Blomstrer i Plum Village

Bhikshuni Tenzin Namdrol

Plum Village består af flere landsbyer gennemsyret af tilstedeværelsen af ​​Thich Nhat Hanh, eller Thay, som han kaldes af sine disciple. Luften i denne del af Frankrig er krystalklar, og det bølgende landskab oversået med gamle gårde fryder øjet. Om sommeren er Plum Village fyldt med besøgende, og børn nyder gynger, vipper, sandkasse og træhuse på grunden. Om vinteren er lokalerne mere stille, og klostrene trækker sig tilbage.

Nedre Hamlet består af syv bygninger, der individuelt huser nonner, enlige kvinder, par og børn. En lille zendo, serviceområder, bibliotek, skur, boghandel og et stort zendo or meditation rum også fylde klyngen. For at skærpe forestillingen om fællesskab tildeles nonner og singlekvinder tre til et værelse, uanset hvor mange tomme rum der findes. Der er ikke andre møbler end senge i soveværelserne, og alle ejendele opbevares i et stort fællesrum. På fællesstudiet har vi hver vores bogreol til studiematerialer. Bygningerne mangler lydisolering, og gulvene er lavet af hule planker, men vi hører ingen fødder, der træder og ingen snask undtagen på "dovne dage", den ene dag hver uge, hvor der ikke udføres andre opgaver end madlavning.

New Hamlet består af en herregård, der deles af vietnamesiske og vestlige nonner, lægkvinder og den vietnamesiske abbedisse. Den har to smukke, små zendos og en stor på engen. Upper Hamlet står på en flad bakke omgivet af græsklædte marker og skove indeholdende meditation kahytter. Her bor munke og lægmænd. Hver landsby har en rektangulær zendo hvor over tre hundrede mennesker nemt kan sidde.

I nonnernes hus ved Lower Hamlet bor søster abbedisse og elleve vietnamesiske nonner: elleve er bhikshunis og én er novice. Abbedissen, søster Jina, en europæer, der er velbevandret i både vestlige og østlige traditioner, er højt elsket og respekteret. Det sangha lever som én forskrift krop, der danner individer til et sandt fællesskab, der træffer beslutninger og deler ansvar. Dette tætte fællesliv bringer meget frihed og glæde til hvert medlem og gør tilflugt i sangha en stærk del af vores daglige liv.

Nonnerne er kernen i fællesskabet. Mindet om at bruge dygtige midler For at finde frem til personlige forskelle, udviser de glæde og tillid til hinanden og sætter dermed tonen for resten af ​​fællesskabet. Alle opgaver og gøremål roteres og udføres af grupper på fem eller seks udøvere ledet af en nonne. Hver gruppe laver mad en gang om ugen, den eneste person, der er fritaget for denne opgave, er abbedissen. Hendes er den eneste faste position; alle andre ændres med jævne mellemrum. Hvis en søster er særligt begavet inden for et område, kan hun blive tildelt et projekt, hvor denne færdighed er nødvendig. Men når projektet er afsluttet, slutter hun sig til søstrepuljen igen og får et andet job. Mindfulness-øvelser beroliger hurtigt vores hurtige vaner. Nonner forventes at varetage et væld af opgaver, der kræver træning inden for så forskellige områder som kunst, computere, ritualer, sang og offentlige taler. Ikke desto mindre ser ingen ud til at være belastet af nogen opgave, og ingen er uerstattelige. Lukkede kontorer, hvor specialister forbliver på arbejde, er fraværende i Plum Village. Nonnerne er ydmyge, veluddannede, velafbalancerede og muntre.

