Wiederherstellung einer alten Tradition

Bhikshuni Ngawang Chodron

Nur wenige Menschen wissen über das Leben der Nonnen in Festlandchina Bescheid, und ich hatte das Glück, aus direkter Erfahrung davon zu erfahren. Als Bhikshunis, einer unserer Regeln ist unseren zu folgen Upadhayayini– eine ältere Bhikshuni, die eine neue Bhikshuni ausbildet und als ihr Vorbild fungiert – für zwei Jahre. Als ich 1987 Bhikshuni wurde, konnte dort, wo ich lebte, niemand in der tibetischen Tradition diese Rolle erfüllen. So ging ich nach Hongkong, wo ich einen Bhikshuni aus China traf, den ich bewunderte. Obwohl ich kein Chinesisch sprechen konnte und sie kein Englisch, fragte ich sie durch einen Dolmetscher, ob ich ihr Schüler sein könnte. Sie antwortete bescheiden, dass sie nichts gelernt habe, aber ich nahm dies als Zeichen ihrer Demut und mein Respekt vor ihr wuchs.

1994 ging ich zu ihrem Tempel in China für die Sommerfrische. Später ging ich mit ihr nach Jiu Hua Shan, dem heiligen Berg von Kshitigarbha, zu einer großen Ordinationszeremonie, wo sie die Hauptausbilderin für die 783 zu dieser Zeit ordinierten Bhikshunis war. Wenn wir den enormen Schaden bedenken, den das kommunistische Regime in den letzten vier Jahrzehnten Buddhisten und buddhistischen Institutionen zugefügt hat, ist es bemerkenswert und wunderbar, dass so viele Frauen in China jetzt ordiniert werden wollen.

Das erste Jahr, das ich in China verbracht habe, war schwierig, weil ich kein Chinesisch konnte. Obwohl ich mich bemühte, alles mit den Nonnen zu machen, konnte ich nicht mithalten. Um Chinesisch zu lernen, schrieb ich ein chinesisches Schriftzeichen und bat jemanden, es mir in Pinyin, dem phonetischen System für Chinesisch, zu sagen. Auf diese Weise lernte ich die Schriftzeichen einiger Schlüsselwörter und konnte dem Text folgen, wenn sie gesungen wurden. Leider war das Wetter so heiß, dass ich krank wurde und nicht regelmäßig Chinesisch lernen konnte.

1995 verbrachte ich die Sommerfrische im Nonnenkloster meines Meisters in Guangzhou. Danach besuchten wir eine weitere große Ordination in Wu Tai Shan, dem heiligen Berg von Manjushri, wo sich dreihundert Bhikshunis und dreihundert Bhikshus dem Orden anschlossen. Mein Aufenthalt in China war damals einfacher, weil ich etwas Chinesisch konnte, und interessanterweise fühlte ich mich nicht als Ausländer. Ich trug chinesische Gewänder und fühlte mich bei den Nonnen sehr wohl. Manchmal wollten die chinesischen Nonnen meine tibetischen Gewänder anprobieren und baten mich, sie dabei zu fotografieren!

Die Schönheit der klösterlichen Disziplin

Schon früh in ihrer Ausbildung wird den Nonnen beigebracht, wie eine Kerze zu stehen, wie der Wind zu gehen, wie eine Glocke zu sitzen und wie ein Bogen zu schlafen. Die Chinesen sind besorgt, dass die Dinge gut aussehen, und einige meiner Handlungen, die mir gut erschienen, provozierten Rügen. Als Ausländer war es sehr schwierig zu wissen, was gut aussah und was nicht, besonders wenn es um kleinere Handlungen wie das Waschen der Kleidung ging. Ich hatte einige Probleme mit diesen kulturellen Unterschieden, bis ich erfuhr, was wir tun sollten.

