Umgang mit dem Verlangen nach Aufregung

• Der Geist, der Aufregung will, etwas Neues und wie man damit umgeht
• Wie man mit destruktiven Gewohnheiten umgeht
• Was ist eine geeignete Umgebung zum Üben?
• Unsere „Geschichten“, geschrieben von unseren Ichbezogenheit

Vajrasattva 2005–2006: Fragen und Antworten Nr. 10 (herunterladen)

Also, worüber willst du reden? Was ist diese Woche für Sie passiert, während wir uns den letzten zwei Wochen des Retreats nähern?

Publikum: Nun, wir hatten gestern ein Treffen, ein Gemeinschaftstreffen, ein gutes. Eine große Diskussion über unser erneutes Bekenntnis zu unseren [Rückzugs-]Grenzen Körper Sprache und Geist, besonders für diese letzten zwei Wochen des Retreats.

Die Begeisterung für etwas Neues

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Gut gut. Ich denke, das ist wichtig, denn aus der Sicht von drei Monaten denken wir, dass wir fast vorbei sind, aber normalerweise, wenn Sie zu einem Retreat gehen – wie viele von Ihnen haben vorher ein zweiwöchiges Retreat? Wenn Sie zum Beginn eines zweiwöchigen Retreats gehen würden, wäre es so: „Wow! Zwei Wochen! Das ist so lange, um auf Rückzug zu gehen!“ Also, wenn Sie diese Idee haben, dann ist das sehr hilfreich. Achten Sie auf den Geist, der sehr interessant ist, der Geist, der etwas Neues will. Ist Ihnen das aufgefallen? Der Geist, der etwas Neues will…. Sobald man sich im Haus umsieht und irgendwo ein neues Blatt Papier liegt; Weißt du, du gehst und liest es richtig? „Ach, was Neues!“ Der Geist will etwas Neues.

So ist es gegen Ende des Retreats für den Geist sehr einfach, zu sagen: „Okay, gut, ich beende einfach dieses Retreat und dann – etwas Neues! Ich werde etwas Neues machen.“ Dann fängt der Geist an zu planen, was auch immer Sie am Ende des Retreats tun werden. „Ich werde hierhin gehen, ich werde dorthin gehen, ich werde mit dieser Person sprechen, mit dieser Person sprechen, ich werde dies und das tun“ und der Geist wird sehr aufgeregt, weil es so ist etwas Neues. Eigentlich ist Samsara ziemlich alt. [Gelächter] Es ist besser zu versuchen, deine Gedanken hier zu behalten, wo du bist Körper ist. Tun Sie, was Sie im gegenwärtigen Moment tun, denn der gegenwärtige Moment ist die einzige Zeit, in der Sie den Dharma praktizieren müssen. Du kannst den Dharma nicht in der Vergangenheit praktizieren, und du kannst den Dharma nicht in der Zukunft praktizieren. Die einzige Zeit, in der Sie es üben müssen, ist jetzt; Sie behalten Ihren Geist hier und üben. Vergessen Sie all die aufregenden neuen Dinge, die Sie tun werden. Bsp „Endlich können wir reden, wir können das Gelände verlassen, ich bin so aufgeregt!!“ Es ist einfach dasselbe alte Samsara. Nichts Neues, der Schokoladenmilchshake wird wie alle Schokoladenmilchshakes schmecken, die Sie probiert haben, bevor Sie hierher gekommen sind, nicht neu. Gleiche Erdnussbutter!

Publikum: Ich bin mir nicht ganz sicher, ob ich die Frage formuliert habe, aber ich finde, dass mein Verstand genau das tut…. Dann gehe ich auf das Neue ein, ich denke, es ist zwar leise, aber ich finde jetzt wirklich all diese Aufregung und frage mich, warum das so ist. Nur weil etwas zu Ende geht, warum tun wir das? Sobald ich das gesehen habe und mich für das entschieden habe, was ich für aufregend halte, wissen neunzig Prozent von mir: „Das wird nichts ändern, du hast das in diesem Leben und in vielen anderen Leben getan …“. Aber ich mache es trotzdem, und dann bin ich wirklich traurig darüber und werde depressiv und beobachte mich selbst dabei. Wie kann man es brechen?

VTC: Das ist dieselbe Frage, über die wir die letzten beiden Male gesprochen haben, nicht wahr? Dasselbe, was wir uns selbst dabei beobachten, dasselbe zu tun, von dem wir wissen, dass es kein Glück bringen wird, und wir tun es einfach weiter! Es gibt also ein paar Dinge, die helfen. Zuallererst hilft das Leben in Gemeinschaft wirklich, denn wenn man mit anderen Menschen zusammenlebt, die eine gewisse Disziplin bewahren, kann man einfach nicht rausgehen und seine eigene Reise machen. Sie können nicht einfach ins Auto steigen und in die Innenstadt von Newport fahren und einkaufen gehen. [Gelächter] Weil wir in der Abtei Vorschriften haben, steigst du nicht einfach ins Auto und gehst. In einer Gemeinschaft mit anderen Praktizierenden zu leben, die die Disziplin haben, hilft Ihnen also, diese Energie einzudämmen, denn es ist eine Gruppensache, und wenn die ganze Gruppe es tut, wird es sehr einfach. Also die Gemeinschaftsdisziplin. Dann nehmen Regeln hilft wirklich. Wenn Sie eine nehmen Regeln du gibst die Buddha dein Wort. Also auch wenn es keiner der fünf ist Regeln oder so etwas, wenn es etwas gibt, von dem du das Gefühl hast, dass du es einfach tust und du wirklich aufhören willst, dann kannst du einfach dein eigenes nehmen Regeln und du stellst dir das vor Buddha, tun Sie es in Gegenwart von a Buddha Bild. Für mich ist es sehr kraftvoll, einem mein Wort zu geben Buddha.

Publikum: Ja, aber ich habe diesen erstaunlichen Anwaltsverstand, der mich davon abhält….

VTC: Ja, das tun wir alle! Hast du diesen Artikel darüber gelesen, wie die Henker ihr Verhalten rechtfertigen? Genau deshalb habe ich Sie das lesen lassen. Ist das nicht interessant, all die Dinge, die die Henker taten, das ist dasselbe, was wir tun, nicht wahr?

