezeichnete, Aktivitäten, nach denen er sich nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis im nächsten Jahr sehnt, wie Skifahren, ein eigenes Zuhause haben, Dating, Surfen und Reiten sein Motorrad. Er gab an, dass er nicht in Betracht ziehen könne, ein zu werden Ordinierte wegen dieser „nicht verhandelbaren Dinge“. Der Ehrwürdige bat uns alle, den Brief zu lesen und darüber nachzudenken und wie er sich auf unser eigenes Leben bezog… ]

Nun muss ich sagen, dass ich ihn nicht persönlich gefragt habe, ob ich diesen speziellen Brief allen zeigen könnte. Ich habe ein allgemeines OK von ihm, das, was er schreibt, mit anderen zu teilen, ok. Sie haben also [zu Miles gewandt] erwähnt, dass Sie ihm eine Antwort geschrieben haben; Bevor du ihn abschickst, sollte ich ihn wissen lassen, dass ich seinen Brief allen gezeigt habe, okay?

Es gab andere Teile des Briefes, die persönlicher waren, die ich Ihnen nicht mitgeteilt habe. OK? Ich habe diesen Teil des Briefes geteilt, weil ich dachte, dass er etwas sehr Hilfreiches für dich im Retreat sein würde. Dass es etwas wäre, über das Sie nachdenken und das Sie als eine Art Spiegel für sich selbst verwenden könnten. Was ich gerne tun würde, ist, dass jede Person Ihre Reaktionen kommentiert. Aber ich möchte, dass Sie jetzt wirklich darüber nachdenken, wie Ihre Reaktionen waren, damit Sie, wenn Sie an der Reihe sind, genau das sagen, was Sie denken, ohne dass es von dem beeinflusst wird, was die Leute vor Ihnen gesagt haben. Denn Menschen können sehr unterschiedlicher Meinung sein und es gibt oft die Tendenz, wenn ich nicht widersprechen will, etwas anderes zu sagen als das, was ich wirklich denke. Ich möchte also wirklich, dass die Leute sagen, was Sie über das, was er geschrieben hat, dachten und was es für Sie bedeutete, und ob Sie in Ihrer Praxis mit ähnlichen Dingen konfrontiert werden und so weiter und so weiter. Aber Sie müssen es nicht an das anpassen, was andere Leute in der Gruppe sagen.

Kathleen: Ich will mit ihm Ski fahren, wenn er rauskommt! [viel Gelächter]. Er hört sich wirklich so an, als würde er an gute Orte gehen [anhaltendes Gelächter]. Wirklich, ich verbrachte viel Zeit in meinem Meditation gestern und heute dazu, wegen dem, was sich für mich aus dem Brief ergeben hat. Zuallererst habe ich auch meine Samsaric-Liste, aber ich war mir darüber nicht so im Klaren, bis er einfach schrieb: „Das ist nicht verhandelbar! 1, 2, 3, 4, 5!“ Und ich dachte: "Hmm, was habe ich, das so ist?" Weißt du, mein Sohn, Oma zu sein, Romane zu schreiben, das sind alles Dinge, die ich will und die sich für mich nicht verhandelbar anfühlen. Also fing ich an, mir das alles anzuschauen. Und wenn wir jeden Tag nach dem Mittagessen die Drei Hauptaspekte lesen, den Satz „Die Freuden der samsarischen Existenz“, was ist der Satz …?

VTC: Ja, will jemand eine Kopie davon haben?

Nerea: "Ohne das Entschlossenheit, frei zu sein aus dem Ozean der zyklischen Existenz gibt es für dich keine Möglichkeit, seine lustvollen Auswirkungen zu beruhigen; also von Anfang an versuchen, die zu generieren Entschlossenheit, frei zu sein"

Kathleen: Ja, dieser Satz ist mir gerade ins Auge gesprungen! Wegen allem, was er aufgelistet hatte und wegen allem, was ich selbst aufgelistet hatte; Ich meine – da sind sie (die Freuden der zyklischen Existenz). Also fing ich an, über das „Entschlossenheit, frei zu sein“ und was bedeutet das, weißt du? Wenn du viel Ski fährst, wenn ich meine Kurzgeschichten veröffentliche und dann sterbe? [Gelächter] Es hat mich dazu gebracht, mir das alles anzusehen. Warum sind diese nicht verhandelbar und was bedeutet das? Also dachte ich daran, dir zwei verschiedene Briefe zu schreiben. Einer ist ein „Bo“-Brief, in dem steht: „Diese sind nicht verhandelbar: und das Zusammensein mit meinem Enkelkind usw.“ und dann schreibe ich diesen anderen Brief, in dem steht: „Ok, ich gebe sie alle auf und werde Nonne!“ [viel Gelächter]. Und meiner Meinung nach war es sehr gut Meditation. Einfach das eine machen und sehen, was passiert ist, und dann das andere machen und sehen, was passiert ist. Du weißt, es gibt keine Antwort, es hat das alles nur ans Licht gebracht.

Und es gab eine andere Sache, die für mich eine sehr gute Erkenntnis war, als ich daran arbeitete Anhaftung mit meinem Sohn und ich hatte diesen anderen Gedanken: Ich sage, ich liebe ihn wirklich – was bedeutet das? Will ich nur, dass er auf eine bestimmte Weise ist, oder will ich seine Erleuchtung? Und wenn ich seine Erleuchtung will, wie muss ich sein? Und das war ein neuer Gedanke für mich in dieser Hinsicht Anhaftung. Wenn ich ihn wirklich liebe, warum sollte ich dann nicht seine Erleuchtung wollen? Und wenn ich seine Erleuchtung will – was bedeutet das? Und das war so beängstigend!

VTC: Gruselig…?

Kathleen: Ich hatte solche Angst … ich weiß nicht, es brachte nur eine Angst mit sich, die ich immer noch erforsche. Weißt du, was bedeutet das für das, was ich tun muss? Also bin ich immer noch auf der Suche, nur diese Angst kam. Ich weiß wirklich nicht viel darüber, aber es war so ein „Wuuuuh“.

VTC: Gut! Erkunden Sie weiter.

Kathleen: Ayeeeeh! [Lachen]. Ich möchte nach Hause gehen. [Lachen]. Nein… es war sehr hilfreich.

Kevin: Nun, es war ein ziemlich faszinierender Prozess. Ich habe gestern einen langen Spaziergang gemacht, gleich nachdem du den Brief rausgelegt hast, und habe die ganze Zeit nur damit verbracht. Es war sehr reichhaltig. Ich habe meine Liste der nicht verhandelbaren Dinge, aber was mir an der Art, wie er sie präsentierte, klar wurde, ist … ich kann nicht dorthin zurückkehren, wo er ist.

VTC: Wohin?

Kevin: Es ist, als ob all die Dinge, die meine nicht verhandelbaren Dinge sind, zusammenbrechen. Damit meine ich, dass ich den Strand liebe, aber er verändert sich. Ich kann das immer noch genießen, aber es ist weniger unverhandelbar. Ich schätze, es ist eine Evolution, die sagt, dass ich süchtig bin (nach dem Dharma). Obwohl ich mit meinen nicht verhandelbaren Dingen – meinen Eigensinnen – zu kämpfen habe, ist es so, als gäbe es viele Freiheiten, wenn ich die Dinge aufgeben würde, die in meinem Leben nicht verhandelbar waren. Zunächst vor allem jene Dinge, die nicht verhandelbar bleiben. Ich finde mich mit der klammern, die Acht Weltangelegenheiten mit allem, was er sagte – ich dachte an mein Haus, ich dachte an meine Beziehung, ich dachte an meine Kinder – all die Dinge, die einfach so solide erscheinen, und dann denke ich an die Orte, an denen ich gelassen habe geh von einigen dieser Dinge und bin mir anderer Orte sehr bewusst, wo ich nicht (losgelassen) habe. Was ich vorhin meinte, ist, dass ich nicht dorthin zurückkehren kann, ich bin zu genau mitgegangen … zu dir. [viel Gelächter]. Es ist wie in der Twilight Zone, wo man in eine andere Dimension hinüberschlüpft – Hoppla, ich kann nicht zurück. Es bedeutet für mich nicht mehr dasselbe. Ich kann immer noch an den Strand gehen und das genießen, weiß das zu schätzen, aber es ist keine große Sache. Ich meine nicht, dass ich diese Eigensinne nicht habe – ich liebe das immer noch – aber es ist anders.