Ziemlich viele Frauen kamen zum Nonnenkloster meines Meisters in Guangzhou, um darum zu bitten, Nonnen zu werden. Zuerst wurden sie von der Äbtissin interviewt, und wenn sie meinte, sie hätten die nötigen Qualifikationen, nahm sie sie auf. Dann verbrachten sie zwei Jahre als Laien-Anhänger im Nonnenkloster. Diese meist jungen Frauen kamen mit langem, kurz geschnittenem Haar und trugen während der Gesangsgottesdienste das lange schwarze Gewand. Sie arbeiteten meist in der Küche oder im Garten, weil es den Nonnen nicht erlaubt ist, den Boden umzugraben oder Unkraut zu jäten, da dies Insekten schaden könnte.

Eines der ersten Dinge, die jungen Frauen, die das Nonnenkloster betreten, gesagt wird, ist: „Du musst ting hua“, was bedeutet: „Du musst gehorchen.“ Das ist sehr wichtig, und die neuen Nonnen befolgen gewissenhaft die Anweisungen ihrer Vorgesetzten. Nachdem sie mindestens zwei Jahre im Nonnenkloster waren, haben sie die Sramanerika studiert Regeln, und gut ausgebildet sind, dürfen sie die Sramanerika-Ordination erhalten.

Später, wenn sie bereit sind, nehmen sie an einer dreifachen Ordinationsplattform teil, zu welcher Zeit sie die Sramanerika, Bhikshuni und erhalten Bodhisattva Gelübde. Dieses Programm beinhaltet eine strenge dreiwöchige Trainingsphase. Die klügsten Nonnen, die das richtige Verhalten kennen, werden vorgesetzt und führen die anderen Novizinnen an. Jedem wird beigebracht, wie man seine Roben trägt, geht, isst, Schlange steht, sich verbeugt, die Sitzmatte benutzt – alles, was man während der Ordination und während seines Lebens als Nonnen wissen muss. Sie lernen auch, wie man das lebt Vinaya im täglichen Leben und lernen Verse auswendig, die sie aufsagen, wenn sie morgens aufwachen, ihre Roben anziehen, ihren Gürtel binden, auf die Toilette gehen und so weiter. In diesen Wochen lernen alle Arten von Menschen aus allen Teilen Chinas und aus allen Lebensbereichen die gleichen Grundlagen Ordinierte Verhalten.

Das Nonnenkloster meines Meisters ist bekannt für sein Studium. Alle nehmen am Morgengebet teil, das um 3:30 Uhr beginnt. Danach lernen wir bis zum Frühstück, was gem Vinaya muss gegessen werden, nachdem es hell genug ist, um die Linien auf unserer Handfläche zu sehen. Wir tragen unsere vollen, formellen Roben im Speisesaal und essen schweigend. Nach dem Frühstück rezitieren wir ein Sutra, erledigen die notwendigen Arbeiten im Nonnenkloster und besuchen einen Kurs über die Regeln. Vor dem Mittagessen machen wir Opfergaben zu den Buddha in der Haupthalle und gehen Sie dann für die Hauptmahlzeit des Tages in den Speisesaal. Nach dem Mittagessen ruhen sich alle aus, denn dieser Mittagsschlaf ist sehr sakrosankt! Am Nachmittag singen wir die Sutren, machen eine andere bieten zu den Dreifaches Juwel, und nehmen Sie dann an einem anderen teil Regeln Klasse und kleine Lerngruppen.

Die chinesischen Nonnen haben ein starkes Gemeinschaftsgefühl, das durch eine Atmosphäre der Gleichberechtigung und des Respekts gefördert wird. Zum Beispiel erhalten alle, einschließlich der Äbtissin, die gleiche Menge des gleichen Essens. Jeder leistet auch irgendeine Arbeit für das Gemeinwohl. Eine Gruppe kümmert sich um das Gelände und den Tempel. Ein anderer macht Küchendienst, was viel Arbeit und keinen Spaß macht, aber alle arbeiten zusammen. Natürlich gibt es in jeder Gruppe von Menschen Fraktionen, aber die Nonnen sind sehr großzügig und nicht besitzergreifend in Bezug auf das, was sie haben.

