Leben in der Abtei von Gampo – im westlichen Stil

Bhikshuni Tsultrim Palmo

Einen Lebensraum für Mönche im Westen zu schaffen, ist herausfordernd und lohnend. Unsere Gemeinde, Gampo Abbey in Nova Scotia, Kanada, hat im Laufe der Jahre viele Veränderungen durchgemacht. Es wurde von Chogyam Trungpa Rinpoche gegründet, der nach dem gescheiterten tibetischen Aufstand gegen die chinesischen Kommunisten im Jahr 1959 nach Indien floh Dalai Lama, er wurde geistlicher Berater der Jugend Lama's Schule, die die jungen Reinkarnierten ausbildete Lamas in Indien. Rinpoche erhielt a Khenpo Grad, der höchste wissenschaftliche Grad. Anschließend erhielt er ein Spaulding-Stipendium und besuchte die Oxford University, wo er vergleichende Religionswissenschaft, Philosophie und Bildende Kunst studierte. Er studierte auch Blumenarrangement und machte seinen Abschluss an der Sogetsu-Schule. In England begann Trungpa Rinpoche, Dharma für Westler zu lehren, er war Mitbegründer von Samye Ling Meditation Center und lernte fließend Englisch zu sprechen. Nach einem Autounfall gab er seinen auf Ordinierte Roben, um tibetische kulturelle Insignien und die religiöse Faszination der Westler zu vermeiden. Er heiratete eine Engländerin und zog auf Einladung seiner westlichen Schüler in die Vereinigten Staaten, wo er an der University of Colorado lehrte und eine Freundschaft mit dem bekannten Zen-Meister Suzuki Roshi entwickelte. Er begann umfassend zu lehren und gründete die Organisationen Vajradhatu, Shambhala und Nalanda, die später erklärt werden.

1983 beschloss Trungpa Rinpoche, eine Ordinierte Einstellung für seine Schüler und bat die Leute, von Boulder, Colorado, nach Nova Scotia zu ziehen. Wir fanden ein Bauernhaus und eine Scheune auf 220 Morgen auf Cape Breton Island, einem abgelegenen und ruhigen Ort. Das nächste Dorf war eine Autostunde über einen Berg entfernt. Ane Pema Chodron wurde gebeten, die Abtei zu leiten, und 1984 zog eine kleine Gruppe von uns, Ordinierten und Laien, dorthin, um dort zu leben. Bis 1985 war die Immobilie vollständig abbezahlt, wodurch wir von der Last einer Hypothek befreit wurden. Ebenfalls 1985, Ven. Thrangu Rinpoche stimmte zu, unser zu sein Abt, eine Position, die Trungpa Rinpoche nicht einnehmen konnte, weil er kein war Ordinierte. In unserem Namen steht „Gampo“ für Gampopa, den Schüler von Milarepa, der das Mönchtum in den USA begründete Karma Kagyü-Linie im elften Jahrhundert und kombinierte die Yoga- und Ordinierte Pfade. „Abtei“ weist darauf hin, dass es sich nicht um ein Kloster oder Nonnenkloster handelt, da dort Mönche, Nonnen und Laien leben. Die Nonnen und Mönche praktizieren, studieren, arbeiten und essen zusammen, obwohl wir in zwei getrennten Gebäuden wohnen.

Unser erstes Ordinierte Das Programm wurde von einem chinesischen Bhikshuni, dem Ehrwürdigen Yuen Yi, geleitet, der uns streng, aber mit Humor trainierte. In den folgenden Jahren wurden wir von einem westlichen Bhikshu gelehrt, Lama Droupgyu; unser Abt, Trangu Rinpoche; die deutsche Theravada-Nonne Ayya Khema; der Gelehrte Dr. Herbert Günther; Jamgon Kongrul Rinpoche; und Ponlop Rinpoche. 1986 hatten wir unseren ersten wenn (Pali: vassaTibetisch: Garney), der Rückzugsort in der Regenzeit, und 1987 hatten wir eine Ausbildung im Spielen tibetischer Musikinstrumente und machten Tormas (rituelle Kuchen) und das Erstellen von Sandmandalas. Da wir diese Fähigkeiten früh erlernt haben und lehren, sind wir nicht mehr auf Tibetisch angewiesen Lamas um dies zu tun. 1990 begann das erste dreijährige Retreat in englischer Sprache in unserem Retreatzentrum Sopa Choling.

