Verhaltensmuster überprüfen

Bedauern und Leiden

• Reue versus Schuld
• Unser schwerstes Leiden: Unwissenheit, Wut or Anhaftung
• "Mitleidsparty"
• Altes Image/Persönlichkeit sterben lassen

Vajrasattva 11 (herunterladen)

Geisteskrankheit, Angst, Dienst anbieten

• Werden Vajrasattva
• Karma und Geisteskrankheit
• Arbeiten mit Angst
• Body als Gefäß des Geistes
• Mit

Vajrasattva 12 (herunterladen)

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Como esta usted? [ein kurzer heiterer Austausch mit den mexikanischen Studenten und VTC, in Espanol, viel Gelächter inklusive]. Geht es Dir gut? Nur für den Fall, dass jemand von euch es nicht ist, dachte ich, ich würde etwas lesen. Ich bekam einen Brief von Bo… [Anmerkung: Bo ist im Gefängnis, macht aber kein Retreat mit uns, aber VTC schreibt seit mehreren Jahren mit ihm und dies war ihr erster Besuch] …geschrieben am Tag, nachdem ich ihn dort besucht und nachgedacht hatte Ich würde einen Absatz daraus vorlesen, nur für den Fall, dass einige von Ihnen ähnlich denken. Nicht, dass Sie sich so fühlen sollten, aber nur für den Fall, dass Sie es tun.

VTC [liest aus Bos Brief]: „Wenn ich jetzt nur ein paar Dinge ansprechen darf. Erstens ist Monkey Mind mit aller Macht zurückgekehrt. Nachdem ich letzte Nacht mit Ihnen gesprochen habe, sind nur ungefähr 2,850,000 Dinge um meinen großen, halb leeren Kopf herumgesprungen. Unsere Diskussion und Ihre Fragen haben mich viele Dinge fragen lassen. Ich kratze gerade an der Oberfläche und sehe, wie Teile von mir und meinem Leben und woran ich glaube, im Gegensatz zu anderen Teilen und Überzeugungen stehen. Wow! Es ist, als wäre ich eine gehende, atmende, sprechende, zweibeinige Dichotomie. Ich habe etwas Ernstes Anhaftung Probleme, mit denen ich mich irgendwann auseinandersetzen muss, wenn ich kann; Dinge, von denen ich irgendwie dachte, dass sie gut waren / sind, positive Dinge sind vielleicht nicht so gut, aber ich muss mehr darüber nachdenken.

Rückzugsperson [R]: 2,850,000 Dinge. Das klingt ungefähr richtig.

VTC: Hat sich jemand schon einmal während des Retreats so gefühlt? Es hüpfen nicht nur so viele Dinge im Inneren herum, sondern wie Bo sagte: „Gehen, Sprechen, Atmen, zweibeinige Dichotomie“ – hast du dich während des Retreats überhaupt so gefühlt? Viele Dinge, von denen er dachte, dass sie klar seien, erkennt er jetzt, dass sie nicht so klar sind. Und er sieht, dass er unterschiedliche Überzeugungen hat, die nicht übereinstimmen, und verschiedene Teile von sich selbst, die nicht übereinstimmen – die tatsächlich völlig gegensätzlich zueinander sind. Hat sich jemand von euch während des Retreats so gefühlt? dass Sie Teile von sich selbst hatten, die einfach nicht miteinander übereinstimmten, dass Sie dachten, Sie hätten eine Überzeugung, aber Sie erkannten, dass Sie auch die gegenteilige Überzeugung hatten?

R: In meinem Kopf erinnere ich mich an viele Dinge über Ereignisse, aber… in meinem Körper oder mein Herz, ich glaube, es gibt einen Konflikt zwischen einer Sache, die ich in meinem Kopf verarbeite, und einer anderen in meinen Gefühlen. Ich kann diese Situation mehr oder weniger bewältigen. Aber wenn ich müde bin, manchmal alle ..

VTC: Was Sie sagen, ist, dass manchmal Dinge auftauchen, während Sie das tun Reinigung , das Sie zurückblicken und versuchen zu verstehen, und der rationale Teil Ihres Verstandes erklärt es auf eine Weise und es klingt gut, aber innerlich fühlen Sie sich nicht ganz wohl damit?

R: Mein Verstand denkt sich viele Gründe aus, er ist sehr schlau. Es ist unglaublich, weil einige Ereignisse mit anderen Aspekten in meinem Leben zusammenhängen; vorher habe ich diese Beziehung nicht gesehen. Wenn ich meditiere, macht mein Geist Sinn, aber wenn ich nach draußen gehe Meditation Halle, all diese Erklärungen, die ich mir ausdenke, reichen nicht aus, um mir zu helfen. Ich bin müde, fühle mich verrückt, darüber nachzudenken.

VTC: Manchmal denken wir über verschiedene Rationalisierungen nach; Unser Verstand erfindet im Grunde Ausreden. Ich finde, dass ich normalerweise merke, wenn ich das tue, weil sich etwas nicht richtig anfühlt. Ich kann den ganzen Rechtsfall klären lassen, der Anwalt in meinem Kopf macht ein nettes juristisches Argument darüber, aber innerlich fühle ich mich nicht gut. Dann weiß ich, dass ich nicht ehrlich bin, dass ich dabei mehr Verantwortung trage, als ich zugebe.

Ein anderes Mal versuchst du, etwas herauszufinden, und du gehst herum und herum und herum, dann drehst du es hin und her – du kannst es immer noch nicht bis zu dem Punkt herausfinden, an dem es einen Sinn ergibt. Wenn Sie weiter drängen und versuchen, es herauszufinden, machen Sie sich nur verrückt. Wir müssen auch wissen, wenn unser Verstand einfach nicht klar ist, dass wir an diesem Punkt nicht das richtige Verständnis haben. Hören wir auf, das herauszufinden, treten wir zurück und tun etwas anderes mit dem Verstand. Es ist nicht so, dass wir alles herausfinden können, nur weil wir es in diesem Moment herausfinden wollen. Ist das irgendwie sinnvoll? Wir müssen also irgendwie wissen, wie wir geschickt mit unserem Verstand umgehen können.

