Die Nonnen in Korea

Chi Kwang-Sunim

Als westliche buddhistische Nonne fühle ich mich sehr glücklich, in Korea gelebt zu haben und viele Jahre in dieser Tradition ausgebildet worden zu sein. Mit jahrhundertelanger Erfahrung haben die koreanischen Bhikshunis eine systematische, effektive Methode zur Ausbildung neuer Nonnen entwickelt. Sie beginnen mit einer Novizenperiode, schreiten zu Sutra-Studienschulen fort und gehen weiter zu Meditation Hallen oder andere Berufe ihrer Wahl. Das Ordinierte Das Leben hier ist inspirierend, obwohl es sich wie in anderen asiatischen Ländern durch die Modernisierung des Landes und die Entwicklung des vorherrschenden Chogye-Ordens im Wandel befindet.

Den koreanischen Buddhismus verstehen und Ordinierte Leben, ist es hilfreich, sich daran zu erinnern, dass viele Einflüsse, die sich über tausend Jahre erstrecken, den Buddhismus dorthin gebracht haben, wo er heute ist. Dazu gehören fünfhundert Jahre konfuzianisches Recht sowie Taoismus, Schamanismus und Animismus, die noch immer in vielen Tempeln praktiziert werden. In den letzten Jahren hat das Christentum auch einige Stadttempel beeinflusst, die jetzt Chöre, Sonntagsschulen und Gottesdienste im christlichen Stil haben. Im Laufe der Zeit haben der koreanische Buddhismus und die koreanischen Nonnen diese Einflüsse absorbiert und sich mit ihrem eigenen einzigartigen Geschmack entwickelt.

Die Gemeinschaften der Nonnen sind von den Mönchen unabhängig, obwohl sie manchmal auf demselben Berg wohnen. Die Mönche und Nonnen können jedoch zusammen in einem großen Tempel an formellen Zeremonien, gemeinsamen Veranstaltungen, Dharma-Gesprächen, Ordinationszeremonien und Beerdigungen teilnehmen. Von Zeit zu Zeit kommen Äbte und Äbtissinnen zu jährlichen Schulungsperioden und Diskussionen über die Ereignisse in ihren Tempeln zusammen. Abgesehen von diesen Fällen des Teilens leben die Nonnen ein getrenntes, autarkes Leben mit ihren eigenen Unterstützern, Ausbildungsschulen und Meditation Hallen, in Tausenden von Tempeln unterschiedlicher Größe, von kleinen Einsiedeleien bis hin zu sehr großen Tempeln. Sie haben sogar ihre eigenen Bhikshuni-Meister und „Familien“-Linien. In letzterem sind Schüler desselben Meisters „Schwestern“, Nonnen, die Kolleginnen ihres Lehrers sind, „Tanten“ und so weiter.

Die Mönche und Nonnen haben ähnliche Lebensstile, Tempelorganisationen, Roben, Sutra-Schulen und ähnliche Meditation Hallen, obwohl die vierjährigen Sutra-Schulen der Nonnen weiter entwickelt sind als die der Mönche. Aus diesem Grund zeigen die Mönche im Allgemeinen Respekt für die Nonnen, insbesondere für diejenigen, die Älteste oder Älteste sind. Die Nonnen haben auch eine sehr starke Meditation Ordnung, wo in über fünfunddreißig Bhikshuni Meditation Hallen praktizieren zwölfhundert oder mehr Nonnen Meditation fast ununterbrochen das ganze Jahr über.

Die Abstammung der koreanischen Bhikshunis ist nicht ganz klar. Als ich kürzlich im Chon Yong Sa-Tempel in Seoul war, entdeckte ich sein altes Geschichtsprotokoll, das die ununterbrochene Linie der Äbtissinnen auflistet. Königin Son Tok gründete den Tempel vor 1,350 Jahren, als sie, ihre Familie und Diener Bhikshunis wurden und hier residierten. Auch im Chong Yarng Sa Tempel in Seoul besteht bis heute eine ununterbrochene Linie von Bhikshunis. Aufzeichnungen in buddhistischen Bibliotheken enthüllen Beschreibungen früher Ordinationen sogar vor dieser Zeit und erzählen von der Übertragung der koreanischen Bhikshuni-Ordination auf japanische Nonnen. Es wurden auch viele Geschichten über verschiedene Königinnen weitergegeben, von denen viele Bhikshunis wurden, und ihre großartigen Werke zur Unterstützung des Dharma. Es wird vermutet, dass, obwohl der Bhikshuni-Orden während der konfuzianischen Herrschaft oder der japanischen Besatzung nicht ausstarb, die Ordinationsverfahren sowohl für Mönche als auch für Nonnen vereinfacht wurden.

