Čtyři faktory shromažďování učedníků

• Být velkorysý
• Mluvit laskavě a moudře, učit dharmu
• Poskytování povzbuzení
• Jednat podle toho, co člověk učí, dávat dobrý příklad

LR 118: Shromážděte učedníky 02 (download)

Pokud se podíváte do obrys lamrim, jsme na úseku těsně po šestce dalekosáhlé postoje: Čtyři faktory dozrávání myslí druhých nebo čtyři způsoby shromažďování studentů nebo čtyři způsoby, jak napomáhat dozrávání myslí jiných vnímajících bytostí. Tyto čtyři lze ve skutečnosti zahrnout do šesti dalekosáhlé postoje, ale jsou zde odděleny, aby nám velmi jasně ukázaly čtyři věci, které bychom měli dělat, pokud chceme vést ostatní na cestu k osvícení. Samozřejmě, to je, když jsme v pozici, kdy můžeme začít učit ostatní. Když ještě nejsme v této pozici, pak ji přizpůsobíme pozici, ve které se nacházíme. V každé z těchto čtyř je něco, co můžeme praktikovat na naší současné úrovni.

Být velkorysý

Prvním faktorem je štědrost. Nejen, že štědrost přímo prospívá druhým, ale zvláště pokud jim chcete pomoci vést je na cestě a chcete dozrát jejich mysl, pak musí chtít přijmout učení. Aby chtěli přijít na učení, musí si myslet: „No, učitel je milý člověk. Možná se od nich můžu něco naučit." Jedním ze způsobů, jak přesvědčit lidi, že jste milý člověk, je dávat jim věci. To není podplácení studentů, aby přišli na vaše přednášky. [smích] Ale spíše, naše mysl je velmi, velmi hrubá. Pokud jsou k nám lidé hodní a lidé nám projevují nějakou vřelost a dávají nám dárky, okamžitě nás přitahují. Zatímco když nám někdo nedává dárky a místo toho nás kousne, tak nás tolik nepřitahuje. [smích]

Tím, že jsou velkorysí, si vás oblíbí. Připravuje je naslouchat učení Dharmy od vás. Také si myslím, že štědrost přímo sděluje ostatním, co chcete dát. Pokud dáváte materiální věci, ukazujete to dobrý příklad potenciálním lidem, kterým můžete prospět. Ukazujete dobrý příklad kvality, kterou by mohli obdivovat a která by v nich opět vyvolala touhu přijít pro učení. Ale z pohledu studenta bychom neměli chodit dokola a zkoušet všechny učitele a sledovat, kdo nám dává nejvíc dárků. [smích] Je naší odpovědností podporovat učitele a ne naopak. Ale když jsme v této roli [jako učitel], abychom prospívali ostatním, pak je to pěkná věc.

Můžete vidět, jak to funguje. Pokud bychom to měli přizpůsobit pracovním vztahům, pokud chcete v dharmě dozrát mysl lidí, jedním ze způsobů, jak to udělat, je být přátelský. Lidem, se kterými pracujete, dáváte malé sladkosti, malé dárky a podobné věci. Pak se jim zalíbíte a myslí si, že jste milý člověk, protože to děláte, a diví se: "Co to dělají, že jsou tak milí?" Pak řeknete: "To je buddhismus." [smích] Ale funguje to, protože jsem dostal zpětnou vazbu od lidí, kteří se s některými z vás setkali při různých příležitostech, a řekli: „Páni, ten člověk byl tak milý a tak přátelský, že mě to přimělo přemýšlet, jací jsou dělat musí být něco hezkého. Něco dobrého." Takže je to přimělo zajímat se o Dharmu. Být velkorysý je jedna věc, kterou můžeme udělat, která usnadní vztahy a přiměje lidi zajímat se o to, co děláme.

Mluvit příjemně

Druhým faktorem je příjemné mluvení, ale to, co to znamená, je výuka Dharmy, protože výuka Dharmy znamená příjemné mluvení. Znamená to naučit lidi prostředky, jak získat vyšší znovuzrození a získat to, co nazýváme „určitou dobrotou“. „Určitá dobrota“ je odborný termín, který nyní uvádím pro případ, že jej později uslyšíte od jiných učitelů. Znamená osvobození nebo osvícení. Říká se tomu „určitá dobrota“, protože když máte osvobození nebo osvícení, je jisté, že jste osvobozeni. Už neupadnete zpět do zmatku.

