Příznivé vlastnosti pro praxi dharmy

Část 1

1. Dlouhý život
2. Zvukové, atraktivní a zdravé tělo
3. Dobrá, renomovaná rodina

LR 042: Karma 01 (download)

Část 2

4. Bohatství, dobrá pověst a mnoho přátel
5. Upřímný a důvěryhodný projev
6. Silný vliv na ostatní

LR 042: Karma 02 (download)

Část 3

7. Narození jako muž
   • Sebevědomí je klíčem
8. Duševní a fyzická výdrž
9. Otázky a odpovědi

LR 042: Karma 03 (download)

Poté, co jsme se zamysleli nad obecnými aspekty příčiny a následku, přejdeme nyní k druhému hlavnímu rozdělení – k přemýšlení o specifických aspektech jednání a jeho výsledků.

Zde se budu věnovat:

• Jakých je osm příznivých vlastností pro studium a praxi Dharmy?
• Jak tyto vlastnosti správně využít?
• Jaké jsou ctnostné činy (příčiny) vedoucí k lidskému znovuzrození s těmito vlastnostmi?

Když vysvětlím každou z osmi vlastností, budu také mluvit o výhodách a příčinách. Některé body v této části mohou být trochu kontroverzní. Na úvod bych měl říci, že těchto osm vlastností není nutných Podmínky za osvícení. Už jsme prošli drahocenným lidským životem a dali Podmínky které nejvíce napomáhají praxi dharmy.

Osm příznivých vlastností pro studium a praxi Dharmy

Těchto osm vlastností je podobných polevy na dortu. Nejsou nezbytné pro praxi dharmy nebo osvícení. Ale protože nám těchto osm kvalit dává určitou „společenskou sílu“, pomáhají našim jednáním více prospět druhým. Pomáhají při praktikování dharmy a urychlují pokrok. Nejsou nutné, ale je hezké je mít, pokud je můžete mít.

1) Dlouhá životnost

Myslím, že většina z nás vidí, že pokud máme drahocenný lidský život, bylo by hezké mít ho dlouhý. Je to velmi výhodné, dává nám to více času na studium a praxi. Poráží to dospět do třiceti – zemřít, narodit se, znovu prožít dětství a dospívání – a pak nemít moc času, dokud vám znovu nebude třicet.

Tibeťané vlastně říkají, že pokud žijete ctnostně, je dobré mít ho dlouhý. Pokud nežijete ctnostný život, je lepší mít ho krátký – méně času na vytváření negativních karma [smích].

Dlouhý život nám pomáhá mít více času na cvičení. Poskytuje nám delší dobu na to, abychom ostatní poznali a navazovali vztahy a byli pro ně přínosem.

Jak získat dlouhý život?

• Opustit zabíjení
• Zachraňte životy jiných lidí
• Dej ostatním jídlo
• Podávejte léky nemocným
• Lidé zdravotní sestry
• Propusťte vězně

Podle mého skromného názoru (moji učitelé mohou nesouhlasit) jsou v některých z těchto příčin kulturní prvky. Písma často hovoří o tom, jak úžasné je propouštět vězně. Mám pocit, že v dávných dobách bylo mnoho lidí vězněno nespravedlivě. Král měl tolik autoritativní moci, že někdo mohl jen tak jít do vesnice a zatknout lidi, které neměl rád, a mučit je.

Takže v té době propuštění vězňů pravděpodobně znamenalo propuštění nevinných lidí. V našich dnech si myslím, že by to mohlo znamenat něco jiného. Ale když mluvíme o celé této myšlence vězňů v buddhismu, myslím, že základní věcí je, že věznění lidí s přáním pomstít se a potrestat je je negativní akce. Jinými slovy, je to přání ublížit někomu jinému, co je negativní. To neznamená, že lidi nikdy neuvězníte.

Je zřejmé, že pokud se lidé chystají ublížit druhým lidem – vytvářejí negativní karma a posílat se do nižších sfér – ze soucitu je můžete ochránit před okolnostmi, kdy se zblázní. Pak děláte laskavost jim i jejich potenciálním obětem. Ale musíte to dělat s dobrou motivací.

Je velmi důležité, že pokud máte těchto osm Podmínky, musíte mít dobrou motivaci je doprovázet. Žádná z těchto osmi vlastností sama o sobě není ctnostná. Každý z nich může být zneužit.