Tatsächlich sind die Nonnen äußerst diszipliniert und wollen keinen Besitz haben. Zum Beispiel sagte die Äbtissin, ich könne in meinem Zimmer essen, weil es für mich schwierig sei, die formelle Robe in dem heißen, überfüllten Speisesaal zu tragen. Eine der vorbildlichsten Nonnen im Tempel brachte mein Essen. Ich wollte ihr ein Geschenk machen, um ihr zu danken, aber sie wollte nichts, obwohl die Nonnen sehr wenig in ihren Räumen haben. Stattdessen wollen sie anderen Menschen etwas geben. Wenn zum Beispiel eine Ordination stattfindet, bringen sie ihre Kleidung mit, um sie den neuen Nonnen zu geben. Sie tun gerne Dinge für andere und schaffen so ein wunderbares Gemeinschaftsgefühl.

Wenn eine Bhikshuni einer Nonne den Kopf rasiert und diese Novizin als Schülerin annimmt, ist sie für diese Nonne verantwortlich. Sie muss sicherstellen, dass die neue Nonne in Zukunft Essen, Kleidung, Unterkunft und Unterricht hat. Als mein Meister etwas Besonderes erhielt Opfergaben von Spendern gab sie sie ihren Schülern. Als diese Dinge weg waren und sie nur noch wenig übrig hatte, gab sie ihnen ihre eigenen Kleider. Auch die Schüler sind ihrer Meisterin verantwortlich und respektieren sie sehr. Sie kümmern sich um sie, helfen ihr bei Dharma-Projekten und praktizieren, wie sie es anweist.

Die chinesischen Nonnen, die die Möglichkeit haben, in Nonnenklöstern zu studieren, wissen dies sehr zu schätzen. Sie folgen dem Dharmagupta Pratimoksa so streng wie möglich, daher ist die Disziplin stark. Obwohl Bedingungen erfordern, dass sie mit Geld umgehen, was in den Nonnen technisch verboten ist Regeln, rezitieren sie einen bittenden Vers Reinigung bevor Sie das Geld nehmen. Sie essen nicht nach dem Mittagessen; wenn sie später etwas Medizin oder Flüssigkeit einnehmen müssen, rezitieren sie einem anderen Bhikshuni einen Vers, der mit dem Vers der Zustimmung antwortet. Sie nutzen die Disziplin in der Vinaya um ihr Bewusstsein in Aktivitäten des täglichen Lebens zu stärken. Zum Beispiel erinnern sie sich vor dem Essen daran, dass sie als Mönche der Nahrung würdig sein sollten, die ihnen die Paten anbieten. Sie erinnern daran, es nicht mit Gier zu essen, sondern es als Medizin zu betrachten, die die Gesundheit aufrechterhält Körper um den Dharma zu praktizieren.

Außerdem wird keine Nonne allein ausgehen. Einmal musste ich den Müll zwei Schritte vor dem Nonnenkloster leeren, und eine Nonne ließ mich nicht. Da im Westen so wenige Bhikshunis leben, ist es natürlich nicht immer möglich, mit einem anderen Bhikshuni auszugehen. Nicht viele Nonnen können sich zwei Flugtickets leisten, wenn sie reisen müssen. In Hongkong, als ich a fragte Mönch der einer unserer Ordinationsmeister war, riet er uns, unser Bestes zu tun. Wenn wir keinen anderen Bhikshuni finden können, der uns begleitet, sollten wir eine Sramanerika fragen; wenn es keine sramanerika gibt, sollten wir eine Laie fragen. Die Äbtissin sagte, dass diese Regeln hauptsächlich für die Sicherheit junger Nonnen gemacht wurden und dass für ältere Nonnen vielleicht nicht so viel Gefahr bestehe.