Ältere Nonnen sprechen von ihren Lehrern und der Abstammung ihrer Lehrer, und einige Nonnen wurden in den letzten fünfzig Jahren als große Meister angesehen, obwohl wenig über ihre Lehren oder ihr Leben geschrieben wurde. Ein großer Bhikshuni sagte zu mir: „Wenn du jemals erleuchtet wirst, lass es niemanden wissen, denn du wirst den Rest deines Lebens damit verbringen müssen, es zu beweisen.“ Uns wird oft gesagt, wir sollten unsere Praxis nicht zu viel diskutieren, sondern sie in unserem klaren und mitfühlenden Handeln erblühen lassen. Wir sollten uns nur einem vertrauenswürdigen Lehrer anvertrauen, der unsere Praxis und unser Handeln leiten kann, damit wir nicht in Gedanken und Erfahrungen sogar der Erleuchtung gefangen sind. Dies lässt mich jedoch fragen, ob Nonnen im Laufe der Geschichte nicht aufgrund ihres Schweigens und ihrer Demut erwähnt wurden!

Heutzutage sind die ältesten Bhikshunis allgemein bekannt. Sie präsidieren die wichtigsten Rituale und Ordinationen und sind die Meister ihrer Linien oder Leiter der großen Tempel, Sutra-Schulen oder Meditation Hallen. Manchmal sind sie einfach dafür bekannt, dass sie fromme, hingebungsvolle Bhikshuni sind und können außergewöhnliche Fähigkeiten haben oder auch nicht. Nicht alle älteren Bhikshunis haben viele Schüler, aber sie sind normalerweise Teil einer großen „Familienlinie“, in deren Fußstapfen viele jüngere Nonnen treten. Die Produkte ihrer Arbeit finden sich in den Tempeln, Sutra-Schulen und anderen Meditation Hallen, die sie gebaut haben, sowie in ihrer Dharma-Lehre, Übersetzungsarbeit und dem Rollenmodell von Ordinierte Leben, das sie setzen.

Die Ausbildung eines Novizen

Die Ausbildung eines Novizen dauert zwischen sechs Monaten und einem Jahr. In dieser Zeit ist eine Frau noch keine Nonne. Ihr Kopf ist nicht rasiert – obwohl ihr Haar kurz geschnitten ist – und sie kann den Tempel jederzeit verlassen. In dieser Zeit hat sie die Möglichkeit, ihren Lehrer auszuwählen, obwohl sie dies oft kurz vor ihrer Ordinierung tut. Einige Frauen kommen jedoch mit Wissen oder Engagement für einen Lehrer in diesen oder einen anderen Tempel. Während dieser ersten sechs Monate liegt ihre Ausbildung nicht in den Händen ihrer Lehrerin, sondern in den Händen der Küchenleiterin oder anderer älterer Nonnen, die sie durch ihre Novizenzeit führen. Sie arbeitet in der Küche, bedient die Nonnen in ihrem Tempel und macht sich vertraut Ordinierte Leben. Nachdem sie das grundlegende Singen gelernt hat und Ordinierte Haltung und hat täglich lange Perioden der Verbeugung und Buße durchgemacht, wird sie etwa einen Monat lang getestet. Sie benötigt ein Gesundheitszeugnis und wird auf körperliche Beschwerden untersucht. Darüber hinaus wird ihre persönliche Geschichte untersucht; Wenn es einen größeren Fehler gibt, darf sie keine Nonne des Chogye-Ordens werden. Nach Abschluss dieser Prüfung erhält sie die Sramanerika-Ordination und kehrt zu ihrem Lehrer zurück, wo sie ein weiteres Jahr verbringt.

Während dieses nächsten Jahres dient sie ihrem Lehrer und bereitet sich auf die Prüfung zum Eintritt in eine Sutra-Schule vor, für die sie einige chinesische Schriftzeichen kennen und grundlegende Texte auswendig lernen muss, wie z Ermahnungen für Studienanfänger. Es wurde vor zwölfhundert Jahren von Meister Chinul (Bojo-kuksa) geschrieben und lehrt sowohl Mönche als auch Nonnen die Disziplin eines Neuordinierten Ordinierte: wie man mit anderen geht, handelt und spricht; wie wichtig es ist, die Älteren zu respektieren und den Jüngeren zu helfen; usw. Sobald sie gelernt hat, nach diesem grundlegenden Standard zu leben, beginnt sie, andere Sutras zu studieren und bereitet sich darauf vor, in eine einzutreten Ordinierte Ausbildungsstätte.