Vezměte si příklad dlouhého života. Pokud žijete ctnostný život, dlouhý život je skvělý. Pokud žijete velmi destruktivní a škodlivý život, dlouhý život není dobrý. Není to kvalita, která vám prospívá.

2) Zdravé, atraktivní a zdravé tělo

Mít atraktivní tělo přitahuje lidi k vám. Pokud by vás přitahovali, věřili by vám a měli vás rádi. Můžete je tedy ovlivnit a být pro ně přínosem.

Můžete říct: „Ale nechceš mít hezké tělo osm světských dharm?" No, jestli to chceš pryč připevnění, Ano to je. Pokud chcete krásné tělo jednoduše proto, že vám záleží na dobrém vzhledu, je to rozhodně jeden z osmi světských zájmů.

Nicméně, to, o čem zde mluvíme, je pozitivní přístup a přání prospět druhým atraktivním tělo která se správně používá. Pokud jste ošklivě oškliví, lidé, kteří mají své vlastní zmatky a své vlastní „haraburdí“, nebudou chtít být kolem vás.

Neznamená to, že být atraktivní z vás dělá dobrého člověka a být ošklivý z vás dělá špatného člověka. Znamená to jen, že z hlediska předsudků a předsudků jiných vnímajících bytostí mít přitažlivost tělo lidé vás přitahují a mají ve vás větší důvěru. Nemá to žádnou logiku. Žijeme ve světě s vnímajícími bytostmi, které mají předsudky a předsudky. Pomáhá, když vypadáte přiměřeně dobře, protože lidé jsou rádi kolem vás, abyste jim mohli lépe pomoci.

Jaké jsou důvody, proč mít atraktivní tělo?

• Hlavním důvodem je trpělivost. Co dělá váš tělo vypadáš jako v tomto životě, když jsi netrpělivý a naštvaný? Nevypadá to moc atraktivně. Když jste naštvaní, projeví se to v tělo rovnou. To vytváří karma mít a tělo která v budoucnu není tak atraktivní. Ale pokud jste trpěliví, máte v tomto životě velmi pěkný výraz. Vytváří důvod mít přitažlivost tělo v budoucích životech.
• Nabízí světlo a jídlo Trojitý drahokam
• Vydávání knih o Dharmě
• Stavba nebo oprava soch a stúp (památníků s relikviemi uvnitř)
• Nabízí oblečení k sochám (na sochy se často dávají různé šaty)
• Dávat jiným lidem oblečení a ozdoby

Zde bych měl dodat, že Tibeťané, zejména pokud jde o stavění soch a malování, zdůrazňují, jak je důležité dělat to správně. Pokud malujete velmi nevábně vypadající Buddha socha (špatné umění od r Buddha nikdy nemůže být neatraktivní), mohlo by to způsobit, že v budoucích životech nebudou tak atraktivní. Zdůrazňují, že když děláte tento druh uměleckého díla, musíte to dělat správně. Když někdo udělá něco nebo někoho krásného, ​​vytvoří to karma aby byl přitažlivý.

3) Dobrá, renomovaná rodina

Pokud se narodíte v renomované rodině, máte hodně společenské postavení. A myslím, že to platí zejména v asijských kulturách. Američané mají velký problém s rovností, takže můj odhad je, že to v Americe pravděpodobně není tak důležité. Určitě však vidíte, že kdyby se jedno z Kennedyho dětí stalo buddhistou, mělo by to na lidi velký vliv.

To, co dělají lidé ve vyšších rodinách, ovlivňuje ostatní lidi, protože je pro ně snazší získat publicitu. Zprávy o nich jsou známější. Pokud máte hodně společenské postavení, lidé vědí, co děláte.

Respektují to, co děláte, ne nutně proto, že jste dobří nebo špatní, ale proto, že máte vysoké postavení. Proto je stav, jako je tento, tak závislý na dobré motivaci. Pokud máte hodně společenského postavení a zneužíváte ho, může to být velmi škodlivé.

Pokud praktikujete Dharmu a pocházíte z rodiny, která má status, můžete toho využít prospěšným způsobem s dobrou motivací. Můžete ovlivnit lidi. Budou vás poslouchat a dbát na vaše rady. Budou si myslet, že jste kompetentní.

Jak k tomu vytvořit příčinu?