Seit 1989 veröffentlichen wir zweimal im Jahr Der tiefe Weg des Friedens (PPP), die Zeitschrift der Internationalen Kagyü Sangha Vereinigung buddhistischer Mönche und Nonnen. Kopien werden weltweit an Kagyü-Zentren geschickt und positiv aufgenommen.

Das Programm

Unsere Ordinierte Die Community ist über die Jahre langsam aber stetig gewachsen. Bis 1996 hatten wir fünf Bhikshus und vier Bhikshunis, plus andere mit niedrigeren Ordinationen. Jedes Jahr lassen sich einige Menschen entweder dauerhaft oder vorübergehend ordinieren. Vierundzwanzig Personen beendeten 1996 das erste Dreijahres-Retreat (das eigentlich sechs Jahre dauerte, weil die Menschen sechs Monate im und außerhalb des Retreats waren!) und das zweite Dreijahres-Retreat in Sopa Choling begann 1997. Alle Sopa Choling-Retreat-Teilnehmer sind für die Dauer ihres Retreats ordiniert. Sie befinden sich in strengem Rückzug und sind buchstäblich durch einen Zaun von der Welt, einschließlich der Abtei von Gampo, getrennt. Die einzigen Personen, die den Rückzugsbereich betreten dürfen, sind die Köche, druppon oder einer, der den Rückzug leitet, und Wartungsarbeiter.

Bhikshus und Bhikshunis, Novizen, Menschen, die es sind parmarabjungs (Vornovizen mit lebenslanger Ordination) und diejenigen mit vorübergehender Ordination leben alle in der Abtei Gampo. Einige Mitarbeiter kommen für sechs Monate oder ein Jahr, um zu arbeiten, zu üben und zu studieren. Hinzu kommen Programmteilnehmer und Besucher, die für kurze Zeit bleiben. Jeder Laie, der nach Gampo Abbey kommt, muss die fünf nehmen Regeln, halten Sie sich an die Regeln der Abtei von Gampo und befolgen Sie unseren Tagesablauf, der Folgendes beinhaltet Meditation. Alle treffen sich regelmäßig mit a Meditation Lehrer.

In der Regel führen wir jährlich vier Programme für die breite Öffentlichkeit durch – drei für Anfänger und eines für Fortgeschrittene. Zusätzlich zu den Belehrungen von Ane Pema Chodron und älteren Mönchen laden wir zu Besuchen ein Lamas und andere Lehrer. Wir tun es wenn, der Rückzug der Regenzeit und zwei einmonatige dathuns jedes Jahr. Während dieser wir meditieren für neun oder zehn Stunden am Tag. 1997 begannen wir mit einem einmonatigen Provisorium Ordinierte Training für junge Erwachsene im Alter von XNUMX bis XNUMX Jahren. Dies gibt ihnen eine Alternative zu Musik und Drogen, indem sie eine intensive Ausbildung im Dharma in einem bietet Ordinierte bevor sie aufs College gehen oder eine Familie gründen. Wir übernahmen die Idee der vorübergehenden Ordination aus der Theravada-Tradition, und Thrangu Rinpoche gab sein Einverständnis und begann mit der vorübergehenden Ordination Gelübde. Obwohl vorübergehende Ordination in Theravada-Ländern üblich ist, wurde sie in der tibetischen Tradition noch nie gegeben. Aber wir haben festgestellt, dass es eine positive Wirkung auf diejenigen hat, die es einnehmen, insbesondere auf junge Erwachsene.

Unser Tagesablauf beginnt mit einer Stunde morgendlichem Chanten – das beinhaltet die Vier Dharmas von Gampopa, Anfragen an die Linie und das Herz-Sutra – und schweigen Meditation um 6:30 Uhr außer dem Singen der Fünf Regeln in Sanskrit, alle anderen Gesänge und Übungen werden auf Englisch durchgeführt. Nach dem Frühstück wir meditieren , entweder als Gruppe im Schreinraum oder individuell in unserem Raum. Um 11:00 Uhr gibt es eine optionale Lernphase. Alle schweigen bis Mittag, wenn wir zu Mittag essen. Nach dem Mittagessen arbeiten wir vier Stunden und versammeln uns dann für eine Stunde Meditation und Abendgesang. Nach dem Abendessen gibt es eine Klasse oder Stille Meditation. Die Lichter gehen um 10:00 Uhr aus. Samstag ist ein ungeplanter Tag, also können wir ausschlafen und tun, was wir wollen. Alle, auch der Koch, haben an diesem Tag frei. Sonntag ist ganztägige Praxis, und viele Menschen treffen sich mit ihren Meditation Lehrer dann. Wir schweigen den ganzen Tag und praktizieren gemeinsam im Schreinraum. Nachmittags findet oft ein Gespräch statt.