VTC: Es ist jetzt verhandelbar.

Kevin: Es ist jetzt verhandelbar, und in der Lage zu sein, das zu beobachten und zwischen dem, was verhandelbar ist, und dem, was nicht verhandelbar ist, zu unterscheiden, gab mir ein Bild von den Orten und Dingen, an denen ich arbeiten muss. Mein Ziel ist wirklich, dass sie alle verhandelbar sind – dafür setze ich mich ein. Was muss ich also tun, damit diese anderen Dinge verhandelbar sind? Und wie man das tun kann, wie Kathleen gerade in Bezug auf Beziehungskram gesagt hat – wie man das integriert und damit auch loslassen kann. Und wie sie schon sagte, die Erleuchtung ihres Sohnes… in der Lage zu sein, auf eine geschickte Art und Weise zu handeln, die für jeden, an dem ich hänge, am besten ist.

VTC: Wie kann ich also etwas tun, das den Menschen zugute kommt, an die ich hänge, anstatt dass meine Eigensinne die Regeln dafür festlegen, was sie sein sollten – gut.

Flora: Ich bin mitten in einem Mandala von Dingen, die Bo will … das Meer, die Berge, die Länder, die Bo sehen will. Es ist ein Gleichgewicht zwischen seiner Freiheit und seiner Gefangenschaft. Und er projiziert all diese positive Einstellung auf die Dinge, die er jetzt nicht hat. Ich selbst bemühe mich darum, den Dharma in mein Leben zu integrieren, in das, was ich tue, wer ich bin. Bei dieser Verhandlung widerspricht mein Leben manchmal dem Dharma. Es eliminiert nicht nur das, woran ich hänge; es verwandelt mich dahin, wo ich nicht mehr anhafte. Ich identifiziere mich mit Bo, wenn er immer wieder erklärt, warum er nicht sein kann Mönch; als würde ihn jemand darum bitten. Und ich identifiziere mich damit, weil auch mein Verstand damit kämpft, als würde mich jemand oder etwas dazu drängen.

VTC: Es gibt niemanden außerhalb (Ihres Verstandes), der ihn oder Sie bittet, zu ordinieren … oder? [Lachen]

Flora: Um diesen ersten Schritt zu einer besseren Lebensqualität zu machen, ist es bemerkenswert, dass er erkennt, dass er Menschen nicht schadet. Vor fünfzehn Jahren hätte ich dasselbe über seine nicht verhandelbare Liste empfunden. Ich würde gerne Bergsteigen gehen, ein Geschäft haben, Kampfsport machen, dies und das, und jetzt, 15 Jahre später, bin ich immer noch hier. Ich weiß nicht, wie oft er nach Dingen streben wird, die nicht wirklich Freiheit sind; Dinge da draußen.

VTC: Da draußen … Ich verstehe nicht. Nerea, kannst du übersetzen, was du meinst?

Flora: Für ihn sieht er diese Liste (von Dingen, die er tun möchte) als Freiheit an, und vor fünfzehn Jahren hätte ich das Gleiche gesagt und ich würde weiter danach suchen, da draußen. Jetzt kann ich sehen, dass es nicht wirklich da draußen ist.

VTC: OK, du erkennst also, dass die Freiheit und das Glück bei diesen Dingen nicht so sehr sind.

Flora: Sie können die Probleme sehen, die mit Geld und Partnern einhergehen ... das ist alles.

Aida: Ich habe einiges geschrieben, also werde ich Nerea übersetzen lassen. Grundsätzlich stimme ich Bo nicht ganz zu, aber indem ich meine Gedanken beobachte und ehrlich zu mir selbst bin; Ich glaube, ich habe meine eigene Liste. In meinen Augen scheint es ziemlich offensichtlich zu sein, dass Glück da draußen ist und dass ich mich darauf freue, es zu bekommen. Glück liegt in den Objekten, Personen, Tieren und Situationen. Und dieses Glück war oder wird es sein, aber kaum jemals ist es jetzt. In den letzten Tagen konnte ich nichts sehen Vajrasattva noch das Licht, das in mich eindringt Körper. Das einzige, was mein Verstand verarbeiten kann, ist Anhaftung aller Art, die ich haben werde, wenn ich nach Mexiko zurückkomme. Es ist, als würde mein Verstand leugnen, dass ich jetzt glücklich und vollständig sein kann – in jedem Moment meines Lebens, selbst wenn ich von den Dingen, Menschen, Tieren und Situationen getrennt bin, die ich genieße. Also fragte ich mich: „Warum will sich mein Geist nicht darauf konzentrieren? Vajrasattva und das Licht? Warum will mein Verstand Dinge, die er jetzt nicht hat, und warum schätzt er nicht, was er jetzt hat?“ Bis zu einem gewissen Punkt stimmt mein Verstand mit dem von Bo überein, aber das einzige ist, dass ich sie nicht bewusst verteidige, obwohl sie unbewusst da sind.

VTC: Susan, wolltest du dabei mitmachen?

Susan: Ich habe den Brief gelesen. Eines der Dinge, die mich beeindruckt haben, und ich habe es nur im Grunde gelesen, ist, dass ich es zu schätzen wusste, dass ich das Gefühl hatte, etwas von Leuten zu lesen, die ich kenne. Ich nehme an, ich weiß, dass ich am meisten an mir selbst hänge, und ich bin mir nicht sicher, ob das verhandelbar ist oder nicht.

Meilen: Was mir so ziemlich in den Sinn kam, war, dass ich das Gefühl hatte, dass das Treffen Ihrer Jungs [VTC und Bo haben sich kürzlich im Gefängnis getroffen] sehr kraftvoll für ihn gewesen sein muss, um das auszudrücken, was er so lebhaft ausgedrückt hat. In dem vorherigen Brief, den er schrieb, sprach er davon, sich wie eine wandelnde, sprechende Dichotomie zu fühlen, und in meinem Antwortbrief sagte ich, dass der Ehrwürdige eine Möglichkeit hat, dies zu tun. [Lachen]. Und was ich ihm in diesem nächsten Brief mitteilen wollte, war, wie viel Einfluss er allein mit seinen Worten hatte; auf mich, meine Freunde und ihre Familien“ – und Leute, die ich nicht einmal kenne [sie haben schon vor dem Retreat korrespondiert]. Und ich fragte ihn, ob er etwas zu seiner Liste der Anhänge hinzufügen könnte. Ich schlug vor, dass er seine Gabe nutzt, wenn er als Berater für Teenager oder so etwas herauskommt, um Kindern zu zeigen, dass sie nicht tun müssen, was er getan hat. Dieser Gedanke hat mich dazu gebracht, danach zu streben, Bodhichitta mehr zu entwickeln, indem ich sehe, dass die Hilfe für andere so viel mehr Wirkung hat und nachhaltiger ist als alle anderen Eigensinne. Es ist wirklich offensichtlich, wenn man die beiden vergleicht.