Drei Praktiken sind für die Bhikshuni wesentlich Sangha: Posada, wenn, und Pravarana. Posadha ist die zweimal im Monat stattfindende Geständniszeremonie der Bhikshunis. Bevor es beginnt, rasieren sich alle Nonnen die Köpfe, und dann gehen die Bhikshunis nach oben, um die Zeremonie durchzuführen. Es ist schwer auszudrücken, wie wunderbar es ist, von vielen Bhikshunis umgeben zu sein, die das Beichtritual vollziehen, das Bhikshunis seit XNUMX Jahren gemeinsam vollziehen, seit der Zeit des Buddha. Wenn da ist ist das dreimonatige Regen-Retreat, das während des Sommermonsuns abgehalten wird, und Pravarana ist die Zeremonie zu seinem Abschluss. Es war inspirierend, in einer Umgebung zu sein, in der ich dies mit anderen Nonnen tun und an Traditionen teilnehmen konnte, die Nonnen seit Jahrhunderten für wertvoll halten.

Praxis und Unterstützung

Die meisten chinesischen Nonnenklöster praktizieren die Praxis des Reinen Landes, auf Amitabha zu meditieren Buddha, zusammen mit etwas Ch'an (Zen)-Praxis. Andere Nonnenklöster betonen Ch'an Meditation. Die Nonnenklöster, in denen ich lebte, heißen Lu-zong oder Vinaya Schule. Hier lernen und üben sie Vinaya mindestens fünf Jahre im Detail, bevor sie zu anderen Praxen übergehen. Ich besuchte auch ein Bhikshuni-College mit einem strengen Kurs, das von einer äußerst intelligenten Nonne in Wu Tai Shan geleitet wurde. Die Frauen werden zwei Jahre lang als Novizinnen ausgebildet; dann nehmen sie, wenn sie es gut machen, die siksamana-Ordination und werden Nonne auf Probe. Nach Abschluss dieser Ausbildung werden sie Bhikshunis. Etwa XNUMX Nonnen waren dort, als ich sie besuchte, wobei das College höchstens XNUMX Mitglieder hatte. Sie waren in Reihen von neun Mädchen zusammengepfercht und schliefen auf einer großen Plattform. Ihre Roben und Bücher wurden in ihrer Nähe aufbewahrt, aber sie hatten nichts anderes. Sie haben einfach studiert und einfach gelebt. Es war sehr beeindruckend.

Ein Tibeter Lama, Khenpo Jigme Phuntsok Rinpoche, ließ die Longchen Nyingthik ins Chinesische übersetzen und lehrt dies sowie andere Texte Tausenden von chinesischen Schülern. Viele chinesische Mönche möchten den tibetischen Buddhismus lernen und praktizieren, wollen aber nicht, dass andere wissen, dass sie dies tun. Die Nonnen, die ich kannte, praktizierten jedoch offen. Mehrere taten Ngöndro, der Vorübungen der tibetischen Tradition, auf Chinesisch. Sie taten das Vajrasattva hundertsilbig Mantra, und eine Nonne hatte hunderttausend Niederwerfungen beendet, während andere gerade erst begonnen hatten.

Die Nonnen werden finanziell nicht gut unterstützt. Soweit ich weiß, unterstützt die Regierung die Nonnenklöster nicht. Obwohl einige Wohltäter von Zeit zu Zeit ein großzügiges Mittagessen anbieten, müssen die Nonnen Geld von ihren Familien erhalten, um gut essen zu können. Trotzdem bekommen alle das gleiche Essen, und alle Nonnen ernähren sich vegetarisch. Ich blieb in einem Nonnenkloster in Yangzhou, das sehr arm war, weil niemand die Nachbarschaft besuchte, in der es sich befand. Die Regierung hatte diesen Nonnen einen alten, zerstörten Tempel in einem Park zum Wiederaufbau gegeben. Die Nonnen hatten kein Geld, also saß eine alte Nonne draußen und rief Passanten im Park zu: „Es ist sehr verdienstvoll, großzügig zu geben.“ Manchmal spotteten die Leute über sie, und manchmal gaben sie einen kleinen Betrag. Nach und nach und mit Mühe bauen die Nonnen das Kloster wieder auf.