Publikum: Es wird immer subtiler. Wann geht es los; wann höre ich auf?

VTC: Nun, ich denke, das ist der Grund, warum wir weiter üben. Ich finde es faszinierend, diesen Geist zu betrachten, der aufgeregt wird. Sie können spüren, wie sich ein bisschen Aufregung einstellt, und ich denke, das ist genau der Grund, warum wir uns mit E-Mail beschäftigen. „Hier ist etwas für MICH“ hat etwas Aufregendes. Früher gingen wir zum Briefkasten, aber das war nur einmal am Tag. Aber per E-Mail: "Es ist etwas Neues!" Auch wenn es Kopfschmerzen bereitet und die meisten E-Mails nicht so interessant sind, „es ist etwas Neues und es könnte etwas wirklich Aufregendes in This New EMAIL sein!“ [schreien] [Gelächter] „Mal sehen, weil mir jemand geschrieben hat!“ Es ist so interessant zuzusehen. Sitzen Sie einfach da, fühlen Sie diesen aufgeregten Geist, fühlen Sie es in Ihrem Geist: was ist das Gefühl in Ihrem Geist, was ist das Gefühl in Ihrem Körper, weil es auch eine physische Komponente gibt. Woher weiß ich, wann diese Aufregung entstanden ist? Wie fühlt es sich an? Setz dich einfach dazu und erlebe es. Okay, und gleichzeitig darauf achten, wie unbeständig es ist. Wie lange können Sie sich darauf freuen, nach Newport zu gehen? [Gelächter] Oder nach Seattle oder nach Boise? Wie aufgeregt kann man über Starbuck's sein, wie lange wird diese Aufregung anhalten? All die Fantasien, wenn Sie Ihren Traumprinzen zum ersten Mal sehen: „Da ist er, habe ihn so lange nicht gesehen – Endlich! Oder bezaubernde Prinzessin und Sie haben diese Szene des Zusammenkommens durchgespielt. Beobachte einfach dieses ganze Gefühl in dir Körper Beobachten Sie dieses Gefühl in Ihrem Geist, wie es entsteht und vergeht, entsteht und vergeht. Es bleibt nicht lange.

Publikum: Deshalb möchten Sie nach etwas anderem greifen, um dieses Kribbeln zu bewahren. Sie möchten etwas anderes greifen, um den nächsten Treffer zu erzielen. Das ist wirklich der Verstand von Drogensüchtigen. Etwas Neues. „Gibt es eine Notiz auf meinem Tischset am Tisch?“ Auch wenn es nur heißt: „Tür leise zu, ruck“, ist es etwas Neues, da hat jemand an MICH gedacht. [Lachen]

Publikum: Vor diesem Retreat dachte ich wirklich, dass Aufregung in gewisser Weise Glück ist, wie oh ja, ich praktiziere Buddhismus im Grunde, um mich so zu fühlen, und dann fing ich an, zurückzublicken, und ich habe so viele schlechte Entscheidungen getroffen, was diesem Geist angeboten wurde. Ich habe nur nachgesehen, weil ich in den letzten beiden Sitzungen so unruhig war und dachte – lasst uns einfach überlegen, was jetzt eine gute Idee zu sein scheint. Ich sagte: „Ich möchte nicht wirklich hier sein, ich möchte Dharma praktizieren, ich möchte meine Freunde besuchen …“ Das genaue Gegenteil von dem, was ich am Morgen durchgemacht habe, vielleicht sollte ich mich daran erinnern. [Gelächter] Ich möchte etwas Aufregendes machen, vielleicht sollte ich das Gegenteil von dem tun, was meine Lehrer mir sagen. [Lachen]

VTC: Machen Sie sich mit diesem aufregenden Geist vertraut, schlagen Sie ihn nicht zu und werden Sie nicht wütend, sondern studieren Sie ihn, studieren Sie ihn wirklich und untersuchen Sie ihn. B. „Wie fühlt es sich an in meinem Körper, wie fühlt es sich in meinem Kopf an, was bewirkt, dass dieser Verstand hochkommt? Was ist vorher passiert, das diese Unruhe erzeugt hat, die diese Aufregung entstehen ließ, sich auf etwas zu freuen? Was verursacht sie und wohin führt sie?“ Genau das taten Sie, indem Sie sich die Ergebnisse Ihrer Entscheidungen ansahen. Es ist interessant, dieser ganze Ausdruck „sich freuen auf“, denn das ist dieser Geist, ein Bild des sich freuens zu erschaffen.

Ich habe gerade daran gedacht und ein paar Teile zusammengefügt. Ich vermeide den Ausdruck „freue mich auf“. Lassen Sie mich Ihnen sagen, warum ich diesen Ausdruck nicht benutze, weil er auch für Sie gut sein wird. Im Juli 1975 gehe ich zu meiner allerersten Dharma-Unterweisung. So Lama Yeshe and Lama Zopa leitet ein Retreat außerhalb von Los Angeles und ich gehe. Ich sitze vorne und ich sitze neben dieser anderen jungen Frau, Teresa. Wir waren ungefähr gleich alt und sie war schon einmal in Kopan gewesen und erzählte mir davon, und wir wurden Freunde, weil wir nebeneinander saßen. Gleich nach diesem Kurs machten wir zusammen ein Retreat für eine Woche. Und während dieses Retreats sagte ich: „Ich werde im Herbst für den Kurs nach Kopan gehen, und Teresa wollte dorthin zurückkehren, und wir schrieben ein bisschen, und sie sagte: „Ich freue mich wirklich darauf, uns zu sehen Sie in Kopan, und wenn wir dort sind, bevor der Kurs beginnt, fahren wir nach Katmandu und gehen zusammen essen, und ich freue mich wirklich darauf, Sie zu sehen.“