Mindfulness i hverdagen

Vores praksis centrerer sig om kontinuerlig mindfulness, hvor vi er opmærksomme og bringer glæde til hver aktivitet. Arbejdet foregår i stilhed, og når mindfulness-klokken ringer, holder vi pause og trækker vejret med omtanke tre gange, før vi vender tilbage til det, vi var i gang med. At gå hvor som helst – fra bordet til håndvasken, til og fra vores hus – foregår langsomt og omhyggeligt, hvilket bringer krop og sindet i harmoni uanset de gøremål, vi udfører. Når telefonen ringer, som konstant er i løbet af dagen og flere gange under måltiderne, stopper vi med, hvad vi laver, er opmærksomme på vores åndedræt og besvarer telefonen med et smil efter tredje ring. Hvert femtende minut ringer ure, og igen stopper vi for at fokusere på vores åndedræt og genoptager, hvad vi end gjorde, når klokkespillet stopper. Når vi taler, går vi ikke; når vi går, taler vi ikke. Vi gør én ting ad gangen, altid med omtanke. Mindfulness åbner vores hjerter til her og nu; vi opdager i os selv uendelig taknemmelighed for livet, såvel som for den jord, vi betræder, og den ilt, vi indånder. Mindfulness forvandler vores skødesløse, selvcentrerede måder til blide, kærlige.

Vi er trænet i at være opmærksomme på vores interaktion med hinanden. Under den fine manertime, inspireret af At træde ind i Friheden, en bog af monastiske opførsel, lærer vi at respektere andre og aktivt at vise den respekt. Fx før og efter adressering af evt monastiske, Vi gassho eller bøje sig for personen. Det gør vi også inden vi sætter os til et måltid eller meditation. Vi lærer og praktiserer køkkenmanerer, spisestuemanerer, badeværelsesmanerer og zendo manerer, hvilket gør livet behageligt og omsorgsfuldt. Disse ritualer giver hellighed til vores liv.

Skønhed og musik er vigtigt i Plum Village. Mange af Thays digte er blevet sat til musik, og munke og nonner synger ofte sammen. Hjerte-sutraen er blevet sat til en enkel melodi, og ved at synge den hver morgen, bærer vi melodien i vores hjerter hele dagen.

Dagen begynder med en klokke kl. 5:00, og en halv time senere mødes vi til sang og gåture meditation. Kl. 7:00 vender vi tilbage til vores værelser for individuel træning, indtil klokken er inviteret til vores enkle, men lækre morgenmad, tilberedt af dagens madlavningsteam. Om aftenen efter dagens rengøringshold har afsluttet sit arbejde, inviteres klokken igen til aften meditation og liturgi indtil næsten 10:00. Vi er aldrig trætte, og tiden flyver.

To gange om ugen giver Thay undervisning i en af ​​landsbyerne, som er vært for de andre. En ungdommelig 72, Thay er en simpel munk, som Hans Hellighed den Dalai Lama også ynder at kalde sig selv. Permanent i en dyb tilstand af mindfulness glider han langsomt ind i zendo, efterfulgt af to munke eller nonner, som aldrig er ens. Han sidder på en pude på en forhøjet platform foran en lav talerstol, når han underviser, men han går også rundt og skriver på en stor tavle, nogle gange siddende sidelæns på perronen. Hans enkelthed, i modsætning til det sofistikerede PA-system, får Thay til at fremstå tilgængelig, selvom han sjældent henvender sig til nogen personligt og ikke giver tid til spørgsmål. Hvert par uger annoncerer han dog "Dharma a la carte", hvor spørgsmål indsamlet fra hans elever danner grundlag for dagens lære. Når han underviser, taler han først vietnamesisk, med simultanoversættelser udført af hans elever til engelsk og fransk. Derefter taler han på enten fransk eller engelsk, med simultanoversættelser til de andre sprog. Grupper af tyskere, italienere, spaniere og andre improviserer deres egne oversættelser.

Efter undervisningen danner vi en cirkel udenfor for at synge simple Dharma-sange, efterfulgt af en XNUMX minutters gang meditation ledet af Thay. Frokosten er formel: vi sidder efter en streng siddeordning, spiser i stilhed og bruger vores tiggerskåle. Måltider kan tage lang tid, da vi ofte bliver afbrudt af forskellige klokker og ringetoner, der hver især får os til at holde pause og trække vejret opmærksomt tre gange. Om eftermiddagen mødes vi til enten en te meditation eller en Dharma-diskussion, og om aftenen samles vi igen til meditation og sang indtil kl. 10.