• Tím, že budete pokorní, opustíte aroganci a namyšlenost. Nebuďte hrdí na své vzdělání, svou společenskou třídu, své etické chování, svou moudrost, své oblečení, svůj příjem.
• Respektování druhých, kteří jsou hodni úcty. To zahrnuje poklony Trojitý drahokam a obecně být nápomocný a pokorný k ostatním.
• Pomoc lidem, kteří si sami pomoci nemohou.
• Mít mysl, která je otevřená vidět hodnotu v ostatních lidech, místo toho, abyste chodili kolem a mysleli si: „Tady jsem. Proč se ke mně nechováš správně? To jsem já." Takový postoj vytváří karma pro znovuzrození, kde mají lidé tendenci na vás shlížet svrchu. Pokud má člověk pokorný přístup a respektuje ostatní, vytváří důvod k tomu, aby se znovu narodil v rodině, kde k vám lidé vzhlíží.

To neznamená, že lidé narození v rodinách nižší třídy jsou špatní nebo že rodiny nižší třídy jsou špatné. Tady nám musí být jasné, že se na nikoho nedíváme shora.

Podívejte se na Jeho Svatost. Narodil se v rolnické rodině. Nyní je jeho rodina součástí tibetské aristokracie. Všichni je poslouchají. Ale kdyby jejich syn nebyl Jeho Svatostí (ve skutečnosti byli v rodině další dva synové, kteří byli Rinpočheové), nebo kdyby jejich děti nebyly rozpoznány jako reinkarnované lamy, ta rodina by neměla žádnou moc. Byli to jen velmi jednoduchá rolnická rodina.

Jistě, lidé z jednoduchých rodin se mohou stát velmi velkými praktikujícími Dharmy. A já se ptám: Pokud se někdo narodí do jednoduché rodiny, kdo se pak stane velkým praktikujícím dharmy, prospěl by tento člověk lidem nějakým způsobem více? Všichni ostatní se na toho člověka mohou podívat a říct: „Wow! Podívejte se, kolik toho ve své praxi dharmy překonali. Když to dokážou oni, dokážu to i já."

Například v Thajsku žil negramotný farmář, který se stal arhatem. Nyní je v Thajsku velmi uctíván. Lidé jsou velmi nadšeni, že se tento nevzdělaný a negramotný člověk stal arhatem. Vzbuzuje to v lidech větší nadšení a myslí si, že když to dokázal tento jednoduchý farmář, dokázali by to i oni. Takže si myslím, že v některých případech a bódhisattva by se znovuzrodil v jednoduché rodině, aby byl dobrým příkladem pro ostatní. Myslím, že to pravděpodobně Jeho Svatost udělala.

4) Bohatství, dobrá pověst a mnoho přátel

Pokud k tomu máte světskou motivaci, stane se to světským zájmem. Je tedy důležité mít dobrou motivaci a chtít je ne pro svůj vlastní prospěch, ale jednoduše proto, že vám to umožní kontaktovat více lidí.

Pokud jste bohatí a máte více peněz na rozdávání, budete mít samozřejmě více přátel. Pokud dáte věci lidem, budou vás mít rádi. Viděl jsem mnoho studentů dharmy na východě, kteří se cítí neradostně a jsou cestovateli v okruhu. Náhodou se setkají s jedním z učitelů při osobním pohovoru a učitel jim dá čokoládu nebo knihu nebo něco jiného. Najednou si pomyslí: „Wow! Něco mi dali! Tohle je opravdu důležité." A to je činí otevřenějšími k naslouchání, protože cítí, že se o ně někdo stará.

Když se snažíme ovlivnit druhé a vést je na cestě, jedním ze způsobů, jak ukázat svůj záměr pomoci jim, je dát jim věci. Protože v běžném společenském jazyce, dávat lidem věci znamená, že vám na nich záleží, a pak budou lidé vnímavější k naslouchání Dharmě.

Můžete to vidět i u svých přátel – že někdy jsou vaši přátelé otevřenější k tomu, abyste vysvětlovali trochu buddhismu, než by byli mně nebo dokonce Jeho Svatosti. Protože vás znají, důvěřují vám. Takže tím, že máte život, kde máte mnoho přátel, je mnohem více lidí náchylných vám naslouchat.

Na Západě je to téměř přesně naopak než na Východě. V Singapuru jsem viděl děti, které se zajímají o dharmu, jak přivádějí své rodiče. Ale na Západě jsou naši rodiče někdy ochotnější naslouchat příteli nebo cizímu člověku než nám.

