Det privilegium at give tilbud

• Den rette holdning til at lave tilbud
• At skabe et smukt rum for andre at øve sig på
• De otte tilbud og hvad de symboliserer
• Hvordan laver man tilbud

Efter vores Tara puja på kinesisk nytår i sidste uge sagde nogen til mig - fordi vi havde lavet så store og ret smukke tilbud under puja- at det virkelig fik dem til at tænke over deres egen sindstilstand, da de gjorde det tilbud. Så bad mig om at tale lidt om det, og også om hvordan man laver tilbud sig selv. Fordi denne person indså - du ved, vi har en rota at lave tilbud– så siger sindet: "Jamen, det er bare en opgave mere, jeg skal udføre i klosteret. Og da jeg skal op lidt tidligt om morgenen for at gøre det, er det virkelig ondt i nakken. Så jeg går i køkkenet, og jeg snupper det, der er nemmest, smækker det i en skål, smider det på alteret, og jeg har gjort mit arbejde.” Og det sagde hun efter puja i torsdags fik det hende virkelig til at tro, at hun på en eller anden måde ikke havde den rigtige holdning til at lave tilbud. At det ikke er en opgave, det er faktisk et privilegium. Når du tænker over det, kan du kun lave tilbud når du har et sind, der kan forstå Dharmaen og formålet med at skabe tilbud, og når du har råd…. Jeg mener, vi laver det faktiske tilbud, hvis du ikke har virkelige ting, kan du gøre det i dit sind, men vi starter med at have virkelige ting - og det har vi på grund af venligheden af ​​de mennesker, der støtter klosteret. Så det er som om folk giver os midlerne, så vi kan skabe værdien af tilbyde til Tre juveler, hvilket er et privilegium for os at have den mulighed for at gøre det. Så man kalder det på en eller anden måde en opgave... Jeg tror, ​​vi har brug for nogle forskellige etiketter. Fordi etiketterne påvirker holdningen. Gør de ikke? Så for virkelig at se det som noget … sikke en smuk mulighed, at jeg har for at gøre dette.

Og på samme måde omsorg for meditation hal generelt, opsætning til posadah, opsætning til pujaer, man skal omarrangere sæderne og sådan noget. Jeg mener, sikke et dejligt "arbejde" at gøre for at skabe et smukt rum for folk at komme og derefter meditere ind og skabe merit i. Og alt du skal gøre er at flytte et par puder. Vi bør nærme os den slags ting med glæde og fornøjelse. Ikke bare som en anden ting, som jeg skal gøre, eller burde gøre, eller skal gøre, og hvorfor er der ikke nogen, der hjælper mig?

Jeg kan huske, at da jeg boede i Italien, var der ikke ret mange klostre der, og så var mit job som – måske var jeg den eneste på det tidspunkt – at tage sig af meditation hal. Og det elskede jeg virkelig. Polering af Buddha, rengøring af alteret. Resten af ​​centret var kaotisk. Og jeg fik at blive i hallen og skabe en forbindelse med Buddha på denne måde. Og jeg elskede det.

Så vi burde virkelig sætte pris på den mulighed. På samme måde, når du laver tilbud her – dette alter – eller nede i Ananda (Hall), eller ved dit eget alter, og også når du rejser, tag nogle små billeder eller en lille statue med dig, lav tilbud hver dag. Du behøver ikke tage vandskåle med, det kan være besværligt. Men det er nemt at lave mad tilbyde når du rejser. Det er meget nemt at gøre. Hvis du ikke bor et sted, hvor de allerede har et alter, skal du bare sætte dit eget op på dit værelse og gøre det.

Så for at forklare, som de otte tilbud. For vi har allerede en video om at lave vandskål tilbud. Men opsætning af de otte tilbud når vi laver pujas er en anden slags ting.