Zde mluvíme o tom, jak naučit lidi prostředky k dosažení dvou cílů – horní znovuzrození a definitivní dobro. Učíte je podle jejich zájmu a dispozic. Proto je tak důležité být zručný a učit způsobem, kterému lidé rozumějí. Jak to například přizpůsobíme pracovní situaci? Jak již bylo zmíněno dříve, nejprve dáte svým kolegům sladkosti a dobroty a jste milý člověk. Opět, není to proto, abyste je namazali, je to proto, že si vážíte Dharmy. Pak s nimi můžete mluvit o dharmě, ale nemusíte k tomu používat žádná buddhistická slova. Nemusíte chodit se spoustou sanskrtských a pálijských výrazů a dávat jim knihy v čínštině a tibetštině. [smích] Ale vy mluvíte o obecných věcech Dharmy velmi praktickým, normálním jazykem.

Lidé se vás mohou ptát, co jste dělali o víkendu. Když řeknete: „Ach, šel jsem na ústraní,“ a oni se vás zeptají, o co jde, pak jim řekněte obsah ústraní. Ale opět jim říkáte body, které jsou pro ně snadno pochopitelné. To znamená vést lidi podle jejich zájmů a dispozic. To je být zručný. Když lidem vyprávíte o buddhismu, řekněte jim o věcech, kterým pravděpodobně porozumí a budou s nimi souhlasit. Když se lidé ptají: "O čem je buddhismus?" nezačínejte jim říkat o reinkarnaci. Jeho Svatost je skvělým příkladem. Podívejte se, o čem mluví na veřejných besedách – laskavost, vděčnost, láska a soucit, respekt k druhým, světový mír, všeobecná odpovědnost. To jsou věci, ke kterým mají lidé vztah, zejména lidé v naší kultuře.

Když mluvíte se svými kolegy nebo rodiči, řekněte jim o těchto věcech a dejte jim některé knihy, které si mohou hned přečíst a kterým porozumí, jako je kniha Jeho Svatosti, Politika laskavosti. A tímto způsobem řeknou: „Ach, buddhismus, to je zajímavé,“ protože to již souhlasí s tím, čemu věří a co považují za cenné. A poté můžete začít zavádět další nápady. Nejen, že rádi slyší o věcech, jako je milující laskavost a respekt, protože ty rezonují s tím, čemu věří, ale také vidí, jak důležité je rozvíjet je ve své vlastní mysli. Dává jim to hned něco, s čím mohou pracovat. To je být zručný, učit podle zájmů a dispozic druhých.

Abychom byli schopni učit podle zájmů a dispozic druhých, musíme se skutečně stát Buddhy. A Buddha budou schopni přesně porozumět úrovni mysli lidí, jejich předchozí karma, jaký druh učení je pro ně vhodný, jaký jazyk, jakou terminologii, zda je učit théravádové učení nebo mahájánové učení, zda je učit tantra, které tantrické praktiky, zda je učit tradičním způsobem, zda to přizpůsobit dané kultuře a podobně. Jinými slovy, být schopen být citlivý k tomu, kde se ostatní nacházejí, a vysvětlit Dharmu způsobem, který s nimi komunikuje.

Je také důležité mluvit v souladu se zákony dané země a mluvit velmi příjemnou mluvou a příjemným vyjadřováním. Když vysvětlujete Dharmu, nenadávejte a nepoužívejte hrubý jazyk [smích] a buďte velmi neotesaní a podobné věci. To neznamená, že musíte být velmi formální a puritánští, ale opět učíte podle toho, co se zdá vhodné a vhodné.

Když vysvětlujeme lidem v naší rodině nebo v práci o Dharmě, nemusíme se vidět jako učitelé. Když to uděláme, můžeme si vytvořit odstup od ostatních lidí a můžeme se začít cítit docela trapně. Nebo můžeme být trochu pyšní nebo mechanickí. Je lepší to prostě vidět tak, že jedna lidská bytost sdílí něco, co považujeme za cenné, s jinou lidskou bytostí. Ale samozřejmě to nikdy nikomu netlačte.