Sutra-Schulen

Sowohl Mönche als auch Nonnen haben Colleges gegründet, in denen die Ordinierten trainieren und studieren. Ich verbrachte nur ein Jahr im Tempel Un Mun Sa, wo meine Lehrerin Myong Song Sunim zwanzig Jahre lang Äbtissin und Dozentin war. Hier erlebte ich das komplexe und doch inspirierende Gemeinschaftsleben von 250 Nonnen. In Korea gibt es nur fünf große Sutra-Schulen mit jeweils 150 bis 250 Nonnen, obwohl es mehrere kleinere gibt. Wenn eine Nonne nicht in eine der großen Sutra-Schulen aufgenommen wird, wo es schwierig ist, aufgenommen zu werden, kann sie eine kleinere Sutra-Schule besuchen oder versuchen, ein Jahr später dort einzutreten, nachdem sie von ihrem Lehrer weitergebildet wurde. Die Studenten im ersten Jahr sind zwischen zwanzig und fünfundvierzig Jahre alt. Einige Nonnen bleiben möglicherweise mehrere Jahre bei ihrem Lehrer, bevor sie zur Sutra-Schule gehen, und einige ältere Nonnen können die Sutra-Schule umgehen und direkt zu einer gehen Meditation Halle.

Die Ausbildung in den Sutra-Schulen ist streng. Die Schüler essen, schlafen und lernen in einem Raum. Ihr Hauptlehrer hält etwa drei Stunden am Tag Vorträge, wobei die Nonnen dem Text in chinesischen Schriftzeichen folgen, was mehrere Stunden Vorbereitung erfordert. Spezielle Dharma-Vorträge werden wöchentlich von Gastlehrern gehalten, zusammen mit verschiedenen anderen Lehren in Kunst, Sprachen und Musik. Außerdem ist eine Arbeitszeit von zwei bis drei Stunden täglich vorgesehen, in der sich die Nonnen um die Gemüsegärten kümmern; Lebensmittel ernten, einlegen, trocknen und lagern; oder für die Gemeinschaft kochen. Die Nonnen im letzten Jahr an den Sutra-Schulen haben Autoritätspositionen und führen die jüngeren Nonnen. Einige werden jährlich anspruchsvolle Positionen einnehmen, wie zum Beispiel stellvertretender Schatzmeister, Küchenchef oder Büroangestellter.

Die Ernährung ist vegetarisch, einfach, aber nahrhaft und wird oft ansprechend serviert. Älteren Nonnen wird eine etwas andere Diät angeboten, die weniger scharf und salzig ist, und die Kranken erhalten nach Bedarf spezielles Essen. Die Mahlzeiten werden förmlich eingenommen, wobei vor und nach dem Essen gesungen wird.

Die Nonnen leisten auch Arbeit, die direkt zur Gesellschaft beiträgt, wobei jede Nonne ein jährliches Projekt auswählt. Einige arbeiten in Waisenhäusern, Altenheimen, Krankenhäusern oder beantworten Anrufe bei der Telefon-Hotline, während andere Newsletter, Dharma-Bücher und Broschüren herausgeben. Einige Nonnen arbeiten beim buddhistischen Radio und senden täglich buddhistische Nachrichten, Musik, Gesänge und Dharma-Vorträge. Andere Nonnen arbeiten in Sonntagsschulen und Sommerfreizeiten für Kinder oder nehmen Kinder aus Waisenhäusern oder Senioren aus Altenheimen mit auf Ausflüge. Die an jedem Projekt beteiligten Nonnen sammeln die Mittel für ihre Arbeit.

Obwohl diese Sutra-Schulen in Bezug auf ihre Gelehrsamkeit als buddhistische Universitäten angesehen werden, sind sie mehr als das. Die Nonnen lernen, gesunde, großzügige Menschen zu sein, Eigenschaften, die in der Gesellschaft oft fehlen. Sie lernen nicht nur, wie man ihre Roben trägt, wie man isst und so weiter, sondern auch, wie man mit anderen kommuniziert. Kurz gesagt, sie lernen, als Nonnen zufrieden und glücklich zu sein. Eine Abschottung ist nicht möglich, da die Nonnen im Gemeinschaftsleben ständig miteinander interagieren müssen. Manchmal sind ihre Interaktionen schmerzhaft, aber durch diese Erfahrungen wissen die Nonnen, dass sie anderen gegenüber verständnisvoller werden. Die Nonnen gehen davon aus, sehr unreife Menschen zu sein, mit vielen Ängsten und unrealistischen Vorstellungen Ordinierte Leben, offener zu werden, zu akzeptieren und bereit zu sein, anderen zuzuhören und sich mit ihnen zu beschäftigen. Sie entwickeln Engagement für die Gemeinschaft als Ganzes, und man kann in ihren Gesichtern sehen, wie Mitgefühl und Weisheit Gestalt annehmen. Einige dieser Nonnen werden hervorragende Lehrer oder Leiter.