Moji rodiče těžko přijímali, že jsem byl vysvěcen. Když jsem žil v Hong Kongu, přišli na návštěvu. Lidé, kteří měli centrum Dharmy, kde jsem učil, měli v Kowloonu velmi velký obchod. Pozvali mé rodiče na oběd do velmi pěkného hotelu a vzali je do centra Kowloonu a nahoru do kanceláře se všemi počítači. Rodiče se najednou na buddhismus dívali úplně jinak. Mysleli si: „Ach, všichni tihle opravdu inteligentní lidé jsou. Jen naše dcera je trochu šupinatá.“ [smích]

Takže někdy lidé, kteří nejsou příbuzní, mohou říct věci, které nemůžeme říct. Tento příklad také ukazuje, že tím, že má nějaký druh bohatství, může při správném použití působit na lidi dobrým způsobem.

Jaké jsou příčiny bohatství, dobré pověsti a mnoha přátel?

• Být štědrý k chudým
• Pomáhat druhým, když opravdu nemusíte
• Tvorba nabídky k Trojitý drahokam
• Přemalování soch a nabídka jejich oblečení
• Meditace na lásku
• Obecně řečeno, být charitativní a štědrý člověk
• Odstraňování nedorozumění

Všechny tyto příčiny vytvářejí důvody pro to, aby nás ostatní lidé měli rádi nyní i v našich budoucích životech.

5) Upřímný a důvěryhodný projev

Pokud jsme upřímní, pak nám ostatní věří. A to je důležité při výuce dharmy. Pokud nám ostatní lidé nevěří, můžeme učit všechny vzácné věci, ale lidé to nebudou praktikovat.

Je důležité pečovat o svůj projev, aby nás lidé považovali za důvěryhodné a uváděli do praxe to, co navrhujeme. Pokud je naše řeč nedbalá, klamavá nebo klamavá, pak by nás ani tento život lidé neposlouchali a bylo by těžké jim prospět.

Jaké jsou příčiny upřímného a důvěryhodného projevu?

• Opuštění čtyř destruktivních kvalit řeči
• Dodržení našeho slova

Když říkáme, že něco uděláme, měli bychom to udělat. Pokud se něco stane a my nemůžeme udělat to, co říkáme, že uděláme, měli bychom říct, že jsme to nedokázali.

Často se dostáváme do situací, kdy někomu říkáme, že něco uděláme, a pak si uvědomíme, že to nedokážeme. Jsme příliš v rozpacích, stydíme se nebo spěcháme, abychom lidem řekli, že to nemůžeme udělat. Necháváme je tam sedět a stále s námi počítají. Věří nám a my se jim neplníme. Pak v nás ztrácejí důvěru a důvěru.

Takže v tomto životě a také k vytvoření karma Aby bylo možné budoucím životům věřit, je důležité dělat to, co říkáme, že budeme dělat. Nebo, pokud nemůžeme, dát tomu člověku vědět, aby mohl udělat jiné plány.

To je opravdu důležité. Neustále mě překvapuje, jak často se to děje. Vidím to na sobě taky. Někdy říkám, že něco udělám, a uprostřed cesty si uvědomím, že to nedokážu. Pak přijde tento pocit: „Ach, nechci jim říkat, že to nedokážu. Mohli by se na mě zlobit." Tak jsem to odložil. Pak to jen vytváří velké napětí. Rozhodně se mi nelíbí a myslím, že se to nelíbí nikomu z nás, když se k nám lidé takto chovají.

Takže si myslím, že je to důležité pro vztahy v tomto životě a karma v budoucích životech na to musíme dávat pozor.

Měli bychom se také starat o to, co říkáme a jak říkáme věci lidem. Pokud máme příjemnou řeč, lidé nás samozřejmě budou poslouchat. Proto cítím, že komunikační dovednosti jsou pro praktikující dharmy něco skutečně nezbytného. Můžeme mít motivaci pomáhat, ale pokud si neuvědomujeme, jak řeč používáme, můžeme neúmyslně udělat nepořádek.

Pro důvěryhodnost řeči existuje také určitá praxe požehnání řeči, kterou můžete provádět ráno – recitovat sanskrtské samohlásky a souhlásky a mantra vzájemné závislosti.

Má cenu mít silný projev. Když Jeho Svatost něco říká, všichni nasloucháme. Pokud nějaký chlápek na ulici, který je známý tím, že je klamavý, říká přesně to samé, neposloucháme ho. To je náš předsudek, ne?