De otte tilbud er vand til at skylle din mund med, vand til at vaske fødderne, blomster, røgelse, lys, parfume, mad og musik. Det er de otte. Og de kommer fra en gammel indisk skik. Fordi det er varmt og støvet i Indien. Når en gæst kom forbi, er den første ting, du ville gøre, at tilbyde dem noget at drikke. Du stiller det [vand] til rådighed for dem, så de kan vaske deres fødder. Så fik du blomster. Dette var en vigtig gæst. Du tilbød røgelse, slukkede lys, gav dem parfume, så tilbyder du dem et meget dejligt måltid. Og efter maden var der lidt musik til underholdning. Så det var, i det gamle Indien, den måde, lægfolkene tog imod deres gæster og behandlede deres gæster meget godt.

Så det er den samme idé, når vi laver tilbud til Tara eller Medicin Buddha, eller fortjenestefeltet af Lama Chopa eller hvad som helst.

Vi lægger de otte stoffer på alteret. Du har de to første, der er vand - at skylle munden, at vaske fødderne. Så sætter du blomster. Så putter du røgelse. Hvis du ikke brænder røgelse, så sætter du som regel bare et par stænger røgelse. Eller du har en skål måske med nogle spåner af sandeltræ eller noget i. Og så lys. Lyset kan være et stearinlys eller det kan være et elektrisk lys. Pas på med denne, så den ikke sætter ild til et sted. Og jeg laver ikke sjov, for jeg har kendt Dharma-centre, der har haft problemer med ild. Så let. Og så noget parfume. Du kan have en skål vand med et par dråber parfume i. Eller du kan sætte en flaske parfume. Noget mad. Og så som regel musikken tilbyde er, når du spiller på klokken og på tromme under pujaerne. Så du behøver normalt ikke sætte et separat instrument ud der. Hvis du sætter en konkylie eller en klokke, er det fint, intet galt med det. Men hvis du ikke gør det, er det også helt fint.

For Lama Chopa vi plejer at sætte fire vand ud i begyndelsen, fordi der også er vand til at drysse og vand til…. Jeg glemmer, hvad den fjerde er til. Men noget. Måske bade eller... Jeg kan ikke huske det. Men vi satte fire vand ud.

Vi lægger de faktiske stoffer ud, og vi siger om ah hang når vi lægger dem ud. Men det, vi gør i vores sind, er, at vi forestiller os, at disse bliver multipliceret og renset, okay? Så vi ikke er bare tilbyde almindelige blomster og almindelig mad, men vi forestiller os, at de er manifestationer af visdom lyksalighed og tomhed, så når vi tilbyder dem til buddhaerne og bodhisattvaerne, som de oplever lyksalighed og indse tomhed i kraft af, at vi har lavet dem tilbud til dem. Og ved at tænke, at de oplever lyksalighed og tomhed, det får os til at tænke, "jamen hvad i alverden er det lyksalighed og tomhed? Og hvordan ville det føles for mig også at opleve dette? Og hvis buddhaerne ser tingene på denne måde, skulle jeg måske også prøve at se dem på denne måde." Okay? Og så du formerer og udvider disse ting, du tror, ​​at de er meget rene, de skaber ikke vedhæftet fil i enten dig eller bestemt ikke i buddhaerne og bodhisattvaerne. Men du ved, du vil ikke se dem med vedhæftet fil enten. Og så når du tilbyder frugt, ved du, det har ikke kemikalier, det har ikke et skind, det har ikke gruber og sådan noget, som du skal tage ud. Du kan bare forestille dig, at alt er smukt og lavet af lys og funklende og en manifestation af visdoms sind, som er hvad du virkelig er tilbyde er dit eget visdomssind til buddhaerne og bodhisattvaerne.