Das ursprüngliche Nonnenkloster in Guangzhou wurde im XNUMX. Jahrhundert erbaut. Während der Kulturrevolution wurde es vollständig zerstört und Teile des Geländes wurden in eine Fabrik umgewandelt. Danach, als es den Nonnen zurückgegeben wurde, mussten sie warten, bis die Laien, die das Gebäude bewohnten, auszogen. Einige Devotees in Hongkong und ein Nonnenkloster in Singapur haben diesen Nonnen Geld gespendet, und jetzt, zehn Jahre später, ist ihr Tempel, komplett mit einem Nonnenkollegium, fast wieder aufgebaut.

Staatlicher Einfluss

Während der Kulturrevolution mussten die meisten Mönche in China ihre Roben ablegen und zu ihren Familien zurückkehren. Unserer Äbtissin wurde befohlen, ihre Sutras und ihre Roben zu verbrennen. Stattdessen versteckte sie trotz der Gefahr die Sutras und zerschnitt ihre Roben, trug sie aber weiterhin und sagte den Beamten, dass sie keine andere Kleidung habe. Viele Jahre musste sie in einer Papierfabrik arbeiten und sich die Haare lang wachsen lassen, aber sie beobachtete sie trotzdem Ordinierte Regeln. Sie behielt einen Fächer, um ihre Hände zu verstecken, wenn sie sie zusammenlegte, um Respekt vor dem zu zeigen Buddha. Wann immer sie Weihrauch anbot, verteilte sie Parfüm im Raum, um den Geruch zu verbergen. Dennoch waren die Leute misstrauisch und schließlich wurde sie zu einem politischen Treffen gerufen. Anscheinend hatte die Äbtissin eine besondere Beziehung zu den Bodhisattvas: Sie betete zu ihnen um Hilfe und hatte einen Traum, in dem ein Riese Buddha der Frau, die sie beschuldigte, ein riesiges Bonbon in den Mund stecken. Als die Äbtissin am nächsten Tag zu der Versammlung ging, tat diese Frau ihren Mund nicht auf! Irgendwie überlebten die Nonnen: Sie versteckten sich; sie verkleideten sich; Sie versuchten, sich in die Umgebung um sie herum einzufügen. Ihr Mut, ihre Überzeugung vom Dharma und ihre Charakterstärke unter diesen schwierigen Umständen sind inspirierend. Aber sobald es sicher war, rasierte sich die Äbtissin erneut den Kopf. Dann reiste sie durch Guangzhou, um nach anderen Nonnen zu suchen, und überredete sie, sich den Kopf zu rasieren und ihr Leben als Nonnen fortzusetzen.

Obwohl die chinesische Regierung derzeit Religionsfreiheit zu gewähren scheint, gibt es dennoch viele Einschränkungen und subtile Gefahren. Die Regierung hat Angst vor jedem, der ein bisschen anders sein könnte oder die Stabilität der Gesellschaft bedrohen könnte. An den Wänden sind Bekanntmachungen der Regierung mit Regeln angebracht, die sie für die Nonnenklöster aufgestellt hat. Diese Regeln sind oft unklar und daher schwer richtig zu befolgen. Regierungsbeamte können die Nonnen jederzeit beschuldigen, sie gebrochen zu haben, und dem Nonnenkloster Ärger bereiten. Obwohl die Regierung den Wiederaufbau von Nonnenklöstern erlaubt, begrenzt sie die Zahl der Personen, die ordiniert werden können, und die Mönche müssen regelmäßig an politischen Treffen teilnehmen. Unsere Äbtissin wurde zu vielen zeitraubenden Sitzungen gerufen, aber um irgendetwas zu erreichen, musste sie den Behörden gefallen, indem sie an ihnen teilnahm.

