Fröhlich gegen den Strom schwimmen

Jahrhundertelang trafen sich Buddhisten aus den verschiedenen buddhistischen Traditionen aufgrund der geografischen Entfernung, unterschiedlichen Sprachen und unterschiedlichen Kulturen selten. Jetzt können sie es, und seit 16 Jahren treffen sich westliche buddhistische Mönche aus den unterschiedlichsten Traditionen, um sich gegenseitig über die Praktiken, Bildung und Gemeinschaften zu informieren. Das Ergebnis war die Entwicklung schöner Freundschaften und gegenseitiger Achtung, während wir uns gegenseitig dabei unterstützen, die Einfachheit von zu leben Ordinierte Leben in einer Gesellschaft, die sich mit der Komplexität des Konsums beschäftigt. In diesem Jahr versammelten sich 36 von uns aus den Traditionen des Theravada, Ch'an und Zen sowie des tibetisch-buddhistischen Buddhismus Vajrapani-Institut, einem tibetisch-buddhistischen Zentrum in Kalifornien, vier Tage lang „Reflexionen über Verzicht: Die Praxis von Vinaya Im 21. Jahrhundert."

Vinaya lernen muss die Ordinierte Disziplin, zu deren Einhaltung wir uns verpflichten, wenn wir uns ordinieren. Der Code von Ordinierte Disziplin wurde von der geschaffen Buddha und wird seit über 25 Jahrhunderten praktiziert und bis in die Gegenwart weitergegeben. Etwas Vinaya Schulungen wie das Aufgeben des Tötens, Stehlens usw. sind universelle ethische Prinzipien. Andere beziehen sich auf das Gemeinschaftsleben, die Beziehung der Mönche zur breiteren Gesellschaft und darauf, wie die Mönche die vier Lebensvoraussetzungen erhalten – Nahrung, Unterkunft, Kleidung und Medizin. Weil die Vinaya im alten Indien entstand, in einer Gesellschaft, die sich stark von unserer modernen westlichen unterschied, stellt sich die Frage: „Wie leben wir? Regeln in einer Umgebung eingerichtet, während Sie in einer anderen leben? Was darf nicht verändert werden, was kann angepasst werden?“ Dazu wurden jeden Tag zwei Konzile abgehalten:

• Bhikkhu Bodhi aus der srilankischen Theravada-Tradition sprach über die Bedeutung von Vinaya und die zwei Arten von Regeln– diejenigen, die für das spirituelle Leben grundlegend sind, und diejenigen, die einen angemessenen Umgang mit anderen betreffen. Er diskutierte auch die verschiedenen Aussagen der Buddha gemacht über die Änderung der Regeln.
• Ajahn Anandabodhi, ein Siladhara aus der Ahjan Chah Thai Forest Tradition, enthüllte die Entscheidung der Nonnen in Aloka Vihara in Kalifornien, um die Ajahn Chah-Tradition zu verlassen, um die Bhikkhuni-Ordination zu erhalten. Sie sprach mit Dankbarkeit für die Ausbildung, die sie erhalten hatten, und mit Trauer über die Ungleichheit der Geschlechter, die zur Trennung geführt hatte. Alle Ordensleute auf der Konferenz drückten ihre Unterstützung und Ermutigung für diesen mutigen Schritt aus, den diese Nonnen in ihrer Dharma-Praxis unternehmen. Bei unserem Treffen gab es unter den Mönchen und Nonnen eine starke Unterstützung für die Gleichstellung der Geschlechter. Viele äußerten ihre Meinung, dass der Buddhismus im Westen ohne die Gleichstellung der Geschlechter und eine Wertschätzung für weibliche Dharma-Lehrer und -Führungskräfte nicht gedeihen werde.
• Bhiksuni Thubten Chodron von der Abtei Sravasti erläuterte, wie Vinaya wird in dieser von Westlern gegründeten Abtei praktiziert. Sie betonte, den Geist eines jeden zu betrachten Regeln—der Geisteszustand der Buddha versuchte zu unterdrücken, als er jeden aufstellte Regeln– um festzustellen, wie sie in der westlichen Kultur in die Praxis umgesetzt werden können.
• Rev. Seikai Leubke vom Orden buddhistischer Kontemplativer sprach über die Beziehung dieser Organisation zu den Vinaya. In der japanischen Zen-Tradition erhalten OBC-Mönche den 16 Bodhisattva Regeln und 48 groß Regeln plus Zölibat, eher als das traditionelle Vinaya Ordination. Sein Vortrag löste eine Diskussion darüber aus, wie man mit Übertretungen grundlegender Dinge mitfühlend umgehen kann Regeln.
• Bhiksuni Thubten Saldon hielt einen herzlichen Vortrag über die Schwierigkeiten des Lebens Ordinierte Leben in einer Gesellschaft, in der Ordinierte Gemeinschaften sind rar gesät. Ihr Vortrag diente als Sprungbrett für eine interessante Diskussion über den Unterschied zwischen Reue und Schuld und die Verwirrung, die entsteht, wenn wir „sikkhaapada“ als „Gelübde“ statt als „Schulung“ oder „Regeln.“ Viele Menschen drückten ihre Dankbarkeit für die Mönche aus, die allein leben und dennoch ihre Regeln trotz der Schwierigkeiten, mit denen sie konfrontiert sind.
• Bhikshu Jian Hu, ein Chinese Ordinierte vom Sunnyvale Zen Center, sprach darüber, was als Buddhismus erhalten und was geändert werden sollte Ordinierte Leben trifft auf die westliche Kultur. Er bat uns, den aktuellen Stand unserer eigenen Traditionen in Asien zu betrachten, wie sich der Buddhismus angepasst hatte, als er von Indien an diesen Ort in Asien kam, und was wir persönlich für wichtig halten, um es zu bewahren und zu ändern. Dies führte zu einer Diskussion über die Schnittstelle von Buddhismus und Wissenschaft. Obwohl wir alle diesen Dialog sowie die praktische Anwendung buddhistischer Techniken in Schulen, Krankenhäusern usw. gefördert haben, sind wir uns darüber im Klaren, dass dies die Kontinuität des Dharma nicht gewährleisten wird. Der säkulare Gebrauch von Dharma-Techniken kommt den Menschen in diesem Leben zugute, aber das Herz des Dharma ist die Befreiung, und dafür ist die Existenz von Ordensleuten und ernsthaften Praktizierenden unerlässlich.

Zusätzlich zu den Konzilen meditierten wir zusammen und sangen aus unseren verschiedenen Traditionen. Abends versammelten wir uns, um „Geschichten der großen Meister“ zu hören – dh von unseren Lehrern, die so hart daran gearbeitet haben, uns zu lehren und auszubilden und den Dharma in den Westen zu bringen. Diese Geschichten waren inspirierend und ließen viele von uns mit Freudentränen zurück. Ven. Heng Sure führte uns zum Singen von Dharma-Liedern, die zu Volksmusikmelodien geschrieben waren, und er und Bhikkhu Bodhi brachten uns mit ihren ausgestopften Tierpuppen zum Lachen, während sie über den Dharma diskutierten.

Unser Jahrbuch Ordinierte Die Versammlungen werden auch 2012 fortgesetzt. Es ist ein Grund für große Freude für alle, dass die Ordinierte Sangha aus so vielen buddhistischen Traditionen kommt in Harmonie und gegenseitiger Unterstützung zusammen.