Lupita: Als ich den Brief zum ersten Mal las, gefiel er mir nicht. Ich hatte erwartet, etwas anderes zu hören, aber das einzige, was ich hörte, war das Gleiche, das von mir und all den Leuten in meiner Nähe kam. [Lachen]. Ich weiß nicht viel über sein Leben, aber was würde ich ihm sagen? Ich ging zu den zwei Extremen: sehr samsarisches Leben, oder Ordinierte Leben. Ich lebe jetzt diese beiden Extreme in meiner Praxis – er ist wie ich. Ich sehe, dass es einen Mittelweg gibt. Was würde ich ihm sagen? Willkommen in Samsaras Gefängnis. Sie verlassen nur ein Gefängnis, um in ein anderes einzutreten. Die Zelle, in der du vorher warst, die du physisch sehen konntest und die du unbedingt verlassen willst, aber in diesem Leben (außerhalb des Gefängnisses) hast du ein härteres Leben, weil du die Gitterstäbe nicht sehen kannst. Das kann dir helfen, dich frei zu fühlen. Aber du musst erkennen, dass du immer noch in einem Gefängnis bist. Und ich hoffe, Sie stellen den Wunsch fest, wirklich frei zu sein. Du hast das Glück, dem Dharma zu begegnen. Und mein Freund, das ist der Schlüssel – der Hauptschlüssel, um alle Türen zu öffnen. Denken Sie also daran, dass es keine Rolle spielt, wo Sie sich körperlich befinden. Du hast den Schlüssel, um dich entweder zum Gefangenen zu machen oder frei zu sein. Das denke ich mir. Hoffentlich werden wir eines Tages in der Zukunft feststellen, dass wir beide den Schlüssel in unserer Tasche haben.

Nerea: Meine erste Reaktion war, oh, das ist meine Meinung; dieses Wollen oder jenes Wollen oder Festhalten an diesen Gedanken über Dinge, ohne die ich nicht leben könnte. Fast dieselbe Liste: die Musik, das Skifahren, dies, das, was ich absolut geliebt habe. Und jetzt, wo ich einiges davon aufgeben musste (um in der Abtei zu leben) – Musik war das Größte, was ich aufgeben musste, und jetzt ist es in Ordnung, und ich finde heraus, warum. Also von diesem Extrem zu wissen, dass ich früher so war, und jetzt zu wissen, wie ich bin, damit und zu sehen, was die Veränderung war und wie eingesperrt ich war, als ich dorthin ging. Jetzt erstelle ich eine neue Liste von Anhängen und frage, wie ich das Gleiche mit diesen machen kann? Und wie wirken sie sich tatsächlich auf mich aus – einfach immer auf der Suche nach Glück da draußen [zeigt herum]. Genau an dem Punkt, an dem er sagte: „Ich möchte meine Eigensinne nicht loswerden!“ Er hat es einfach so gesagt und das ist eine Menge von dem, was ich sehe. Es ist wie, ich will sie nicht loswerden. Und viele von ihnen sind keine materiellen Bindungen, sondern mentale Bindungen – Ideen. Will ich dieses Konzept loswerden? Möchte ich von dieser Idee wegkommen, und oft sage ich: „Nein“. Ich mag es, weil es beruhigend ist, obwohl es selbstzerstörerisch ist, es ist beruhigend, weil es vertraut ist. Ich arbeite nur daran, all das zu sehen.

Nanc: Nun, ich hatte zwei Antworten. Ich meine fast augenblicklich, der erste war: „Bo, du steuerst auf einen Sturz zu.“ Und der nächste war: „Und ich verstehe absolut, woher du kommst.“ Weißt du, der Verstand, ich konnte in seinem Brief das Gefühl der Entbehrung schmecken, des Mangels, des Nicht-Habens. Das beschissene, schmutzige, laute Gefängnis, von dem er sprach, dass er verlassen wird und wie er dieses reine Land für sich selbst erschaffen wird; außer sich, weil er so vernachlässigt wurde. Und zu wissen und zu verstehen, dass ich meine eigene Liste von Eigensinnen habe, obwohl die meisten meiner weltlichen Besitztümer weggegeben wurden. Meine Eigensinne waren in den letzten anderthalb Wochen Dämonen auf meinem Kissen – wie süchtig ich bin. Sie sind mehr nur die qualitativen Eigensinne von Ansehen und Recht haben, bewundert werden, respektiert werden, solche Sachen. Und ich konnte auch fühlen, dass er gerade jetzt nur Speichelfluss hat – er kaute nur an dem Stückchen. Ich mache mir viele Sorgen um ihn. Und einer davon sind seine unglaublich nicht verhandelbaren, hohen Erwartungen. Dieser Mann wurde eingesperrt, er war nicht draußen in der Welt. Er ist über fünfzig Jahre alt. Woher soll er das Geld nehmen? Ich meine, ich ging auf den praktischen Aspekt ein. Weißt du, ist es Bo möglich, hier sein Glück zu finden? Er hat eine Menge Dinge, die gegen ihn arbeiten. Und die andere Sorge ist, dass sein wiederholtes Ziel „Ich möchte vor allem ein guter Mensch sein und das Richtige tun!“ Und wie sehr wird dieses Ziel auf der Suche nach dem Glück dieses Lebens auf die Probe gestellt; wie schwer es ist, seine Ethik aufrechtzuerhalten, wenn man nach dem Glück dieses Lebens strebt – sie leben einfach nicht gleichzeitig im Herzen.

Also, mein Gefühl über den ganzen Brief – und es wurde auch durch meine Beziehung zu Michael Powell [einem anderen Insassen, an den sie schrieb] gefärbt. Sie kennen das, wollen es richtig machen und so gut sein. Und sobald sie aus dem Gefängnis herauskommen und ins samsarische Leben eintreten, ist es, als würde man sie den Löwen vorwerfen. Also mache ich mir große Sorgen um Bo und ich habe viel Mitgefühl für uns beide. Weil ich an meiner Liste gearbeitet habe, aber ich verstehe es absolut und ich war sehr, sehr erfreut zu sehen, wie klar er ist, was seine Eigensinne sind. Er lief nicht herum. Ich denke, er hatte viel Zeit, darüber nachzudenken. Aber ja, ich mache mir Sorgen um ihn; dieser Geschäftsmann sein wollen, die Abtei unterstützen wollen. Aber was passiert, ich meine, wenn nichts davon passiert – wenn nichts davon passiert, würde es ihm gut gehen? Was passiert mit Bo, wenn er das Glück dieses Lebens nicht bekommt? Wird er damit fertig werden? Wird er die Unterstützung haben, die innere Kraft, um zu sagen: „In Ordnung, kein Surfen heute. Ich kann mir das Haus nicht leisten, meine Freundin hat mich verlassen.“ Weißt du, wird es ihm gut gehen? Oder wird er fallen?

