Modgift mod lidelser

Mens direkte opfattelse af den iboende eksistens tomhed – virkelighedens natur – er den ultimative modgift, der har magten til at fjerne de mentale lidelser fra deres rod, tager det tid at dyrke det korrekte syn på tomheden. I mellemtiden kan vi drage fordel af at kende og anvende de modgifte, der er specifikke for hver lidelse.

For at anvende en modgift skal vi først være i stand til at genkende lidelsen, når den er til stede i vores sind. Så reflekterer vi over ulemperne ved denne lidelse, som motiverer os til at søge en modgift mod den.

En dag kan en bestemt modgift mod en lidelse nemt gøre dig i stand til at slippe den, mens en måned senere kan en anden modgift virke mere effektivt. Der skal tid til at blive dybt fortrolig med hver modgift. I varmen af vrede, forvent ikke, at dit sind bliver pacificeret blot ved at læse listen over modgifte vrede. Derfor er det klogt at blive fortrolig med alle modgiftene mod denne lidelse ved at meditere på dem, når dit sind ikke er overvældet af den lidelse.

Forvent ikke, at en lidelse forsvinder, fordi du med succes anvendte modgiften én gang. Indtil vi har indset tomhed direkte og ikke-konceptuelt, vil lidelser fortsætte med at opstå i vores sind. Vær ikke modløs. Fortsæt med at øve dig. At gøre en indsats for at transformere vores sind giver fordele for os selv og andre.

Attachment

Hvad er tilknytning?

Attachment er en mental faktor, der, baseret på at overvurdere eller overdrive en genstands tiltrækningskraft (en person, ting, idé, følelse, ens omdømme osv.), interesserer sig stærkt for det og ønsker at besidde det. Den ser det ønskede objekt som permanent, hvilket giver nydelse, ren og selveksisterende (eksisterende i sig selv, med en selvstændig karakter).

Løsrivelse er en holdning, der modvirker vedhæftet fil. Det trækker vores sind tilbage fra dets tvangsmæssige involvering med objektet ved at forstå dets natur og eliminerer det at gribe for at besidde det.

Hvad er ulemperne ved tilknytning?

1. Det avler utilfredshed. Vi kan ikke nyde det, vi har, og vi er konstant utilfredse og ønsker mere og bedre.
2. Vi går op og ned følelsesmæssigt.
3. Vi har mange urealistiske forventninger til andre mennesker og accepterer dem ikke for, hvad de er.
4. Vi lader sammen og planlægger at få det, vi ønsker. Vi handler hyklerisk med bagtanker.
5. Også selvom vi over lang tid anstrenger os for at få genstandene af vedhæftet fil, vi er ikke sikret succes.
6. Vi spilder vores liv: vi praktiserer ikke Dharma, fordi vi er distraheret eller besat af genstande af vedhæftet fil. Selvom vi prøver at praktisere Dharma, vedhæftet fil interfererer konstant og distraherer os fra praksisserne for at dyrke konstruktive kvaliteter.
7. Vores Dharma-udøvelse kan blive uren, fordi vi ser ud til at praktisere, men virkelig leder efter omdømme, tilbudeller magt.
8. Attachment er en af ​​de vigtigste hindringer for at udvikle koncentration.
9. Vi skaber meget negativt karma gennem at stjæle, begære og så videre.
10. Det forårsager bekymring, angst og frustration.
11. Det får os til at få en uheldig genfødsel i fremtiden og er hovedårsagen til samsara generelt.
12. Det får os til at have vedhæftet fil i fremtidige liv.
13. Det forhindrer os i at få erkendelser og opnå befrielse eller oplysning.
14. Når vi skilles fra vores kære, plages vores sind af tristhed og sorg. Når vi er sammen med dem, er der stadig ingen tilfredshed.
15. Vi måler vores succes eller fiasko som person ud fra overfladiske faktorer som materiel succes og samfundsmæssig prestige.
16. Vi bliver forvirrede, fordi vi ikke ved, hvad vi skal vælge i vores kamp for at få mest mulig lykke ud af enhver situation.
17. Attachment er involveret i medafhængighed og får os til at føle os magtesløse, fordi vi giver vores magt til dem, der har kontrol over, hvad vi er knyttet til.
18. Attachment er tæt forbundet med og er en årsag til frygt. Vi frygter ikke at få det, vi har lyst til. Vi frygter at blive adskilt fra de mennesker og genstande, vi ønsker.