Drei unserer Mönche beschäftigen sich leidenschaftlich mit dem Dharma-Studium, daher ist unsere Studienabteilung stark und vital. Wir bieten fortlaufende Kurse für Shamatha (die Praxis zur Entwicklung der Konzentration) und an Ngöndro (Vorübungen), oft gelehrt von Pema Chodron. Thrangu Rinpoche besucht und lehrt die Abtei Gampo ungefähr zweimal im Jahr, und Ponlop Rinpoche und andere Lehrer unterrichten uns auch. 1996, Nythartha Institute, inspiriert von der Ordinierte Hochschulen bzw shedra, in tibetischen Klöstern, begann. Ihr Ziel ist es, die Lehren der Kagyü- und Nyingma-Linien an fortgeschrittene westliche Schüler weiterzugeben.

Gampo Abbey bietet eine Umgebung und Ausbildung für Menschen, die die Welt erkunden möchten Ordinierte Weg. Die Ausbildung hat vier Stufen. Der erste ist ein Kandidat. Männer oder Frauen, die daran interessiert sind, Mönche oder Nonnen zu werden, werden gebeten, für eine Probezeit von mindestens sechs Monaten als Mitarbeiter oder zahlende Gäste in der Abtei Gampo zu leben. Zweitens ist Pre-Novize—parmarabjung auf Tibetisch – eine lebenslange Verpflichtung, bei der man die fünf nimmt Regeln: um Töten, Stehlen, unkluges sexuelles Verhalten, Lügen und Rauschmittel zu vermeiden. Das parmarabjung Regeln um unkluges sexuelles Verhalten zu vermeiden, gehört Zölibat. Anstatt Vornovize zu werden, nehmen viele Menschen stattdessen eine vorübergehende Ordination, die für sechs Monate bis zu einem Jahr erteilt wird, wonach sie normalerweise die Abtei verlassen und ins Laienleben zurückkehren. Die dritte Stufe besteht darin, ein Novize zu sein – a sramanera or Sramanerika. Diese Ordination wird erteilt, nachdem die Person ein Jahr lang Vornovize war. Novize nehmen Gelübde ist eine lebenslange Verpflichtung zu Ordinierte Leben. Sie wird mindestens drei Jahre abgehalten, bevor sie zur vierten Stufe übergeht, der vollständigen Ordination als Bhikshu oder Bhikshuni. Wenn Thrangu Rinpoche gibt Ordinierte Bei der Ordination treten die Bhikshunis zusammen mit den Bhikshus als Zeugen auf, eine Praxis, die in der tibetischen Gemeinschaft nicht zu finden ist.

Klösterliche Rituale

Wie wir in der lernen Vinaya, es gibt drei wichtige Ordinierte Rituale: Posadha, wenn und Pravarana. Seit 1984 haben wir all dies in der Abtei von Gampo getan, und jetzt verwenden wir die englischen Übersetzungen dieser Rituale. Posadha wird alle zwei Monate an Neu- und Vollmond durchgeführt, und sein Zweck ist es, die Tugend wiederzubeleben und alles Untugendhafte zu reinigen, das in Verbindung mit unserem erschaffen wurde Regeln. Denn es ist ein Reinigung Ritus, Posadha wird morgens vor dem Essen gemacht. Es geht wie folgt vor: Die ghandi, ein hölzernes Instrument, das seit der Antike verwendet wird, um die zu nennen Sangha für Posadha, erklingt. Wir nehmen Reinigung Wasser, bevor Sie den Schreinraum betreten, und dann niederwerfen, Sutras rezitieren und opfern Tormas. Die Laien verlassen den Raum und betrachten ihre Fünf Regeln in einem anderen Raum. Im Schreinraum, der Ordinierte Führer liest das Sutra der Disziplin, und die parmarabjungs und zeitlich ordinierte Laien legen ihre Beichte ab. Dann verlassen sie den Schreinraum und gesellen sich zu den Laien. Als nächstes legen die Novizen gemeinsam ihre Beichte ab und gehen. Schließlich legen die Bhikshus und Bhikshunis ihr Geständnis ab, wonach das Pratimoksa-Sutra gelesen wird. An diesem Punkt kehren alle in den Schreinraum zurück, und wir rezitieren die Zuflucht und Bodhisattva Gelübde zusammen und nimm die Acht Regeln für den Tag. Als nächstes umrunden wir das Gebäude – je nach Wetter draußen oder drinnen – während wir Musikinstrumente spielen und kehren dann in den Schreinraum zurück, um den Verdienst zu weihen.