Eine andere Sache, die Sie über das Sehen verschiedener Fäden Ihres Lebens gesagt haben, die tatsächlich miteinander zusammenhängen, vielleicht eine Art gewohnheitsmäßiges Verhalten oder gewohnheitsmäßige emotionale Bedürftigkeit oder eine gewohnheitsmäßige Art, Dinge zu verstehen, Dinge zu projizieren – dann, wenn Sie diese Beziehungen zwischen diesen verschiedenen Dingen sehen, das kann sehr hilfreich sein. Weil wir sehen, wie sich ein bestimmtes Muster in unserem Leben abgespielt hat und dass wir dieses Muster für wahr gehalten haben; Realität zu sein, wenn alles, was es ist, ist nur eine verstörende Einstellung, die die Show immer wieder antreibt.

R: Eine letzte Sache. Wir machen sechs Mal am Tag Sitzungen mit Bedauern. Am Ende des Tages fühle ich meinen Geist und Körper sind [unklar auf Band], weil ich mich auf Dinge konzentriere, die Bedauern hervorrufen, und ich habe keine Zeit, diesem Gefühl des Bedauerns entgegenzuwirken. Manchmal weiß ich nicht, wie ich ein Gleichgewicht finden soll.

VTC: Sie müssen sicherstellen, dass Sie das richtige Gefühl des Bedauerns bekommen. Das Gefühl des Bedauerns soll dazu führen, dass Sie sich frei fühlen und sich danach klar fühlen. Wenn du dich danach schuldig und schwer fühlst, dann hast du kein Bedauern erzeugt. Du hast Schuld erzeugt. Mit Bedauern stellt sich ein Gefühl der Erleichterung ein: „Ok, ich konnte ehrlich sein, ich konnte sehen, was passiert ist, und jetzt lasse ich es los.“ Im siebengliedrigen Gebet ist die dritte Kraft das Geständnis und insbesondere das Bedauern; der vierte freut sich. Ich denke also, Sie müssen das Bedauern damit ausgleichen, dass Sie sich über Ihre eigenen und die Tugenden anderer freuen. Wie das Gebet, das nach den 35 Buddhas kommt, besteht der erste Teil aus Bedauern und Bekenntnis, der zweite Teil aus Freude, der dritte Teil aus Hingabe. Sorgen Sie also für genügend Freude. Damit Sie nicht das Gefühl haben, dass alles, was Sie in Ihrem Leben getan haben, eine Katastrophe ist. Das ist nicht die richtige Schlussfolgerung aus diesem Retreat [Gelächter].

R: Sie haben jedoch gerade gesagt, dass, wenn Sie mit dem Bedauern richtig umgehen; Es ist nicht so, dass es so schnell weggeht, oder? Du trägst es; es wird weniger, oder?

VTC: Ja, manchmal, wenn Sie das tun Reinigung Üben Sie mit dem Licht und Nektar, das durchkommt, dann bleibt die Reue nicht immer hinterher, weil Sie das wirklich fühlen, durch das Licht, den Nektar und Glückseligkeit, du lässt dieses Negative los Karma. Also bleibt das Bedauern manchmal nicht hängen. Manchmal, wenn du zum ersten Mal einen großen Booboo eingestehst, hält dieses Bedauern lange an, weil es ist wie: Oh mein Gott … ich war lange Zeit verwirrt. Aber manchmal, nachdem du das erkennen konntest, hilft es dann mit dem Licht und Nektar, loszulassen.

R: In dieser Hinsicht scheint es so, als ob ich die Dinge noch einmal durchlaufe, vielleicht aus einem anderen Blickwinkel, und die gleiche Erinnerung wieder hochkommt, nicht unbedingt, weil sie eine wirklich starke Ladung hat, sie ist einfach zufällig da. Gehen wir zurück und fahren damit fort, radeln wir noch einmal zurück… wie die Lamrim…in gewisser Weise sind sie weg, aber in anderer Hinsicht…vielleicht gibt es noch einen Aspekt oder…einigen…vielleicht nicht dieses spezielle Ereignis, aber welche Gefühle auch immer damit verbunden sind…

VTC: Wenn es etwas Verweilendes gibt, ist es gut, damit weiterzumachen Reinigung . Sie können es in einem anderen Stil tun. Anstelle des Lichts, das in dich herabströmt, kannst du setzen Vajrasattva in der Situation und reinigt die Umgebung und jeden darin. Abhängig davon, was auf Sie zukommt, verwenden Sie die Übung auf eine etwas andere Weise. Ich denke, dass es in dieser Praxis sehr hilfreich ist, Gewohnheiten und wiederholte Verhaltensweisen zu bemerken. Sie raten uns immer, auf unser schwerstes Leiden zu schauen: Unwissenheit, Wut or Anhaftung– Welches ist das Größte für Sie? Das bedeutet nicht, dass Sie die anderen beiden nicht haben. Sie müssen sicherlich die Handlungen reinigen, die unter dem Einfluss der anderen beiden durchgeführt wurden. Aber manchmal ist es hilfreich, sich zu fragen: „Was ist das Größte (Unwissenheit, Wut und Anhaftung), was ist das große für mich?” [VTC führt eine Umfrage durch, in der gefragt wird, welcher der drei der Größte ist]. Dies kann hilfreich sein, um darüber nachzudenken.

Kennen Sie diese Esel, die Ringe in der Nase haben, damit sie herumgeführt werden können? Geben Sie den Ring in Ihrer Nase nicht einfach jedem. Manchmal mit Anhaftung, wir geben das Seil mit dem Haken in unserer Nase demjenigen, der zu einer bestimmten Zeit gut aussieht. Und wegen Anhaftung Wir lassen uns von dieser Person hierhin und dorthin und überall hin mitnehmen, nur weil wir so an ihr oder dem, was sie repräsentiert, hängen – vielleicht repräsentiert sie Sex, oder Geld oder Status usw. Wir geben ihnen den Ring in unserer Nase und sie führen uns herum.