Hvad er modgiftene mod tilknytning?

1. Husk ulemperne ved vedhæftet fil og fordelene ved at opgive det.
2. Overvej det grimme eller urene aspekt af objektet.
3. Husk objektets forgængelighed. Da det ændrer sig øjeblik for øjeblik, og vi i sidste ende bliver nødt til at skille os fra det, hvad nytter det så klamrer til det nu?
4. Tænk på vores død og husk hvordan genstande af vedhæftet fil er ikke til gavn for os på det tidspunkt og kan endda være skadelige.
5. Spørg dig selv: "Selv hvis jeg får det, jeg kan lide, vil det så give mig ultimativ og varig lykke?"
6. Husk, at vi har haft lignende fornøjelser uendelige gange i tidligere liv, og det har ikke bragt os nogen vegne.
7. Disseker genstanden eller personen mentalt i dens dele og prøv at finde ud af, hvad det er, der virker så ønskværdigt ved det.
8. Overvej, hvordan vores sind skaber det smukke objekt ved at fortolke det på en bestemt måde og give det betegnelsen "smuk". Så forveksler vi vores begreb om objektet med selve objektet.

Modgift mod tilknytning til ros og godkendelse

1. Når nogen roser dig, så tænk, at ordene er rettet til en person bag dig eller til din åndelig mester visualiseret i dit hjerte.
2. Tænk: "Nogen, der torturerer mig, får mig ikke til at tage uheldige genfødsler, men vedhæftet fil at rose gør.”
3. Husk, at andre mennesker er svære at behage. De kan rose os nu, men senere kan de være jaloux eller konkurrencedygtige. De bliver vrede, når vi ikke er enige med dem. Derfor, hvad nytter det at være knyttet til deres ros og godkendelse?
4. Ros kan føre til arrogance, som er en stor hindring for Dharma-praktik.
5. Ros giver os ikke positive muligheder for fremtidige liv, langt liv, styrke, godt helbred eller komfort. Det øger ikke vores kærlighed og medfølelse eller hjælper vores Dharma-praktik. Så hvad nytter det?
6. Når deres sandslotte kollapser, hyler børn i fortvivlelse. På samme måde fortvivler vi og klager, når den ros og omdømme, vi modtager, falder.
7. En person, der roser os, betyder ikke, at vi besidder de egenskaber, de siger, vi har. En mere pålidelig måde at udvikle selvtillid på er ved at forstå vores potentiale til at blive et fuldt oplyst væsen.
8. Knyttet til ros tillader vi andre mennesker at manipulere os. Vi opgiver den kræsne visdom, der kan skelne, hvem der er troværdig, og hvem der ikke er.
9. Ros gavner os ikke; det hjælper den person, der giver det. Når vi for eksempel roser Buddhaer og store udøvere, har de så gavn af det? Nej, det gør vi.
10. Når vi har den kvalitet, der bliver rost, så husk, at den ikke er vores. Vi har den gode kvalitet på grund af venligheden fra dem, der har opdraget os og undervist os.
11. Den person, der roser os, kunne kritisere os fem minutter senere.
12. Vi kan ikke tage rosen med os, når vi dør.
13. Søde ord er som et ekko. Ligesom et ekko afhænger af sten, vind, vibrationer og så videre, afhænger de ord, der roser mig, af mange faktorer.
14. Analyser hvert ord for at se, om der kan findes lykke i det. Den glæde, vi føler ved at blive rost, findes ikke i ordene, i den person, der sagde dem, eller i os. Det opstår afhængigt af mange betingelser.