Wenn da ist ist der Regenrückzug, der von eingeführt wurde Buddha Shakyamuni. Um die Ernte und die vielen Insekten, die zu dieser Zeit wachsen, nicht zu schädigen, gingen die Mönche während der Monsunzeit nicht in die Dörfer, um Almosen zu sammeln oder zu unterrichten. Stattdessen studierten und meditierten sie an einem Ort, normalerweise in einem Garten, der von einem der beiden gespendet wurde Buddha's wohlhabende Laienjünger. Auf diese Weise entwickelten sich langsam Klöster oder Viharas. Nach dem Rückzug des Regens blieben einige Mönche in den Behausungen, um sie bis zum nächsten Monsun zu unterhalten, und mit der Zeit wuchsen diese Versammlungen zu Gemeinschaften. In Indien dauert das Regenretreat drei Monate und findet während der Monsunzeit in den Sommermonaten statt. In dem Karma Die Kagyü-Tradition in Tibet dauert sieben Wochen, also machen wir es in der Abtei Gampo auch sieben Wochen lang. Anfangs war unser Regen-Retreat im Sommer. Seit 1997 ist es jedoch Winter, die natürliche Jahreszeit für den Rückzug in Kanada. Dies ist ein strenger Rückzug, also werden Grenzen gesetzt, und außer den Leuten, die für uns einkaufen, gibt es kein Kommen und Gehen. Es gibt keine Telefonate, keine Projekte und keine Arbeit, außer der Aufrechterhaltung der Abtei. Wir schweigen und konzentrieren uns auf unsere Meditation Praxis und Studium Vinaya.

Das dritte Ritual, Pravarana findet am letzten Tag des Regen-Retreats statt. Es beinhaltet die Aufhebung der besonderen Beschränkungen dieses Retreats. Traditionell in Tibet kamen die umliegenden Dorfbewohner am Vorabend zum Kloster Pravarana, und die älteren Mönche hielten die ganze Nacht über Dharma-Vorträge. In der Abtei halten alle Ordinierten am Vorabend Vorträge Pravarana. Dies ist eine wunderbare Gelegenheit für alle Mönche, oft ihre erste Dharma-Ansprache in einer freundlichen, unkritischen Atmosphäre zu halten. Wir freuen uns sehr, die drei Wesensmerkmale beizubehalten Ordinierte Rituale in unserer Abtei im Westen.

Den Dharma praktizieren

Unsere Ausbildung ist sowohl in der Karma Kagyü- und Nyingma-Linien und unsere Hauptlinien Meditation Praktiken sind Shamatha und Vipashyana oder ruhiges Verweilen und besondere Einsicht. In Gampo Abbey und Sopa Choling folgen wir den Richtlinien von Trungpa Rinpoche, die für westliche Schüler entwickelt wurden. Er bemerkte, dass Westler eine solide Basis von Shamatha, dem ruhigen Verweilen oder brauchen Ruhe Sitzpraxis, bevor Sie mit anderen Meditationen beginnen. Diese Praxis liegt irgendwo zwischen Vipassana im Theravada-Stil und Sitzen Zazen, und wir tun es mit offenen Augen. Als Hauptpraxis machen wir es mindestens vier Stunden am Tag.

