Wiederverbindung mit dem Buddhismus in Asien

Viele von Ihnen haben nach meiner letzten Reise nach Singapur und Indien gefragt, also hier.

Ich war zwei Wochen in Singapur, zehn Tage bevor ich nach Indien ging, und fünf auf dem Rückweg. Der Besuch wurde organisiert von Phor-Kark-See, der große chinesische Tempel dort, und vorbei Buddhistische Gemeinschaft. Sie stellten einen prall gefüllten Unterrichtsplan an verschiedenen Orten in der Stadt zusammen: einem Buchladen, der Universität, Amitabha Buddhist Center (wo ich '87-'88 ansässiger Lehrer war), ein dreitägiges Retreat, Buddhistische Bibliothek, ein zweitägiges Forum mit anderen Rednern (darunter Ajahn Brahmavamso, ein britischer Theravada Mönch wer Abt eines Klosters in Australien) und zwei öffentliche Vorträge mit über 1300 Teilnehmern jeden Abend.

Buddhistisches Zentrum Amitabha in Singapur.

Die Situation des Buddhismus in Singapur hat sich in den Jahren verbessert, seit ich dort bin, aufgrund des Interesses und der Energie vieler modern denkender Mönche, die den Buddhismus von der Ahnenverehrung unterschieden haben, und vieler junger Menschen, die daran arbeiten, den Dharma zu verbreiten. Das soziale Engagement des Buddhismus hat auch zugenommen, mit der Eröffnung von buddhistisch gesponserten Kliniken, Pflegeeinrichtungen, Kindertagesstätten, Schulen usw. Und das Beste ist, dass immer mehr Menschen praktizieren und ihren Geist verändern.

Wie immer freute ich mich, wieder in Indien zu sein und dieses Mal Südindien zu besuchen, insbesondere das Ganden-Kloster in der Nähe von Mundgod und das Sera-Kloster in der Nähe von Bylakuppe. Die 16-jährige Inkarnation meines Lehrers, Serkong Rinpoche, lebt in Ganden, und ich blieb über zwei Wochen bei ihm zu Hause. Es war eine nette, entspannte Atmosphäre, in der ich Zeit zum Arbeiten hatte (Computer mitgebracht!) und trotzdem viel Zeit mit Rinpoche verbracht habe. Rinpoche ist ziemlich reif und wir würden ernsthafte Diskussionen führen. Dann, Augenblicke später, spielten und scherzten wir wie Kinder.

Meine Freunde aus Singapur, Hwee Leng und Soon Ann, waren zeitweise dort und boten Rinpoche freundlicherweise einen PC an, den sie aufsetzten Encarta-Enzyklopädie, Weltbuch, Geschichte des Lebens, Englisch lernen, und diverse andere interessante Dinge (keine Computerspiele!). Dies öffnete ihm eine neue Tür zur Welt, z Zugang auf allgemeine Infos in einem Kloster im ländlichen Indien beschränkt. Er hat Helen Keller, Nelson Mandela, Haie, Wale, Vulkane, El Salvador, Singapur, Schlafen, Diabetes, Pearl Harbor, Katzen, Jerusalem und vieles mehr nachgeschlagen. Wir haben darüber geredet SH der Dalai Lama's Bewunderung für Gandhi und ML King. Rinpoche kopierte einen Teil davon Ich habe einen Traum Rede, die er auf einem Videoclip in Encarta gehört hatte, und begann, sie im ganzen Haus zu rezitieren.

Es ist bemerkenswert, die jugendlichen Inkarnationen seiner älteren Lehrer zu treffen und mit ihnen auf Englisch zu diskutieren, anstatt durch einen Übersetzer auf Tibetisch. erklärte ich Zong Rinpoche die christliche Idee von Gott und der Seele, was ihn dazu veranlasste, sie der buddhistischen Sichtweise gegenüberzustellen. Wir kamen dann in eine Diskussion darüber Buddha und Gott und was passiert, wenn Menschen machen Opfergaben zu den Buddha, aber ihre Vorstellung vom Erleuchteten ist die einer äußeren Gottheit, wie Gott. Ling Rinpoche, andererseits bat mich, die Quantentheorie zu erklären!

Das Überraschendste war, dass ich gebeten wurde, einige Vorträge vor Tibetern zu halten. Ich bin jetzt seit 25 Jahren in der tibetischen Gemeinschaft, und erst im letzten Jahr ist das passiert. Die vorherrschende tibetische Ansicht war, dass weder Nonnen noch Westler im Dharma gut ausgebildet und zum Lehren qualifiziert sind. Letztes Jahr, als der Ehrwürdige Tenzin Wangchuk, a Mönch in Ganden, bat mich, an der Zentralschule für Tibeter in Mondgod zu sprechen, es war eine Premiere. Der Vortrag vor einer Versammlung von Studenten verlief gut, also arrangierte er für mich, dass ich dieses Jahr wiederkommen würde, um vor über 200 Studenten zu sprechen. Außerdem sprach ich in Bangalore mit etwa 50 Tibetern, die Universitätsstudenten waren. Ich war überglücklich, dies zu tun, denn es ist eine Möglichkeit für mich, die Freundlichkeit von HHDL und die Freundlichkeit der tibetischen Gemeinschaft zurückzuzahlen.

