Taler om stilhed

• Formålet med stilhed under et retreat
• Ser på vores gamle foreninger med tavshed
• Undersøgelse af drivkraften til at tale
• Stilhed i tilbagetog er respekt for os selv og andre
• Ved at skabe lidt plads til at undersøge de identiteter, vi har skabt, begynde at afmontere dem
• Fordelene ved at undersøge og meditere på et spørgsmål, som vi har, før vi stiller det til en anden person

taler om stilhed (downloade)

Jeg ønskede at tale om stilhed, fordi stilhed er en vigtig del af at gøre retreat. Ofte føler folk sig en smule nervøse over stilhed, eller de forstår ikke, hvorfor vi gør det. De tror, ​​at det betyder at lukke ned og ikke kommunikere med andre mennesker. Og meget ofte nogle gange i familier, hvis der er stille ved middagsbordet, betyder det, at nogen er virkelig sur, og at der snart vil være en eksplosion. Så kommer du her, og alle dine gamle associationer med tavshed kommer ind som "nogen er sur ... de er uvenlige ... de kan ikke lide mig ... jeg kan ikke kommunikere ...." Alle disse forskellige slags forforståelser kommer.

Jeg tror, ​​det er vigtigt at sikre, at stilhed her ikke er på grund af nogen af ​​de ting. Det er fordi vi alle er her med det formål at se ind i os selv og rense vores sind og lave noget intensivt arbejde, og når vi taler meget, distraherer vi os selv. Og især når vi taler, skaber vi en personlighed. Vi snakker om, hvad jeg kan lide, hvad jeg ikke kan lide, hvor jeg har rejst, hvem jeg er i et forhold med, problemerne i mit forhold, hvilken slags karriere jeg har, ved og ved og ved. Og vi skaber bare så mange identiteter og så mange meninger (som vi selvfølgelig ikke tror, ​​er meninger, vi tror, ​​de er virkeligheden af, hvem vi er), og så fortæller vi dem til andre mennesker. Og det er slet ikke nyttigt for vores sind, når vi virkelig prøver at undersøge disse meninger og disse selvopfattelser i vores meditation og virkelig spørge os selv, "er disse sande eller ikke sande?"

At holde tavshed giver os, for os selv, det mentale rum, hvor vi ikke behøver at skabe en identitet for at overbevise andre mennesker om, eller en identitet at overbevise os selv om, eller en identitet at stivne. Vi giver os virkelig en pause fra at skulle skabe den identitet så i vores meditation vi kan undersøge de bunker af identiteter, som vi allerede har skabt, og prøve at afmontere nogle af dem. Så stilheden kommer os til gode. Det gavner også den anden person, fordi andre mennesker også forsøger at udføre denne form for internt arbejde, og ved at være tavse respekterer vi deres meditation øve sig. Fordi hvis vi chatter, eller vi begynder at tale om det og det, distraherer vi ikke kun os selv, men vi distraherer også den anden person. Stilhed sker ud fra selvrespekt og respekt for andre.

Det betyder ikke, at vi ikke taler slet. Du ved, "Den gryde med kogende vand er på kanten, og den er ved at falde over nogen, Zopa, du er i stilhed, så du ved …." Jeg mener, kom nu. Så når det er nødvendigt af sikkerhedsmæssige årsager, taler vi selvfølgelig sammen. Men vi prøver bare at virkelig…. Det giver os så god en mulighed for at se på denne drivkraft til at tale hele tiden. Hvordan jeg altid vil tilføje min mening. Uanset hvad der bliver sagt, vil jeg tilføje min mening, jeg vil tilføje min historie, jeg vil markere. Og sådan … hvordan føles det ikke at gøre det? "Hvordan skal de vide, at jeg eksisterer? Hvordan skal jeg tro, at jeg er en klog person, hvis jeg ikke kan komme med en mening?” Okay? Så det er meget interessant at få os til at holde pause og virkelig overvåge vores egen motivation for at tale, og hvad det at tale gør for konstruktionen af ​​"jeget". Og at spørge os selv, hvad er vores motivation for at tale? Hvor meget af det er for mig, og hvor meget af det er for den anden person? Har den anden person virkelig brug for at høre, hvad jeg siger? Så det er en god chance for virkelig at stoppe op og se det og stille den slags spørgsmål.

Selvfølgelig, når vi har en undervisning, og jeg siger: "Er der nogen spørgsmål?" Så er det fint at stille et spørgsmål. Eller når vi har en diskussionsgruppe. Men at se nogle gange vores spørgsmål, fordi nogle gange dukker alle disse spørgsmål op, og vi har en tendens i stedet for at tænke på dem og prøve at besvare dem selv, eller gå på biblioteket og slå et svar op i bogen, "Nå, jeg Jeg vil bare spørge en anden, og så vil de fortælle mig svaret, og jeg behøver ikke at tænke over det, og jeg behøver ikke selv at undersøge det...." Uden at tænke på, at det at tænke over det selv er en del af læringsprocessen, og at det også, hvis vi skal bruge energi, husker vi svaret bedre. Hvorimod hvis vi bare stoler på, at en anden fortæller os svaret uden at skulle tænke over det selv, så husker vi det normalt ikke, og vi stiller det samme spørgsmål igen senere. Fordi vi fik et svar, skrev vi det ned, så glemte vi det. Vi tænkte ikke over det. Så selvom der dukker spørgsmål op til os, så tænk lidt over dem. Skriv dem ned, men spørg dem til dig selv i din meditation. Gå i pausen og se i en af ​​bøgerne, om du kan finde et svar. Eller lyt til en af ​​foredragene online for at prøve at finde et svar. Hvis du stadig ikke kan finde et svar, og du har tænkt over det et stykke tid, så stil et spørgsmål. Men det kan være en rigtig god øvelse for os i at undersøge tingene selv, og også i at respektere andres tid. Så det er en god ting at gøre det.

Jeg får så mange mennesker til at skrive personlige spørgsmål til mig, at jeg måtte tage en beslutning om, at jeg enten kan skrive bøger, eller jeg kan besvare e-mails, men jeg har ikke tid til at gøre begge dele. Og så nogle mennesker, du ved, jeg svarer måske på et eller to spørgsmål, så sender de et spørgsmål med få dages mellemrum. Og jeg kan se, at de slet ikke tænker på de svar, jeg giver. Og de tænker heller ikke over spørgsmålet, før de stiller det. Så plejer jeg ikke at svare. Og så er det sjove, at de normalt glemmer det. Fordi spørgsmålet dukkede op en dag, og de tænkte "åh, jamen, jeg får det øjeblikkelige svar sådan her," men så glemmer de det næste dag. Hvorimod hvis du virkelig mediterer, og du vil finde et svar på noget, bliver det hos dig, og du tænker over det, og du ser på det på denne måde og på den måde og den anden vej. Og når du så stiller et spørgsmål, har du en tanke bag dit spørgsmål.