Oder manchmal Wut ist unser großes Ding, und wir sind wie ein Stachelschwein – jedem, der sich nähert, schießen wir unsere Stacheln aus. Sie müssen nichts tun, außer uns anzusehen und die Stacheln kommen heraus. [VTC fragt die mexikanischen Schüler, ob sie das Wort „Stachelschwein“ verstehen. Sie fahren fort, ihr das Spanisch für Stachelschwein beizubringen. Es ist sehr fröhlich]. Oder zu anderen Zeiten könnten wir Unwissenheit haben. Wir rationalisieren die Dinge. Wir wissen, dass etwas eine negative Handlung ist, aber wir rationalisieren es und sagen, dass es eigentlich sehr gut war. Oder manchmal denken wir einfach nicht über die Ergebnisse unserer Handlungen nach, wir sind impulsiv, wir tun sie einfach und denken nicht nach. Danach stecken wir in einem großen Problem und sagen: „Wie bin ich hierher gekommen?“

Es ist sehr hilfreich, unsere Gewohnheiten zu betrachten. Wenn Sie die Dinge sehen, die es zu reinigen gilt, ist Bedauern ein Schritt, aber gehen Sie auch zurück und denken Sie: „Wenn ich es wäre Vajrasattva oder wenn Vajrasattva Wie hätte er sich in dieser Situation gefühlt, gedacht oder gehandelt?“ Es kommt also etwas über einen Streit auf, den Sie mit jemandem hatten, und Sie bedauern, was Sie gesagt haben, aber Sie sind auch wütend – und wenn Sie es waren Vajrasattva, oder wenn a Bodhisattva dort waren und die andere Person tat, was immer sie tat, was dich wirklich wütend machte, wenn du eins warst Bodhisattva Wie würden Sie diese Situation wahrnehmen? So kommst du zu den Meditationen über Gleichmut, Liebe, Mitgefühl, Geduld, Verzicht. Wenn Sie versuchen, manchmal zu denken, wenn a Bodhisattva Was würden sie in dieser Situation fühlen? Dann kehrst du zurück zum Lamrim und versuchen Sie, diesen realistischeren Gedanken bewusst zu kultivieren. Das bringt Sie auch dazu, über das Bedauern hinaus eine Lösung zu finden, wenn eine solche Situation erneut auftritt.

R: Ich habe ein wenig Einsicht, die mit Gewohnheiten zusammenhängt, es scheint wirklich stark zu sein, sehr ermächtigend; und das heißt, dass wir oft … als Verallgemeinerung bestimmte Tendenzen haben, wir sind irgendwie auf eine bestimmte Weise programmiert, basierend auf Gewohnheiten, und ich rationalisiere mein Verhalten oft basierend auf diesen starken Tendenzen. Und indem Sie das Bedauern tun und darüber nachdenken, wie könnte dies anders sein? Auch wenn Gewohnheiten stark sind, eröffnet es mir doch die Möglichkeit, dass ich das anders machen kann. Es wird mehr Disziplin erfordern, aber ich schaffe das. Anstatt oft zu sagen, na ja, so bin ich, ich bin ein Dies oder ein Das. Und ich rechtfertige, was ich tue, und denke nie daran, dass ich es irgendwie umprogrammieren könnte, ich weiß nicht, wie viel davon wirkt.

VTC: Ja.

R: Aber zumindest habe ich das Gefühl, dass ein Teil dieser Praxis … Ich habe eine Sitzung verlassen und es war irgendwie lustig, aber ich hatte das Gefühl, dass ich entmaterialisiert und wieder materialisiert werden könnte, ob es eine Gewohnheit oder etwas anderes war. Ich war irgendwie bei Star Trek, wo man auf der einen Seite verschwindet und auf der anderen wieder auftaucht.

VTC: Ja! Ja!

R: Das könnte ich mit einer bestimmten Neigung.

VTC: Ja. Exakt; An der Vorstellung festzuhalten, dass ich einfach so eine Person bin oder dass das einfach meine Persönlichkeit ist oder dass ich die Dinge einfach immer so gemacht habe, das ist (entschuldigen Sie mein Französisch) Bullshit. [Lachen]. Das sind nur Ausreden. [Diskussion des Wortes „Bullshit“ auf Spanisch – mit noch mehr Gelächter]. Wir sperren uns oft einfach in eine Identität dessen ein, wer wir sind, die wir konstruiert haben, und wir denken, das ist, wer wir sind und alles, was wir sein können. Der ganze Zweck dieser Praxis ist es, das in die Luft zu jagen, in Stücke zu reißen. Das ist die ganze Kraft von Tantra; Um uns aus dem Eingesperrtsein zu befreien: Das bin nur ich. Das ist alles, was ich tun kann. Das bin einfach ich. Ich bin so ähnlich. Das war schon immer ein Fehler; da kann ich nicht viel machen. Ich habe einfach ein zorniges Temperament. Ich neige nur dazu, ausgenutzt zu werden. Ich bin es nur. Und daraus eine ganze Identität zu entwickeln, und diese Identität ist eines der größten Gefängnisse, in die wir uns begeben. Sie brauchen die Regierung nicht, um Sie zu verhaften und ins Gefängnis zu stecken. Wir tun es uns selbst an, indem wir diese Art von Identitäten schaffen. Dann verlieren wir völlig unser Selbstvertrauen und wir vergessen oder denken nicht einmal daran, dass wir anders sein könnten; weil wir so sehr in dieses Bild verstrickt sind. Und doch ist dieses Bild … zuallererst eine Halluzination.

Lama Yeshe sah uns die ganze Zeit an und sagte: Oh je … (wir fragten ihn nach Drogen) … Wer muss Drogen nehmen? Du halluzinierst sowieso die ganze Zeit. Er sah uns an und sagte: „Wer Sie denken, dass Sie sind, ist nur eine große Halluzination. Es existiert nicht“. Und genau das ist es. Wie wir mit uns selbst sprechen, was wir über uns denken, wir haben uns alles ausgedacht. Und dann glauben wir es und dann leben wir es aus, damit wir andere davon überzeugen können, dass wir so sind. Und dann sitzen wir da und veranstalten das, was Bryan Taylor, ein anderer Insasse, eine „Mitleidsparty“ nennt. Wir erstellen nur dieses Bild von was Lama als „schlechte Bildqualität“ bezeichnet; Arme mich, arme mich, und wir haben eine Mitleidsparty. Als Bryan schrieb, dass er sich selbst eine Mitleidsparty schmeißt, sagte ich: „Genau das mache ich.“ Ist das nicht ein toller Ausdruck – eine Mitleidsparty für sich selbst zu schmeißen? Wir tun es die ganze Zeit, nicht wahr – armer ich, armer ich, ich bin einfach so ein wütender Mensch, da gibt es nichts zu tun, armer ich. Ich bin einfach diese Art von Person, ich habe immer schlechte Liebesbeziehungen, sie funktionieren nie, mein Armer. Oh, ich bin einfach so ein Mensch, ich kann nie die Art von Job bekommen, die ich mag. Die Leute respektieren nie meine Qualitäten, ich Armer. Und wir sitzen da und glauben diesen Gedanken vollkommen und glauben vollkommen, dass wir das sind. Dann handeln wir so und versuchen, alle anderen zu überzeugen. „Ich bin so ein Wrack, du kümmerst dich besser um mich und sei nett zu mir.“