Ein paar Monate vergehen, ich steige in den Flieger, fahre nach Kopan, der Kurs beginnt und ich warte auf Teresa. Teresa kommt nicht, und ein Haufen Leute warten auf Teresa, und sie kommt nicht, und sie kommt nicht, und sie kommt nicht. Wir sind sehr besorgt, weil niemand weiß, was mit ihr passiert ist, und zuletzt hörte ich, wie sie sagte: „Ich freue mich darauf, dich zu sehen, und wir gehen essen.“ Dann hörten wir, dass in Thailand ein Franzose lebte, der ein Serienmörder war…. Wie auch immer, Teresa hat ihn auf einer Party kennengelernt. Natürlich wusste niemand, dass er ein Serienmörder war, er lud sie am nächsten Tag zum Mittagessen ein, vergiftete ihr Essen und sie fanden sie Körper in einem Kanal in Bangkok. Und deshalb hat es Teresa nie nach Kopan geschafft. Deshalb bin ich immer misstrauisch gegenüber diesem Satz „Ich freue mich darauf“, denn das hat sie mir geschrieben und es ist nie passiert. Alle Lehren über Tod und Vergänglichkeit, die uns unsere Lehrer gegeben haben, da waren sie. Also wirklich, freuen Sie sich besser nicht auf Dinge, verwenden Sie den Ausdruck nicht einmal, weil Sie sich nicht sicher sind. Das könnte ein gutes Gegenmittel sein, wenn sich der Geist auf etwas freut: Erinnere dich an Teresa, denn wenn du dich an Teresa erinnerst, bekommt ihr Tod eine Art Bedeutung und Wert.

Sich beruhigen

Publikum: Ich möchte anmerken, dass ich in den ersten zwei Monaten emotional sehr auf und ab ging. Vor zwei Wochen habe ich entschieden, dass ich Stabilität brauche. Ich konnte nicht mehr auf und ab gehen. Ich beschloss, alles zu tun, was ich tun musste, um Stabilität zu erlangen. So schlafe ich jetzt ziemlich gut; Ich fühle mich viel, viel besser. Meine Praxis ist stabil. Aber es ist interessant. Heute habe ich auf meine Gedanken geachtet. Mein Verstand hat Probleme gefunden, weil es irgendwie langweilig ist. Nach zwei Wochen tut sich nichts!

VTC: Dies ist die gleiche Frage. Beobachten, wie der Verstand sagt: „Lasst uns an alles denken“ – sogar an Leiden, sogar an Leiden! Es sucht nach etwas, worüber man leiden kann, weil es langweilig ist, friedlich zu sein! Nur derselbe alte Ego-Verstand, der nach ein bisschen Aufregung sucht. Wenn nicht Anhaftung– weil wir fühlen, dass wir existieren, wenn wir leiden. Diejenigen von uns, die wirklich starke Emotionen haben – wir EXISTIEREN, wenn wir leiden! Wir sind zu dritt in diesem Raum, sehen Sie sich an, wie wir zusammensitzen … [Gelächter] Wenn wir leiden, existieren wir! Ich kenne es sehr gut. Es ist dasselbe, worüber Sie gesprochen haben.

Publikum: Er weiß es nicht, weil er in sich selbst steckt, aber er sieht wirklich anders aus. Ich war daran gewöhnt, dass er die ganze Zeit auf und ab ging, auf und ab. Seit seinem UFO-Traum habe ich also zwei Wochen lang gedacht: „Ist das [R]?“ Die ganze Zeit geht es ihm gut – kein Problem? Das ist nicht [R]! [Lachen]

VTC: Es ist Vajrasattva Magie. Gut. Schön für dich!

Publikum Nr. 2:: Sein Gesicht ist sehr ausdrucksstark – Sie haben ein sehr ausdrucksstarkes Gesicht. Du kannst so unterschiedlich aussehen. Es ist ziemlich offensichtlich.

Publikum Nr. 1:: Es tut mir sehr gut, ihn so zu sehen, weil es wie eine Analogie des ganzen Retreats und meines eigenen Geistes ist. Der Geist geht auf und ab und plötzlich beruhigt er sich. Für mich war es ein bisschen beunruhigend zu sehen, wie [R] die ganze Zeit auf und ab ging. Ich konnte [ihn] nicht kontrollieren. Jetzt, wo er stabil ist, fühle ich mich wirklich gut, wenn ich ihn sehe. Ich denke, es geht uns allen gleich. Ich fühle das gleiche; Ich habe das Gefühl, dass sich mein Geist endlich beruhigt hat. Vielleicht passiert uns allen, was mit [R] passiert. [zu R] Ich finde es sehr schön, was dir passiert ist.

VTC: Jetzt, da dein Geist ruhiger ist, nutze ihn, um tiefer in dich einzudringen Meditation. Abhängen mit Vajrasattva für eine Weile.

Publikum: Aber es gibt eine Panik, fühle ich. Da ist dieser Abgrund, an dessen Rand ich stehe…. Wenn da nicht dieses [vertraute Zeug] vor sich geht, mit dem ich vertraut bin, dann ist da diese Panik. Wenn ich diese Panik bekomme, gibt es dieses Zittern oder was auch immer es ist. Da sehe ich es mir an. Ich weiß nicht, wovor ich Angst habe.

VTC: Ich habe den Eindruck, dass Sie, wie Sie sagten, gerade anfangen, sich zu beruhigen, weil Ihr Geist wirklich friedlich wird. Und dann ist es wie „ahhhh“. Angst oder Panik oder so. Ich denke, meine Philosophie ist, dass Sie genau an dem Punkt sind, an dem Sie wirklich eine wesentliche Änderung vornehmen oder etwas ganz klar sehen werden. Und das Ego hat Angst. Also bekommt es Angst und macht eine Geschichte. Weil wir genau dort sind, wenn der Geist ruhig ist, die Übung gut läuft, wir etwas verstehen. Wenn wir nur ein bisschen weiter auf diese Veränderung eingehen könnten…. Es ist also wie dieser Punkt, es wirklich zu sehen und den Geist ruhig zu halten. Wenn dieser aufregende, prickelnde Geist auftaucht, sitzen Sie einfach da. Setzen Sie sich einfach hin und erleben Sie es, untersuchen Sie es, erforschen Sie es, machen Sie sich damit vertraut.

Samen von Emotionen und emotionalen Gewohnheiten

Publikum: Ich habe versucht, ein wenig mit diesem Verstand zu spielen. Unter den Faktoren, die das Entstehen der störenden Geisteshaltungen stimulieren, gibt es „Veranlagung“ als einen von ihnen und emotionale Gewohnheiten. Ich habe nicht wirklich verstanden, wie die unterschiedlich waren.

