Jak omamné látky ovlivňují všímavost a introspektivní uvědomění

• Pokračování ve výuce o třetím verši Osm veršů proměny myšlení
• Upozorňuji na roli omamných látek v obviněních proti soudci Kavanaughovi

Při všech akcích budu zkoumat svou mysl
A ve chvíli, kdy se objeví znepokojivý postoj (nebo znepokojivá emoce), vzniká
Ohrožování sebe i ostatních
Pevně ​​se tomu postavím a odvrátím.

To mě přimělo přemýšlet, že abychom prozkoumali svou mysl a všimli si, kdy je v naší mysli tento druh postoje nebo emocí, musíme mít jasnou všímavost a introspektivní uvědomění a také musíme mít svědomitost, mysl, která si váží ctnosti a nectnosti. . Pokud nejsme svědomití, pokud si toho nevážíme, pak nebudeme pozorovat ani monitorovat svou mysl. To potřebujeme jako první. A pak potřebujeme všímavost a introspektivní uvědomění.

Aby všímavost a introspektivní uvědomění fungovaly, musí být naše mysl tak jasná, jak jen může být. To znamená také bez omamných látek. To je to, o čem jsem chtěl dnes mluvit, protože také zprávy jsou nyní o Kavanaughově pití a o všem. Co na tom všem považuji za docela zajímavé – když se znovu pustím do sociálních komentářů – je to, že lidé říkají, že jeden z velkých dopadů bude mít na teenagery a co to teenagerům říká, je v pořádku. Pokud jde o dospívající chlapce, jak se chováte k dívkám. Pokud jde o dívky, jak se cítíte vy sami. To je velká pravda. A to je pro mě jedna z velkých starostí, které mám. Ani ne tak on, řekla, ale poselství, které z toho dostávají teenageři a mladí dospělí.

Ale zatímco se k tomu lidé vyjadřují, o omamných látkách nikdo nic neříká. A ouha, možná to není tak dobré, že teenageři toho mají tolik přístup na omamné látky. A možná, že příklad, který dávají dospělí o pití a drogách, je součástí problému a toho, proč je dospívající vyhledávají. Nejen o tom, jak zapůsobit na své přátele tím, kolik toho dokážete vypít a jak dokážete udržet svůj likér, a podobně. Nebo jak moc chcete vypadat cool. Nebo jak moc chcete zrušit předchozí týden se vším studiem a vším podobným. Ale nikdo nemluví o omamných látkách.

Říkal jsem si, že kdyby Kavanaugh tolik nepil, je pravděpodobné (ať už to udělal nebo ne), že by se celá tato věc nestala. Kdyby se teenageři podílející se na celé té kultuře tolik nezabývali omamnými látkami, nebyla by napadena, on by nebyl obviněn atd.

Ale nikdo nemluví o omamných látkách. Stejně jako včera bylo výročí střelby v Las Vegas, kde bylo zabito 58 lidí, nikdo nemluvil o zbraních. A za ten rok neproběhla žádná federální akce ohledně zbraní.

Připadá mi velmi zajímavé, jak řešíme věci a jen obcházíme témata, která opravdu nechceme řešit. Znovu vás to donutí podívat se na pátý pravidlo a řekněte: „Proč to udělal Buddha udělat pravidlo omamných látek?" No, jak je vysvětleno, je to proto, že když jsme omámeni, naše všímavost a naše introspektivní uvědomění jsou hluboce narušeny, stejně tak je naše svědomitost, a pak veškeré záruky, které máme v mysli proti nectnosti, odpadly, a pak prostě děláme cokoliv, co nás napadne. Zvlášť když jste s přáteli a všichni se jen smějí a skvěle se baví, děláte, co vás napadne. Nejen omamné látky – které vás rozesmějí a ztratíte kontrolu tímto způsobem –, ale jak jsme slyšeli ve zprávách, mohou vás vyvolat docela agresivní a agresivní. A někteří lidé jsou velmi oškliví opilci, a to je místo, kde dochází k velkému domácímu násilí, velkému zneužívání dětí – nejen sexuálnímu zneužívání, ale i fyzickému týrání, bití dětí a tak dále. Díky omamným látkám nejsme tak moudří. Jen mírně řečeno.

Chtěl jsem to dnes říci o alkoholu. A pak jsem neměl čas připravit si, co chci říct zítra nebo pozítří, až budu mít nějaký čas. Ale dám vám malou dráždivou nápovědu. Možná jste četli článek v Lion's Roar o lidech v buddhistických centrech, kteří nyní užívají psychedelika. Chci si článek přečíst znovu a pak se k němu vyjádřit. Neměl jsem na to čas. Ale znovu, je to celá ta věc omamných látek a myšlenka, že naše mysl, kterou teď je, není dostatečně vybavena, aby získala moudrost. Nebo získat soucit. Nebo si dokonce jen odpočinout. Je to tak nějak ta věc užívání omamných látek, vidím to jako nedostatek víry v nás Buddha přírodě a ve schopnosti naší mysli.

Náhodou jsem se o tomto článku zmínil Bhikku Bodhimu. Psal jsem mu o něčem jiném a byl jsem zvědavý na jeho komentáře a on řekl, že užívání psychedelika v 1960. letech pomohlo otevřít mysl novým věcem, o kterých jste tehdy nevěděli, a to byla pravda, ale pak řekl – a já s ním naprosto souhlasím – ale poté, co jsem se setkal s Dharmou, nechápu, proč by někdo znovu bral psychedelika. Nebo si je vezměte hned napoprvé. Protože když máte nástroje Dharmy a schopnost transformovat svou mysl a schopnost posoudit, jak chcete transformovat svou mysl a jaké vlastnosti chcete rozvíjet, k čemu jsou potom psychedelika?

Každopádně se do toho pustím, až budu mít čas si článek znovu přečíst, ale je docela zajímavý. A v článku byla debata o tom, jestli to neodporuje pátému pravidlo nebo ne, protože někteří lidé používají psychedelika v centrech Dharmy, takže se spolu se svým duchovním mentorem vydáte na výlet. Takže porušujete pátý pravidlo? Sedím tam a čtu si to a škrábu se na hlavě při té otázce, která mi připadá tak samozřejmá, a přesto lidé říkají: "Ale tohle pomáhá tvé praxi Dharmy." Takže možná není.

Každopádně si o tom povíme dále. Toto je zasazení semínek, o kterých můžete přemýšlet.