VTC: hmm. Soll ich dir sagen, wie ich mich gefühlt habe? [Lachen]. Es ist sehr interessant, Ihren Kommentaren zuzuhören, ich weiß das wirklich zu schätzen. Ich weiß nicht, ob ich sagen soll, wie ich mich fühle oder nicht? Ähm, meine erste Reaktion war, Bo, du wirst abstürzen; dass dieses samsarische Vergnügen nicht ausreicht, und dies als Ihre Vision und Ihr Ziel des Glücks zu setzen, ist wie sich auf Enttäuschung einzulassen – sich auf Unglück einzulassen. Also schrieb ich einige der Dinge auf, die ich dachte. Ich sagte: „Es ist traurig, weil dein Leben davon berauscht ist, Vergnügen außerhalb von dir selbst zu suchen, und ich habe noch nie jemanden getroffen, der all seine Eigensinne erfüllen könnte, um alles zu bekommen, was er will. Es ist ganz natürlich, dass man nach so vielen Jahren der Gefangenschaft all die Dinge tun möchte, nach denen man sich gesehnt und von denen man geträumt hat, aber man lebt in seinem Kopf. Und dann freue ich mich, dass Sie sagen, dass es Ihre oberste Priorität ist, ein guter Mensch zu sein, das ist das Wichtigste. Aber ich frage mich, während Sie Ihren Eigensinnen nachgehen, werden die Menschen und Situationen, denen Sie begegnen, dieser Priorität förderlich sein? Oder werden sie die Saat der Gier entfachen und Wut Das könnte dazu führen, dass Sie gegen Ihre oberste Priorität verstoßen, nämlich ein guter Mensch zu sein. Die Fünf Regeln wäre ein sehr guter Schutz.

Es ist dasselbe, du fährst mit deinem Motorrad raus und dann wollen deine Kumpels anhalten und ein Bier trinken. Dann trinkst du ein Bier, was machst du dann? Dann wollen sie eine rauchen und sie wollen ein paar Drogen haben. Du gehst Skifahren und dann weißt du … Wenn du Sinnesfreuden suchst, kommst du mit Menschen in Kontakt, die das auch als Lebensaufgabe haben. Sie können oft gegen Ihre tiefsten Wünsche verstoßen; das Richtige zu tun und ein guter Mensch zu sein, ist sehr schwierig, nur wegen der Anziehungskraft der Menschen, mit denen man zusammen ist, wenn man all das sucht. Ich war auch traurig, weil in dir so viel Schönheit steckt, die du und andere nicht sehen können, weil du rund um die Uhr damit beschäftigt sein wirst, dem Vergnügen nachzujagen.“

Nachdem ich eine Weile darüber nachgedacht hatte, war ich wirklich froh, dass er so geradlinig und ehrlich war, denn den meisten Menschen geht es nicht um die Dinge, die nicht verhandelbar sind – sie kleiden es in eine andere Sprache wie: „Oh, das bin ich dieses Wochenende mit der Familie Skifahren gehen, weil es sehr gut für die Familie ist und eine gute Gelegenheit für uns alle schafft, zusammen zu sein“ – abgesehen davon, dass niemand außer Ihnen in der Familie gerne Ski fährt. Normalerweise präsentieren wir unsere Eigensinne so, als würden wir etwas zum Wohle anderer tun. Wir sind nicht so offen und direkt wie er: „Das ist, woran ich hänge und das ist, was ich will“. Es hat mich zutiefst berührt – ich reagierte auf die Intensität der Bindungen und die Tatsache, dass er sagte, sie seien nicht verhandelbar. Erstens bereitete es sich auf einen Absturz vor, und zweitens war dieser unglaubliche Mensch, den ich im Laufe unserer Korrespondenz gesehen habe, nirgendwo in dieser Liste von nicht verhandelbaren Dingen zu finden. Er hatte mir diesen schönen Brief während des Irakkriegs geschrieben, als er spanische Nachrichten sah (die seiner Meinung nach echter waren als amerikanische Nachrichten), und einmal sah er dieses kleine irakische Mädchen, dem Gliedmaßen fehlten und das sein Herz völlig durcheinander brachte ging gerade zu ihr raus. Ein paar Tage später sah er sich die Nachrichten an und sie zeigten einige Aufnahmen eines Krankenhauses und er sah sie wieder. Sie hatten ihr ein künstliches Glied gegeben und er fing an zu weinen. Ich war so berührt von dieser Geschichte dieses Menschen, der sich um ein kleines, völlig fremdes Mädchen kümmerte.

Andere Dinge, die er in seinen Briefen gesagt und mir mitgeteilt hat, und die Briefe, die er einigen von Ihnen geschrieben hat – jemandem, von dem ich denke, dass er so viel Gutes in der Welt tun könnte, wie die Arbeit mit gefährdeten Jugendlichen oder in einem Altenheim oder die Arbeit mit Kinder mit Zerebralparese; Da ist ein mitfühlendes Wesen drin. Ich war innerlich so traurig und verletzt, dass diese Person nirgendwo in seiner Liste der nicht verhandelbaren Dinge zu sehen war. Anhang bläst diese wundervolle Person, die wir sind, völlig in den Wind –Anhaftung lässt unser Mitgefühl nicht heraus, weil wir zu sehr damit beschäftigt sind, auf mich, mich, mich, mich und das, was mir Vergnügen bereitet, aufzupassen. Eine andere Reaktion, die ich hatte, war „ich frage mich, ob Sie enttäuscht sein werden, weil Ihr Körper ist älter und du wirst nicht in der Lage sein, all diese Dinge zu tun.“ Einiges davon und einiges andere habe ich in einem Brief geschrieben, den ich ihm noch nicht geschickt habe. Aber noch etwas, was ich dachte, aber ich wollte es nicht sagen, aber ich werde es dir sagen. Ich war froh, dass ich ihn dieses eine Mal treffen konnte – denn wenn er nach seiner Entlassung nur noch seine Liste der nicht verhandelbaren Dinge durchgehen will, werde ich ihn nie wiedersehen; er wird mit all dem zu beschäftigt sein. Dann war ich traurig, denn „alles, was Sie verfolgen wollen, ist alles, was Ihnen ein gutes Gefühl gibt, und diese egozentrische Haltung wird Ihnen oder anderen kein Glück und Traurigkeit bringen, wie zuzusehen, wie die Sonne Ihres gütigen Herzens im Ozean versinkt Anhaftung"

Das waren meine ersten Reaktionen, als ich ihm schrieb. Danach hatte ich einige andere Gedanken und mir wurde klar, was einige von Ihnen gesagt hatten, dass er es als zwei Extreme darstellt und es nicht zwei Extreme sein muss. Die Situation, mit der er konfrontiert ist, ist die, mit der wir alle konfrontiert sind – nämlich, wie wir unsere Eigensinne auf eine Weise abtragen können, die wir tatsächlich tun können. Wie zum Beispiel die Dinge herauszupicken, die am wichtigsten sind, und diese dann wirklich zu vernichten. Während ich schrieb, wurde mir klar, dass das Ziel sein muss: „Ich möchte meine Eigensinne loswerden!“ Und wenn Ihr Ziel nicht lautet: „Ich möchte meine Eigensinne loswerden“, dann kann Dharma Ihnen helfen, ein wenig friedvoller zu werden oder Ihnen bei Ihrem zu helfen Wut– aber es gibt keinen Raum für Befreiung, wenn wir nicht daran arbeiten wollen, unsere Eigensinne zu beenden. Und so schrieb ich das unsere AspirationWenn wir wirklich am Dharma interessiert sind, müssen wir all diese Anhaftungen loslassen, denn das Anhaftung ist Knechtschaft. Nicht weil es schlecht ist – es ist Knechtschaft. Und das ist unsere Aspiration und wir gehen langsam, langsam dorthin – jeder in seinem eigenen Tempo, und gehen mit den Dingen auf eine Weise um, die angenehm ist.