VTC: Das eine ist wie der Samen in deinem Geistesstrom, der Samen der Emotion. Das fängt nicht an, herausgenommen zu werden, bis der Weg des Sehens erreicht ist. Dann gibt es nur noch die Gewohnheit, nur die Gewohnheit: Du hast es schon einmal gemacht, du machst es noch einmal; du hast es schon einmal getan, du tust es wieder. Also denke ich, dass die Gewohnheit nur die wiederholte Aktion ist. Während die Veranlagung wie der mentale Faktor ist, ist sie nicht manifest. Es befindet sich im Zustand einer Tendenz, und es braucht nur ein wenig Wasser, und es wird wieder sprießen und sich manifestieren.

Publikum: Die Veranlagung manifestiert sich dann in der Gewohnheit.

VTC: Nein, die Veranlagung manifestiert sich im Bewusstsein. Es ist, als ob ich jetzt nicht wütend bin, sondern die Veranlagung, die Saat von Wut ist immer noch in meinem Gedankenstrom. Ich bin nicht verärgert. Der Samen von Wut ist in mir. Alles, was Sie tun müssen, ist mich mit schielenden Augen anzusehen und dann diesen Samen von Wut wird vollmundig Wut. Der Same ist also das, was die Kontinuität der Leiden aufrechterhält, wenn sie nicht in einem manifesten Zustand sind. Die Angewohnheit ist einfach – „schon mal gemacht“. Wie bestimmte emotionale Gewohnheiten, die wir haben.

Es gibt ein paar von uns, unsere Ablenkung ist Wut; unsere Ablenkung leidet und Wut und [schrille Stimme] „Ohhh, es ist so schwer!“ Sie werden abgewiesen: „Aaaaaaaaaaa!“ [Gelächter] Als ich ein Kind war, nannte mich meine Mutter immer Sarah Burnhart. Lange Zeit wusste ich nicht, wer sie war. Sie war eine so dramatische Stummfilmschauspielerin. All diese Emotionen: „So dramatisch. Sarah Burnhart, Sie sind Sarah Burnhart. Schau dir an, wie du dich benimmst!“ Es ist wie, meine Mutter hat recht. Also, wenn Sie sich das angewöhnt haben – jemand grüßt Sie morgens nicht. Du hast die Angewohnheit, wütend zu werden, weil du die Angewohnheit hast, alles so zu interpretieren, als würde dich jeder ablehnen. Oder du hast die Angewohnheit, alles so zu interpretieren, als würden dich die Leute nicht respektieren. Also jedes Mal, wenn jemand irgendeine Kleinigkeit tut – „oooh, sie respektieren mich nicht!“ Sie haben die Angewohnheit, so zu interpretieren, die Angewohnheit, sich aufzuregen. Manche Menschen haben also die Angewohnheit, „Oh, sie respektieren mich nicht“, und sie werden depressiv. Andere Leute respektieren mich nicht. Ich werde böse. Andere Leute respektieren mich nicht. Ich werde gehen und eine halbe Gallone Eiscreme essen. Jeder hat seine eigene Art von Gewohnheit.

Publikum: Die Gewohnheit ist also eine Möglichkeit, etwas einzurahmen?

VTC: Es ist wie eine Möglichkeit, es einzurahmen. Wenn wir Persönlichkeit sagen, haben wir keine solide, fixierte Persönlichkeit, oder? Aber wir haben gewisse Gewohnheiten. Wenn du an Leute denkst, die du wirklich gut kennst, glaubst du, sie vorhersagen zu können. Warum denkst du, du kannst vorhersagen, wie sie reagieren werden, weil sie bestimmte Gewohnheiten haben und du diese Gewohnheiten beobachtet hast? Aber natürlich haben wir keine feste Persönlichkeit und unsere Gewohnheiten sind nicht stabil. Deshalb kann es zu Veränderungen kommen. Wenn du bestimmte emotionale Gewohnheiten immer wieder siehst, dann weißt du irgendwie: „Oh, hier bin ich. Ich lasse dieses Video noch einmal laufen.“

Publikum: Manche sind total kompliziert. Ich hatte gestern einen Ablauf, der extrem kompliziert und dramatisch war. Es war hilfreich, weil ich denke, es war das erste Mal in meinem Leben, dass ich es tatsächlich als ein emotionales Verhaltensmuster identifiziert habe, das keine Grundlage in der Realität hatte, aber durch etwas im Moment ausgelöst wurde. Dann kam diese ganze Flut vergangener Gewöhnungen und Dinge wahrzunehmen und Dinge einzurahmen. Es hatte eine Geschichte und die Geschichte war hilfreich für mich, weil ich manchmal weiß, in welchen Situationen dieser Knopf gedrückt wird, der diese Muster hervorbringt, aber es ist aufgebaut, es ist eine Struktur. Es hat all diese Gefühlstöne um sich herum und Geschichten und Antworten und Themen und Fäden.

VTC: Ja, und es scheint so real, wenn man mittendrin ist, also tut man es immer und immer wieder und ist immer wieder unglücklich, bis man erkennt: „Das ist nur eine Angewohnheit, es ist nicht die Realität. Ich spiele gerade das Video noch einmal ab und ich habe dieses hier gesehen. Ich habe es immer wieder gesehen.“ [Lachen]

Wie Leiden vor dem Pfad des Sehens geschwächt werden

Publikum: Eine Frage zu etwas, was Sie gerade gesagt haben: Sagten Sie zu den Veranlagungen, dass wir die nur auf dem Weg des Sehens loswerden können?

VTC: Ja. Die Saat des Leidens, diese werden geschwächt, aber sie werden nur auf dem Weg des Sehens vollständig aus dem Geist befreit.

Publikum: Also damit Reinigung , dieselben Veranlagungen werden geschwächt, aber….

VTC: Aber du musst mit der Gewohnheit aufhören. Es ist, als könnte man durchsehen Reinigung denn wenn wir erschaffen Karma Eines der karmischen Ergebnisse ist die Tendenz, es noch einmal zu tun. Wenn Sie das tun Reinigung , und vor allem, wenn Sie eine nehmen Gelübde, es wirkt gegen dieses bestimmte karmische Ergebnis, es noch einmal zu tun. Du musst aufhören, es noch einmal zu tun, damit in deinem Geist etwas Platz ist, damit du Leerheit erkennen kannst, und dann verwendest du die Erkenntnis der Leerheit, um den Samen vollständig aus dem Geist zu entfernen.