Modgift mod seksuel tilknytning

Det er vigtigt at bemærke, at krop og sex betragtes ikke som ond i buddhismen. Det krop er simpelthen hvad det er, en samling af fysiske stoffer. Seksuelt samleje er en biologisk funktion. Men når seksuel vedhæftet fil er udbredt i sindet, engagerer sig i stabiliserende og analytisk meditation bliver svært. For at øge vores evne til at koncentrere os om genstanden for meditation, er det nyttigt at anvende en af ​​følgende modgifte.

1. Husk de vanskeligheder, der ledsager romantisk vedhæftet fil. For eksempel bliver vi nemt involveret i arrangementer, spil og besvær i processen med at etablere et forhold. Når vi først er i et forhold, opstår der skænderier, jalousi, besiddelse og krav. Den anden person er aldrig helt tilfreds med os, og vi er aldrig helt tilfredse med ham eller hende.
2. Forhold skal altid ophøre. Det er umuligt altid at være sammen. Så snart der kommer sammen, så skal der være adskillelse.
3. Forestil dig personen, da han eller hun var baby, eller forestil dig, hvordan han eller hun vil se ud i en alder af firs. Alternativt kan du tænke på ham eller hende som en bror eller søster.
4. krop er som en fabrik, der producerer urene stoffer og lugte. Alt hvad der kommer ud af krop- ekskrementer, ørevoks, slim og så videre - er uattraktivt. Hvad er attraktivt ved det?
5. Undersøg indersiden af krop. Hvis vi ikke ønsker det, når huden er blevet fjernet, hvorfor så ønske det, når det er dækket af hud?
6. Maden er ren, men når den tygges, bliver den uren. Det krop er fyldt med delvist fordøjet føde og ekskrementer.
7. Hvorfor dekorere en krop som, hvis den efterlades i sin naturlige tilstand, ville have dårlig ånde, krop lugt og vildt hår?
8. Forestil dig, at personen er død krop. Det har vi ikke lyst til at kæle for krop derefter.
9. Hvis vi er bange for et skelet, burde vi så ikke være lige så bange for et gående lig?
10. Vores egne kroppe er sække med urene stoffer. Hvad nytter det så at være besat af at røre ved og eje en andens krop som også er lavet af sådanne stoffer?
11. Hvis vi kan lide at kramme nogen, fordi hans eller hende krop er blød, hvorfor ikke kramme en pude?
12. Hvis vi siger, at vi elsker nogens sind, kan det ikke røres.
13. Hvis vi ikke kan lide at røre ekskrementer, hvorfor vil vi så røre ved krop der producerer det?
14. Der kan være en midlertidig fornøjelse ved seksuelle forhold, men det slutter hurtigt, og vi er tilbage, hvor vi begyndte.

Vrede

Hvad er vrede?

Vrede (fjendtlighed) er en mental faktor, som med henvisning til en af ​​tre objekter agiterer sindet ved at være ude af stand til at bære genstanden eller ved at have til hensigt at forårsage skade. De tre objekter er den person eller genstand, der skader os, den lidelse, vi modtager, eller årsagen til, at vi kommer til skade. Ordet "vrede” inkluderer her et spektrum af følelser, herunder irritation, ærgrelse, vrede, nag, trods, hævn, raseri og så videre.

Tålmodighed er en mental tilstand, der modvirker vrede. Det er evnen til at forblive standhaftig og rolig over for lidelse eller skade. Der er tre typer af tålmodighed: 1) tålmodigheden, der afholder sig fra gengældelse, 2) tålmodigheden, der er i stand til at udholde lidelse, og 3) tålmodigheden til at praktisere Dharma og udfordre vores misforståelser.

Hvad er ulemperne ved vrede og fjendtlighed?