Aber noch überraschender war, als ich gebeten wurde, bei der zu sprechen Ordinierte Schulen in Ganden Shartse und Drepung Loseling. Der Ehrwürdige Tenzin Wangchuk arrangierte Ersteres und Geshe Damdul Letzteres. Eine Nonne, die Mönchen einen Vortrag hält! Unerhört! Was ist los? Über 220 Mönche in Shartse hörten dem einstündigen Vortrag zu und etwa 75 Mönche in Loseling hörten einen dreistündigen Vortrag. Die Gespräche wurden ins Tibetische übersetzt. In beiden Gesprächen betonte ich die Motivation, ein zu werden Ordinierte und wie wichtig es ist, die Regeln gut und sich richtig zu verhalten. Ich sagte ihnen, dass es im Westen zwar weniger körperliches Leiden, aber größeres geistiges Leiden gebe, und dass sie lieber ihre Chance, Mönche in Indien zu sein, schätzen sollten, als das „schöne Leben“ in Amerika zu suchen. Dann sprach ich über HHDLs Konferenzen mit Wissenschaftlern (von denen ich das Glück hatte, an vielen teilzunehmen) und seinen Enthusiasmus dafür, dass Mönche Wissenschaft lernen, damit sie diese Perspektive in ihre Debatten integrieren können. Ich diskutierte Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den beiden Disziplinen und sagte ihnen, dass Wissenschaftler im Allgemeinen eine andere Vorstellung vom Geist hätten als wir Buddhisten und dass sie nichts davon wüssten Karma.

An allen Orten habe ich mir Zeit für Fragen und Antworten gelassen. Die Fragen der Schüler und der Mönche unterschieden sich. Die englischsprachigen, modern ausgebildeten tibetischen Studenten stellten Fragen, die denen der Westler ähnelten: Wie können wir die Wiedergeburt beweisen? Was bedeutet es wirklich, den Dharma zu praktizieren? Wie verwalten wir unsere Wut? und so weiter. Ein Student sagte: „Was ist der Zweck der Niederwerfungen? Mein Biologielehrer hat mir gesagt, dass sie nur zum Üben da sind.“ Diese jungen Tibeter stellten mir auch eine ergreifende Frage: Wie können wir die tibetische Religion und Kultur am Leben erhalten, bis wir die Freiheit unseres Landes wiedererlangt haben?

Mit Fragen waren die Mönche zunächst zurückhaltender, kamen aber bald in Fahrt. Sie fragten viel über die Wissenschaft: Wie erklärt die Wissenschaft dies und das? Wie funktioniert das Gehirn? Wie entstehen Krankheiten? Wenn Wissenschaftler nicht daran glauben Karma, wie erklären sie, was in unserem Leben passiert? Die Mönche fragten auch nach meinen Erfahrungen, warum ich Buddhistin wurde und so weiter.

Die Liste der Fragen türmte sich auf, und die Zeit reichte nicht aus, um alle zu beantworten. Der Ehrwürdige Tenzin Wangchuk, der eine Videokamera hatte, schlug dann vor, dass wir ein Q&A-Video machen, das später gezeigt werden könnte. Wir taten es mit einem englischsprachigen Tibeter Mönch Lesen der Fragen. Interessanterweise, als wir fortschritten, die Mönch fing an, seine eigenen Fragen zu stellen, zusätzlich zu denen der Studenten, so dass wir eine lebhafte Diskussion hatten!

Ich besuchte auch das Nonnenkloster Jangchub Choling in Mundgod und war erfreut, die Fortschritte zu sehen, die die Nonnen in ihren Studien machten. Sie haben gerade ein neues Gebäude fertiggestellt, das ihnen mehr Wohnraum bietet, obwohl das Nonnenkloster immer noch wenig Platz hat. Sie lernen Philosophie, Debattieren, Englisch und Tibetisch, und einige Nonnen besuchen die Zentralschule, um praktische Fächer wie Büromanagement, Steno und Computer zu lernen.

Von Mundgod ging ich zu meinem Lehrer, Geshe Jampa Tegchok, im Kloster Sera in Bylakuppe. Ich habe in den frühen 80er Jahren mehrere Jahre bei Geshela studiert, als ich in Frankreich lebte, und bin ihm sehr zu Dank verpflichtet für seine Freundlichkeit, uns so viele Dharma-Fächer Tag für Tag über Jahre hinweg beizubringen. Ehrwürdiger Steve, einer von Geshelas westlichen Schülern, die dort studieren, und ein alter Dharma-Freund, traf mich freundlicherweise in Bangalore, und wir reisten gemeinsam zurück nach Sera. Der Autor von Transforming Adversity into Joy and Courage , Geshela hat gerade seine Amtszeit als beendet Abt von Seraja. Trotzdem hat er in den drei Tagen meines Besuchs für Steve und mich gekocht. Ich sagte immer wieder, dass wir seine Mahlzeiten zubereiten sollten, aber sei es, weil er wusste, dass ich eine schreckliche Köchin war, er bestand darauf, zu kochen. Seine Demut war eine großartige Lehre für mich und während der Mahlzeiten hatten wir viele interessante Dharma-Diskussionen. Zum Glück ein Junge Mönch aufgeräumt. Das hätte ich von Geshela nicht tolerieren können!

Ich kehrte sicher und mit großer Dankbarkeit für die Freundlichkeit anderer nach Seattle zurück. Jetzt bin ich an der Reihe zu versuchen, das zurückzuzahlen.