Bhikshuni werden

Die Bhikshuni-Linie hat in Tibet nie Wurzeln geschlagen. Es war schwierig für tibetische Frauen, nach Indien zu gehen, und schwierig für indische Nonnen, über den Himalaya nach Tibet zu reisen. Es scheint jedoch, dass einige Bhikshunis in Tibet lebten, und es wurden Aufzeichnungen über einige Bhikshuni-Ordinationen in Tibet gefunden. Die Leute forschen dazu. Die Bhikshu-Ordination für Mönche ging während der Zeit von König Langdarma vor vielen Jahrhunderten fast verloren. Die meisten Mönche wurden getötet oder gewaltsam entkleidet, aber drei, die überlebten, flohen nach Kham in Osttibet. Dort trafen sie zwei chinesische Mönche, die das erforderliche Quorum von fünf Mönchen erfüllten, um die Ordination zu erteilen. Wenn tibetische Mönche die Hilfe chinesischer Mönche in Anspruch nehmen könnten, denke ich, dass Nonnen in der tibetischen Tradition in der Lage sein sollten, die Hilfe chinesischer Mönche und Nonnen in Anspruch zu nehmen, die jetzt die Bhikshuni-Ordination erteilen.

Ich glaube, dass es aus mehreren Gründen wichtig ist, ein Bhikshuni zu werden. Erstens wird ein zentrales Land in den Schriften als ein Ort definiert, an dem die vier Klassen buddhistischer Schüler leben: Bhikshus, Bhikshunis und Laienpraktizierende beiderlei Geschlechts. Wenn ein Ort keine Bhikshunis hat, ist er kein zentrales Land. Zweitens, warum sollte eine siebzigjährige Nonne immer noch Novizin sein? Zur Zeit des Buddha, die Frauen waren nicht ewig Novizinnen; sie wurden Bhikshunis. Drittens verändert das Abhalten der Bhikshuni-Ordination einen auf sehr tiefe Weise. Dies ist meine Erfahrung und die anderer Frauen, die Bhikshunis geworden sind. Wir fühlen uns verantwortlicher für unsere Praxis, für die Aufrechterhaltung des Dharma und für das Wohlergehen der Lebewesen. Unsere Selbstachtung und unser Selbstvertrauen steigen. Deshalb glaube ich, dass jemand, der ernsthaft Nonne werden will, irgendwann in Betracht ziehen sollte, Bhikshuni zu werden.

Ich würde gerne sehen, dass Bhikshuni-Ordinationen in Indien stattfinden, damit die Nonnen, die es sich nicht leisten können, nach Hongkong oder Taiwan zu gehen, wo die Ordination derzeit gegeben wird, daran teilnehmen können. Auf diese Weise die Bhikshuni Sangha wird in sein Herkunftsland zurückkehren. Einige ausgezeichnete Äbtissinnen und Vinaya Meister in China und Taiwan könnten nach Indien eingeladen werden, um die Ordination zu geben. Die tibetischen Mönche konnten die Zeremonie beobachten; oder wenn sie zustimmen würden, könnten sie den Bhikshu-Teil der Ordination durchführen, denn innerhalb eines Tages nach der Ordination durch die Bhikshuni Sangha, muss ein neuer Bhikshuni vom Bhikshu ordiniert werden Sangha.

Die Praktizierenden des westlichen Buddhismus können beim interkulturellen Kontakt in der größeren buddhistischen Gemeinschaft helfen. Da viele von uns in unterschiedlichen Kulturen gelebt und damit kulturelle Unterschiede teilweise überwunden haben, haben wir die Möglichkeit, Missverständnisse zwischen verschiedenen buddhistischen Traditionen zu klären. Zum Beispiel haben viele Chinesen die tantrische Ikonographie gesehen und haben falsche Vorstellungen darüber Vajrayana. Ebenso haben viele Tibeter falsche Vorstellungen von anderen buddhistischen Traditionen. Es ist wichtig, dass sich möglichst viele Menschen aus anderen buddhistischen Traditionen in ihren eigenen und anderen Ländern treffen und mit ihnen ins Gespräch kommen. Wir müssen offen bleiben und versuchen, den Dialog zu erweitern, damit Missverständnisse beseitigt werden können.