Ausreichend Zeit für Meditation fehlt in den Sutra-Schulen. Die Nonnen nehmen hauptsächlich am Morgen-, Mittag- und Abendgottesdienst teil Buddha Saal. Durch eine Vielzahl von gemeinsamen Aktivitäten lernen sie, auch ohne lange Stunden achtsam zu sein Meditation. Stundenlanges Singen und Studieren der Buddha's Lehren helfen, den Geist zu beruhigen und zu vertiefen; doch glaube ich mehr Meditation würde ihre Klarheit im täglichen Leben erhöhen. Die Sutra-Schule, die ich besuchte, hatte eine Stunde Zeit Meditation im Tagesablauf, aber es kamen nur wenige Nonnen. Wenn sie jung und beschäftigt sind, wissen sie den Wert dieser Praxis nicht zu schätzen. Sie werden auch nicht richtig eingeführt, obwohl sie viel darüber lesen. Daher kann es sein, dass sogar ein Absolvent einer buddhistischen Universität nicht gelernt hat, wie es geht meditieren Gut. Das ist ziemlich bedauerlich, aber üblich. Eine Nonne kann jedoch singen oder andere Übungen machen, die ihren Geist reinigen, und indem sie sich selbst diszipliniert, kann sie eine gute Praktizierende werden.

Die Nonnen müssen auch den älteren Nonnen und ihren Lehrern dienen. Indem sie alles geben, was ihre Lehrer verlangen oder verlangen, entwickeln die Nonnen eine fürsorgliche Haltung gegenüber anderen. Sie schätzen diese Lernsituation, die ihnen hilft, Respekt und Mitgefühl zu entwickeln und Arroganz und Sturheit abzubauen. Gelegentlich sind die Gemüter aufbrausend und die Leute korrigieren sich gegenseitig abrupt, aber die Nonnen lernen, ein solches Verhalten zu tolerieren. Ich habe nicht oft größere Streitigkeiten erlebt, obwohl ich gesehen habe, wie sich Nonnen schlecht benommen haben. In diesem Fall werden sie vor die Nonnenversammlung gebracht, wo sie Buße tun oder zumindest ihr Verhalten erklären müssen. Sie werden verwarnt oder sogar zurechtgewiesen, aber dies geschieht in der Regel aus Freundlichkeit und nicht auf verletzende Weise.

Ich habe gesehen, wie Nonnen gegen die Meinung der Ältesten demonstriert haben. Die Individualität der jungen Nonnen und die schwächelnde Disziplin tragen zu dieser Entwicklung in den letzten Jahren bei. Da die Gemeinschaften gewachsen sind, ist es für wenige Lehrer schwierig, eine große Anzahl von Schülern zu kontrollieren. Vor einigen Jahren demonstrierten die Studenten einmal gegen die Äbtissin und ihre Mitarbeiter. Dies rief Bedenken darüber hervor, wie Sutra-Schulen betrieben werden sollten, um zu verhindern, dass solche Situationen außer Kontrolle geraten. In solchen Zeiten greifen Älteste aus anderen Gemeinden ein und geben Rat und Kraft.

Bhikshuni-Ordination

Nach vierjähriger Ausbildung in Vinaya und zur Vorbereitung auf die Bhikshuni-Ordination wird eine Nonne die Sutra-Schule abschließen und die Bhikshuni-Ordination erhalten. Da mehr Frauen ordinieren und Mönche bleiben als Männer, die Frau Sangha ist stark in Korea. Diese Stärkung der Nonnen scheint die Mönche irgendwie zu bedrohen, und um die Situation zu kontrollieren, werden den Bhikshunis subtile, aber konstante Beschränkungen auferlegt. Innerhalb des Chogye-Ordens haben die Bhikshunis mit eigenen Mitteln einen Unterorden von älteren Nonnen geschaffen, dessen Aufgabe es ist, sich der großen Probleme und Risse in der Nonnenordnung bewusst zu sein. Sangha, um Probleme schnell zu lösen und in Harmonie mit den anderen Zweigen des Ordens zu arbeiten. Bhikshunis bekleiden jedoch keine wichtigen Positionen im Hauptquartier des Chogye-Ordens und können dort nicht wie in der Vergangenheit Vorträge halten. Sie verlassen sich auf gute Beziehungen zu älteren Mönchen, damit ihre Stimme gehört wird. Obwohl einige Nonnen studiert haben Vinaya Ausgiebig haben sie noch keine Graduate School für gemacht Vinaya Studium als Mönch haben. Da dies dazu beiträgt, dass die Mönche strenger mit den Nonnen umgehen, wäre es klug für die Nonnen, ihre Haltung zu verbessern Vinaya Ausbildung.

Tempelordnung u Ordinierte Richtlinien werden zusätzlich zu den hervorgehoben Vinaya. In dem Meditation Hallen oder die Sutra-Schulen in Korea, die Mönche und Nonnen brechen keine großen Regeln und übertreten selten auch nur die kleineren. Innerhalb der Gemeinschaft leben sie sehr sorgfältig. Da das Land und die Tempel jedoch stärker und wohlhabender werden, ist Korruption auf einigen Ebenen unvermeidlich. Mehr koreanische Mönche und Nonnen reisen ins Ausland und die Berichte über ihr Verhalten waren nicht immer positiv. Als Besucher in einem anderen Land verhält man sich nicht immer wie zu Hause.