Und diese Situation, eine wandelnde, atmende Dichotomie zu sein – für jeden, der einen Dharma hat Aspiration– so sieht ihr Leben aus. Wenn du kein Dharma hast Aspiration, du bist keine Dichotomie. Du willst dieses Leben genießen und gehst dafür. Aber wenn Sie an anfangslose Wiedergeburten denken; dass wir das seit anfangsloser Zeit tun. Wo sind die drei Hauptaspekte [von Lama Tsong Khapa] wieder – weil mir einige dieser Zeilen in den Sinn kamen: [VTC liest aus dem Text]: „Für euch verkörperte Wesen, gebunden durch die Verlangen nach Existenz, ohne das reine Entschlossenheit, frei zu sein Aus dem Ozean der Existenz gibt es keine Möglichkeit für Sie, die Anziehungen zu ihren angenehmen Wirkungen zu beruhigen, also versuchen Sie von Anfang an, das zu erzeugen Entschlossenheit, frei zu sein“. Das ist wirklich die Zerstörung Ihrer Eigensinne als etwas, das Sie tun möchten; weil Sie erkennen, dass dies Glück bringt und Ihr Leben sinnvoll macht. Die andere Sache, die mich wirklich getroffen hat [sie liest noch einmal]: „Gespült von der Strömung der vier mächtigen Flüsse; gebunden durch die starken Bindungen von Karma, die so schwer rückgängig zu machen sind; gefangen im eisernen Netz des selbsthaftenden Egoismus; vollständig eingehüllt in die Dunkelheit der Unwissenheit; geboren und wiedergeboren in grenzenloser zyklischer Existenz, unaufhörlich gequält von den drei Leiden; indem Sie an alle fühlenden Wesen Mütter in diesem Zustand denken, erzeugen Sie die höchste altruistische Absicht“.

Und so las ich seinen Brief am Abend und am nächsten Morgen, als ich meine täglichen Übungen machte, die ich oft so mache, wie wir es am Ende alle tun – wahrscheinlich wie du, wenn du es tust Vajrasattva viel – wissen Sie – „Oh ja, ich flüchten im… Buddha, Dharma und Sangha– oh ja, ich erzeuge die altruistische Absicht – oh, die gibt es Vajrasattva und VajraDhatu, oh ja, ich bin froh, dass sie noch hier sind – ja, da sind sie in ihren himmlischen Seiden – hmmm – ich frage mich, was wir heute zu Mittag essen – oh ja, da ist das OM an ihrer Spitze – oooh – Es wird so schön sein, draußen zu sein – oh ja, das AH an ihrer Kehle – ich möchte wirklich ins Einkaufszentrum gehen und oh ja, ein HUM in ihren Herzen – und ich frage mich, welchen Film ich mir ansehen werde – du weißt wie Meditation oft ist … OK? [viel Gelächter der Anerkennung].

Nun, am Morgen, nachdem ich Bos Brief gelesen hatte, hatten meine Gebete und Übungen eine ganz neue Bedeutung für mich. Und ich visualisierte das Verdienstfeld und sagte mir: Ja, das sind die Leute, mit denen ich zusammen sein möchte. Ich möchte in der Linie herumhängen Lamas und die Buddhas, Boddhisattvas, Dakas und Dakinis. Ich möchte nicht herumhängen – für mich war es Tanzen … und andere Sachen … Ich möchte nicht mit den Leuten herumhängen, mit denen ich diese Sachen gemacht habe. Die Menschen, die ich in meinem Leben haben möchte, sind die Buddhas und Boddhisattvas. Das machte meine Praktiken anders; sehr bestätigend – das ist, was ich will – ich habe all diese anderen Sachen gemacht. Das ist eine andere Sache, die mich getroffen hat; all diese Dinge, von denen Bo träumt – er hat sie schon einmal gemacht und woher haben sie ihn? Für all das Vergnügen, das sie ihm bereiteten; Er sitzt seit fast 16 Jahren im Gefängnis. Also, wie bringt ihm das Zeug Glück? Er hat das alles schon mal gemacht.

Und ich sagte: „Ja, Buddhas und Boddhisattvas – kommt her, ich möchte mit euch zusammen sein. Ich will keine Skifreunde. Ich will nicht meine Strandfreunde, meine tanzenden Freunde“. Es ist nicht so, dass ich sie wegdrücke, sondern eher so, dass ich meine Prioritäten setze. Weil es so ist, diese alten Freunde … nun, in meinem Fall bin ich jetzt seit 30 Jahren im Dharma, also hat sich viel davon im Laufe der Zeit geändert, aber es kommt darauf an, was wir sagen der Beginn dieser Sitzung über die Wertschätzung unserer Dharma-Freunde und der Menschen, mit denen Sie praktizieren. Sie verstehen und unterstützen diese Seite von dir. Wenn dein eigener Geist und die Menschen um dich herum nur Vergnügen suchen, Vergnügen, Vergnügen an äußeren Objekten … diese Art von gegenseitiger Liebe und Respekt ist in dieser Art von Beziehungen nicht zu sehen. Haben die Leute andere Kommentare?

Aida: Dieser Kommentar ist nicht sehr klar ... aber ich werde versuchen, es zu sagen. Ich glaube, ich erkenne, dass Bo einen starken Unterschied zwischen zwei Teilen macht: Einerseits will er ein guter Mensch sein, aber das ist losgelöst davon, seine Eigensinne loszuwerden. Es ist, als gäbe es zwei völlig verschiedene Dinge; unabhängig, also können Sie dies und das auswählen. Aber was ich sagen möchte, ist, dass dies die übliche Art ist, wie wir die Dinge sehen, unzusammenhängend. Es ist die einfache Art, Dinge zu sehen. Er erkennt nicht, dass alles miteinander verbunden ist. Also, wie Sie uns gesagt haben, wenn Sie Motorrad fahren, was ist der nächste Schritt? Ein Bier zu holen und dann und so weiter und das ist nicht sehr förderlich dafür, ein guter Mensch zu sein. Es ist also interessant, das zu bemerken.

Susan: Ich möchte nur mitteilen, es war sehr interessant, was ich heute Abend mit Ihnen geteilt habe. Und ich weiß es zu schätzen, dass Sie damit begonnen haben, dass jeder sein eigenes Stück halten soll. Ich offensichtlich nicht. Ich sollte nicht „offensichtlich“ sagen. Ich hab nicht. Und das ist sehr interessant und was für mich persönlich sehr gut war, war, dass die Leute vor mir über die nicht verhandelbaren Dinge gesprochen haben, und das war sehr interessant; weil ich offensichtlich mit diesem Stück von mir in Kontakt gekommen bin.

VTC: Richtig, und ich denke, das ist eine wichtige Sache und das ist einer der Gründe, warum ich den Brief geteilt habe. Damit wir uns alle fragen könnten, was sind meine „Nicht-Verhandelbaren“? Und will ich sie verhandelbar machen? Oder werde ich sie als nicht verhandelbar halten?

Kathleen: Der Ausdruck „the Entschlossenheit, frei zu sein“ – das kam immer wieder, als ich seinen Brief las. Wie sage ich das? Wenn die Entschlossenheit, frei zu sein stark genug wird, denke ich, dass Menschen Mönche werden. Denn selbst wenn man ein gutes buddhistisches Laienleben führt, bleibt keine Zeit, wirklich in die Tiefe zu gehen und zu verstehen. Ich las die Einführung in die Tantra by Lama Yeshe und er reden über Tummo und all das, und ich denke, Oh, das will ich wissen, und dann denke ich, es würde so lange dauern, überhaupt anzufangen. Und wenn ich nach Hause komme, wenn ich meine anderthalb Stunden am Tag schaffen kann … ich meine, ich kämpfe dafür … ich tue es, aber ich muss drängen und verhandeln und die Telefone abschalten und sagen: „Nein, ich Gewohnheit!" Nur um eineinhalb Stunden zu machen, meine einzige kleine Übung. Mir scheint also, dass das Mönchtum untrennbar damit verbunden ist Entschlossenheit, frei zu sein. Ist es?