Uzavíráme se před učením se od každého, i když bychom ve skutečnosti mohli. Ale lidé mají tyto předsudky, takže pokud s nimi dokážeme pracovat a máme upřímnou řeč, pak když říkáme hodnotné věci, lidé nás budou poslouchat.

6) Silný vliv na ostatní

Mít nějakou autoritu nebo mít mocné postavení nám umožňuje ovlivnit spoustu lidí a hodně udělat.

Král Ashoka, jeden z indických králů ve třetím století před naším letopočtem, byl buddhistický král. Vládl zemi podle buddhistického práva. Měl edikty – vládní pravidla a předpisy – napsané na obrovských sloupech a všechny byly podle buddhistických principů. Některé z nich jsou nyní v muzeích.

Svým mocným postavením udělal král Ashoka tolik dobrých věcí pro blaho mnoha a mnoha lidí. A lidé o něm studují dodnes. Můžete vidět, že pokud máme drahocenný lidský život, kde jsme schopni mít mocné postavení a vliv na mnoho lidí, pak můžeme dělat mnoho akcí Dharmy.

Jeho Svatost je dalším příkladem. Může udělat tolik, aby ovlivnil ostatní, protože má mocné postavení. Například, když se Tibeťané stali uprchlíky, dokázal jim pomoci zorganizovat je v exilu a založit Tibetskou dětskou vesnici, kláštery a školy. Tohle všechno mohl dělat, protože měl takovou pozici.

Máme-li takovou pozici, může to být opravdu užitečné pro prospěch ostatních. Také, když jsou lidé vděční, budou nás poslouchat. Nejde jen o začlenění dharmy do obecného zákona v zemi nebo ve vaší společnosti. Je to také způsob, jak získat respekt ostatních lidí, abyste je mohli pozitivně ovlivnit.

Mít silné postavení také znamená, že když ostatní potřebují pomoc, vědí, že s tím můžeme něco udělat. Takže nás to staví do pozice, kdy můžeme pomoci více lidem. Ale opět můžeme vidět, že samo o sobě na mocném postavení není nic zvlášť ctnostného. Pokud máte špatnou motivaci, síla vás může zničit.

Jaké jsou příčiny vlivu a moci?

• Nabízí a respektovat ty, kteří jsou toho hodni. Zajímavé, že? Abyste měli moc, sílu získáte respektováním druhých a následováním dobrých rad.

  Je důležité vyrobit nabídky k našim duchovním učitelům a respektujte je Trojitý drahokam, dobré rady, které nám dávají naši rodiče, dobré rady, které nám dávají ostatní učitelé a lidé.

• Ujistit se, že v tomto životě nezneužijeme jakoukoli moc, pravomoc nebo odpovědnost, kterou máme. Pokud je zneužijeme v tomto životě, je těžké mít tuto vlastnost v budoucích životech.

Možná nejsme král Ashoka, ale všichni máme nějakou moc, schopnosti a autoritu, pomocí kterých můžeme dělat určité věci, které jiní lidé nemohou. Takže pokud to v tomto životě použijeme správně, může to způsobit, že budeme mít opět takový silný vliv na ostatní.

7) Narození jako muž

Velmi často, když Tibeťané vyučují tuto část lamrim v dnešní době je jich pouze sedm příznivých Podmínky když to učí obyvatele Západu. Když to učí Tibeťany, je jich pravděpodobně ještě osm. Když učí lidi ze Západu, myslím si, že nějak tato příznivá vlastnost uniká, protože nezvládají flaky, které jim dáváme.

Existují různá vysvětlení. Někteří lidé to berou doslova. Někteří lidé říkají, že to, o čem se zde mluví, jsou osobnostní rysy – obvykle spojené s tím, že jsou muži. Řeknu vám, co je to tradiční učení, a přihodím pár svých vlastních názorů.

Říkají, že tím, že mají samce tělo, je jednodušší žít bez problémů o samotě v jeskyni. Za starých časů (a stále se to praktikuje v Tibetu) lidé dělali ústraní v jeskyních. Pokud jste žena, která dělá útočiště v jeskyni, neexistují žádné dveře, které byste v noci mohli zamknout, a tak jste zranitelnější, když někdo přijde a znásilní vás. Tak říkají, tím, že mají samce tělo, je snazší bydlet sám, protože se nemusíte bát, že by vás ostatní rušili.