Als ich vor vielen Jahren zum ersten Mal nach Korea kam, waren die Tempel sehr arm. Wir mussten jeden Tag arbeiten, nur um genug zu essen zu haben, und wir schätzten und teilten die wenigen Kleider, die wir hatten. Wir schätzten auch unsere Meditation Zeit sehr. Weil Mönche sich um das Gemeinschaftsleben kümmerten und ihre Lehrer respektierten Sangha, Regeln wurden nicht häufig gebrochen. Wenn ein Ordinierte mehr darauf bedacht ist, seinen oder ihren Komfort oder seine Position zu sichern, kommt es leichter zu Nachlässigkeit, Gier und Angst.

Meditationshallen

während Meditation Jahreszeiten, die Disziplin in der Meditation Hallen ist sehr stark. Wie in allen koreanischen Tempeln sind die im Meditation Hallen stehen sehr früh auf, normalerweise gegen 2:00 oder 3:00 Uhr. Bis sie ins Bett gehen, was 10:00 oder 11:00 Uhr sein kann, haben sie nur wenig persönliche Zeit. Sie meditieren zehn bis vierzehn Stunden am Tag und die Atmosphäre ist leicht und fröhlich.

Nach Abschluss der Sutra-Schule kann eine Nonne das Leben in der Sutra-Schule wählen Meditation Halle. Ungefähr ein Viertel derjenigen, die die Sutra-Schule besuchen, werden später Sutra-Schule Meditation Nonnen nach ihrem Abschluss. Die meisten Nonnen entscheiden sich dafür, mit ihrer Lehrerin in einem kleinen Tempel zu leben, Äbtissin in ihrem eigenen Tempel zu werden oder Graduiertenkurse an einer großen buddhistischen Universität zu belegen. Einige wenige entscheiden sich für Sozialarbeit oder andere Berufsfelder, aber auch diese bedürfen eines weiteren Studiums an einer Universität.

In Korea gibt es mindestens zehn große Meditation Säle mit jeweils fünfzig bis hundert Nonnen und etwa fünfzehn mittleren Meditation Säle mit zehn bis dreißig Nonnen. Es gibt auch viele kleine Versammlungen mit nur wenigen Nonnen, die zusammen meditieren. Oft in schönen Gegenden gelegen, die Meditation Hallen können Teil eines großen Nonnentempels oder in der Nähe eines großen Mönchstempels sein. Dann liegt die Halle in einer ruhigen Gegend abseits von Besuchern und Touristen. Es gibt zwei große Meditation Jahreszeiten – im Sommer und im Winter – jeweils drei Monate lang, und im Frühling und Herbst gibt es zweimonatige „Nebensaison“-Retreats. Größte Meditation Die Hallen sind das ganze Jahr über geöffnet und die ernsthaftesten Praktizierenden bleiben und praktizieren ständig dort. In einigen Tempeln unternehmen Nonnen Exerzitien für drei Jahre oder länger und dürfen den Tempel während dieser Zeit unter keinen Umständen verlassen, es sei denn, sie sind sehr krank.

Im Meditation Die Hallenschwestern sitzen abwechselnd fünfzig Minuten lang und gehen zehn Minuten lang, mit dreistündigen Sitzungen vor Sonnenaufgang, morgens, nachmittags und abends. Die Grunddisziplin der Meditation Halle wird bei einem Treffen zu Beginn des Retreats entschieden. Zu diesem Zeitpunkt ist die Meditation Hallnonnen wählen auch, wer der Leiter der Halle sein wird, und weisen andere Arbeitspositionen zu, die dafür sorgen, dass der Tempel gut funktioniert. In der Vergangenheit mussten wir die Räume kochen und heizen, indem wir Feuer machten, aber jetzt haben Elektrizität und moderne Annehmlichkeiten diese schwierigen Aufgaben in vielen Tempeln übernommen.

Die Nonnen sitzen in der Reihenfolge ihres Dienstalters, entsprechend der Anzahl der Jahre, in denen sie ordiniert wurden. Der Leiter der Meditation Hall ist für die Ausbildung der jüngeren Nonnen zuständig. Wenn eine jüngere Nonne ein Problem mit ihr hat Meditation, sie geht zu dieser Nonne, die ihr entweder hilft oder sie zu einem Meister bringt. Fast alle Meditation Hallen sind mit einem Haupttempel verbunden, in dem sich ein Meister befindet. Zu Beginn des Meditation Saison, und alle zwei Wochen besuchen die Nonnen einen Vortrag dieses Meisters oder hören sich einen Vortrag auf Tonband an, wenn sie nicht gehen können. Wenn der Haupttempel weit entfernt ist, hören sie nur ein paar Mal während des Dharma-Gesprächs Meditation Saison, und die älteren Nonnen übernehmen in der Zwischenzeit die Verantwortung, die jüngeren Nonnen zu führen.