VTC: Ich denke, es ist. Ich denke, es ist. Es bedeutet nicht, dass Sie es nicht sind Ordinierte, du hast keine Entschlossenheit, frei zu sein; weil die Entschlossenheit, frei zu sein ist etwas … es ist dieser Lichtschalter, den du einschaltest. Es ist wie eine Zuflucht, weißt du, es ist der Abbiegelichtschalter. Zuflucht ist nicht ein- oder ausgeschaltet. Du flüchten und du fängst klein an und vergrößerst es und vergrößerst es und das Licht wird heller und heller und das gleiche gilt für Bodhichitta. Genauso ist es mit der Weisheit; genauso ist es mit der Entschlossenheit, frei zu sein. Alle Verwirklichungen auf dem Pfad sind nicht an und aus. Du fängst klein an und entwickelst sie langsam. Aber meine Sichtweise ist, dass ich denke, dass Ordinierte Lebensstil ist ein Hinweis auf eine stärkere Entschlossenheit, frei zu sein weil Sie die Zeit dem Weg widmen möchten. Wenn sich Ihre Prioritäten verschieben, sind Sie auch nicht mehr so ​​sehr daran interessiert, die Dinge zu tun, die Sie früher getan haben. Sie scheinen nicht mehr ganz so interessant zu sein, und was noch interessanter ist, ist Ihre Dharma-Praxis. Aber ich möchte wirklich betonen, dass es sich nicht um einen „Ein/Aus“-Lichtschalter handelt. Laien können sehr starke Praktiken haben und einige Ordensleute können sehr schwache Praktiken haben. Es ist eine individuelle Sache.

Aber der Lebensstil selbst, denke ich, ist viel förderlicher. Es ist in dem Sinne klar, dass … Ok, nehmen Sie so etwas wie sexuelles Verlangen; Ok, jeder hat sexuelles Verlangen, oder? Ich meine, wir könnten es genauso gut zugeben. Nun, wenn du einen rasierten Kopf hast und jeden Tag die gleichen Klamotten trägst, werden die Leute nicht so oft mit dir flirten. [Lachen]. Es macht es dir also einfacher, nicht in diese Energie zu geraten. Wir alle stellen uns der Außenwelt gegenüber dar, wie wir behandelt werden möchten, und wenn Sie einen rasierten Kopf haben und Roben tragen, ist das anders, als wenn Sie eng anliegende Kleidung und lange Haare und Parfüm und all das haben. Es macht es nur einfacher; weil Sie zuallererst eine Nachricht an sich selbst senden. „OK, ich vertrete die Buddha's Lehren, benehme ich mich besser.“ Aber zweitens sehen dich andere Leute auf eine bestimmte Weise und es ist wie, gut, ich möchte, dass sie mich so sehen. Ich will nicht, dass jemand mit mir flirtet. Dann hilft es also, das loszulassen Anhaftung. Wie geht es uns zeitlich? Es ist 8:25 Uhr. Gibt es dazu noch andere Kommentare?

Nanc: Die andere Sache war, als Sie fragten, wie sich das, was Bo sagte, auf Ihr Leben und Ihre Praxis bezieht … gibt es Ähnlichkeiten? Bei dieser Praxis geht es darum, die negativen Handlungen zu reinigen, die wir begangen haben, um das Glück dieses Lebens zu erlangen. In all den guten Zeiten, die wir hatten, kümmern wir uns jetzt um all die Möglichkeiten, die wir haben, oder ich sollte sagen, ich habe diese Dinge erreicht oder erworben. Es nährt keinen positiven Kreislauf. Es speist einen negativen Kreislauf.

VTC: Recht. Eine Sache ist sehr wichtig – wir sollten uns nicht sagen: „Anhang ist schlecht – ich sollte nicht anhänglich sein.“ Oder: „Wenn ich ein guter Buddhist bin, bin ich nicht anhaftend. Also bin ich anhaftend, also bin ich kein guter Buddhist.“ Das sind völlig falsche Vorstellungen. OK? Sie können überall in den heiligen Schriften nachsehen; Es gibt keinen Ort, wo die Buddha sagte, du solltest nicht anhaften. Es gibt keinen Ort, an dem die Buddha sagte, du bist schlecht, wenn du hast Anhaftung. Und nirgendwo gibt es einen gedruckten Katechismus, auf den man seinen Daumenabdruck setzen muss, um sich Buddhist zu nennen. OK? Es gibt nichts davon. Wir müssen uns darüber sehr, sehr klar sein.

Der Grund, warum wir versuchen, zu verringern Anhaftung weil wir das sehen können, wenn wir unsere eigene Erfahrung untersuchen Anhaftung führt zu Leid und wir wollen glücklich sein. Weil wir in der Lage sind, auf unsere eigene Erfahrung zu schauen und zu sehen, wann Anhaftung manifestiert sich in meinem Geist, genau jetzt, in diesem Moment, ist mein Geist nicht glücklich. Und wann Anhaftung in meinem Geist manifestiert ist, um die Dinge zu bekommen, an denen ich hänge, mache ich die zehn negativen Handlungen. Also, wenn ich sterbe, bleiben all die Dinge, an die ich gebunden war, hier und was mit mir kommt, ist alles Negative Karma die ich geschaffen habe, als ich sie bekommen habe. Weil du lügst, um zu bekommen, was du willst. Sie stempeln die Zeit ein, die Sie nicht gearbeitet haben; Sie stehlen also. Du betrügst deine Steuern. Du schläfst mit anderen herum. Sie sagen harte Worte gegen Leute, die Ihren Ruf kritisieren. Du redest schlecht hinter dem Rücken der Leute, weil du eifersüchtig auf sie bist. Und wir tun all diese Dinge, um die acht weltlichen Anliegen zu bekommen; um unsere materiellen Besitztümer und unser Geld zu bekommen; um unsere süßen Worte der Wertschätzung und Liebe zu bekommen, um unseren Ruf und unser gutes Image zu bekommen; Um all die angenehmen Sinnesobjekte zu bekommen, die wir wollen, dann erschaffen wir all dieses Negative Karma und am Ende leiden in der Zukunft deswegen.

Wenn wir also aus eigener Erfahrung verstehen, dass die Karma wir erschaffen – und wie trügerisch es ist, dem Vergnügen nachzugehen – weil es so vorübergehend ist – aber das Karma geht weiter. Das ist eine Sache. Das zweite, was ich gerade wirklich sehe, ist, wann Anhaftung ist in meinem Kopf, mein Verstand ist nicht glücklich; nicht frei. Und das ist es, was so trügerisch ist Anhaftung weil es ein sprudelndes, aufgeregtes Gefühl erzeugt; „Oh, ich gehe zum Strand!“ Wissen Sie, ich bin in Südkalifornien aufgewachsen, erzählen Sie mir vom Strand. Aber dann, schau dir deinen Verstand an, ist es glücklich, wenn der Anhaftung Gibt es? Nein, ist es nicht, weil wir das Gefühl haben, dass wir in diesem gegenwärtigen Moment etwas verpassen – das Glück liegt entweder in der Vergangenheit oder in der Zukunft. Also greifen wir nach etwas, das nicht hier ist. Dann gibt es also Frustration, weil wir nicht haben können, was wir wollen, wissen Sie, oder weil wir es hatten und aufgrund seiner vergänglichen und vergänglichen Natur nicht mehr hatten; oder wir haben es bekommen und es hat Probleme gebracht. Ja? Zum Beispiel auf dem Weg zum Strand im Stau zu sitzen oder Skifahren zu gehen und – wissen Sie, wie viele Menschen beim Skifahren gestorben sind?