Publikum: So zum Beispiel ein Erlebnis, das ich vor dem Retreat hatte Reinigung , als ich im Grunde mit Ressentiments arbeitete und Wut…. Es war sehr stark, weil mir so klar war: vor dem Reinigung Danach fühlte ich mich, als würde ich aus meiner Haut kriechen Reinigung , es war nicht da. Also, was werden Sie in Bezug auf die mentalen Faktoren oder was auch immer los? Was gibt es nicht mehr?

VTC: Was Sie loswerden, wenn Sie vor dem Pfad des Sehens stehen, ist, dass Sie die karmischen Samen schwächen, damit sie später reifen, wenn sie reifen. Mit anderen Worten, geben Sie Ihnen mehr Gelegenheit, Leere zu erkennen, bevor sie reifen. Oder wenn sie reifen, sind sie sehr klein, wenn sie reifen, oder sie halten nur kurz statt lange. Aber man kann nicht sagen, dass die Gewohnheitsenergie völlig am Ende ist, oder? Also stoppen wir die Ergebnisse der Karma aus der Reifung und dann auch dadurch, dass wir unseren eigenen Geist so viel besser verstehen, werden wir in Zukunft viel vorsichtiger sein mit dem, was wir sagen und denken und tun und fühlen, weil wir nicht noch mehr Negatives erschaffen wollen Karma. Das Retreat hat also wirklich wie ein Spiegel gewirkt, um Ihnen zu helfen, zu sehen, wie Ihr Geist funktioniert, und um Ihnen etwas Übung zu geben; Üben Sie die Gegenmittel, damit Sie sich davon abhalten können, noch mehr Negatives zu erschaffen Karma in der Zukunft.

Aber bis wir die Leere tatsächlich direkt erkennen, die Wut, alle Befleckungen sind noch da. Die Samen von ihnen sind immer noch da, obwohl sie unterdrückt werden. Je mehr Sie üben, desto schwieriger wird es für die Saat Wut, sagen wir, um von einem Saatzustand zu einem manifesten Zustand zu gelangen. Oder desto schwieriger wird es für die Saat Anhaftung von einem Saatzustand zu einem manifesten Zustand zu gelangen, denn wenn er manifestiert ist, dann seid ihr alle in eurem Geist verbunden und dann tut ihr Taten. Dann akkumulieren Sie Karma. Durch die Praxis, die Sie jetzt machen, sich nicht so sehr für diese Dinge zu interessieren, eine neue Perspektive auf das Leben zu entwickeln, sorgen Sie dafür, dass einige dieser mentalen Faktoren länger im Keimzustand bleiben können. Deshalb ist es so wichtig, dass Sie nach dem Retreat nicht einfach zurücklaufen und dem aufgeregten Geist folgen. Denn das ist wie ein Welpe, der gerade ein neues Bad bekommen hat und dann nach draußen rennt und wieder in die Matschpfütze springt.

Es ist diese ganze Sache, neue Muster im Geist aufzubauen. Je mehr Sie ein Muster aufstellen und sich an eine Dharma-Perspektive gewöhnen und damit vertraut machen, desto einfacher wird es, diese Perspektive in Ihrem Leben beizubehalten. Am Anfang ist es ziemlich schwer, weil man sich nicht auskennt. Anhang entsteht, Wut entsteht, Eifersucht, Stolz. Unsere Gewohnheit ist es, ihnen einfach zu folgen. Mit dem Rückzug sind Sie in der Lage, sie zu identifizieren. Du hast etwas Übung darin, ihnen zu widerstehen.

Sie kommen im Kopf hoch, du sitzt da drin Meditation Sitzung. Sie haben also zwei Möglichkeiten: Sie können entweder der Sucht folgen oder Sie tun etwas dagegen. Sie können bis zum Ende der Sitzung nicht aufstehen und gehen. Dann übst du dich darin, mit den Leiden zu arbeiten und ein Arzt deines eigenen Geistes zu werden. Sie bekommen also etwas Übung. Es ist, als würden Baseballspieler zum Frühlingstraining gehen und ein gutes Training zur Stärkung dieser Muskeln bekommen. Wenn Sie einfach weitermachen und Ihre Übung fortsetzen, weiter zum Baseballtraining gehen, dann bauen Sie kontinuierlich Energie auf, um in diese Richtung zu gehen. Mit der Zeit wird es einfacher. Aber bis Sie den Pfad des Sehens erreicht haben, denken Sie niemals: „Ich habe mich darum gekümmert; es ist kein großes Problem mehr für mich.“ Sobald Sie denken: "Oh, ich hatte dieses Problem früher so schlimm, aber es ist kein Problem mehr für mich." Sobald du das denkst, oh Junge, WHAMO! Etwas Karma reift und dein Geist geht einfach zurück in das gleiche alte, das gleiche alte.

Publikum: Wenn Sie also ein sehr, sehr starkes emotionales Muster haben, ist es absolut in Ordnung, dies als die Negativität zu verwenden, die Sie wöchentlich, monatlich in diese Kraft des Bedauerns stecken. Einfach dran bleiben?

VTC: Oh ja. Jedes Mal, wenn ich einfach ausflippe, weil X, Y oder Z, möchte ich all das reinigen.

Die optimalen Umstände, um sich wirklich zu verändern

Publikum: Was hält dich also am Laufen? Ich habe das Gefühl, dass es manchmal so überwältigend ist, weil all diese Leiden vertraut sind. Dann machst du diese Exerzitien und lebst für ein Jahr in einem Kloster und erkennst ein paar Dinge, vielleicht ein paar Leiden. Dann, in der Sekunde, in der du wieder in der normalen Gesellschaft oder wieder in einer Situation bist, kann ich die Wahl sehen, aber (wieder) habe ich sie nicht getroffen; Ich habe nicht die richtige Wahl getroffen. Ich kehrte zu den Leiden zurück. Ich habe einfach das Gefühl, dass es so viel in Bezug auf vergangene Leben, Gewöhnung und Karma– so viel dagegen, dass wir uns wirklich ändern, wirklich wirklich ändern.