Řekl jsem ti, co se mi včera stalo, když jsem mluvil o tlačení věcí do lidí? To je trochu mimo téma, ale je dobré to sem uvést jako příklad toho, co nikdy nedělat. [smích] V pátek, sobotu a neděli jsem učil ve Phoenixu. Výuka byla velmi dobře organizovaná a hojně navštěvovaná. Včera odpoledne jsem měl pár malých skupinek a osobních pohovorů. Byl tam jeden křesťanský pastor, který přišel na některé z učení v sobotu odpoledne, když jsem dělal workshop hněv. Požádal mě, aby mě viděl v malé skupině.

On a další pastor, jeho kolega, za mnou přišli. Považoval jsem za velmi pěkné, že dojde k mezináboženskému dialogu. Přišli se svými biblí. Řekli, že se přišli učit a ptali se mě na mou zkušenost, jak jsem se stal buddhistou. Řekl jsem jim o tom. A pak jeden z pastorů řekl: „A víte, věda je jen teorie. Mají všechny tyto teorie. Některé z nich mohou dokázat, ale zbytek ne. Buddhismus – nevím. Ale tato kniha, tato bible, od první do poslední stránky, je prokázaná skutečnost.“

A pak pokračoval: „Když jsem byl v Los Angeles, mluvil jsem s jedním bělochem mnich. Zeptal jsem se ho, jak to, že věří v buddhismus? Je to pověra. Zatímco tato kniha je skutečností, od začátku do konce. Ježíš se zjevil na zemi. Zemřel a byl pohřben. Ale byl vzkříšen a to byla prokázaná skutečnost. zeptal jsem se mnich jak to, že tomu nevěří? A tohle mnich neodpověděl mi."

Oh, věděl jsem proč tohle mnich neodpověděl mu. [smích] Bylo to docela těžké, vůbec ne to, co jsem očekával. Naštěstí jsem musel na letiště. Takoví bychom neměli být, když mluvíme s lidmi o buddhismu. [smích]

Zejména u lidí ze Západu je dobré, když dáváme nové myšlenky a věci, klást je jako otázky místo dokázaných faktů. Jen klást otázky a dát lidem prostor o věcech přemýšlet. Vzpomínám si na první vyučování, které jsem navštěvoval, což bylo o Lama Zopa Rinpočhe. To, co Rinpočhe udělal, byl velmi dobrý příklad výuky podle dispozic lidí. Jedna z prvních věcí, které řekl, byla: "Nemusíš věřit ničemu, co říkám." Při mém prvním buddhistickém učení se mi ulevilo, když jsem to slyšel. Pak jsem mohl poslouchat. Takže když lidem vysvětlujeme Dharmu, abychom ji dali jako dárek: „Podívejte se, jestli vám to pomůže. Podívejte se, jestli vám to funguje." A položte to jako otázky a nechte je vybrat si, s čím budou pracovat.

Poskytování povzbuzení

Nejprve jsme štědří, pak jim předáme učení, což je další forma štědrosti. A poté, co jsme jim dali učení, povzbuzujeme je v praxi. Snažíme se pro ně vytvářet příležitosti k procvičování. Někdy lidé mohou mít učení, ale nevědí, jak postupovat, nebo jsou líní, roztržití nebo nejistí. Takže poskytujeme Podmínky aby si procvičili. Toho můžete dosáhnout různými způsoby. Jeden způsob, kterého jsem si všiml Lama [Ano] a [Lama Zopa] Rinpočhe by chtěli přemýšlet s námi. Jsou skutečně naladěni na obyvatele Západu. Nejvíce tibetské lamy nebude přemýšlet se svými studenty. Přijdou, pomodlí se, předají vyučování a pak zasvětí zásluhy a odejdou. Předpokládají, že víte, jak na to přemýšlet. Velmi málo z nich tam skutečně sedne a provede vás rozjímánínebo sedět a dělat a rozjímání sezení s vámi. Jedním ze způsobů, jak dát lidem ze Západu nějaký druh povzbuzení, je dělat s nimi sezení. Proto máme Nyung Nes a praktikujeme Chenrezig jako skupina, protože to je jeden způsob, jak povzbudit lidi.