1. Et øjeblik af vrede ødelægger en stor del af det positive potentiale, som vi har skabt med så stor indsats.
2. Vi bliver ubehagelige og dårligt humør og er ofte i dårligt humør.
3. Vrede ødelægger venskaber, skaber spændinger med kolleger og er hovedårsagen til krige og konflikter.
4. Vrede gør os ulykkelige, og vi siger og gør ting, der gør andre – især de mennesker, vi holder mest af – ulykkelige.
5. Det berøver os vores fornuft og sunde fornuft og får os til at handle skandaløst, sige og gøre ting, der senere får os til at skamme os.
6. Under dens indflydelse skader vi andre, fysisk og psykisk.
7. Fordi vi opfører os så dårligt, kan andre ikke lide os og måske endda ønske os det ondt.
8. Vi vil være hurtige til at miste besindelsen igen i fremtidige liv.
9. Vi skaber meget negativt karma, hvilket får os til at blive genfødt et sted med megen fjendskab, vold og frygt.
10. Det hæmmer vores åndelige fremgang, og vi er ude af stand til at opnå erkendelser. Især skader det vores kultivering af kærlighed og medfølelse og forhindrer os i at blive en Bodhisattva.
11. Andre gør måske, hvad vi vil, af frygt, men de hverken elsker eller respekterer os. Er det det, vi vil?

Hvad er modgift mod det?

1. Husk ulemperne ved vrede og fordelene ved at opgive det.
2. Hvorfor være ulykkelig og vred, hvis vi kan ændre en situation? Hvorfor være ulykkelig og vred, hvis situationen ikke kan afhjælpes?

Tålmodigheden ved at afstå fra gengældelse: modgift mod vrede, der opstår, når vi er blevet skadet eller truet

1. Vi har problemer og bliver skadet af en anden person, fordi vi skabte årsagen i fortiden ved at skade andre. Derfor, hvorfor være vred på den anden person? Det er kun vores eget selviske sind og lidelser, der er skylden. Hvis vi tidligere havde anstrengt os for at opnå befrielse eller oplysning, ville vi ikke stå i denne knibe nu.
2. Den anden person er ulykkelig, og det er derfor, han skader os. Anerkend hans lidelse. Ulykkelige mennesker bør være objekter for vores medfølelse, ikke for vores vrede.
3. Den person, der skader os, er under kontrol af hans lidelser, så hvorfor være vred på ham?
4. Hvis skadelighed var den anden persons natur, hvorfor så være vred på hende? Vi er ikke vrede på ild for at brænde, for det er dens natur. Hvis skadelighed ikke er den anden persons natur, hvorfor så være vred? Vi er ikke vrede på himlen, når det regner, fordi stormskyer ikke er dens natur.
5. Husk vores fejl. Vores skødesløse eller hensynsløse handlinger i dette liv kan have stimuleret problemet.
6. Hvis vi opgiver vedhæftet fil til materielle ejendele, venner og slægtninge, og vores krop, vi bliver ikke vrede, når de kommer til skade.
7. Når folk præcist nævner vores fejl, siger de, hvad der er sandt, og hvad mange andre mennesker har observeret, så hvorfor være vred på dem? Det er ligesom nogen, der udtaler et faktum, såsom: "Der er en næse på dit ansigt." Alle ser det, så hvorfor prøve at benægte det? Desuden giver de os en chance for at rette op på vores fejl og forbedre os selv.
8. Hvis vi får skylden uretfærdigt, er der ingen grund til at være vred, fordi den anden person er forkert informeret. Vi bliver ikke vrede, hvis nogen siger, at vi har et horn på hovedet, fordi vi ved, at det ikke er sandt.
9. Ved at gengælde skaber vi mere negativt karma at opleve flere problemer i fremtiden. At bære vanskeligheden tærer på vores tidligere skabte negative karma.
10. Den anden person skaber negativ karma ved at skade os og vil høste resultaterne af hans handlinger. Derfor bør han være genstand for medfølelse, ikke vrede.
11. Disseker personen eller situationen mentalt i dele og søg efter præcis, hvad det er, der er så usmageligt.
12. Se, hvordan vores eget sind skaber fjenden ved at fortolke situationen på en bestemt måde og give etiketterne "dårlig" og "fjende."
13. Den mentale tilstand, der ønsker at gengælde og påføre andre smerte, er forfærdelig. Der er allerede lidelse nok i verden. Hvorfor skabe mere?
14. At skade andre og glæde sig over at påføre dem smerte knuser vores egen selvrespekt.
15. Der er ingen grund til at blive vred på nogen, der kritiserer Tredobbelt perle eller vores Dharma-lærer. Det gør hun kun af uvidenhed. Hendes kritik skader ikke Tredobbelt perle overhovedet.
16. Husk fjendens venlighed for at give os muligheden for at øve tålmodighed, for uden den kan vi ikke opnå oplysning. Tålmodighed kan kun øves med en fjende. Vi kan ikke øve tålmodighed med Buddha eller vores venner; derfor er fjenden sjælden og speciel.
17. Hvis vi er Dharma-udøvere, er der ingen mening i at stole på Buddha men fortsætter med at skade følende væsener. Vi bliver ikke kun hyklere, men skader også følende væsener, som Buddha værner mere end sig selv.
18. Hvis vi er venlige over for andre, vil de kunne lide og hjælpe os allerede nu. I sidste ende vil øvelsen med tålmodighed føre os til at opnå oplysning.
19. Tænk: "Både denne person, jeg finder så ubehagelig, og jeg er permanent og tom for iboende eksistens."
20. Husk personens venlighed over for dig i tidligere liv, og tænk: "Jeg skal tage mig af ham med kærlighed nu."