VTC: Wir haben von anfangsloser Zeit Karma und Gewohnheit, und deshalb ist es so wichtig, wenn wir eine kostbare menschliche Wiedergeburt haben, uns wirklich in die optimalen Umstände zu versetzen, in denen wir praktizieren können. Wenn Sie also sehen, dass Sie in bestimmte Umstände geraten und sich zurückbilden, gehen Sie nicht in diese Umstände. Deshalb ordinierte ich, weil ich merkte, dass ich in der Situation, in der ich vorher lebte, nicht praktizieren konnte, weil meine Leiden zu stark waren. Ich konnte auf keinen Fall weitermachen. Sie müssen wirklich sehen, was eine richtige Umgebung ist, weil wir so von unserer Umgebung beeinflusst werden. Was ist ein geeignetes Umfeld, das mich dabei unterstützt, das Wichtigste in meinem Leben zu tun? Wenn Sie sich entscheiden, ist dies das Wichtigste in Ihrem Leben. Dann schaust du also.

Wir sind hier und da und hier und da so überwältigt von allem, was uns in den Weg kommt. Zuerst entscheiden Sie, was am wichtigsten ist; was schätzt du am meisten im leben? Was ist dann die Situation, die physische Situation, in die Sie sich hineinversetzen müssen, damit Sie die Unterstützung bekommen, die Sie dafür brauchen. Du musst die mentale Veränderung vornehmen. Sie brauchen also die Unterstützung davon, es sei denn, Sie sind ein wirklich starker Praktizierender. Wenn Sie nicht sehr, sehr stark sind, schaffen Sie es einfach nicht dort, wo alles im Rest der Gesellschaft ist – die Gesellschaft geht in diese Richtung und Sie versuchen, stromaufwärts zu gehen. Du bist eine kleine Person, die es tut. Manchmal siehst du das und sagst: „Okay, ich möchte stromaufwärts gehen, ich muss mich in eine bestimmte Umgebung versetzen. Oh, aber dann muss ich bestimmte Dinge in diesem Umfeld aufgeben, und ich mag diese Dinge und ich will sie wirklich und sie sind auch sehr wichtig, und ich muss eine ausgeglichene Person sein, ich möchte nicht außen vor bleiben Whack, eine unausgeglichene Person.“ Was wurde zu [einem zukünftigen Besucher] gesagt?

Publikum: Ein Psychiater sagte: „Natürlich gehst du in ein Kloster, das ist wie deine Herkunftsfamilie. Ich glaube, das Bild war das mittelalterliche Kloster, ein düsteres, steriles, dunkles, kaltes …Verzicht. Und ich sagte ihm: „Jede buddhistische Nonne oder Mönch Ich habe hier und im Ausland Freude empfunden.“ Wir haben dieses Bild von Ordinierte Leben, das nicht wahr ist; [wir vergessen das] du bist auf dem Weg zur Befreiung!

VTC: Ja, aber der Verstand sagt: „Ohhh, das ist zu extrem. Vielleicht ist das, was er sagte, es ist wie meine Herkunftsfamilie und es ist zu steril, dunkel, kalt und unfreundlich. Ich werde nur alte Muster wiederholen.“

Publikum: Dann sagte ihm der Psychiater, dass er vielleicht „den tantrischen Weg“ wählen sollte…. [Gelächter] Was für Leute, die den Buddhismus nicht kennen, immer zu bedeuten scheint, eine Gefährtin zu sein und „seine Leidenschaften auf diese Weise wirklich zu erforschen!“

VTC: Ich meine, es sind nur Leute, die bla, bla, bla machen. Das ist die Gesellschaft, nicht wahr? Aber dann schauen wir auf den Geist, der sagt: „Oh, kann ich nicht gleichzeitig Samsara und Nirvana haben, komm schon, es sollte nicht so schwer sein! Sie sagen, dass Samsara und Nirvana einen Geschmack haben. Ich möchte das Fahrzeug mit einem Geschmack üben.“ [Gelächter] Das hat [R] letzte Woche gesagt: „Ich will das Nirvana, aber nicht so sehr! Ich möchte auch eine gute Zeit haben, ich möchte mit meinen Freunden zusammen sein und essen gehen und ich möchte dies tun und ich möchte das tun und ich möchte auch etwas Nirwana!“ Wir alle haben es; wir sind alle hier.

Publikum: Das ist einer der Haken, die mein Ego hin und wieder zu mir bringt und mir sagt, dass ich der einzige bin, der das hat. Weißt du, lass mich isolieren und ganz alleine in eine Ecke sperren, und dann kann es wirklich seinen Willen mit mir haben, anstatt zu denken, dass jedes fühlende Wesen das gleiche Dukkha hat. Wenn ich an jeden denke, der in den Sitzungen sitzt und merke, dass jeder mit seinem Zeug arbeitet und sich so sehr anstrengt, dass es mich stärkt, inspiriert es mich. Ich sage: „In Ordnung [selbst], lass es uns noch einmal versuchen.“ Aber wenn das Ego da reinkommt und sagt: „Du bist der Einzige.“ Erster Level Bhumi schon und da bist du wieder in deiner kleinen Ecke und leidest ganz allein. [Lachen]

VTC: Wie sie sagte: „Es ist einfach so immens, warum es überhaupt versuchen; zu groß, warum überhaupt versuchen. Es ist zu schwer, ich kann es nicht! Auf die Leere können wir zunächst verzichten; Ich gehe besser ein paar Pfannkuchen essen!“ [Lachen]

Betrachtet man die Verzweiflung unseres Dukkha

Publikum: Weißt du, wenn ich mir das anschaue, schaue ich mir an, was die Leute tun, die das nicht tun; das ist ein Realitätscheck. Ich meine, denken Sie darüber nach, was ist einfacher? Ich meine, ich denke, Erleuchtung scheint wirklich schwer zu sein, aber wenn ich dann an die „reale“ Welt denke, die ich kenne, was ist dann einfacher? Das ist einfacher als das Leiden, das ich bei Menschen sehe, die keine Werkzeuge haben, um damit umzugehen. Manchmal können sie es sehen, aber sie können nichts sehen. Das ist schwieriger, sehr elend.

VTC: Ja, Samsara ist sehr hart.