Vzpomínám si na další způsob, kterým jsem musel někoho povzbudit ke cvičení. V Singapuru byl jeden mladý muž, který měl rakovinu. V buddhistické tradici platí, že když zachraňujete životy, stává se to příčinou prodloužení vašeho vlastního života. Pokud zabijete, stane se to karmickou příčinou krátkého života. Proto uvidíte, zejména v buddhistických chrámech v Číně, spoustu rybníků a lidé přicházejí s rybami a želvami a dávají je do rybníka. Lidé kupují v řeznictví zvířata, která měla být zabita, a vezmou je do chrámu, aby je osvobodili.

Jednou jsem byl v centru Tushita v Dillí, seděl jsem tam a něco jedl a dovnitř vešlo kuře. [smích] A říkal jsem si: "Co tady dělá to kuře?" Bylo to na cestě k řezníkovi a Rinpočhe ho koupil, aby mu zachránil život, tak to bylo. Takže existuje tato praxe zachraňování života.

Abych se vrátil k původnímu příběhu, tento mladý muž měl rakovinu a řekl jsem mu, aby osvobodil zvířata, ale neudělal to. Vždy tu byla ta či ona věc, kterou musel udělat, která byla důležitější – pracovat přesčas nebo udělat něco pro svou rodinu. Jednoho dne jsem mu řekl: „Chci osvobodit některá zvířata. Pomůžeš mi to udělat?" Neměl jsem auto a lidé tam rádi dělají věci pro sebe Sangha. Tak přišel a šli jsme spolu, abychom dostali zvířata a vysvobodili je. Dělali jsme to několikrát. To byl jediný způsob, jak jsem ho mohl přimět udělat to, co je pro něj dobré, tedy říct mu, že to chci udělat. [smích]

To je jeden ze způsobů, jak někoho povzbudit, aby něco udělal. Můžeme vymyslet různé způsoby, jak lidi povzbudit. V kontextu vaší pracovní situace, pokud má někdo zájem jít na učení, nabídněte mu, že půjdete s ním. Vyzvedni je. Přiveďte je dovnitř. Představte je ostatním lidem ve skupině. Často, když přijdou poprvé, jsou stydliví. Nikoho neznají. Je to nová situace. Řekněte jim, co se ve skupině děje, předem, aby věděli, co mohou očekávat. A když přijdou, představte je lidem a dejte jim modlitební listy a podobné věci. Je to způsob, jak někoho povzbudit ke cvičení, aby se lidé cítili dobře.

Jednat podle toho, co člověk učí, dávat dobrý příklad

Posledním faktorem, který pomáhá dozrát mysl ostatních lidí, je to, že bychom měli cvičit podle toho, co učíme. To je nesmírně důležité. Měli bychom jít dobrým příkladem bez předstírání. Jinými slovy, nejde o to, že druhým lidem říkáte, aby vstávali brzy ráno, a když jsou poblíž, vstáváte v pět, ale když nejsou poblíž, vstáváte v devět. Takhle ne. Nebo říkat lidem: „No, tady je těch pět příkazy. Je velmi dobré, když je procvičujete." Ale pak se chováte v rozporu se všemi pěti příkazy. Měli bychom se co nejvíce snažit praktikovat to, co učíme. A buďme velmi upřímní, pokud jde o naši vlastní úroveň, a nevyjadřujme se o ní.

To jsou čtyři způsoby, jak dozrát mysl druhých lidí. Jsou k tomu nějaké otázky?

Publikum: Zdá se mi, že myslet si: „Mám v úmyslu naučit tohoto člověka Dharmu, a proto mu něco předám“ je trochu umělé, připadá mi jako spiknutí.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Nechcete se dostat do fáze spiknutí. Ale spíše praktikujete Dharmu vy sami a první ze šesti dalekosáhlé postoje je štědrost. Cvičením štědrosti, a zvláště vůči lidem jako je tento, pak se cítí vítáni. Nedělá se to s lstivou myslí snažit se je oklamat. Dělá se to v podstatě proto, že praktikujete velkorysost.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: To je velmi dobrá poznámka. Někdy, když je nám na východě s někým špatně, jeden dobrý způsob, jak ten pocit překonat, je dát mu něco. Navazujeme spojení. Dobrý postřeh.

Tím je tato sekce zde dokončena.