Jemand sprach in der Medizin Buddha Exerzitien letztes Wochenende über Selbstmitleid; dass es ein Weg ist, keine Verantwortung für uns selbst zu übernehmen. Weil ich so ein erbärmliches Ding bin, musst du auf mich aufpassen. Wir gehen so durch unser Leben und all diese innere menschliche Schönheit, all dieses unglaubliche Potenzial, all das Buddha Die Natur wird erstickt, ertränkt vom Ozean des Selbstmitleids. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass wir anders sein können, und zu versuchen, aktive Schritte zu unternehmen, um uns selbst anders zu machen – das ist echte Übung. Und dann fangen wir an, uns wirklich, wirklich zu verändern. Wenn wir uns aufrichtig dazu verpflichten, zu versuchen, uns von anderen abzuheben. Weil wir wissen, dass das Bild, das wir uns vorher geschaffen haben, dumm war und uns Leid zufügt und unser Potenzial einschränkt und wir ein Gefühl für den Zweck und Sinn unseres Lebens und unseres eigenen haben Buddha Natur. Wir wollen in der Lage sein, diese Güte herauszulassen, anstatt nur unsere alten Gewohnheiten beizubehalten.

R: Ich dachte an die Praxis Vajrasattva hilft Ihnen, für Ihre Handlungen der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft verantwortlich zu sein. Und es ist wirklich schön, weil Sie die Kontrolle über die Situation haben. Denn wenn du dieses übliche „Arme ich“ fühlst, ist es wie, nun, armes Ich und ich weiß nicht, warum mir diese Dinge passiert sind. Ich bin nur ein armer Kerl, der diesen Hass erlitten hat. Mit dieser Praxis sehen Sie wirklich die Ursachen. Als F. und ich in Mexiko waren und uns darauf vorbereiteten, hierher zu kommen, sagte sie mir, dass sie das Gefühl habe, sich darauf vorzubereiten, hierher zu kommen. Ich habe nichts zu ihr gesagt, aber ich dachte, oh, komm schon, du übertreibst. Aber ich denke, mit dieser Praxis ist es so, als würden die Leute sagen, dass wir unser Leben Revue passieren lassen, wenn wir sterben. Und das ist so, eine Überprüfung, um die dummen Dinge zu erkennen, die wir aufgrund unserer engstirnigen Gewohnheiten tun. Eine andere Sache, wenn ich normalerweise den Tod mache Meditation, wenn ich meine Vergangenheit Revue passieren lasse, stelle ich fest, dass sie ganz anders ist (als diese Praxis), weil ich mich in dieser Situation nie schlecht gefühlt habe, weil ich die Betonung auf die guten Dinge gelegt habe, die ich mit meiner Praxis entwickeln konnte. Ich fühle mich also gut, und wenn ich jetzt oder morgen sterbe, dachte ich, nun, zumindest habe ich 15 Jahre buddhistische Praxis und versuche, ein guter Mensch zu sein. Aber mit dieser Praxis ist es ganz anders. Sie sehen besonders die schlechten Sachen; die gleichen Muster, die Ihnen und Ihren Mitmenschen Probleme bereiten. Es ist ein ganz anderes Gefühl; und eine ganz andere Bedeutung in deinem Herzen.

VTC: Gut gesagt. Ich denke, wir alle können uns darauf beziehen, denn es gibt eine Möglichkeit, auf unser Leben zurückzublicken und die guten Dinge zu sehen. OK, das ist gut, jetzt sterbe ich; besonders wenn wir meditieren , können wir uns so einen schönen, wunderbaren Tod vorstellen. Aber dann haben Sie Recht; Diese Praxis lässt uns die andere Seite von uns selbst und die wiederholten Fehler sehen. Es macht uns nachdenklich Karma und die Ergebnisse, die wir erleben werden, denn all diese Dinge sind die Ursachen für Ergebnisse, die wir in der Zukunft erleben werden. Dann beginnen wir, Verantwortung für unser Leben zu übernehmen. Ein Teil der Schönheit dieser Praxis besteht darin, dass wir durch den Lebensrückblick jetzt die Möglichkeit haben, einige der großen Dinge zu bereinigen. Wenn wir also sofort sterben würden, würden uns nicht alle diese Dinge erscheinen sofort und es gibt nichts zu tun. Und wenn wir lange leben, haben wir zumindest schon einen Teil des Hausputzes erledigt, damit wir zukünftige Fehler schneller beseitigen können. Es ist so, als hätten wir es jetzt gereinigt, also wenn mehr Schmutz reinkommt, wird es nicht mehr so ​​schmutzig sein wie vorher. Wir wissen, wie man putzt; es gibt uns etwas Hoffnung. Könnten Sie sich vorstellen, an den Tag vor Ihrem Tod zu kommen und all dies plötzlich Sie zu treffen. Und dann ist keine Zeit, etwas zu tun Reinigung oder um die Situation zu durchdenken oder um Wiedergutmachung zu leisten oder sich von der Situation zu befreien Wut oder sich zu entschuldigen oder zu vergeben. Dafür ist keine Zeit. Dein Körper Ist zu schwach; du kannst es nicht. Es jetzt zu können, ist also wirklich eine hervorragende Möglichkeit, sich auf den Tod vorzubereiten.

R: F. hat also nicht übertrieben.