Publikum: Ich habe das getan Meditation das du gesagt hast und ich fühlte, dass ich mein Herz ein wenig öffnete und was ich dort fand, war genau wie diese Verzweiflung. Ich fühlte mich nicht verzweifelt, sondern ich hatte das Gefühl, dass mein Herz hart war, weil es sich nicht an die Verzweiflung erinnern wollte, das Zeuge davon oder so etwas, und ich dachte darüber nach, was [R] sagte, als sie führte Meditation heute Morgen…. Sie sprach von mentalen Bildern, aber ich habe keine mentalen Bilder. Das sind wie emotionale Erinnerungen, vielleicht werden sie nur neu stimuliert. Ich wusste nicht einmal, warum sie dort waren, und es war, als würde ich sie beschützen. Ich wollte das nicht fühlen, obwohl es dieses Mal nicht wie Trauer war, die mich verschlingt, weil mein Geist viel ruhiger ist. Ich bin viel ruhiger, also konnte ich es mir einfach ansehen; es war überhaupt nicht emotional, es war wie das Erkennen des völligen Unglücks. Es ist, als wären wir zwischen einem Dukkha und dem nächsten, wie ein Atemzug dazwischen. Ich kann es mir jetzt ansehen; Die ersten zwei Monate waren brutal.

Publikum: Die Fähigkeit zu haben, es betrachten zu können, beginne ich wirklich zu schätzen, dass dies ein großer Schritt in der Dharma-Praxis ist. Du löst es nicht, es wird nicht eliminiert, es verschwindet nicht, du bist in der Lage, mittendrin zu sitzen und es anzusehen und zu sagen: „Oh, hier sind wir wieder …. Jubeln. Es ist wie ein riesiger Schritt, anstatt sich von der Flut der vier Großmächte mitreißen zu lassen Anhaftung und Wut.

Publikum: In den ersten dreißig Jahren überfluteten mich diese Emotionen einfach, ich bin mir nicht sicher, wann es aufhörte, aber es war überwältigend, man konnte es nicht ansehen, man war einfach im Fluss. Es gab keine Werkzeuge, um daraus herauszukommen. Es ist ganz anders, es ist viel einfacher, es gibt viel mehr Hoffnung, es ist wie ein Muster und es ist ein Weg.

VTC: Ja, es gibt etwas zu tun, das funktioniert, und ich denke, Sie können das sehen, weil Sie eine gewisse Anhäufung von Verdiensten haben. Ich denke, die Anhäufung von Verdiensten beflügelt den Geist, sodass Sie diese neuen Ebenen von Dukkha oder verschiedenen Emotionen sehen können, die Sie zuvor einfach völlig umgehauen hätten. Jetzt können Sie sie auf eine andere Weise erleben.

Publikum: Manchmal nehmen sie mich direkt mit. Ich erinnere mich, dass meine Lösung vor Jahren, vielleicht vor dreißig Jahren, war, dass ich weinen und versuchen würde, den Tiefpunkt zu erreichen. Wenn ich nur den Boden erreicht hätte, würde dies enden. Ich habe das eine Zeit lang gemacht, aber es hat nicht funktioniert. Ich bin ein großer Experimentator. [Gelächter] Ich werde Dinge ausprobieren und sehen, wohin sie führen. Auch als ich davon erfuhr Meditation– bevor ich Unterricht hatte, hatte ich aus Büchern gelernt. Ich erinnere mich jedes Mal an einen Sommer, wenn ich mich hinsetzte meditieren einen ganzen Sommer lang fast täglich, ich würde die ganze Zeit nur weinen, den ganzen Sommer. Ich fand das nie wirklich schlimm. Es war in keinem Buch, das ich je gelesen habe.

VTC: Einige von uns sind Schreier; Ich bin auch ein Schreier. Sehr gut. Du weinst und nach einer Weile musst du etwas Wasser trinken gehen. [Lachen]

Ich dachte, wir würden Tsok in einer Woche zusammen machen, also ist es nicht dein Debüt, wenn der fünfte kommt. Sie haben also eine Übungssitzung, in der Sie wissen, worum es geht. Deshalb dachte ich, wir machen das am Donnerstag zusammen.

Publikum: Machen wir irgendetwas am tibetischen Neujahr? Ich hatte eine Idee. Am Ende unserer Sitzung könnten wir vielleicht alle Langlebensgebete für unsere verschiedenen Lehrer mitbringen und sie alle sprechen.

VTC: Das ist eine nette Sache. Ihr seid alle still. Was ist los, [R]?

Publikum: Summen. Ich suche kein Leiden. Ich habe Momente, in denen ich mich ruhig fühle – keine Bauchschmerzen und so weiter. Das macht mir viel Spaß. Wenn das alles ist, was ich bekomme, ist das okay. Es ist wirklich geräumig, wenn ich mir die Dinge anschaue. Ich sehe meine eigene Verwirrung. Ich bin mir nicht sicher, wie viel Zeit ich jetzt mit der Analyse verbringen möchte, einfach nur beobachten und sehen, ob ich den Beobachter fast beobachten kann.

Da ist Platz, und ich muss nichts tun. Gleichzeitig geht das Ding wirklich zu schnell. Es geht wirklich zu schnell. Die Tage sind einfach zu schnell. Es fühlt sich an, als würde der Wind durch die Luft wehen Meditation Halle.

Publikum Nr. 2:: Es ist! [Lachen]

VTC: Sie hätten gerne mehr Zeit?

Publikum: Ich fühle eine Zufriedenheit. Es ist in Ordnung, nicht gereizt zu sein.

VTC: Ja, Sie wetten, es ist okay!

Publikum: Was passiert, wenn man sich das ansieht – ich bin mir nicht sicher, ob ich es erklären kann –, aber Räumlichkeit. Vor Wochen haben wir darüber gesprochen, uns mit den Dingen vertraut zu machen, uns dem Tod zu nähern. Ich habe das gesagt Bodhicitta Gebet unzählige Male während des Tages. Ich habe bemerkt, dass es manchmal ein gewisses Gefühl hat. Ich schaute auf das Gefühl und wo ich es fühle und so weiter. Ich bin nur irgendwie präsent. Ich habe keine Erkenntnisse. Eigentlich weiß ich nicht, was ich sagen soll.