In der Abtei von Gampo, wie auch in anderen Shambhala-Zentren, machen die Menschen diese Sitzpraxis zwei oder drei Jahre lang. Danach auf Empfehlung ihrer Meditation Ausbilder besucht jeder Schüler einen dreimonatigen Kurs namens Vajradhatu-Seminar. Während dieses Kurses studieren wir die drei Fahrzeuge – Theravada, Mahayana und Vajrayana– und Shamatha-Praxis machen. Am Ende erhalten wir die Erlaubnis, mit dem ersten zu beginnen Karma Kagyü Vorübungen, Niederwerfungen. Jedes von den Ngöndro, oder Vorübungen, wird nach Abschluss der vorherigen durchgeführt und jede Übung erfordert eine mündliche Übertragung. Drei Personen in unserem Sangha sind berechtigt, diese Erlaubnis zu erteilen. Nach Abschluss der Vorübungen, kann eine Person das Annutara Yoga erhalten Tantra Übertragung von Vajrayogini, die ursprünglich von Trungpa Rinpoche gegeben wurde und jetzt von seinem Sohn Mipham Rinpoche gegeben wird. Nachdem wir die Mantras für Vajra Yogini beendet haben, können wir Chakrasamvhara empfangen Empowerment. An diesem Punkt haben wir geübt Meditation für mindestens sechs Jahre und sind qualifiziert, am dreijährigen Retreat in Sopa Choling teilzunehmen.

Die wunderbarste und schwierigste Praxis ist das Leben in einem Kloster. Für Ordinierte und Interessierte a Ordinierte Leben ist die Praxis, ein Gemeinschaftsleben zu führen, sehr kraftvoll. Indem Gelübde wir vereinfachen unser Leben, und das erlaubt uns, all unsere Energie auf die Praxis des Erwachens aus dem Schlaf der Unwissenheit zu richten. Die Umgebung und der strenge Zeitplan unterstützen dies, und in diesem Sinne ist es einfach, in der Abtei zu leben. Andererseits ist es sehr schwierig, weil wir sofortiges Feedback erhalten und unsere gewohnten Muster so klar sehen. In einem Kloster können wir nirgendwo weglaufen, also müssen wir mit unserem eigenen Verstand arbeiten. Unsere übliche Angewohnheit, anderen die Schuld für unseren Schmerz zu geben, funktioniert hier nicht lange, denn dieser Ort ist für Meditation Praxis und Dharma-Studium. Wir werden ständig zurückgebracht, um uns selbst zu prüfen. Wenn Menschen die Worte „Kloster“, „Abtei“ oder „Nonnenkloster“ hören, haben sie oft entweder ein romantisches Bild von einem perfekten, harmonischen, heiligen Ort oder ein schreckliches Bild von einem strengen, freudlosen Gefängnis. Gampo Abbey ist in Wirklichkeit keines von beiden. Die physische Umgebung ist sehr schön, und die Menschen haben unterschiedliche Hintergründe und Persönlichkeiten. Sie teilen jedoch ein gemeinsames Engagement und die Bereitschaft, an sich selbst zu arbeiten, um aufzuwachen.

Eine Zeit lang war ich der Direktor der Gemeinde. Dies ist auch eine großartige Praxis, anderen zu dienen und Kritik anmutig anzunehmen und darauf mit Weisheit zu reagieren. Wie in allen Dharma-Zentren das Finden geschickte Mittel Kommunikation ist eine Herausforderung, ebenso wie das Finden eines Gleichgewichts zwischen zu nachsichtig und zu streng, zwischen Menschen das tun zu lassen, wofür sie leidenschaftlich sind, und eine echte Gemeinschaft zu haben. Befehle mit „sollte“ und „sollte nicht“ zu geben, funktioniert bei Westlern nicht. Sie werden unglücklich und depressiv. Eine Führungskraft ist herausgefordert, geschickt im Umgang mit Menschen zu werden und ihnen zu helfen, zu wachsen und weicher und weniger egozentrisch zu werden. Dafür gibt es kein allgemeines Rezept; jeder Mensch muss anders behandelt werden.

Organisation

Shambhala ist die Dachorganisation, die von Trungpa Rinpoche gegründet wurde und jetzt von seinem Sohn Mipham Rinpoche geführt wird. Es enthält drei Zweige: Das Shambhala-Training lehrt einen weltlichen Weg des spirituellen Trainings; Vajradhatu ist der buddhistische Zweig der Organisation, zu der die Abtei Gampo gehört; und Nalanda ist der Zweig, der eine kontemplative Perspektive in Kunst, Gesundheit, Bildung und Wirtschaft einbringt. Dazu gehören das Naropa Institute und das Nalanda Translation Committee.