VTC: Nein, war sie nicht. Und auch, wenn wir zu dieser Anstrengung kommen, uns selbst zu ändern, besonders einige unserer großen Gewohnheiten, die so alt sind, dass wir nicht einmal daran denken, sie zu ändern; aber dann zu denken, na ja, warum nicht? Warum kann ich mich nicht ändern? Warum nicht? Dann sterben wir wirklich; Dieses alte Image, diese Persönlichkeit, an der wir uns festhielten, lassen wir sterben. Wir befreien uns von dieser schlechten Angewohnheit. Manchmal einfach loslassen WutTrauer, Bitterkeit können eine Art des Sterbens sein, weil das Selbstbild, das sich von diesen so begrenzten Emotionen ernährt, stirbt. Wir sind wieder frei. Und vor allem, um uns Raum zu geben zu sagen, ich muss nicht wirklich so sein. Es erinnert mich an den jungen Mann im Retreat in Tonalli, Mexiko. Obwohl es ein stiller Rückzug war, spielte er in den Pausen Dame und Baseball und spielte Schach und Jonglieren und alles. Ich musste ihm eine Nachricht schicken, um ihn zu bitten, sich zu beruhigen. Ich meine, ich habe nicht auf ihn hingewiesen, nur im Allgemeinen … aber er hat die Nachricht verstanden. Und am Ende des Retreats, als wir den Durchstart machten, sprach er über die Notiz und ihre Wirkung auf ihn, wie er endlich verstand, warum er aus so vielen Schulen geflogen war, als er jünger war. Was er bekam, war, dass er das nicht für den Rest seines Lebens tun musste. Er verstand, warum es in der Vergangenheit passiert ist. Er stand zu seiner Verantwortung und ich glaube, er begann zu sehen, dass er nicht sein ganzes Leben damit verbringen musste, jemand zu sein, der Ärger macht, damit andere ihn bitten müssen, zu gehen. Ich denke, das war eine bemerkenswerte Sache für ihn, damit aufzuwachen. Was auch immer unser „Armes-Ich“-Ding ist; wie wir denken, dass die Welt uns gegenüber unfair war, welches Muster wir auch immer haben … vielleicht muss ich nicht diese Person sein.

Was auch immer es in unserem Leben ist; wir haben alle unterschiedliche … das ist eine Sache mit den Gefangenen – sie sitzen in ihren Zellen und fangen an, darüber nachzudenken. Was Bo sagte, als ich ihn dieses Mal besuchte, daran erinnert er sich sehr genau, denn er war 32 und bekam eine 20-jährige Haftstrafe; und als sie ihn zurück ins Gefängnis brachten und er hörte, wie die Tür zugeschlagen und der Schlüssel gedreht wurde; dachte er, alles, was ich bisher in meinem Leben getan habe… etwas war FALSCH, um mich an diesen Ort zu bringen… also muss ich etwas anderes tun. Sie müssen kein Raketenwissenschaftler sein, um es herauszufinden. Eigentlich müssen Sie klüger sein als ein Raketenwissenschaftler, weil einige von ihnen es auch nicht verstehen; um herauszufinden, wenn wir in etwas stecken, wo wir unglücklich sind und anderen Menschen Elend zufügen, müssen wir es nicht weiter tun.

Wenn wir in unserem Leben immer wieder an denselben Punkt kommen … wie Elizabeth Taylor acht Ehemänner hatte … können Sie sich das vorstellen? Irgendwann müssen wir uns stellen – warum? Was passiert mit mir über Beziehungen, die ich so oft geheiratet habe; sagen zu können, ok, welchen Anteil habe ich daran und wie kann ich es anders machen? Und dann anfangen zu üben und kreativ zu sein; Verwenden des Lam Rim und der Gedankentransformation, um uns selbst zu einer anderen Person zu machen; und diese andere Person wird a sein Bodhisattva. Diese andere Person wird sein Vajrasattva. Also wann Vajrasattva löst sich am Ende der Praxis in dir auf; ob Sie sich vorstellen als Vajrasattva oder nicht, dein Verstand und Vajrasattva's Geist werden völlig untrennbar.

Denken Sie in diesem Moment nach, wie es sich anfühlt zu sein Vajrasattva? Und geben Sie sich etwas Raum; lass die Identität los, das solide Gefühl von ICH. Wie wäre es zu sein Vajrasattva? Und wir alle haben unterschiedliche Muster; manchmal stellen wir fest, dass wir uns nicht genug zu Wort melden, und das wird so Vajrasattva bedeutet für uns, sich zu äußern und es zu wagen, das zu sagen, was wahr ist, in einer Situation, in der die Menschen es nicht hören wollen. Und manchmal stellen wir fest, dass wir zu viel sprechen und was wir sagen, macht ein Chaos; Wir müssen lernen, leise zu sein. Es ist nicht so, dass es eine Sache gibt, die für jede Situation gut ist, oder dass es eine Sache gibt, die für jeden Menschen gut ist. Aber was sind die Situationen, in denen ich mutig genug sein muss, etwas zu sagen, wenn etwas unfair ist oder etwas nicht richtig ist, und ich zu viel Angst habe, es zu sagen, also sage ich nichts und lasse eine schlechte Situation weitergehen und Menschen, mich eingeschlossen, verletzt werden? Es gibt Situationen wie diese, in denen wir uns zu Wort melden müssen. Und es gibt andere Situationen, in denen wir die ganze Zeit quatschen und das, was wir sagen, nur ein Durcheinander macht, weil das, was wir sagen, keinen Wert hat. Und in welchen Situationen muss ich ruhig sein, einen Schritt zurücktreten, geduldiger sein, zuhören und beobachten? Das passt alles zu den weitreichende Haltungen von ethischer Disziplin, Großzügigkeit, Geduld und dem ganzen Lam Rim. Herauszufinden, wie wir unser Leben richtig lieben, ist Lam Rim und Gedankentransformation. Denken Sie nicht an die weitreichende Haltung von Großzügigkeit oder ethischer Disziplin als eine intellektuelle Sache und sagen: „Okay, ich bin großzügig, wenn ich gehe und ihnen ein paar Pekannüsse anbiete Buddha“. Wie kann ich nur in meinem Leben großzügig sein und mit Respekt geben, anstatt nur „hier“ zu sein? Wie schätze ich Menschen wirklich? Es ist alles in den Lehren und es ist zu lernen, diese Lehren auf unser Leben anzuwenden. Vielleicht möchten Sie etwas über die Lektüre tun weitreichende Haltungen auch und denken Sie wirklich darüber nach, wie sie auf Ihr Leben zutreffen.

R: Es gibt Zeiten, in denen ich das Gefühl habe, dass nichts passiert. Und es gibt andere Meditationen, bei denen es klickt und es so ist: „Oh, so passiert es. So funktioniert es." Es könnte nur ein kleines Stück eines riesigen Puzzles sein. Ich fand, dass der Begriff „seit anfangsloser Zeit existierend“ mir hilft, ein großes Verständnis zu vermitteln, und er hat mir bei diesen Meditationen sehr geholfen. Ich habe diese Meditationen schon früher in der Vergangenheit gemacht, aber jetzt mache ich sie und dieser Begriff „existiert seit anfangsloser Zeit“ hat ein anderes Gefühl – er geht über das hinaus, was er vorher war.