VTC: Klingt gut. R., was ist mit dir los?

Ach, schon wieder Selbstbezogenheit!

Publikum: Oh, wahrscheinlich dasselbe wie alle anderen jetzt. Ich habe versucht zu unterscheiden, ob ich einer Geschichte nicht folge, sondern bei einer Emotion bleibe; Emotionen zulassen, nicht verdrängen. Zu sagen: „Ich muss da nicht hingehen“ mit der Geschichte, aber daran denken, in die Emotion zu schauen, die da ist, um zu sehen, woher sie kommt. Manchmal verfolge ich die Geschichten und dann verfalle ich manchmal wieder ins Verdrängen der Traurigkeit bzw Wut oder Wasauchimmer. Aber ich erinnere mich nur daran, dass ich dabei bleiben möchte.

VTC: Setzen Sie sich damit hin und wenn der Geist mit der Geschichte beginnt, können Sie einen Schritt zurücktreten und sich die Geschichte ansehen und wie die Geschichte die Emotion erzeugt. Wie Sie sagten, schieben Sie die Emotion nicht weg.

Publikum Nr. 2:: Die Geschichte ist so selbstbezogen – unglaublich selbstbezogen.

VTC: Und ziemlich glaubwürdig selbstbezogen. Wir alle haben es. Aber wir sehen es zum ersten Mal und es scheint unglaublich, nicht wahr? Aber das ist gut. Wenn Sie die Geschichte sehen und sehen können, wie es ein vollständiger Roman ist, der von geschrieben wurde Ichbezogenheit, dann kannst du ein sehr starkes Gefühl in dir spüren: „Habe das in der Vergangenheit gemacht, ich will das nicht mehr tun.“ Aber man muss es klar sehen. Und man muss auch sehen, wie die Emotionen von dort kommen. Die Geschichte, die Emotionen, das ganze Kit-and-Kaboodle.

Publikum: Also sag mir nicht einfach: „Oh, du willst da nicht hin“, wie ich mich erinnere, dass du es gesagt hast. Oder manchmal sage ich einfach: „Oh, das ist nur eine Halluzination.“ Aber du meinst, es mehr zu erforschen?

VTC: Es hängt davon ab, ob. Wenn Sie überzeugt sind, dass es sich um eine Halluzination handelt, drücken Sie die Pause-Taste und gehen Sie nicht dorthin. Wenn es einen Teil Ihres Verstandes gibt, der sagt: „Aber er tat dies und dies und dies und dies und wie ich mich fühlte, war wirklich – es gab einen Grund, warum ich so fühlte, weil er wirklich nee, nee, nee, nee. ” Dann kann es sehr nützlich sein, sich das anzusehen; Gehen Sie nicht direkt in die Mitte, wo diese Welle über Sie hereinbricht – wo Sie völlig in die Geschichte involviert sind. Aber sehen Sie sich an, wie der interne Anwalt die Geschichte aufnimmt und die Emotionen aus der Geschichte aufbaut. Es kann sehr interessant sein, das zu erforschen, weil Sie nach der Ursache der Emotion suchen. Es ist, wie sie gesagt hat. Du hast etwas Großes und fängst an zu suchen: "Nun, wie bin ich hierher gekommen, wo ich mich blah fühle." Du siehst dir die Geschichte an, die du dir selbst erzählt hast, warum du dort angekommen bist. Und Sie fangen an, sich diese Geschichte anzusehen, und anstatt der Anwalt zu sein, der die Geschichte konstruiert und sie der Jury präsentiert, schauen Sie sie sich an und sagen: „Ist das wahr? Hat er das wirklich getan? War meine Reaktion wirklich vernünftig?“ Anstatt der Geschichte zu glauben, wendet man das Gedankentraining an. Aber was das Gedankentraining ist, das ist das Kreuzverhör. Der Anwalt macht (bla-bla-bla) und das Ergebnis [Weinen ertönt], und dann nehmen Sie die Geschichte ins Kreuzverhör: „Ist das wahr? Ist das wirklich passiert? Bist du sicher, dass du völlig unschuldig warst? Du hast überhaupt nichts zu diesem Kampf beigetragen? Wirklich wirklich?" An diesem Punkt bringen Sie also das Gedankentraining ein.

Ich persönlich habe mich selbst gefunden – manche Leute können es einfach identifizieren und sagen Wut, Traurigkeit, Schuld und lass es los. Ich kann nicht. Ich muss in der Lage sein, es mir anzusehen und genau zu sehen, warum es die falsche Vorstellung ist. Wenn ich vollkommen davon überzeugt bin, dass es eine falsche Vorstellung ist, dann kann ich es loslassen. Also, je mehr ich das Gedankentraining verhöre und anwende – denn das ist es, was Gedankentraining ist – dann beginnt man natürlich zu sehen: „Oh, die Geschichte, die ich gemacht habe, ist wieder nur diese Halluzination.“ Aber am Anfang ist man nicht wirklich überzeugt und sagt einfach: „Oh, das ist doch nur eine Halluzination.“ Dann füllst du einfach alles. Macht etwas Sinn?

Publikum: Dann hilft dieses Training, dieses Gedankentraining auch in Zukunft, dieses Muster zu erkennen?

VTC: Oh ja. Ich finde eines der hilfreichsten Dinge, wenn ich mittendrin bin in „so-und-so hat dies und das gemacht und es war nicht fair, es war nicht fair. Ich habe ihnen so sehr vertraut. Ich habe sie so sehr geliebt. Ich habe sie so sehr respektiert und dann haben sie das getan!“ Um nur zu sagen: „Ja – und wessen Karma hat die Ursache dafür geschaffen, dass mir das passiert? Und welcher Geisteszustand stand hinter der Erschaffung dessen Karma? Oh, schon wieder Selbstbezogenheit!“ [Gegenargument] „Aber er …!“ [Kreuzverhöre] „Oh, bist du sicher, dass es alles seine Schuld ist? Wirklich? Wirklich?" [mit hoher Stimme] „Nun, ich habe eine Kleinigkeit gesagt …“ [Gelächter] „Eine Kleinigkeit, wirklich? Nicht zwei?“ „Nun, er hat zwei verdient – ​​eigentlich habe ich zwei verdient!“