Der Ehrwürdige Thrangu Rinpoche ist der Abt von Gampo Abbey, und wir erhalten Anweisungen, Ordinationen und Ermächtigungen von ihm. Ebenso erhalten die Bewohner von Sopa Choling von ihm Ermächtigungen für das dreijährige Retreat. Ältere Bhikshunis und Bhikshus sind berechtigt, vorübergehende Ordinationen zu erteilen. Bhikshuni Pema Chodron ist unser spiritueller Leiter und Hauptlehrer. Ab 1997 stellten wir einen Sopa Choling-Absolventen als Administrator ein.

Das Ordinierte Rat und die Abteilungsleiter helfen bei der Verwaltung der Abtei. Das Ordinierte Der Rat besteht aus allen Nonnen und Mönchen, die in der Abtei leben, einschließlich der vorübergehend ordinierten. Es trifft sich an Posadha-Tagen und trifft allgemeine Entscheidungen über Politik und Ansichten. Zweimal im Monat treffen sich die Abteilungsleiter, um Finanzen und Bau zu besprechen und alltägliche Entscheidungen zu treffen, um den reibungslosen Betrieb der Abtei zu gewährleisten. Jeden Montag in einer Hausversammlung aller Bewohner werden alle über kurz- und langfristige Pläne informiert. Wir tauschen Meinungen und Informationen aus, stellen neue Bewohner vor und verabschieden uns von alten Bewohnern.

Gampo Abbey ist eine gemeinnützige Organisation in Kanada und den Vereinigten Staaten. Unser Einkommen stammt aus drei Quellen: 1) Spenden; 2) Programme, Besuchergebühren und Beiträge der Einwohner; und 3) Tantiemen aus den Büchern und Aufnahmen von Ane Pema Chodron, Fundraising von Mönchen und Opfergaben aus dem Unterricht erhalten. Alle Mönche leben frei in der Abtei. Es ist ihr Zuhause und sie regieren es. Mönche und Nonnen, die kein Einkommen haben, erhalten ein monatliches Stipendium von 35 $ für persönliche Bedürfnisse. Alle Nicht-Ordinierte Die Mitarbeiter werden gebeten, täglich mindestens 5 US-Dollar beizusteuern, um bei der Essensrechnung zu helfen.

Unsere Hauptausgaben sind Essen, Wartung und Bau. Wir haben einen großen Garten, der unsere Nahrung im Sommer ergänzt. Wir sind Vegetarier, essen aber gelegentlich Fisch. Wir heizen mit Holz und in naher Zukunft werden wir unseren eigenen Strom aus einem Bach auf unserem Grundstück erzeugen.

Wir planen, dass Mönche und Nonnen Hunderte von Jahren in der Gampo Abbey bleiben, praktizieren, studieren und arbeiten. In der Zwischenzeit werden wir in naher Zukunft die physische Erweiterung und Modernisierung der Abtei Gampo für einige Jahre stoppen und uns darauf konzentrieren Ordinierte Aktivitäten und Programme. Wir werden auch ein jährliches Programm für zeitweilige Mönche organisieren und das Studium fortsetzen Vinaya. Die dreijährigen Retreats in Sopa Choling werden fortgesetzt, ebenso wie das Nythartha Institute. Wir möchten die Lehre von Ane Pema Chodron der breiten Öffentlichkeit zugänglicher machen, indem wir jedes Jahr mehr Programme veranstalten, und den Dharma außerhalb der Abtei verbreiten, indem wir uns mehr für Lehren zur Verfügung stellen. Interesse am Unterrichten ist vorhanden Meditation in Gefängnissen und in der Sterbebegleitung sowie im interreligiösen Dialog.

Gampo Abbey hat einen Slogan: „Projekte sind nicht wichtig – Menschen sind es.“ Das erinnert uns daran, dass wir hier sind, um zu dienen und das Erwachen zu üben, und nicht, um eine ideale Abtei zu schaffen. Das Leben in der Abtei bringt uns auf die Erde und bläst alle Sandburgen weg, die wir vielleicht in unseren Köpfen haben. Gampo Abbey ist ein freundlicher Ort, der vielen Menschen geholfen hat. Wir sind stolz auf das, was bisher geschehen ist, und sind all den weisen Lehrern, die uns geholfen haben, uns weiterzuentwickeln, äußerst dankbar. Jetzt blicken wir voller Zuversicht nach vorne, aber auch mit dem Wissen, dass wir gerade erst begonnen haben und noch einen langen Weg vor uns haben.