Ich kann sehen, dass meine Meditationen so sind, als würde man in einen Tunnel gehen; Ich gehe einfach und gehe ohne Ende in den Tunnel. Ich kann anfangen zu verstehen, dass ich all diese negativen schädlichen Handlungen erschaffen habe. Aber ich werde auch all diese negativen Handlungen aufheben. Vielen Dank für Ihre Antwort letzte Woche in Bezug darauf, wie Sie die negativen Handlungen anderer reinigen können. Es hat mir geholfen, Menschen zu verzeihen und meine Arbeit damit zu berühren. Ich verstehe, dass andere Leute mir diese Taten angetan haben und ich zum Opfer geworden bin, aber ich habe es ihnen auch angetan. Auf diese Weise kann ich besser verstehen, wie ich die Ursachen geschaffen habe. Zu sehen, dass ich seit anfangsloser Zeit existierte, hilft mir zu verstehen, dass ich nicht nur dieses Leben existiert habe. Und wenn ich weiterhin denke, dass ich nur in diesem Leben bin, werde ich nicht in der Lage sein, diese Ziele zu übertreffen und zu erreichen, es ist nur dieses Leben. Die zehn destruktiven Handlungen eine nach der anderen durchzugehen, und am Anfang war es schwer zu akzeptieren, dass ich diese begangen habe… aber dann zu verstehen, dass ich seit anfangslosen Zeiten existiert habe, ist es einfacher zurückzublicken und zu akzeptieren, dass ich diese begangen habe. Ich kann dies erkennen, wenn ich gehe, um bestimmte Handlungen zu reinigen.

Ich kann verstehen, dass einige aufgrund von Ursachen existieren und Bedingungen. Und es gibt andere, von denen ich nicht verstehen kann, wie sie aufgrund von Ursachen existieren und Bedingungen und ich mache es fest. Beispiel: sexuelles Fehlverhalten. Wenn ich eine Prostituierte sehe, die diese Art von Aktion durchführt, kann ich sehen, dass es Ursachen und waren Bedingungen das hat sie dazu gebracht. Ich entwickle keine Abneigung gegen die Person, ich kann anfangen, die Handlungen zu sehen, die dazu geführt haben. Ein Vortrag, den Sie gehalten haben, sagte, kritisieren Sie nicht die Person, schauen Sie sich die Aktion an.

[BAND 1 ENDET HIER. ES GIBT EINE LÜCKE. ICH ERINNERE MICH AN DAS BESTE, DAS ICH NACH NOTIZEN KONNTE, ABER DIE NOTIZEN SIND UNDEUTLICH. (*2*) MARKS ANFANG VON BAND 2] Aber zu anderen Zeiten ist es schwieriger, die beiden (Person von Handlung) zu trennen. Welche Techniken helfen, die beiden zu trennen?

VTC: Ja, bei Extremen wie dem Beispiel der Prostituierten ist es leicht, die Person von den Ursachen zu trennen und Bedingungen, aber wenn es in der Nähe von zu Hause ist, springt unser Verstand ein und urteilt. Betrachtet es durch Karma kann uns helfen, mit unserem Urteilen aufzuhören. Zum Beispiel: Wenn Sie sehen, dass Sie jemanden verurteilen oder verspotten, beachten Sie, dass dies der Grund ist Karma dass ich mich lächerlich mache. Der mentale Faktor beim Sprechen könnte sein: ohne Achtsamkeit oder ohne Bewusstsein (ich sollte es nicht sagen, aber ich tue es). Dies schafft in Zukunft eine leichtsinnige oder lächerliche Tendenz. (*2*) Da ist der Gedanke: „Wenn ich dich kaputt mache, werde ich gut sein.“ Wenn Sie also anfangen, es auseinander zu nehmen, werden Sie andere Dinge sehen, aber es beinhaltet, hierher zu schauen (zeigt nach innen), mehr, also ist es ein bisschen schwieriger.

R: Dies ist die letzte Frage. Wenn ich all diese negativen, schädlichen Handlungen begangen habe und unter ihren Folgen leide, bedeutet das dann auch, dass wir alle positiven konstruktiven Handlungen ebenfalls durchgeführt haben?

VTC: Wir haben noch nicht alle positiven konstruktiven Handlungen durchgeführt, weil einige positive konstruktive Handlungen von Aryas und Bodhisattvas durchgeführt werden … wir haben diese noch nicht durchgeführt. Aber innerhalb der positiven Handlungen gewöhnlicher Wesen, die noch keinen Pfad betreten haben, haben wir wahrscheinlich all das getan. Sie sagen, wir haben in Samsara alles getan – das Gute und das Schlechte. Aber wenn es darum geht, was Aryas tun oder was diese tun, wenn sie einen Punkt auf dem Pfad erreicht haben, an dem sie unumkehrbar sind, haben wir diesen Punkt noch nicht erreicht. Vielleicht sind wir kurz vor dem Irreversiblen an dem Punkt angelangt und dann umgekehrt [viel Gelächter].

R: ich habe eine Frage über Karma zu. Ich überlege, wie ich das fragen soll. Das hat mit psychischen Erkrankungen zu tun. Also, wenn mich jemand schlägt, dann kann ich daran arbeiten, dass ich in der Vergangenheit wahrscheinlich Leute geschlagen habe. Aber zum Beispiel war meine Mutter psychisch krank, als ich klein war. Deshalb überlege ich, was die Ursachen dafür sein könnten. Es hatte große Auswirkungen auf mich, meinen Bruder und meine Schwester, und es war wirklich schmerzhaft, es anzusehen. Aber was ist das Karma dafür – das ist, als würde man jemanden schlagen und dann geschlagen werden?

VTC: Ok, also was ist das Karma das bewirkt, dass man geisteskrank ist, und was ist das Karma, die Handlung, die dazu führt, dass man in eine Familie mit einem psychisch kranken Elternteil hineingeboren wird?