Am Tag vor einem Vortrag baden die Nonnen und kümmern sich um ihre persönlichen Bedürfnisse. Sie erledigen alle anfallenden Arbeiten und entspannen sich manchmal oder gehen in den Bergen spazieren. Nachdem sie sich am nächsten Tag den Dharma-Vortrag angehört haben, fahren sie mit dem fort Meditation zeitlicher Ablauf. Die Tage vergehen sehr schnell, und man findet, dass vier oder fünf Stunden Schlaf ausreichen. Wenn Schläfrigkeit auftritt Meditation, man korrigiert ihre Haltung und übt fleißig weiter. Zusammen mit Meditation Praxis können einige Nonnen während der Pausenzeiten als Reueübung singen oder sich verbeugen. Sie machen oft Übungen, T'ai Chi oder Yoga, aber im Allgemeinen ist dies keine gemeinschaftliche Veranstaltung.

Die Kissen in der Halle sind sehr dicht nebeneinander ausgelegt, wobei die Nonnen beim Meditieren zur Wand gewandt sind. Sie tun ein koan trainieren. Hier empfängt eine Nonne einen koan von einem Meister und arbeitet ihr Leben lang damit. Dies unterscheidet sich vom japanischen Zen, wo man eine Reihe von Koans durchläuft, die sich zu vielen Aspekten des Einen hin öffnen. In Korea arbeiten sie mit dem einen, das sich für viele Aspekte der anderen öffnet. Der Geist einer Nonne sollte nicht an den Worten oder der Handlung des Ordens hängen bleiben koan. Auf diese Weise kommt sie zum Wesentlichen. Einige Lehrer geben die koan, "Was ist es?" oder "Was ist das?" Mit anderen Worten: „Was ist dieser Geist? Was ist dieses Ding, das wir ich oder mich nennen?“ Zu jedem gehört eine Geschichte koan, und hoffentlich bleibt einem ein Rätsel oder ein tieferes Gefühl dafür zweifeln zu dieser Frage. Wenn die Praxis sehr stark ist, geht man über die Worte hinaus und bleibt von Moment zu Moment mit einem sehr neugierigen, offenen, bewussten Sinn für Fragen zurück. Bei Nachfrage nach der koan nicht lebt, stellt man oft fest, dass man träumt, verblendet oder lethargisch ist. Eine Person, die nicht an fleißigem Üben interessiert ist, wird nicht sehr lange in der Praxis überleben Meditation Hallen, aber jemand, der lange geübt hat, hat dieses sehr „lebendige Wort“. Die Frage wird a zweifeln oder das Gefühl des merkwürdigen Unwissens, und man ist vollständig in diesem gegenwärtigen Moment versunken. Ernsthafte Praktizierende haben eine gewisse Freude und Kraft, die sie durchdringt, und die Probleme anderer scheinen sich in ihrer Gegenwart aufzulösen. Zumindest zeigen uns diese Praktizierenden, wie man mit Problemen umgeht und sie löst.

Einige Praktizierende in Korea machen jetzt andere Praktiken: Vipassana lernten sie von südostasiatischen Mönchen oder Tantra von Tibetern gelernt. Aus meiner Beobachtung ist es akzeptabel, sich auf andere Praktiken einzulassen, vorausgesetzt, dass man andere nicht stört oder erwartet, dass sie ihnen folgen. Solche Praktizierenden schweigen normalerweise über ihre Praxis.

Es gibt eine gewisse Einheitlichkeit und Konsistenz unter den Nonnen in der Meditation Halle. Natürlich sind die Nonnen Individuen, aber sie verrichten ihren Dienst ruhig und zufrieden, ohne auf sich aufmerksam zu machen. Die jungen Nonnen werden schnell gerügt, wenn sie auffallen, und lernen, wie man in der Halle freundschaftlich lebt. Wenn eine Nonne krank ist, kann sie auf die Krankenstation gehen, und wenn ihre Haltung schmerzhaft ist, kann sie ihre Position ändern. Aber weil man lange sitzt, ist Bewegung im Inneren Meditation Sitzung wird natürlich immer weniger.