Community

Blommelandsbyen sangha omfatter omkring hundrede munke og nonner, hvoraf omkring tres bor i Plum Village og fyrre i Maple Forest Monastery i Vermont. Før du modtager den første løfter, bor kandidater i Plum Village for at opleve livsstilen i flere måneder. På den måde kan de afgøre, om det er passende for dem, og samfundet kan også se, om en kandidat er tilstrækkeligt forberedt på monastiske liv. Følelsen af ​​fællesskab er stærk, og kun ti procent af klostrene er gået af. Thay tilskriver dette, såvel som spredningen af ​​hans lære, støtten en harmonisk sangha tilbyder hver enkelt udøver, og han bruger en masse tid og talent på at dyrke dette.

Selvfølgelig er det ikke alle, der er egnede til eller kan tilpasse sig et så intenst fællesliv. Disse mennesker opdager normalt dette og tager af sted inden for et par dage. De, der ikke gør det, bliver bedt om at skrive en hensigtserklæring, som med jævne mellemrum gennemgås. Efter nogen tid kan det blive tydeligt, at et andet miljø ville være mere gavnligt.

Liturgien er meningsfuld og omhyggeligt forberedt. Thay anbefaler ofte ændringer i liturgien og forbereder nye ritualer til særlig brug. "Begynde på ny"-ceremonien er et eksempel på dette. Her sidder vi i grupper på omkring ti og deler de specifikke måder, hvorpå vores medpraktiserende læger har opdraget os eller voldt os vanskeligheder. Dette er en tid til dyb lytning, udtryk for taknemmelighed og forbedring af vores kommunikation. Vores morgenliturgi begynder med en række udmattelser til Tre juveler, adskillige bodhisattvaer, åndelig afstamning og forfædre og efterfølges af en formel læsning af de fem opmærksomme træninger - de fem buddhistiske forskrifter opdateret og omformuleret af Thay for at stimulere vores mindful living. På andre dage, formelle ceremonier for at rense og forny nybegynderen eller bhikshuni løfter holdes. Vi læser ofte sutraer eller sang, mens vi går meditation sammen. Kort sagt, alle de lejligheder, vi mødes sammen, gavner den enkelte såvel som fællesskabet.

Thay integrerer buddhismen i en universel og personlig praksis for fred, og når vi bøjer os for den åndelige slægt, kan vi inkludere Jesus og Maria, hvis vi ønsker det. Medaljer af både Jesus og Avalokiteshvara er placeret på patriarkens bord i julen, som fejres omhyggeligt med et enormt træ, gaver til alle, kranse, tusindvis af hjemmelavede småkager og særlige måltider. Thay taler om de fælles rødder af de kristne og buddhistiske traditioner, en lære alle nyder godt af. Hanukah fejres også på en bevægende måde, hvilket får en kvinde fra Israel til at kommentere, at dette var første gang, højtiden havde dyb betydning for hende.

Sparsommelighed, en væsentlig faktor for et folk, der endnu ikke er helbredt fra en ødelæggende krig efterfulgt af fattigdom og hungersnød, understreges i samfundet. Vand er dyrebart og indtages med omtanke hele tiden. Elektricitet bruges også med omtanke, og unødvendigt lys slukkes. Vi har vaskemaskiner, men ingen tørretumblere. Selvom de originale bygninger er blevet vejrbestandige og kærligt bevaret, er vi afhængige af varmen i de offentlige rum på lag af tøj, tørklæder, uldkasketter og handsker. Men det er med maden, vi bedst lærer nøjsomhed, for ikke engang et riskorn går aldrig tabt. Gryder og serveringsfade skrabes, med rester opbevaret i et skab til brug samme dag. Maden er enkel, varieret, rigelig og kogt kærligt.

Selvom klostre i Plum Village for almindelige øjne kan virke magtesløse – de har ingen personlige penge, giver afkald på præferencer og skal anmode om tilladelse til at forlade lokalerne (og hvis det bliver givet, går de altid ud ledsaget) – er vores oplevelse en enorm oplevelse frihed, plads og tillid. Selvfølgelig er der meningsforskelle, og følelser bliver nogle gange sårede, men den blotte høflighed, som er et naturligt resultat af løbende mindfulnesstræning, gør os i stand til at genoprette balancen. Dharma er integreret i alle aspekter af livet i samfundet, og heraf lærer vi, at Dharma virkelig er den eneste medicin, som midlertidigt og i sidste ende kan fjerne al lidelse.