Vzácnější než šperk splňující přání

• Nastavení tónu bódhičitta
• Jak se vyvíjí bódhičitta závisí na lásce a soucitu ke všem cítícím bytostem
• Uvolnění našich rigidních představ o tom, kdo jsou lidé
• Důležitost aplikace těchto učení v našich životech

Hned poté, co ústup v Čenrezigu skončil, mě ctihodný Lobsang, myslím jménem komunity, požádal, abych přešel do osmi veršů trénink mysli. Tak jsem si řekl, že to udělám teď. Mohu podat dlouhé vysvětlení, krátké vysvětlení. Zkusím udělat střední, ale uvidíme, co se stane.

První verš říká:

S myšlenkou na dosažení probuzení
Pro blaho všech bytostí,
Kdo jsou vzácnější než drahokam plnící přání,
Budu je neustále trénovat, jak je držet.

Toto je verš, který udává tón všemu. Toto je verš generování bódhičitta, což je, jak říkají, být smetánkou Buddhaučení. Pokud stloukáte Buddha's učení, krém, který stoupá na vrchol je bódhičitta. To je myšlenka na dosažení probuzení pro blaho všech bytostí. To je co bódhičitta je.

Všechny tyto bytosti, které jsou vzácnější než drahokam splňující přání. Vysvětlil jsem během retreatu – toto bude malé opakování pro ty z vás, kteří jste se tohoto retreatu zúčastnili –, že ve starověké indické mytologii existuje myšlenka na drahokam splňující přání, který je někde v oceánu. Posílali průzkumné lodě, aby se to pokusily najít. Myšlenka je taková, že kdybyste našli šperk splňující přání, splnil by všechna vaše přání.

Zde se říká, že všechny tyto vnímající bytosti jsou vzácnější než drahokam splňující přání. Vzácnější než šperk splňující přání, který by mohl splnit všechna naše světská přání. Tento drahokam vám může dát vše, co chcete ve světském smyslu, ale nemůže vám dát nirvánu, probuzení nebo jakýkoli druh duchovního pokroku. Ale tyto jiné cítící bytosti jsou vzácnější než tento drahokam plnící přání, protože na jejich základě můžeme dosáhnout všech cest a stádií, stejně jako plného probuzení.

Potom říkáme: „Proč jsou tyto vnímající bytosti vzácnější než drahokam splňující přání? Proč?"

Je to proto, aby generoval bódhičitta, což je motivace, kterou potřebujeme k tomu, abychom se probudili, a motivace, která odlišuje někoho na mahájánové cestě od někoho, kdo je zaměřen pouze na arhatství. bódhičitta závisí na tom, zda máme lásku a soucit a chceme pracovat na probuzení těchto vnímajících bytostí. Nejsou to jen „cítící bytosti“. Své všechno vnímající bytosti, což znamená každý jeden. Zahrnuje nás. Ale zahrnuje také všechny.

Takže pokud myslíte na to nejnovější, co se děje v zemi, a tohle nikdy nevyjde z módy během příštích dvou let nebo tak něco, protože každý den se děje něco nového…. Nejnovější jsou všechny tyto vnímající bytosti – zvláště jedna, ba dvě z nich, které jsou opravdu dobrými pupeny – závisí na nich naše osvícení. Nemůžeme být osvíceni, pokud vynecháme byť jen jednu cítící bytost mimo nás bódhičitta.

Právě tak je každý z nich cennější než šperk splňující přání. Protože bez lásky a soucitu a tak dále pro každého z nich bude mít celý náš duchovní pokrok k probuzení velká přerušení. Ani nebudeme schopni vstoupit na první z pěti mahájánových cest, na cestu akumulace, protože nebudeme mít bódhičitta.

Pak přichází otázka: Jak ve světě vidím tyto vnímající bytosti jako vzácné? Jak k nim proboha mohu pěstovat lásku a soucit, když jsou takoví... ať už jim chcete říkat jakkoli? Nebo přídavné jméno, které jim chcete přiřadit. Jak to udělám?

Zde musíme udělat trochu základů, než se vůbec pustíme do meditací, abychom se rozvinuli bódhičitta. Musíme uvolnit naše velmi rigidní představy o tom, jak někdo je, kdo se nám nyní jeví, takový vždy bude. Jinými slovy, každá vnímající bytost bude vždy vnímající bytostí, která se nám nyní zjevuje. A není tomu tak, protože všichni se znovuzrodíme. Kdo jsme teď, umírá. Obecné „já“ pokračuje do budoucích životů, ale osoba, kterou právě teď považujeme za takového hlupáka, tato osoba nepřechází do dalšího života. Jejich pouhé „já ano, kontinuita jejich jemného mentálního vědomí. Ani jejich hrubé mentální vědomí nepřechází do budoucích životů. Agregáty tohoto života ustávají v okamžiku smrti. Jde jen o extrémně jemnou mysl.

Když se nad tím opravdu zamyslíme, pak vidíme, kdo jsou teď, že se nám nelíbí, neschvalujeme nebo se cítíme ohroženi nebo čímkoli, ten člověk nebude v budoucích životech tím, kým je. . Bude z nich úplně jiný člověk.

