Buddhistisk praksis i Vesten

• Hvilken rolle spiller buddhistisk klostervæsen i Vesten?
• Er der en simpel praksis, vi kan gøre hver dag for at give mere mening til vores liv?
• Hvorfor gør The Dalai Lama ønsker buddhister at være fortrolige med alle de store grene af buddhismen, ikke kun deres egen?
• Har du set fremskridt hos Dharma-udøvere i Rusland, og hvad ville være gavnligt for dem at gøre?
• Føler du medfølelse burde være en vigtig kraft i menneskehedens historie på dette tidspunkt?

Interview af Venerable Chodron af Venerable Tenpa (downloade)

Ærværdige Lobsang Tenpa (LT): Ærværdige, kan du venligst fortælle os, hvad klostervæsenets rolle er i buddhismen, som den i øjeblikket praktiseres i Vesten?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Historisk set oprettelsen af sangha, monastiske samfund, har været meget vigtigt for forankringen af ​​Dharmaen i en kultur og udbredelsen af ​​Dharmaen, og det er fordi monastiske samfund lever i etisk forskrifter og fordi de danner et fællesskab. Der er et bestemt sted, hvor mennesker i et samfund kan se og sige: "Åh, der er mennesker, der dyrker kærlighed og medfølelse. Der er mennesker, der arbejder på deres sind." Så det giver resten af ​​samfundet en masse inspiration at vide, at der er en gruppe, hvor de rent faktisk kan gå og øve sig sammen med de mennesker.

jeg tror at monastiske fællesskabet sætter et eksempel på, hvordan man også praktiserer ved at leve i etisk forskrifter, og det viser, at det er muligt at leve en enkel livsstil, og at det er muligt at være tilfreds med en enkel livsstil. Og jeg tror, ​​at især nu, hvor vi står over for miljøødelæggelse og så videre og mangel på ressourcer, fordi vi bruger ressourcerne, tror jeg eksemplet med monastiske samfund, der lever et enkelt liv uden så mange ting, men stadig er tilfredse, er et meget godt eksempel for resten af ​​samfundet.

Og så også historisk, fordi klostrene ikke har familier, de har mere tid til at studere, til at øve sig, til at undervise andre, og så er de hovedansvarlige for at bevare Dharmaen og give den videre til den næste generation.

Så nu i Vesten er der mange læglærere, hvilket er meget godt, og jeg tror, ​​det er meget nyttigt for folk, og jeg tror, ​​vi har brug for en balance mellem lægfolk og monastiske praktiserende læger. Men jeg tror, ​​at det at have et fællesskab gør noget, som en lægfamilie ikke kan. Nogen er ked af det, nogen har brug for spirituel rådgivning, du kan ikke banke på døren til din læglærers hus og sige "Jeg har brug for hjælp", fordi de har en familie og børn og alt muligt; men når du har brug for den hjælp, kan du gå i et kloster. Nogen vil altid være der, og de vil lære dig og vejlede dig.

Så jeg synes, at klostres og klostres rolle er ret vigtig, og vi får breve fra folk over hele verden, der takker os for at eksistere og bare siger, at de er så glade for at vide, at der er et kloster og folk øver sig.

LT: Mange tak. Vores næste spørgsmål er, at mange mennesker kommer til enten buddhisme eller sekulær mindfulness med en længsel efter et mere meningsfuldt liv. Er der noget enkelt og praktisk, hver enkelt af os kan gøre på daglig basis for at give en dybere mening til vores eksistens?

VTC: Jeg tror, ​​at praksis med de fire umådelige er det bedste, folk kan gøre. De fire umådelige er at udvikle kærlighed - ønsket om at andre skal have lykke og dens årsager; for det andet medfølelse – ønsket om, at væsener skal være fri for lidelse og dens årsager; glæde - ønsket om at andre og sig selv ikke skal adskilles fra sorgløs lyksalighed; og så sindsro - evnen til at holde sig fri af vedhæftet fil , vrede og bias og fordomme.

Så i buddhismen er der fire sætninger, der udtrykker dem i en meget kort form, og jeg tror, ​​at det er meget nyttigt at recitere dem på daglig basis og meditere over dem. Selv du sidder ikke i formelle meditation position, bare sidde og udvikle disse tanker i dit sind, især i begyndelsen af ​​dagen, for at hjælpe os med at sætte vores motivation for dagen, så vender det virkelig vores sind mod noget godt, og det påvirker alle vores forhold i løbet af dagen.

Lad mig lige recitere de fire umådelige, så folk ved det.

Må alle følende væsener have lykke og dens årsager.
Må alle følende væsener være fri for lidelse og dens årsager.
Må alle følende væsener aldrig blive adskilt fra sorgløse lyksalighed.
Må alle følende væsener forblive i ligevægt, fri for partiskhed, vedhæftet fil , vrede.