Wenn wir also jetzt hinschauen, sehen wir, dass es keinen wirklichen Frieden und keine Freude im Geist gibt; und dann, wie es diese ganze mitfühlende, freundliche, wirklich liebevolle Seite von uns verdunkelt, weil das Anhaftung ist grundsätzlich selbstbezogen. Also, ich denke, die Entschlossenheit, frei zu sein kommt durch das Betrachten unserer eigenen Erfahrung; nicht durch sagen, Buddha sagte, bla, bla, bla und deshalb muss ich mir ein schlechtes Gewissen machen. Nein. Buddha immer betont; schau dir deine eigenen erfahrungen an. Er beschrieb nur, was seine Erfahrung war und ließ uns völlig freie Wahl. Sehen Sie sich Ihre eigenen Erfahrungen an. Was passiert in deinem Leben? Was geht in deinem Kopf vor? Es ist wie im Regeln Zeremonie, die ich geschrieben habe: „Durch meine eigene Untersuchung und Erfahrung sehe ich, dass das Töten von Leben … dazu führt … oder ich sehe, dass unkluges sexuelles Verhalten … dazu führt …“ Und so betont es wirklich unsere eigene Erfahrung und das Entstehen unserer eigenen Weisheit. Weil du keinen spirituellen Weg praktizieren kannst, wenn du das Gefühl hast, dass du es tust, weil du es tun solltest. Buddha sagte, du solltest oder du gehst in die Hölle, wenn du es nicht tust. Weißt du, wir oft – und Kathleen, es wäre nett, wenn du darüber sprichst, weil es sich auf die Notiz bezieht, die du mir geschrieben hast – die ich mitgebracht habe.

Religiöse Konditionierung

Kathleen: Oh, ich habe gestern in der Motivation über die Hölle gesprochen… über die Hölle und Glückseligkeit.

VTC: Was ich wirklich aus Ihrer Notiz mitgenommen habe, war, dass wir manchmal als Kinder mit einer bestimmten religiösen Konditionierung aufwachsen und uns nicht einmal bewusst sind, dass wir diese Konditionierung hatten. Dann kommen wir mit denselben Vorurteilen zum Buddhismus und projizieren sie auf den Dharma. Etwa: „Ich muss bestimmte Dinge glauben, um ein guter Buddhist zu sein.“ Brunnen, Buddha habe das nie gesagt. Oder: „Ich sollte nicht anhaften.“ Brunnen, Buddha hat das auch nicht gesagt. Oder: „Ich komme zur Hölle, wenn ich an etwas zweifle.“ Brunnen, Buddha schickt dich nicht in die Hölle. Wir importieren einige dieser Vorurteile, von denen wir nicht einmal wissen, dass wir sie haben, und dann fangen wir an, mit dem Dharma zu kämpfen. Und ich denke, das ist es, was diesen extremen Verstand verursacht, von dem Sie sprachen – entweder Sie sind ein Ordinierte oder du bist mittendrin in Samsara. Es ist diese Denkweise, die diesen extremen Geist hervorbringt. Während unser Leben nicht so ist; es ist nicht dies oder das. Wollten Sie ein bisschen darüber reden? Oder möchten Sie die Notiz lesen, die Sie mir geschrieben haben?

Kathleen: Sicher, wäre es hilfreich?

VTC: Ich denke schon.

Kathleen: Ich habe dem Ehrwürdigen eine Nachricht geschrieben, weil ich eines Tages viele Gedanken hatte. Also schrieb ich: „Ich möchte Ihnen zwei aktuelle Erkenntnisse aus der Praxis mitteilen. Sie haben mich sehr glücklich gemacht. Zuerst ungefähr falsche Ansichten— Ich habe diese negative Handlung in meinen Meditationen oft beschönigt, weil ich dachte, ich sei eine fortschrittliche Person, die nachdenklich und freundlich ist Ansichten. Dank an Vajrasattva, stieß ich auf eine beunruhigende Reihe von Ansichten in die ich hineingeboren wurde – eine konservative katholische Familienkultur und Religion, wo fast jeder drei Ideen glaubte, lehrte und durchsetzte: Erstens werden wir alle schlecht geboren, mit Erbsünde. Zweitens können wir es nicht selbst loswerden. Wir müssen uns auf eine äußere Quelle verlassen, Gott, Jesus oder die Priester im Geständnis. Und drittens, wenn wir nicht von ihnen gerettet werden, verlieren wir unsere Seele, ewig in der Hölle und niemand kann uns herausholen“. Ehrwürdiger, was ich Ihnen heute Morgen nicht geschrieben, aber doch mitbewegt habe, ist, dass uns eine Nonne im Religionsunterricht, als wir sieben Jahre alt waren, gesagt hat, unsere Eltern würden uns nicht aus der Hölle holen können . Und das war entsetzlich. [Zurück zum Brief]: „Diese Glaubenssätze sind erschreckend und ich sehe, wie viel Leid daraus entstanden ist. Ich erforsche das immer noch, es scheint endlos. Also sitze ich jetzt mit dem, was ich in früheren Leben getan haben muss, um dies zu ernten Karma; Spiritueller Missbrauch ist ein Ausdruck, der mir in den Sinn kommt – falsches erzwingen, grundlegendes schädigen Ansichten auf Erwachsene und Kinder, die sie davon abhalten, die Wahrheit unserer grundlegenden, im Wesentlichen reinen Natur zu erkennen. Natürlich hat mir die Kirche auch viel Gutes gegeben Ansichten zu; die Ethik der zehn Gebote – darüber sprachen Lupita und ich – Gott und meinen Nächsten zu lieben wie mich selbst; Jesus Leben und das Leben der Heiligen emulieren, aber diesen grundlegenden Kern falsche Ansicht war auch da und als Kind schien ich nicht widerstehen zu können. Das ist für mich ein Kernthema und ich freue mich, es zu reinigen. Es hilft mir, meine Familie so viel besser zu verstehen. Danke." Soll ich diesen nächsten Teil lesen?

VTC: Ja, das fand ich auch gut.

Kathleen: [Erneutes Lesen]. „Meine zweite Erkenntnis war, mich voll und ganz auf a zu verlassen spiritueller Meister (Schritt eins im Lam Rim). Ich arbeite seit ein paar Tagen mit dieser Idee und habe jede Menge Fragen. Habe ich mich jemals in meinem ganzen Leben von ganzem Herzen auf irgendjemanden oder irgendetwas verlassen? Ich sehe, ich mache die meisten Dinge _ oder _ von Herzen. Also erforsche ich, was das für mich bedeutet. Heute Morgen wurde mir klar, dass ich mich von ganzem Herzen auf die Sechs Vollkommenheiten, die Vier Edlen Wahrheiten und die Vier verlassen kann und dies auch tue Weitreichende Haltungen. Es war eine Erleichterung zu sehen, dass es einige Ideen und Qualitäten gibt, mit denen ich das machen kann. Ich habe auch darüber nachgedacht, wie erfolgreich ich mit verschiedenen Aktivitäten war, die sogar _ oder _ von Herzen funktionieren, wie: Arbeit, Elternschaft, Beziehungen und der Dharma. Aber ich frage mich jetzt, was passiert, wenn jemand mit ganzem Herzen alles tut? Und du kamst mir in den Sinn. Ich denke, aufgrund Ihres vollen Engagements für die Buddha, Dharma und Sangha, alle drei Welten dienen dir und der Abtei. Und ich schaue auf das, was ich schütze oder zurückhalte, wenn ich nicht von ganzem Herzen bin; und natürlich ist es mein Ego. Nun, ich fühlte mich gezwungen, diese Erkenntnisse mit Ihnen zu teilen …“

VTC: Sollen wir Ihre Notiz unten lassen, falls die Leute sie noch einmal lesen wollen? Ich fand es sehr schön.

