Hvorfor bliver jeg vred?

En af de ting, jeg elsker ved buddhismen, er, at det ikke bare siger, at livet i en cyklisk tilværelse er utilfredsstillende, hav en god dag. Det fortsætter med at fortælle os præcis, hvorfor vi lider. Og så går det endnu længere for at give os en klar exit-strategi. En måde at undslippe lidelse og den uophørlige cyklus af fødsel, aldring, sygdom og død, som vi kalder cyklisk eksistens eller samsara. Buddhismen fortæller os også, at vi ikke er onde, syndige væsener uden håbet om forløsning. I stedet er vi fjollede, uvidende væsener med ukritiske lidenskaber. Jeg ved ikke med dig, men givet et valg vil jeg hellere være uvidende end ond. Dette giver mig mulighed for at uddanne mig og forbedre mig.

Hvis du har et jødisk-kristent verdenssyn, er vi skabt i Guds billede. Vi fik fri vilje, og desværre valgte vi den mørke side. Lige siden Adam og Eva har vi været knuste og onde. Kun gennem Guds nåde kan vi blive fikseret. Så det er helt naturligt at være vred, fordi vores grundlæggende natur er egoistisk og ond. Det synes jeg er lidt pessimistisk.

Vi er alle i stand til stor venlighed og medfølelse, og vi kan alle med tiden opnå frihed fra vores lidelser og lidelser. (Foto © ARochau / stock.adobe.com)

Personligt foretrækker jeg det buddhistiske verdensbillede. Vi udfører alle ikke-dydige handlinger på en regelmæssig basis. Men inderst inde har vi alle Buddha natur. Det vil sige, at vi alle er i stand til stor venlighed og medfølelse, og vi kan alle med tiden opnå frihed fra vores lidelser og lidelser. Vi kan alle blive oplyste Buddhaer. Ja, selv Donald Trump.

Så hvad stopper os? Det er i bund og grund UVIDENHED. Vores klare solskin Buddha naturen er forplumret af en mangel på forståelse af sandheden. Sandheden om virkeligheden. Vi fatter ikke vigtige principper som afhængig oprindelse. Hvordan alting på denne planet opstår og ophører på grund af et utal af årsager og betingelser. Vi fatter ikke forgængelighed og gensidig afhængighed. Hvordan alt er forbigående og ændrer sig, og alt og alle afhænger af hinanden for selve vores overlevelse. Vi fatter ikke karma, loven om årsag og virkning. Alt hvad vi tænker, siger og gør har konsekvenser. Men mest af alt fatter vi ikke TOMhed. Intet i denne verden eksisterer fra sin egen side. Intet er konkret, uforanderligt eller iboende eksisterende. Det gælder især os selv. Vores krop og sind er i konstant forandring. Vi er ikke den samme person, som vi var, da vi blev født, eller endda den samme person, som vi var i går. Vores tanker og overbevisninger ændrer sig konstant. Og når du prøver at finde noget, der er konkret eller permanent, kan du ikke finde det. Selvet er faktisk som en illusion. Det eksisterer ved at blive udpeget i afhængighed af vores krop og sind. Baseret på at misforstå selvet og tro at det eksisterer uafhængigt af alt andet, skaber vi så mange identiteter baseret på vores livserfaringer. Da jeg blev født, hed jeg Ken. Det navn betød ingenting. Jeg var en klat af tisse, poopende protoplasma. Men efter 66 år har Ken været studerende, læge, vandrer, biker, skiløber, miljøforkæmper, far, ægtemand, jøde, kristen og nu buddhist. Disse identiteter er alle skabt af sindet. Hvis der er en sjæl, hvor er den? Er det i vores krop eller i vores sind? Er det vores tanker, overbevisninger, følelser, fornemmelser, opfattelser? Jeg har forsøgt at finde denne lille homunculus ved navn Ken, som eksisterer fra sin egen side og er permanent og uforanderlig. Jeg kan ikke finde det.

Denne falske selvfølelse er imidlertid meget stærk i os alle. Den får sit eget liv. Og når vi ser os selv som konkrete, adskiller det os fra resten af ​​verden. Det skaber et dualistisk syn på alting. Vi ser ikke længere os selv som indbyrdes afhængige af alle og alt, men snarere adskilte. Og når vi er adskilte, begynder vi at bedømme alt med hensyn til, hvordan det påvirker os. Er denne person eller genstand til gavn for mig og gør mig glad? Skader denne person eller genstand mig og gør mig ulykkelig?