Die Halle strahlt Leichtigkeit, Humor und Freude aus. Jeden Tag trinken die Nonnen Tee und unterhalten sich miteinander. Die älteren Nonnen sprechen über die Meister und großen Nonnen, die sie kannten, und geben so informell Belehrungen und Anleitungen zur Praxis. Das gemeinsame Teetrinken ist ein wichtiger Teil der Praxis, und junge Nonnen, die nicht teilnehmen möchten, werden gerügt. Sofern man nicht alt oder krank ist, wird von ihr erwartet, dass sie an allen Aktivitäten teilnimmt, sogar an geselligen Zeiten. Einmal pro Saison findet eine wöchentliche Nicht-Schlaf-Übung statt. Während dieser Woche wird jede Anstrengung unternommen, aufrecht zu sitzen und sich auf sich selbst zu konzentrieren koan. Ein langer, dünner Stock wird sanft auf die Schultern einer dösenden Nonne geklopft, mit einem knackenden Geräusch, das den ganzen Raum alarmiert. Die Tage und Nächte vergehen, aber nicht ohne große Anstrengung und Leiden, um wachsam zu bleiben. Wenn jedoch Gedanken und Träume nachlassen, wird der Geist klar und klar. Am letzten Morgen wandern die Nonnen in die Berge, um sich zu bewegen, bevor sie sich ausruhen.

Am Ende der Saison können die Nonnen weiterhin in der sitzen Meditation Halle oder sie können zu anderen reisen Meditation Tempel. Auch wenn die Atmosphäre unterschiedlich sein kann, je nachdem, ob eine Halle in der Nähe der Stadt oder in einer herrlichen Bergkulisse liegt, die Meditation Die Säle werden im Allgemeinen auf die gleiche Weise geführt, sodass die Nonnen wenig Schwierigkeiten haben, von einem zum anderen zu gehen.

Enge Beziehungen werden innerhalb von Nonnengemeinschaften nicht gefördert, und wenn zwei Nonnen längere Zeit zusammen gesehen werden, werden sie ermutigt, sich zu trennen, und werden nicht in einer aufgenommen Meditation Halle gleichzeitig. Finanzielle Unterstützung der Meditation Nonnen ist minimal. Sie erhalten Kost und Logis für die drei Monate und einen kleinen Geldbetrag, wenn sie den Tempel verlassen, um ihre Fahrt zu einem anderen Tempel zu decken. Im Gegensatz zu den Mönchen werden sie finanziell nicht gut unterstützt, und nur sehr wenige von ihnen Meditation Nonnen haben viel Geld. Ihre Kleidung ist oft alt und geflickt, und sie haben wenig Besitz. Alle Nonnen unterstützen einander gut und geben großzügig, wenn sie etwas haben, das jemand anderes braucht.

Nicht alle Nonnen treten ein Meditation Halle nach Abschluss der Sutra-Schule. Einige beginnen ein Graduiertenprogramm in buddhistischen Studien oder Sozialarbeit an einer Universität. Einige Nonnen studieren weltliche Fächer, um Ärztinnen, Rechtsanwältinnen, Künstlerinnen oder Künstlerinnen zu werden. Andere sind am buddhistischen Radio und Fernsehen beteiligt, die in letzter Zeit sehr populär geworden sind. Eine Nonne ist eine berühmte Radiosprecherin mit einer beliebten Einschaltquote geworden und sammelt Spenden für soziale Projekte in der Gemeinde. Die arbeitenden Mönche leben meist allein oder miteinander Ordinierte und sind im Gemeinschaftsleben nicht sehr geschickt. Nur wenige haben je darin gelebt Meditation Hallen, obwohl viele Sutra-Studienschulen abgeschlossen haben. Da sie jedoch das Gemeinschaftsleben der Nonnen verpasst haben, sind ihre Ordinierte Qualität fehlt. In gewisser Weise ist das schade, denn in meinen Augen ist das Ordinierte Gemeinschaften sind das größte Merkmal des Koreaners Ordinierte Lebensstil.

Von einer Nonne wird manchmal erwartet, dass sie eine Position in einem Tempel innehat: Äbtissin, Verwalterin, Sekretärin, Direktorin, Schatzmeisterin oder Küchenchefin. Normalerweise werden Nonnen aufgrund ihres Dienstalters, ihrer Fähigkeiten oder ihrer Popularität dazu überredet, diese schwierigen Positionen zu übernehmen. Selten entscheiden sie sich dafür, eine Verwaltung zu sein Ordinierte, da es Zeit und Mühe in Bereichen erfordert, die der Praxis und dem Seelenfrieden nicht so förderlich sind. Natürlich wird eine reife Person diese Gelegenheit nutzen, um ihren Weg zu stärken und zu vertiefen. Nach getaner Arbeit kehrt sie glücklich in die zurück Meditation Halle oder in ihren Heimattempel, um ihre Praxis fortzusetzen.