Nanc: Als Kathleen neulich etwas davon in der Motivation mitteilte, stellte ich fest, dass ich über meine Abneigung gegen einige der Praktiken nachgrübelte und herausfand, dass viele der Probleme rund um die Beichte; als ein Kind in einen Beichtstuhl [diese Kiste] ging und diese Silhouette darin hatte und sagte: „Segnen mir Vater, denn ich habe gesündigt“. Und die ganze Idee, sechs Jahre alt zu sein und Sünden zu haben, die ich dieser Person in der Loge beichten musste und die mir nur durch seine Autorität vergeben wird; so, ich habe das irgendwie in die sprache gebracht Vajrasattva Praxis und alles mit Niederwerfungen und Läuterungen und Negativität bringen dieses Beichtstuhl hervor. Und ich hatte diesen Kampf damit, diese Sache mit der priesterlichen Absolution anzuziehen Vajrasattva und es hat mich gerade wirklich ein bisschen in eine Sackgasse gebracht, mit dieser ganzen Entschlossenheit zu erkennen, dass das passiert und dass es passieren kann. Also, ich konnte Kathleen hören; es kam mir während der Motivation ins Herz.

VTC: Ich denke, Sie sind alle katholisch erzogen worden, außer Miles? Miles, du bist wie aufgewachsen?

Meilen: Christian.

VTC: Ja. Allgemeiner Protestant. Aber alle anderen katholisch ja?

Kathleen: Ja, alle. Ich habe gefragt, wann ich diese Motivation gegeben habe, weil ich angefangen habe zu denken … Ich wusste, dass Nancy es war, und dann dachte ich, höchstwahrscheinlich, wenn die Leute aus Mexiko kommen …

Flora: Nun, meine Mutter war früher Jüdin, aber nachdem sie geheiratet hatten, wurde sie katholisch.

VTC: Ja, und so ist es sehr einfach, das zu tun, was Sie sagen, und Vajrasattva wird die Priester. Aber genauso wie die Priester war eine Projektion deines Geistes, Vajrasattva ist eine Projektion deines Geistes; und schau dir an, was du projizierst. Es ist nicht von der Seite des Objekts vorhanden.

Kathleen: Ich habe auch viel mit den Höllenreichen zu kämpfen. Jedes Mal, wenn ich über die Höllenreiche las und mir das auffiel Vajrasattva Jedes Mal, wenn ich auf sie stoße, ziehe ich mich zurück. Ich sage einfach: „Oh, die überspringe ich.“ [Lachen]. Nein, wirklich – ich habe es nur bemerkt. Ich sage: „Oh, er wird das ganze bla, bla, bla auflisten. [Geste des Umblätterns] wo ist das echte Zeug?“ Ich will es nicht hören. Ich sage: „Oh, ich bin mir nicht sicher, ob das echt ist, ich werde das alles überspringen.“ Es ist wirklich interessant, meine Gedanken zu beobachten.

VTC: Ich denke, das ist der Vorteil, wenn man anfängt, Dharma zu praktizieren, man beginnt, das zu beobachten. Du weisst? Wo kommt das her? In diesem Fall können Sie die Konditionierung, die Sie zuvor hatten, deutlich erkennen und woher sie kommt. Aber: „Nun, was bedeutet es wirklich für mich? Was bedeuten mir die Höllenreiche jetzt wirklich?“

Lupita: Ich erinnere mich, dass mir einmal ein Freund sagte: „Ich entscheide mich dafür, dass ich die Fehler der anderen Person (Erbsünde) nicht mit mir bringe – die Handlung, die die andere Person getan hat.“ Ich habe in diesem Moment viele Gedanken und sie sagte: „Bringen Sie mir nicht die Vorstellung von Evas Schuld.“ Weil Eva (Adam und Eva) den Apfel genommen und gegessen hat, habe ich den Apfel nicht genommen. Eva hat den Apfel genommen, es ist ihre Schuld“. [Lachen]. Bringen Sie das nicht mit in den Buddhismus, diesen „Fehler“.

VTC: Lass Eva die Äpfel essen und ich esse Birnen. [Lachen].

Flora: Ich habe die Erfahrung gemacht, dass Kathleen es als Hindernis für die Praxis sieht, aber ich habe eine andere Möglichkeit, zu sehen Vajrasattva und in der Lage zu sein, sich mit den Buddhas zu verbinden; Ich gehe zurück in meine Kindheit und beschwöre das gleiche Gefühl herauf, das ich für Christus oder Jesus hatte. In der Lage zu sein, es als ein reines Wesen zu sehen und in der Lage zu sein, die Buddhas und Bodhisattvas durch dieses Licht zu sehen. Bis zu den letzten paar Tagen habe ich viele meiner Rezitationen im katholischen Modus gemacht. In den letzten paar Tagen habe ich zu Gott gebetet, mir zu helfen, zu sehen Buddha. [Lachen]. „Bitte, Gott, ich muss das verstehen…“.

VTC: [Gelächter] – Es ist gut, dass wir das alles sehen.

Flora: Meine erste spirituelle Erfahrung war katholisch. Wenn ich an Hingabe denke – Liebe für reine Wesen, dann gilt meine erste Emotion den reinen Wesen, die ich zuerst kannte. Meine Erfahrung mit der katholischen Welt war schön. Es war nicht genug, aber es war nicht – ich finde es nicht so schlimm.

VTC: Darauf kann man aufbauen. Ihr könnt also alle danach hineingehen und sagen: „Gott, bitte hilf mir.“ [Lachen].

Kathleen: Ja, die katholischen Nonnen haben uns früher heilige Karten gegeben, wenn wir gute Arbeit geleistet haben, und deshalb haben Kevin und ich diese ausgetauscht – er hat mir ein Bild davon gegeben Vajrasattva, wie eine heilige Karte [Gelächter] … wir mischen wirklich unsere Vergangenheit ein.

VTC: Susan, bist du auch katholisch erzogen worden?

Susan: Ja, es geht um uns alle.

Flora: Aber meine Mutter war Jüdin und mochte den katholischen Teil nicht so sehr.

VTC: Ja ich verstehe. Ich bin jüdisch aufgewachsen und habe mich über Christen gewundert. Und wenn man jüdisch aufwächst, hat man ein ganz anderes Gepäck… [Gelächter]. Im Ernst, der Grund, warum meine Familie in Amerika ist – alle meine vier Großeltern kamen aus verschiedenen Teilen Osteuropas, Russland, Polen, Weißrussland und der Ukraine, sie kamen alle von dort nach Amerika, weil sie verfolgt wurden. Also, um zu fliehen, stiegen sie in New York in Boote und dann von den Booten und – neue Sprache, neues alles … sie wussten nichts und sie lebten hier. Darum bin ich hier. Die andere Wahl für sie war, im alten Land zu bleiben und vergast zu werden, was in den Gebieten geschah, in denen alle meine Vorfahren lebten, Juden wurden alle zusammengetrieben und in die Konzentrationslager geschickt und getötet. [Es folgten einige Diskussionen über jüdische Feiertage und Möglichkeiten, ihre frühere Unterdrückung zu überwinden.]

VTC: Also, ich denke, wir haben für diese Woche genug getan … Lassen Sie uns den Verdienst dieser Diskussion widmen.