Také říkají, že byste nečelili sociální diskriminaci, kterou dělají ženy. Lidé si myslí, že víte, o čem mluvíte, protože jste muž. A to platí i v naší západní kultuře, že? Přes veškerý pokrok, kterého jsme za posledních dvacet let dosáhli, je v zásadě pro lidi těžší věřit v ženské schopnosti.

Myslím, že kdysi dělali studii. V letadle s vámi občas mluví pilot a vždy je to muž. A udělali průzkum, co se stane, když to náhodou bude pilotka. Někteří lidé z toho byli opravdu nervózní. „Žena létající tímto letadlem? Dokáže to?" Opět můžete vidět, že zde jasně existují sociální předsudky. To nemá nic společného s realitou. Ale naše společnost má předsudky. Takže si myslím, že tato kvalita je považována spíše za to, abychom se vyhnuli předsudkům společnosti.

Také říkají, že je výhodnější narodit se jako muž, pokud jde o vaše osobnostní rysy, protože budete mít silnou vůli. Budete tvrdě pracovat. Nebojíte se postavit se za to, co je správné, nebo vysvětlit davu Dharmu.

Můj osobní názor je, že záleží zcela na jedinci. Setkáte se s několika muži, kteří dokážou vysvětlit Dharmu v davu, kteří mají silnou vůli, tvrdě pracují a stojí za tím, co je správné. A potkáte mnoho mužů, kteří tyto vlastnosti nemají. Setkáte se se ženami, které tyto vlastnosti mají, a setkáte se s ženami, které je nemají. Můj osobní názor je tedy takový, že z hlediska osobnostních kvalit tato jeho část neplatí.

Možná to v asijské společnosti platí. Když se podíváte na postavení žen v Indii před 2,500 lety, je velmi odlišné od postavení žen v naší společnosti dnes. Ženy nebyly nikdy propuštěny z domova.

Projekt Buddha byla naprostým sociálním revolucionářem v tom, že nechala ženy vstoupit do řádu, protože kromě buddhistů a džinistů žádná z jiných tradic v Indii v té době ženám ani neumožňovala být vážnými praktikujícími.

Do jisté míry i nyní jsou ženy v Indii nejprve majetkem otce, poté manžela a poté syna. Dohodnutých sňatků je stále mnoho. Rodiče dívkám domluví sňatek a dívka žije v manželově rodině a je celé rodině podřízena. I když je starší a vládne domácnosti, její syn se stále stará o rodinný podnik.

V indické společnosti mají ženy velmi, velmi odlišné postavení od naší společnosti. Takže v tomto druhu tradiční společnosti bude pro ženy mnohem obtížnější cvičit a pro lidi naslouchat ženám jednoduše kvůli společenským předsudkům.

V naší společnosti se věci mění. Mění se i v Asii. Ale často, když slyšíme o této příznivé vlastnosti, myslíme si, že to znamená, že ženy mají menší vrozené schopnosti. Možná si to někteří z Asiatů myslí. Možná si to někteří Američané myslí. Jsem si jistý, že si to myslí mnoho Američanů. Jsem si jistý, že mnoho mužů si to myslí. Jsem si jistý, že si to myslí i mnoho žen.

Sebevědomí je klíčem

Podle mého názoru není důležitým bodem společenské předsudky, ale náš vlastní sebeobraz. Pokud máme důvěru, můžeme pokračovat v praxi, ať už jsme muži nebo ženy. Pokud nemáme důvěru, ať už z jakéhokoli důvodu, na základě pohlaví nebo na základě čehokoli jiného, ​​pak je obtížné postupovat na této cestě.

Sebevědomí je opravdu zásadním prvkem na cestě. Sebevědomí neznamená pýchu, myslet si: „Jsem velký střelec. Zvládnu to!" Je to dobrý pocit ze sebe v našich srdcích. Máme se rádi a cítíme: „Mám Buddha potenciál, mohu se svým životem udělat něco užitečného. I když mě ostatní kritizují, i když si jiní lidé myslí, že jsem hloupý, nebo si myslí, že jsem negramotný, nebo si myslí, co si myslí, vím, že můžu jít dál.“

Pokud máte tento postoj, bez ohledu na to, kdo jste, ať jste chudí nebo bohatí, muž nebo žena, tento druh sebedůvěry vám dává schopnost jít vpřed ve své praxi a také být velmi prospěšný pro ostatní.

