Verš 4: Temnota nevědomosti

• Dva druhy nevědomosti zatemňují naši mysl
• Nevědomost o tom, jak věci existují
• Neznalost příčiny a následku
• Proti oběma typům nevědomosti se bojuje studiem a meditací o učení

Drahokamy moudrosti: verš 4 (download)

Verš 4: „Co je to hustá temnota, která zakrývá pravdu před našima očima?

Publikum: Neznalost.

Ctihodný Thubten Chodron: "Nevědomost, která existuje od času bez začátku."

Co je to hustá temnota, která zakrývá pravdu před našima očima?
Nevědomost, která existuje od dob bez začátku.

Dva druhy nevědomosti

Existují dva druhy nevědomosti: jedna týkající se konečnou povahu, jeden týkající se konvenční povahy jevů.

Nevědomost ohledně konečné povahy jevů

Nevědomost ohledně konečnou povahu je kořenem cyklické existence, protože je to základní nevědomost, která špatně chápe způsob, jakým věci existují. Jen našemu normálnímu vnímání se zdá, že věci existují objektivně tam venku a že způsob, jakým věci vnímáme, ať už vnímáme cokoliv, je 100% přesný.

Místo toho je to vlastně všechno projekce naší mysli, protože věci existují závislým způsobem. Takže toto základní nepochopení myšlení, že existují pevné, konkrétní věci, kde žádné pevné, konkrétní věci neexistují. Nemám zde na mysli doslovné „pevné, konkrétní“, ale skutečné, skutečně existující věci se svou vlastní inherentní podstatou a přirozeností, které objektivně existují pod jejich vlastní silou. Věřit, že věci takto existují, vytváří základ připevnění, hněv, žárlivost, arogance, celý ten nepořádek. Takže to je samozřejmě nevědomost, kterou nakonec chceme odříznout od kořene, abychom se osvobodili od cyklické existence a také abychom realizovali buddhovství.

Neznalost příčiny a následku

Druhým druhem nevědomosti je nevědomost o konvenční přírodě, konkrétně o zákonu karma a jeho účinky. Jinými slovy, je to nevědomost, která nevidí, že naše jednání má etický rozměr, nechápe, že si své vlastní zkušenosti a situace, se kterými se setkáváme, vytváříme prostřednictvím svých vlastních předchozích jednání. Tato nevědomost nechápe, že když dělám věci teď, výsledek se nedostaví hned v příštích pěti minutách, ale může přijít po celý život v budoucnu. Takže tato nevědomost ohledně příčiny a následku nemůže ve skutečnosti posoudit, jaké jsou příčiny štěstí a jaké jsou příčiny utrpení, protože má velmi úzký pohled, který se týká pouze tohoto života. Nebere v úvahu budoucí životy. A nebere v úvahu výsledky našich činů a naše motivace pro budoucí životy. Proto si hodně věcí myslíme, že nám to přináší štěstí, ale ve skutečnosti to, co děláme, je vytváření příčin našeho vlastního utrpení.

Například můžete pracovat na Wall Street – nebo nejen tito lidé, ale i my v naší běžné práci, v naší práci nebo cokoli jiného – a my vidíme nějakou příležitost vzít si to, co nám nebylo dáno, a nikdo to nezjistí. . Můžeme si vzít nějaké peníze, můžeme vzít nějaké zboží, tohle, tamto. Nebo lžeme, trochu fušujeme pravdu ve svůj vlastní prospěch a získáme něco opravdu výjimečného, ​​co chceme my nebo co si přeje naše rodina. A myslíme si, že dokud to nikdo nezjistí, je to v pořádku. Protože mě stejně společnost dostatečně neplatí a ve vládě proti tomu neexistují žádné zákony, takže to musí být v pořádku. Nebo když mě někdy chytí, můžu si zákony vyložit tak nebo tak…. Máme tedy svůj vlastní způsob, jak problém zajistit. A tak ve výsledku děláme spoustu věcí a myslíme si: „Ach, chlapče, teď mám ty peníze, mám tohle vlastnictví, mám tuto příležitost, dostalo se mi tolik chvály nebo slávy, protože jsem trochu upravil pravdu. A to je fantastické. Opravdu to přinese mě a mé rodině štěstí.“

To je ta nevědomost, protože to nevidí, dobře, možná okamžitě můžete získat nějaké bohatství nebo pověst nebo nějakou výhodu, ale později v tomto životě nás může dostihnout to, co jsme udělali. A pokud nás to nedožene tehdy, nebo i když nás to dožene v tomto životě, v budoucích životech musíme také zažít výsledek našich činů.

Krádež, podvádění nebo lhaní ovlivní, do jaké říše se narodíme, do jaké tělo bereme. Budou ovlivňovat situace, se kterými se setkáváme, a druh obvyklého emočního chování, které máme, a fyzické činy, které děláme. Ovlivňuje prostředí, do kterého se narodíme. Ale když to všechno nevidíme a díváme se pouze na bezprostřední štěstí, které z toho, že něco uděláme, uděláme akci a pomyslíme si: "Wow, to je skvělé." Nevidět dlouhodobý výsledek, který přinese mnoho utrpení.

Ta nevědomost, která nechápe karma a jeho účinky jsou skutečným problémem. Protože když ignorujeme zákon o karma pak si sami vytváříme příčiny pro další a další utrpení. A my zatemňujeme svou mysl stále více všemi těmito karmickými semínky. A to vše nám ztěžuje pochopení Dharmy. Dokonce je pro nás těžké se o dharmu zajímat. A tak z toho důvodu musíme oba tyto druhy nevědomosti skutečně zakročit, protože vytvářejí v našich životech tolik problémů.

Slyšení, myšlení, meditace

Nevědomost o karma a účinky, kterým čelíme skutečným studiem Dharmy, konkrétně učení o karma. A existuje poměrně rozsáhlé učení o deseti ctnostech, deseti nectnostech, správném živobytí, nesprávném živobytí, výsledcích činů…. Je o tom spousta učení karma že se můžeme učit.

Abychom čelili základní nevědomosti, znovu studujeme, ale tentokrát se učíme učení o konečné pravdě, o moudrost uvědomující si prázdnotu a jak to vygenerovat.

V rámci BuddhaUčení, pojednání a komentáře a tak dále, je toho tolik, co nám může pomoci se naučit, a poté, co jsme se to naučili, musíme o tom přemýšlet a správně tomu porozumět, a pak musíme přemýšlet na něm a uvést jej do praxe. A tímto způsobem můžeme překonat oba tyto druhy nevědomosti.