Før du laver tilbyde du motiverer med bodhicitta- at lave tilbyde for at opnå opvågning til gavn for følende væsener. Du laver tilbyde langsomt, opmærksomt, mærke din formue i at være i stand til at tjene tilbud. Bagefter holder du pause. Du kan sige Mantra, om namo bhagavate bendzay sarwaparma dana…. Det Mantra. Og når du siger det Mantra du forestiller dig, at du udvider alle tilbud så de fylder hele himlen. Og du kan endda tro, at den scene, du skaber, findes på hvert atom i universet, så på hvert atom i universet er der dig tilbyde til Tredobbelt perle og hele himlen fyldt med … kun himmel af tilbud, til universer fulde af buddhaer og bodhisattvaer. Og så til sidst dedikerer du fortjenesten. Og på dette tidspunkt føler du dig virkelig rig, fordi du har forvandlet din egen holdning til bodhicitta. du har gjort dette smukt tilbyde og tænker på smukke tilbud virkelig lyser vores eget sind op, gør vores eget sind forfrisket og føles meget…. Vi nærmer os livet fra et smukt aspekt, når vi forestiller os smukke ting omkring os. Og så dedikerer du fortjenesten til gavn for alle følende væsener.

Med hensyn til de otte tilbud, Jeg kender symbolikken i nogle af dem, ikke dem alle. Det er klart, at vandet er til vask, til at fjerne negativiteter og urenheder. Blomsterne, nogle gange, som i Lama Chopa, blomsterne repræsenterer os selv og andres dyder. Blomster falmer også, så det minder os om forgængelighed. Men vil du tilbyde kunstige blomster, der ikke falmer, er det også helt i orden. For alligevel er afskårne blomster, som man køber i blomsterbutikken, meget dårlige for miljøet, fordi de skal bruge en masse kemikalier for at lave dem, og så skal de transportere dem i fly, hvilket giver en masse kuldioxid i atmosfæren. Så hvis du har en almindelig plante, eller du bruger kunstige blomster, er det også fint. Lyset repræsenterer normalt visdom. Parfume repræsenterer duften af ​​ren etisk adfærd. Mad, i Lama Chopa, mad repræsenterer vejens frugt. Så du tilbyder frugt, så vejens frugter, de tre træninger, de seks vidtrækkende praksis, de to tantriske stadier. Mad repræsenterer også at opnå samadhi, fordi de siger, når du har en meget fast meditativ stabilisering, at så behøver du ikke at spise grov mad. Og så repræsenterer lyd forgængelighed og også, underforstået, tomhed. Så det er dem jeg kender. Så du kan også tænke på dem, når du laver tilbud.

I retræte har du chancen for at gøre en masse ud af tilbud. Så det anbefaler jeg virkelig, at du benytter dig af.

Nogle mennesker laver tilbud om morgenen og så lad det være sådan. Nogle mennesker før hver session putter måske lidt mere vand i skålene (bare en dråbe mere i hver af skålene) og tænker igen, at de laver alle de otte. tilbud igen. Så det afhænger af din præference, hvordan du vil gøre det.

[Som svar på publikum] Når du tager ned tilbud, så med vand, dump det ud, så tror du, at du tager alle snavserne af følende væsener og dumper dem ud. Og med de skåle, som vandet var i, kan du tørre dem af eller lade være med at tørre dem af. Hvis det er skåle, der ikke pletter, kan du bare lægge dem på siden, så de lufttørrer. Det er fint. Hvis det er dem, der pletter, er det bedst at tørre dem. Og du sætter altid skålene på hovedet. Hvis du er tilbyde rigtige blomster, og ikke planter eller kunstige blomster, så kan du lade dem stå til de begynder at falme, du behøver ikke skifte dem hver dag. Mad Jeg synes, det er godt at skifte hver dag, hvis man kan. Og vi plejer også at lave en anden madvare tilbyde såvel. Og når du tager maden ned sidst på dagen - jeg mener, når du tager noget af tilbud- du ser dig selv som den person, der er vicevært for det, der hører til Buddha. Så det er ikke sådan, "Nå, der har været disse dejlige chokolader på alteret, og jeg har været begær dem i det hele taget puja, nu får jeg spist dem!” Ikke sådan, okay? Men du kan tage dem ned, og du kan dele dem med andre mennesker, du kan selv spise dem.