Vores selvcentrering bedømmer alt og skaber tilknytninger og aversioner. Vi overdriver de positive egenskaber ved ting som penge og ejendele, ros, et godt omdømme og sansefornøjelser. Vi tror fejlagtigt, at disse ting vil bringe os ultimativ lykke. Så klynger vi os til de ting med et dødsgreb. Det modsatte er tilfældet med de ting, der synes at true vores lykke. Vi overdriver deres negative egenskaber og skubber dem voldsomt væk – især mennesker, der har forskellige livsstile og overbevisninger. Alt, der truer vores intense selvfølelse, skaber frygt. Og frygt fører normalt til vrede.

Vrede er blot en af ​​en mængde negative følelser eller lidelser, som vi fejlagtigt tror er en normal følelse. Men faktisk vrede er baseret på uvidenhed. Den uvidenhed fører til fordrejede forestillinger, som igen fører til tilknytninger og aversioner. Tilknytninger er følelser som grådighed, begær og besiddelse. Aversioner er følelser som had, fordomme og vrede. De fleste af os ser vrede på den forkerte måde. Vi siger, at denne person gjorde os vrede. Det er ikke sandt. Vrede er et valg. Vi ønsker alle lykke i vores liv. Vrede og lykke kan ikke eksistere side om side. Tænk på sidste gang du var meget vred. Følte du dig fredelig, tilfreds og tilfreds? Var du glad? Vrede, ikke den person, vi er sure på, er det, der gør os elendige.

Nogle vil måske sige, at retfærdig indignation (aka VREDE) er nødvendigt og normalt under visse omstændigheder. Hvad med, når en ung mand går ind på en natklub og begår en grufuld handling af had og terror ved hjælp af et militært slagvåben? Burde jeg ikke være vred på revolvermanden? Hvad med hans familie og venner, der kunne have underrettet myndighederne om hans hensigt? Eller endnu bedre, hvad med de 1.6 milliarder muslimer, som på en eller anden måde burde stå til ansvar for handlingerne udført af en lille procentdel af uvidende og vildledte unge mænd? Det er mange mennesker, jeg kunne være vred på. Men lad os ikke stoppe der. Jeg burde også være vred på de retshåndhævende myndigheder, som ikke ser ud til at være i stand til at forbinde prikkerne, selv når der er advarselsskilte. Og lad os ikke udelade vores amerikanske kongres, som har været ude af stand til eller uvillige til at vedtage almindelig våbenlovgivning. Jeg kunne bruge alle mine vågne timer på at være vred på dem. Og hvor skulle det få mig hen? Og hvorfor skulle jeg antage, at nogen af ​​disse mennesker er mindre uvidende og vildledte, end jeg er? Givet de rigtige årsager og betingelser Jeg kan også begå en afskyelig handling. Vi er alle i samme båd, når det kommer til cyklisk eksistens. Den eneste vej ud er gennem kærlighed og medfølelse. Som Dr. Martin Luther King, Jr., udtalte i sin modtagelsestale fra Nobels Fredspris fra 1964: "Had kan ikke drive had ud, kun kærlighed kan gøre det."

Nogle mennesker ser buddhister som deprimerende, fordi vi taler om død og forgængelighed. Jeg ser det modsat. Buddhismen minder os om, hvor kort og værdifuldt vores menneskeliv er. Det er et wake-up call at bruge hver eneste dag til at øve og udvikle vores gode egenskaber. Det buddhistiske verdensbillede som ret optimistisk. Vores lidelser og lidelser er ikke støbt i sten. Vi er ikke onde, foragtelige skabninger uden håb om frelse. I øjeblikket sidder vi fast i en cyklus af lidelse på grund af vores uvidenhed og forkerte synspunkter. Men dette kan ændre sig gennem Dharmaen. Vores opgave er at lytte til læren, tænke dybt over, hvordan vi kan inkorporere dem i vores tanker, tale og handlinger. og gøre en indsats for at implementere dem i vores daglige liv. Hvis vi tage tilflugt i de otte verdslige bekymringer vil vi aldrig ændre os. Det burde vi i stedet tage tilflugt i Buddha, Dharmaen og Sangha. Hvis vi åbner vores sind og hjerter for læren, er mulighederne for vækst og forandring uendelige, og den potentielle fordel for verden er uendelig.