Inspirationen und Einflüsse

Ich hatte die Gelegenheit, eine 102-jährige Nonne zu treffen, die jahrelang meditiert hatte. Sie saß kerzengerade da, mit einem Rosenkranz aus schwarzen Perlen und einem Rosenkranz aus weißen Perlen, die sich in ihrer linken Hand drehten. Mit lautlosen Lippen, die sich ständig bewegten, wiederholte sie sie stumm Mantra. Ihre Augen öffneten sich sanft und ruhten im Raum vor ihr, glitzerten vor der Brillanz des Bewusstseins. Meine Anwesenheit erzeugte wenig Bewegung, abgesehen davon, dass ihre rechte Hand meine linke fest ergriff und mich an sich zog. Als ich in ihr schwerhöriges Ohr schrie: „Ich bin ein Ausländer“, hielt sie die gemischten schwarzen und weißen Perlen hoch und sagte: „Lass uns zusammen üben.“ Als ich sie nach ihrer Vergangenheit fragte, sagte sie: „Welche Vergangenheit?“ und ihr Rosenkranz rollte weiter, als sie mich direkt ansah, als würde sie etwas tief in ihrem Inneren sehen. „Lasst uns gemeinsam erleuchtet werden“, grinste sie. Es gab nichts weiter zu sagen; Ich war an das Kissen geklebt, gepackt von ihrer Hand und ihrer unermesslichen Existenz.

Einer ihrer Schüler erzählte mir die Geschichte dieser Nonne. Sie kam nach einem Leben in auf diese Seite Meditation Hallen. Sie lebte in einer Hütte und übte wie in einem Meditation Halle. Dann erschien eine andere Nonne, die den Tempel wieder aufbauen wollte. Während diese Nonne Spenden sammelte und Gebäude um Gebäude baute, saß die alte Nonne weiterhin acht Stunden am Tag. Bis sie zweiundneunzig Jahre alt war, wusch sie noch ihre Kleider, räumte ihr Zimmer auf und saß. Als die Zahl der Schüler zunahm und die Arbeitsbelastung nachließ, überredeten sie sie, sie ihre Aufgaben erledigen zu lassen. In der Zwischenzeit setzte sie ihre Praktiken des Sitzens und Gehens fort Meditation. Ich habe gehört, dass sie kurz vor ihrem Tod gesagt hat, sie fühle sich völlig frei. Alles, was getan werden musste, war erledigt, und ihr Herz war in Frieden. Sie starb aufrecht sitzend und rollte ihre schwarzen und weißen Perlen.

Es gibt viele Nonnen wie diese, die viele Jahre in der Kirche gesessen haben Meditation Halle und praktizieren weiter auf eigene Faust, unbekannt. EIN Mönch wäre ein großer Meister geworden, zu dem Tausende strömten, um ihn zu sehen. Aber die Nonnen ziehen es vor, der Öffentlichkeit unbekannt zu sein; Sie sind nur anderen meditierenden Nonnen bekannt und werden oft vergessen, wenn sie sich zurückziehen, um als Einsiedler zu leben. Selten werden Bhikshunis zum Mönchsstandard des Meisters erhoben, aber ich habe noch nie eine Nonne getroffen, die dies anstrebte. Ein paar Nonnen, die gute Lehrer sind, gehören nicht dem Chogye-Orden an. Viele verbreiten den Dharma im Ausland und haben große Gemeinschaften. Eine hat sogar eine Mönchsgemeinschaft unter ihr, was selten vorkommt.

Einige Aspekte des Nonnenlebens in Korea werden meines Erachtens nachteilig für den Bhikshuni-Orden sein, wenn sie nicht sorgfältig geprüft werden. In den letzten zehn Jahren haben sich viele Aspekte der traditionellen koreanischen Gesellschaft verändert, und die Einstellung der neu Ordinierten ist ganz anders als zuvor. Jetzt sind viele junge Frauen von der Regierung und ihren Lehrern desillusioniert und lehnen „das System“ ab. Jemand tritt ein Ordinierte Das Leben mit dieser Motivation hat es normalerweise schwer, weil sie mehr Struktur und Hierarchie in den Tempeln, Sutra-Schulen usw. vorfindet Meditation Hallen. Viele junge Nonnen haben jetzt eine starke Meinung, wenn sie in den Orden eintreten, und die Kluft zwischen der alten und der neuen Schule wird immer größer. Die Ältesten machen sich Sorgen, wie sie die Jungen disziplinieren sollen, und die Jungen sind widerspenstig. Ich glaube nicht, dass es richtig ist, die Disziplin aufzugeben, damit man sich wie eine Laie verhält, sich aber Nonne nennt. Es ist nicht einfach, einen Mittelweg zu finden, und Älteste müssen aufrichtig, offen und präsent sein und praktizieren, was sie predigen. Verwestlichung und Technologie sind nicht das Problem; Was wir mit ihnen machen, ist. Wenn Komfort und Luxus das sind, was man sucht, wird es sehr frustrierend sein, Nonne zu sein, denn man kann nie genug äußere Dinge bekommen. Wir können Veränderungen in der Gesellschaft nicht aufhalten, aber im Laufe der Geschichte haben buddhistische Praktizierende kontinuierlich entwickelt und kommuniziert, was für das menschliche Herz wahr und wertvoll ist. Das BuddhaDer Weg zu wahrer Freiheit und Frieden gibt uns echten Reichtum und Zufriedenheit.