Tålmodigheden ved frivilligt at udholde lidelse: modgift mod vrede, der opstår, når vi lider

1. Husk, at karakteren af ​​cyklisk eksistens er utilfredsstillende. Smerter og problemer kommer naturligt. Der er ikke noget overraskende ved for eksempel at blive syg.
2. Reflekter over fordelene ved at opleve smerte (f.eks. når du er syg):
   1. Vores arrogance aftager, og vi bliver mere ydmyge, anerkendende og modtagelige over for andre.
   2. Vi ser tydeligere den utilfredsstillende karakter af den cykliske eksistens. Dette hjælper os med at generere vilje til at være fri fra cyklisk tilværelse og til at opnå befrielse.
   3. Vores medfølelse for andre, der har det ondt, øges, fordi vi forstår deres oplevelse.
3. Gør det at tage og give meditation.
4. Verdslige mennesker udholder frivilligt mange vanskeligheder for verdslig vinding og omdømme. Hvorfor kan vi ikke udholde de vanskeligheder og besvær, der er forbundet med at praktisere Dharma, som vil bringe os ultimativ fred og lykke?
5. Hvis vi træner i at være tålmodige med små lidelser, så vil vi ved hjælp af fortrolighedens kraft senere let kunne udholde store lidelser.

Jalousi

Hvad er jalousi?

Jalousi er en mental faktor, der ud af vedhæftet fil til respekt og materiel vinding, er ude af stand til at bære de gode ting, som andre har.

Glæde er en mental tilstand, hvor vi glæder os, når andre har gode egenskaber, muligheder, talenter, materielle ejendele, respekt, kærlighed og så videre.

Hvad er ulemperne ved jalousi?

1. Vi er ulykkelige og i uro og kan måske ikke sove godt.
2. Vores egne gode kvaliteter er udtømt.
3. Vi bliver bange, fordi en anden kan få det, vi ønsker.
4. Jalousi ødelægger elskede venskaber.
5. Det får os til at se tåbelige ud i øjnene på dem, vi respekterer.
6. Under dens indflydelse planlægger vi, hvordan vi ødelægger andres lykke og i processen mister vores egen selvrespekt.
7. Vi bagtaler, sladrer og taler dårligt om andre.
8. Vi skader andre og sårer deres følelser.
9. Vi skaber negative karma, hvilket bringer flere problemer i fremtidige liv.
10. Jalousi ødelægger vores dyd og forhindrer os derved i at modtage verdslig og Dharma-lykke.

Hvad er dens modgift?