To znamená, že kým jsou tento život – dokonce ještě předtím, než se znovuzrodí – není něco, co je trvalé a samostatně existující. Dokonce i v tomto životě, kdo jsou v tomto okamžiku, není tím, kým vždy byli. Zde je velmi užitečné myslet na to, že tato osoba je dítě. (Anglie to udělala velmi dobře [smích]). Představte si, že jsou miminko. Nebo si představte, že jsou staří a senilní. (Což také není tak těžké...)

Narážím na to, že ať už je kdokoli, není tím, kým vždy bude, takže nekonkretizujme, kdo tato osoba je, ať je to kdokoli, protože kdokoli je, je něco, co je pomíjivé, nestálé a také byl vytvořen příčinami a Podmínky. Jsou jen produktem příčin a Podmínky. Nejsou ničím pevným, protože příčiny a Podmínky se neustále mění, takže výsledek se neustále mění.

Jinými slovy, myslím si, že určité vědomí prázdnoty a určité vědomí nestálosti jsou skutečně nezbytné, pokud se máme kultivovat bódhičitta. V opačném případě se příliš zablokujeme ve svých úsudcích o lidech na základě toho, jak se nám právě v tuto chvíli jeví, se všemi našimi nesprávnými představami, které se vštěpují a přispívají k situaci.

Psal jsem jednomu z vězňů, se kterými si dopisuji, a on mi řekl o situaci, která se stala, když mu bylo 16 a která na něj opravdu silně zapůsobila. Jeho otec mu vynadal za něco, co si opravdu nezasloužilo napomenutí, ale pak mu řekl: „Nebudeš ničemu,“ a „jsi špatný,“ a bla bla. Opravdu ho roztrhal na kusy. V tom choulostivém věku 16 let, kdy se jen snažíš zjistit, kdo jsi. Potom to opravdu šlo z kopce a začal se zapojovat do gangů a všeho možného. Říkal mi, že v jeho srdci je stále něco velmi těžkého na té situaci, která se stala před 25, téměř 30 lety.

Doporučil jsem mu, aby viděl, že jeho otec teď není stejný jako ta osoba. Jeho otec se nyní cítí velmi rozervaný, protože jeho syn strávil většinu svého dospělého života ve vězení. A on jako syn nechce svému otci způsobovat další bolest, protože jeho otec stárne. Ale chce rozpustit to, co se stalo předtím. Tak jsem řekl, opravdu vidíš, že otec, kterého teď máš, není ta samá osoba, která ti to řekla. A že ten, kdo vám to řekl, byl pohnán svými předchozími příčinami a Podmínky. A i když pravděpodobně vědomě neřekl: „Chci nepříznivě ovlivnit svého syna a velmi silně negativně otisknout jeho život.“ Kvůli vlastnímu trápení něco řekl a tak se stalo. Někdy jeho otec vytahoval situace, které mu to připomínaly, a bylo to pro něj velmi těžké. Tak jsem řekl: "Vnímejte svého otce takového, jaký je dnes, ne jaký byl tehdy."

Při příští rodinné návštěvě řekl, že to zkusil a opravdu mu to hodně pomohlo, protože začal vidět, že to, co se stalo v minulosti, je minulostí. Jeho otec si to nemyslí a ani to teď neřekne. A jeho otec to řekl kvůli své vlastní frustraci z toho, kdo ví, co se toho dne před mnoha lety stalo.

Vidíte, vidět věci jako nestálé, vidět, že se lidé mění, uvědomit si, že ve skutečnosti neexistují, to opravdu pomáhá na straně odpuštění. A abychom měli soucit s druhými, musíme jim umět odpustit. Pokud jim nedokážeme odpustit a odložit naše hněv, bude velmi obtížné vytvořit soucit, protože hněv a soucit nemůže nikdy existovat, projevit se, v jednom proudu mysli současně. Jsou rozporuplné. A vzájemně se vylučující. Ale ne dichotomie.

Musíme to takto skutečně cvičit a uvolnit tento velmi silný názor, který máme na to, kým lidé jsou, jako by měli jednu podstatu, a to tím, kým vždy byli a kým vždy budou. To nám pomůže procvičit si jejich držení.

To je začátek prvního verše.

Opět je to věc k procvičování. Není to jen slyšet mluvit BBCorner a pak jít na další věc. Ale opravdu, abychom to u nás uplatnili rozjímání a vychovávat lidi a případy, které nám stále způsobují nepohodlí, když na ně myslíme, abychom se mohli pokusit vidět lidi, kteří se na nich podílejí, úplně jiným způsobem, rozsáhlejším způsobem, namísto jako na nějaké trvalé, inherentně existující, cokoli chceme. zavolej jim. A pokud to uděláte – a zabere to čas, musíme cvičit, není to jen jeden rozjímání sezení, je to opakování, znovu a znovu – ale jak to děláme a měníme své pocity k těmto lidem, všechno v našem životě se skutečně začíná měnit. Opravdu může mít velmi silné účinky na mnoho aspektů našeho života.