LT: Mange tak. Vores næste spørgsmål er dette: Hvorfor gør Hans Hellighed Dalai Lama ønsker, at buddhister skal være fortrolige med alle de store grene af buddhismen og ikke kun deres egen?

VTC: Hans Hellighed i dag taler meget om, at vi er "buddhister fra det 21. århundrede", og et stort element i det er at træde ud og virkelig lære de andre buddhistiske traditioner at kende med meget bedre kommunikation, fordi historisk set er de forskellige traditioner blevet adskilt geografisk, de er blevet adskilt sprogligt, men nu, med moderne transport og IT, er der mulighed for, at folk kan møde hinanden og frigøre os fra meget gamle ukorrekte stereotyper om andre buddhistiske traditioner.

Og så tror jeg, at Hans Hellighed, når jeg ønsker, at folk skal vide om andre traditioner, tror jeg, at der er flere grunde til det.

Den ene er, at det giver os muligheden for som et buddhistisk samfund, et bredt buddhistisk samfund, at tale med én stemme mod vold, imod menneskehandel, mod enhver form for korruption, enhver form for krænkelse af menneskerettighederne, alt, der ødelægger velfærden. være af andre. Det giver os muligheden for at tale som én stemme om klimaændringer og nødvendigheden af ​​at gøre noget ved dem. Så jeg tror, ​​det bringer buddhister sammen på den måde.

Også, når du som individuelle udøvere lærer om andre traditioner, hjælper det virkelig din egen praksis. Det udvider virkelig og hjælper en hel del.

LT: Mange tak. Du kom først og gav undervisning her i Rusland tilbage i 90'erne. Så har du været vidne til nogen fremskridt med Dharma praksis, og hvad ville efter din mening være gavnligt for Dharma udøvere her at gøre?

VTC: Da jeg første gang kom til Rusland, var det i 1995-96, for at undervise, jeg var et eller andet sted i Moskva. De spurgte mig, om jeg kunne læse fremtiden, om jeg så flyvende tallerkener - du ved, alt det her mystiske magiske og selvfølgelig alt, hvad jeg havde at sige, var "Jeg ved det ikke, men jeg kan forklare dig, hvordan du udvikler dig kærlighed og medfølelse og visdom,” men folk var ikke så interesserede i det, de ville have mystiske magiske farverige ting, som jeg ikke kunne give.

Så heldigvis ser jeg, at der er en stor forandring nu, og det, jeg fandt særligt inspirerende her i Rusland, er at se, hvor mange unge mennesker, der er interesserede i Dharmaen og bare mennesker, der kommer sammen – i alle aldre, men mange unge mennesker – og så frivilligt arbejde, arbejde sammen som en gruppe, invitere lærere, øve sammen, ikke bare lære noget, tage hjem og blive alene, men opbygge et buddhistisk samfund, og jeg synes, det er virkelig virkelig vidunderligt.

LT: Mange tak. Og det sidste spørgsmål er, du har været medforfatter til en bog om medfølelse, som i øjeblikket er ved at blive oversat til russisk og derefter vil blive frigivet åbent i både trykte og elektroniske former, så jeg spekulerer på, om du føler, at medfølelse skal blive en stor drivkraft i menneskehedens historie på dette tidspunkt.

VTC: Ja selvfølgelig. Selvfølgelig. Og dette er noget, Hans Hellighed Dalai Lama understreger også, fordi medfølelse giver mening til vores eget liv personligt, og det skaber fred i samfundet, og uden medfølelse, hvis vi alle bare passer på os selv, så ødelægger vi os selv og alle andre, fordi vi lever i en indbyrdes afhængighed. verden, så hvis bare passe på os selv, mens menneskerne omkring os lider, så vil vi være omgivet af en masse lidende mennesker.

Lidende mennesker vil ikke blive stille. De kommer til at larme, de vil fortælle os, at de lider, og det skaber turbulens i samfundet. Men hvis vi fra begyndelsen virkelig tager os af hinanden som mennesker, fordi vi alle vil være lykkelige, ingen af ​​os vil lide, så forhindrer vi så mange sociale problemer. Så mange.

Og det giver et meget mere stabilt land. Når folks sind er mere stabilt, vil [vi få] bedre institutioner i samfundet. Så jeg tror, ​​at medfølelse er absolut nødvendig for vores eget individuelle velbefindende og vores egne landes velbefindende og verdens velfærd – fordi vi er så indbyrdes forbundne nu, hvis vi ikke bekymrer os om hinanden, hvordan skal vi eksistere sammen? Vi skal passe på hinanden.