1. Husk ulemperne ved jalousi og fordelene ved at opgive den. Jalousi skader kun os.
2. Glæd dig over andres lykke og egenskaber. Ved at gøre det bliver vores sind glad, og vi skaber et stort positivt potentiale.
3. Hvis de ting, vi er jaloux på, er verdslige genstande (penge, ejendele, skønhed, verdslig viden, magt, omdømme, styrke, talenter osv.), så husk, at de alligevel ikke bringer os ultimativ lykke. Hvis de er Dharma-egenskaber og -dyder hos andre, så husk, at ved at andre har dem, vil vi gavne, fordi disse mennesker vil hjælpe os og alle andre.
4. Husk, at vi ofte siger: "Hvor ville det dog være dejligt, hvis andre havde glæde. Jeg vil arbejde til gavn for andre.” Nu er en anden glad, og vi behøvede ikke engang at løfte en finger for at få det til. Så hvorfor afsky ham denne lykke? Dette gælder især, hvis det kun er midlertidig, verdslig lykke.
5. Jalousi giver os ikke det, vi ønsker. For eksempel, om vores rival får nogle penge eller ej, så ændrer det ikke på, at vi ikke har dem.
6. Hvis vi var de bedste og mest talentfulde, ville verden være i trist form, fordi vi er uvidende om så mange ting. Derfor er det godt, at andre er mere vidende og dygtige, end vi er, fordi vi kan drage fordel af det, de laver, og kan lære af dem.

Arrogance

Hvad er arrogance?

Arrogance er en mental faktor, der griber stærkt fat i den forkerte opfattelse af "jeg" og "min" og øger deres betydning, hvilket får os til at føle os overlegne i forhold til andre. Vi bliver opblæste og indbildske.

Selvtillid og ydmyghed er mentale tilstande, hvor sindet er afslappet, modtageligt for læring, tillid til vores evner og tilfreds med vores situation. Vi føler ikke længere stresset ved at skulle bevise os selv eller blive anerkendt.

Hvad er ulemperne ved arrogance?

1. Vi er nedladende over for dem, der er ringere end os, konkurrerer med de lige dygtige og jaloux på dem, der er bedre.
2. Vi ser latterlige og patetiske ud ved at vise os og prale af os selv.
3. Vores sind er fyldt med stress fra at prøve at bevise os selv.
4. Vi bliver let fornærmede.
5. Arrogance forhindrer os i at lære og er derfor en stor hindring for åndelige fremskridt.
6. Vi skaber negative karma hvilket resulterer i lavere genfødsel. Selv når vi igen er genfødt mennesker, vil vi være fattige, blottet for lykke, født i en lav position og have et dårligt ry.

Hvad er modgiftene mod arrogance?

1. Husk dens ulemper og fordelene ved at opgive den.
2. Alle vores gode egenskaber, rigdom, talent, fysisk skønhed, styrke og så videre kommer på grund af andres venlighed. Hvis andre ikke gav os dette krop, hvis de ikke lærte os, gav os et arbejde og så videre, ville vi ikke have noget og ville mangle viden og gode egenskaber. Hvordan kan vi tænke på os selv som overlegne, når ingen af ​​disse ting udelukkende stammer fra os?
3. Tænk på de tolv led, de tolv kilder, atten bestanddele og andre vanskelige emner. Vi vil hurtigt se, at vi slet ikke ved meget.
4. Husk vores fejl.
5. Erkend, at arrogance er en tyndt forklædt, men ineffektiv måde at have det godt med os selv. Fokuser i stedet på at udvikle ægte selvtillid baseret på at have Buddha potentiel.
6. Så længe vi stadig er under kontrol af lidelser og karma og er forpligtet til at genføde sig ukontrolleret, hvad er der at være stolt af?
7. Det selvstændige "jeg", som man opfatter som værende så vigtigt, eksisterer slet ikke.
8. Overvej andres gode egenskaber, især Buddhaerne og bodhisattvaerne. Vi ser hurtigt vores kvaliteter blegne i sammenligning. Det er mere egnet for os at arbejde hårdt for at dyrke gode egenskaber og at stræbe efter at blive ligesom Buddhaerne og bodhisattvaerne.
9. Bekend vores destruktive handlinger. Hvad er der at være stolt af, når vi har så mange negative karmiske frø på vores tankestrøm?
10. Lav udmattelser for at mindske vores arrogance og for at udvikle respekt for dem med gode egenskaber.

Se venligst Guidede meditationer på stiens stadier af Thubten Chodron (Snow Lion Publications) for mere information og hjælp om dette emne.