R: Ja, und sie würden anders sein. Ich stoße immer wieder darauf…

VTC: Nun, sie sagen nur a Buddha versteht alle Feinheiten von Karma, also werde ich hier die Entschuldigung der Unwissenheit benutzen und sagen, ich weiß es nicht. Aber wenn Sie nur darüber nachdenken, wie das, was in einer Familie geboren wird, in der es eine Geisteskrankheit gibt oder sogar eine Geisteskrankheit hat, ich vermute hier nur, aber etwas, das für mich Sinn machen würde. Sagen wir jemand, der Gefangene gefoltert hat; der Gefangene folterte, um sie zu einem Geständnis zu bewegen. Also foltern sie sie mental. Du weißt, dass sie geistige oder sogar körperliche Folter anwenden würden, um mit dem Verstand der Person zu spielen. Jemandem so unglaubliches Leid zuzufügen oder jemanden zum Ausrasten zu bringen, weil er gefoltert wurde, dann scheint es mir, und das ist wiederum nur meine Vermutung, dass dies ein Beispiel für die Art von Handlung wäre, die einen geboren machen würde psychisch instabil.

Oder sagen wir mal, einen Groll gegen jemanden zu haben und ihn dann zu quälen. In der Gemeinde drohen Klagen, Drohungen gegen sie, Sie wissen nur, dass sie mit ihren Gedanken spielen, so dass es ihre ganze Familie stört. Dann könnte das vielleicht ein Grund dafür sein, in einer Familie wiedergeboren zu werden, in der es psychische Erkrankungen und all die damit verbundenen Störungen gibt. Dies sind nur Vermutungen von mir, aber etwas, das Sinn machen würde. Du weißt, dass du jemanden mental quälst, sodass er instabil wird. Und wir sehen Leute, die es tun, nicht wahr? Du weisst.

R: Ehrwürdiger, nur eine einfache Frage, wenn sie die Visualisierung des fünfzackigen Vajra beschreibt, wie sieht das physisch aus?

VTC: Manchmal hat der Vajra eine Speiche in der Mitte und dann hat man auf jeder Seite 4 weitere Speichen. Es ist nur ein einziger Vajra.

R: Ich habe eine Frage. Wie ich neulich sagte, ich habe gewisse Ängste und ich weiß nicht, was die Ursachen sind. Aber was ich getan habe, ist zu versuchen, die Dinge zu reinigen, die mir Angst machen. Zum Beispiel Filme, Gedanken; Mit den Filmen versuche ich mich daran zu erinnern, welche Art von Filmen mir diese Art von Angst einflößen. Ich glaube nicht, was für Ursachen in mir so viel Angst vor Gewalt erzeugt haben. Aber ich sage nur (in Meditation), ich weiß nicht, was das verursacht hat, aber bitte möchte ich das reinigen. Ist das in Ordnung?

VTC: Ja. Ich denke, das ist in Ordnung. Manchmal, wenn Sie vor etwas große Angst haben, (man kann sagen) weiß ich nicht, was mir Angst gemacht hat, aber was auch immer es war, ich möchte es reinigen, weil ich diese Angst überwinden möchte. Oder denken Sie einfach an das, wovor Sie sich in den Filmen fürchten, und denken Sie, dass ich das vielleicht jemandem in einem früheren Leben angetan habe. Oder ich habe es vielleicht jemandem angetan und deshalb habe ich Angst davor, dass es mir angetan wird. Oder ich hatte vielleicht viele böswillige Gedanken gegenüber anderen und böswillige Gedanken erzeugen Angst. Wenn ich böswillige Gedanken gegenüber anderen habe, mache ich anderen Angst und ich projiziere all meine Negativität nach außen, also nehme ich auch an, dass andere diese Art böswilliger Gedanken gegenüber mir haben, und werde deswegen paranoid; und ängstlich. Sie können es auf diese Weise ein wenig verfeinern und an bestimmte Dinge denken.

R: Danke.

VTC: Es mag einige Dinge geben, die nicht eine Person dir antut. Vielleicht hast du Angst davor, in einem zukünftigen Leben in einen Tsunami zu geraten. Und es ist nicht so, dass ich jemanden schlage und er mich zurückschlägt. Aber in einem Tsunami zu sein, ist ein Umweltergebnis. In einem Feuer zu sein ist es auch. An einem Ort zu leben, an dem die Ernte verdirbt, ist ein ökologisches Ergebnis. Also, wenn Sie etwa studieren Karma, spricht es über die unterschiedlichen Umgebungen, in die wir aufgrund unterschiedlicher Handlungen, die wir durchgeführt haben, hineingeboren werden.

R: Alles, was heute Abend geteilt wurde, klingt so wahr. Das Stück, das ich erforsche, ist, wie viel mein Körper hat mein ganzes Leben lang all meine Selbstbezogenheit gehalten. F [ein anderer Retreatant] war so freundlich, Shiatsu zu machen [Körper Arbeit] an mir in den letzten zwei Wochen. Und es gibt keinen Platz in meinem Körper wo sie nichts Verschlossenes, Verknotetes, Überdehntes und Verworrenes gefunden hat. Ich habe chronische Schmerzen Körper für die ich mich fast mein ganzes Leben lang völlig desensibilisiert habe, und was Sie letztes Mal gesagt haben, dass wir auf unsere Bewegung achten sollten Körper. Wenn sie an mir arbeitet, kann ich sehen, wie Selbstwertgefühl, Selbsthass, Selbst-zweifeln und das Selbstmitleid hat sich darin manifestiert Körper, die keinen Platz hat, um nicht wund zu sein. Und da sie daran gearbeitet hat, gehe ich in die nächste Sitzung, und irgendwie hat sie sich energisch einen Platz in meiner geschaffen Körper, und ich kann sehen, wie sich all die selbstbezogene Haltung manifestiert und meine im Grunde erfüllt hat Körper mit körperlichen Manifestationen der Selbstwertschätzung. Die Abwehrhaltung, die Stacheligkeit, die Verwirrung, mein ganzes Leben, seit ich ein Kind war, diese unterschwellige Nervosität, diese unterschwellige Ängstlichkeit, diese Kampf-oder-Flucht-Sache, die unterirdisch ist; Während sie an mir arbeitet, kommt dieses Zeug hoch und öffnet das Denken, das diesen chronischen Schmerz in mir manifestiert hat Körper.

Ich fühle mich, als wäre ich ein Labor für mich selbst, und ich habe diesen wunderbaren Arzt, der meine losbindet Körper, da ist was los Körper das öffnet diesen Raum. Und dann die Visualisierung und die Mantra gib mir weiterhin das Mitgefühl, weiterzumachen, denn der Selbsthass ist so tief in mich eingraviert Körper , dass die Mantra, der Glückseligkeit und der Nektar, nachdem sie die Energie im geöffnet hat KörperSie können mir Raum geben, einfach damit zu sein, dass mein Körper hat diesen Selbsthass in Form dieser Knoten, Verwicklungen und blockierten Stellen festgehalten. Es gab also diese faszinierende Erkenntnis, die als Ergebnis dieser zwanzigminütigen Shiatsu-Behandlungen kommt, die mich einfach umhauen! Und das kann ich sehen Körper steht auch unter der Kontrolle störender Einstellungen; Ich hole mir das Teil. Sie sind miteinander verflochten und miteinander verbunden. Dies Körper ist ein Gefäß für diesen Geist, der unter der Kontrolle störender Geisteshaltungen steht – natürlich würde er beeinflusst und würde das auf seine eigene Weise halten. Ich fühle nur, dass es dieses Aufschließen gibt – ich habe jetzt einen Schlüssel. Dieser Schlüssel, den sie mir gegeben hat, war wirklich sehr mächtig.

VTC: Das ist nett. Wirst du auch an uns anderen arbeiten? [Viel Gelächter.] Können wir uns mit Ihnen verabreden? Ich möchte der Nächste sein. Danke, dass du das geteilt hast.

R: Die Sache ist die, dass der selbstbezogene Verstand da reingehen und es möglich machen wollte, dass das, was auch immer freigesetzt wurde, gefährlich und furchterregend war, und ich wollte auf den ganzen Opferteil eingehen, warum das so ist Körper war wegen all der Dinge, die mir passiert sind, so – geh in die Mitleidsparty, anstatt sie als eine Form der Befreiung zu benutzen. Mein Verstand wollte sich in seine Essenz einhaken, die Selbstmitleid und Selbstgeißelung war, Selbstverunglimpfung – selbst bei etwas so Mächtigem wollte die selbstbezogene Haltung eingreifen und es sabotieren.

VTC: Aber es gelang nicht.

R: In meinem Geist gibt es jetzt einen Raum zwischen der Selbstwertschätzung und diesem abhängig entstehenden fühlenden Wesen, den ich noch nie zuvor erlebt habe.

VTC: Aber der Geist hat ein Ergebnis in der Körper; wenn der Geist angespannt ist, die Körper wird eng. Durch die Freigabe einiger der Dinge in der Körper und dann Vajrasattva und einige der Glückseligkeit und Nektar konnte reinkommen. Also sagte ich dann, wir wollen alle kommen.

R: In dem Monat, bevor ich hierher kam, als ich Behandlungen an Menschen durchführte, kam jemand sehr dicht, voller zerstörerischer Emotionen. Das Vajrasattva Mantra kam fast von selbst in die Behandlungen und veränderte meine Gedanken und Gefühle völlig, um dieser Person helfen zu können – es kam spontan von selbst.

VTC: Ja, das passiert.

R: Für mich hat mich dieses Retreat gelehrt, mich zu transformieren. Zum Beispiel, während ich das Geschirr spüle; Manchmal, wenn ich zu Hause abwasche, rege ich mich immer über Leute auf, weil sie nicht helfen, oder ich frage mich, warum ich immer diejenige sein muss, die das Geschirr abspült. Aber hier wandle ich die Aufgabe um, weil es so ist bieten Dienst an den Buddhas. Das ist die Sache, die ich in diesem Moment anbieten kann und die meine ganze Denkweise verändert. Ein anderes Beispiel: Wenn ich nicht verstehen kann, was andere sagen, denke ich, dass sie vielleicht über mich sprechen – ich versuche, diesbezüglich geduldiger zu sein. Dieses Retreat hilft mir, mich zu transformieren.

VTC: Weil es genau dort in Aktion ist, in Ihrem Leben. Mir ist aufgefallen, dass Sie alle Ihre Aufgaben erledigen – ich scheine immer dort durchzugehen, wo gerade jemand arbeitet, und Sie sind alle so gutmütig. Wenn ich in der Küche rummache und du versuchst aufzuräumen, sind alle so gutmütig. Oder ich laufe durchs Zimmer, während du saugst und es macht nichts, dass ich etwas aufspüre. Die Leute gehen wirklich gutmütig mit allem um. Das ist genau das, wovon du sprichst, das, was du tust, zu einer Diensthandlung zu machen.

R: Ich muss das tun – ich denke, es wäre sehr hilfreich für mich und für mein Zuhause und für andere.

VTC: Dieser klagende Geist ist so eine Belastung: „Warum muss ich das tun? Wie kommt es, dass sie mich immer bitten, etwas zu tun? Das ist nicht fair. Sie greifen meinen Fall wieder an.“ Das macht einfach überhaupt keinen Spaß.

[Widmung] [Ende des Tons]

[Einiges Geplauder & Gelächter über den wilden Truthahn, der mitten in einigen der Morgensitzungen kam und laut an die Glastür pickte und die Aufmerksamkeit aller auf sich zog]

VTC: Irgendwann nach Beginn des Retreats ging ich die Spenderliste durch und schrieb die Namen aller auf, die speziell für das Vajrasattve-Retreat gespendet hatten. Die Abtei erhält viele allgemeine Spenden, aber einige Leute, die von den Exerzitien hörten, spendeten speziell für Lebensmittel oder den Unterhalt der Exerzitien. Es waren 31 Leute – ist das nicht erstaunlich! Also dachte ich, ich gebe Ihnen diese Liste und Sie können sie von Zeit zu Zeit in Sitzungen vorlesen, um sie diesen Menschen zu widmen. Es ist sehr wichtig, wenn Menschen für unsere Praxis spenden, die wir ihnen widmen. Aufgrund ihrer Freundlichkeit haben wir Nahrung und das Nötigste, um unseren Körper am Leben zu erhalten.

[Einige erwähnen andere, die vielleicht beigetragen haben, aber ihre Namen sind nicht auf der Liste, weil sie als Teil einer gebündelten Spende gespendet haben. Wir werden sicherstellen, dass ihre Namen der Liste hinzugefügt werden.]

VTC: Es ist immer gut, sich daran zu erinnern, dass wir aufgrund der Freundlichkeit anderer leben und uns für sie einsetzen können.

[Es gab einen Austausch von Wertschätzungen zwischen VTC und der Gruppe. VTC sprach kurz darüber, wie sehr sie den Platz in der Hütte für Retreats genießt und dass sie eine Reihe von Orten für eine weitere Retreat-Hütte gefunden hat, die gebaut werden kann, während sie in ihren Pausen spazieren geht.]