Vlastně si myslím, že v dnešní době, vzhledem k měnící se sociální PodmínkyNěkdy mohou ženy těžit ze situací Dharmy více než muži. To není nutně dobrý důvod pro výběr učitele, ale mnoho lidí říká: "Ach, přicházím k tvému ​​učení, protože jsi žena." To, že jsem žena, nemá nic společného s mou schopností učit. Ale někteří lidé se s tím cítí pohodlněji. V minulosti lidé možná hledali muže, protože je to autorita, ale v současnosti mnoho lidí hledá učitelku. Ale zase záleží na člověku.

Publikum: Jaké jsou příčiny znovuzrození muže?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC):Obdivovat mužskou podobu a mužské vlastnosti, pamatovat si nevýhody ženské tělo, radovat se z Trojitý drahokam, recitující Manjushri mantra a zvláštní modlitba k Manjushri, opuštění kastrování zvířat, modlitba, abyste byli odvážní a nebyli dětinští nebo nenazývali své protivníky jmény.

Povím vám příběh, který mě opravdu dostal. Někdo se naštval na někoho jiného a jako způsob, jak ho kritizovat a srazit ho, řekl: "Jsi jako žena." A díky tomu se pětsetkrát narodil jako žena. A to je považováno za opravdu nešťastné. Takže neříkejte lidem jména.

Také říkají, že neříkejte lidem jména jako 'opice' nebo 'psi'. Ale to děláme všichni, když jsme naštvaní. Tím se vytvoří karma narodit se jako zvířata.

Existuje další příběh o někom, kdo prohrál debatu s některými mnichy a začal je nazývat různými zvířecími jmény. "Jsi jako opice." "Jsi jako aligátor."

Jednoho dne šli nějací mniši Buddha, a z vody se vynořil tento neuvěřitelný, příšerně vypadající tvor s osmnácti hlavami, z nichž každá byla jiná. Ptali se mniši Buddha co karma někdo vytvořil, aby měl takový hrozný druh tělo, Buddha řekl, že to byla inkarnace této osoby.

8) Psychická a fyzická výdrž

Pokud máte silné tělo a mysli, pak můžete snášet fyzické těžkosti v praxi. Můžete udělat spoustu poklon a můžete udělat Nyung Ne, vzít si osm maháján příkazy a můžete dělat ústupy a obcházet. Pokud jste neustále nemocní, cvičení se stává obtížnějším.

Silný tělo usnadňuje praxi. Pokud máme silnou mysl, pak bychom nelitovali ani neváhali pracovat ve prospěch druhých. Budeme mít energii „dopředu“. A můžeme mít to potěšení pracovat ve prospěch druhých.

Jaké jsou příčiny?

• Dělat to, co ostatní nedokážou. Pokud jste v pozici a máte určitou schopnost udělat něco, co lidé kolem vás udělat nemohou, pomozte jim
• Opustit ubližování druhým a pomáhat jim, když můžete
• Dělat poklony
• Nošení břemen druhých a jejich břemen
• Nebít ostatní

Otázky a odpovědi

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Žádné jsem neviděl, ale v vinayamnichům jsou podřízeni například bhikšuní nebo jeptišky. Když se ho na to zeptali, Jeho Svatost řekl, že je to kvůli indické společnosti a kultuře. A to mi dává smysl.

Buddha už všechny otřásl. Otřásl muži tím, že nechal jejich manželky opustit jejich domy a některé z nich nechal stát se jeptiškami. Kdyby je udělal úplně rovnocennými, myslím, že by se ti muži zbláznili! Takže si myslím, že v mnoha ohledech, když se podíváte na vinaya pravidla, Buddha šel v souladu se společenskými tradicemi a myslím, že tohle byla jedna z nich.

Publikum: Panuje v Indii nepřátelství vůči tibetskému buddhismu, protože Tibeťané mají otevřený přístup k postavení žen?

VTC: Myslím, že ne, protože Indové se o tibetský buddhismus tolik nezajímají. Nenajdete jich tolik, aby studovali tibetský buddhismus. Mnoho z nich konvertovalo za Dr. Ambedkara k buddhismu obecně (ale ne konkrétně k tibetskému buddhismu). Byl prvním člověkem z třídy vyděděnců, který se stal parlamentním ministrem v Indii. Konvertoval k buddhismu a s ním konvertovalo půl milionu lidí. A nyní je osm milionů vyvrženců, kteří konvertovali k buddhismu, protože buddhismus nevěří v kastovní systém.…

[Učení ztracené kvůli výměně pásky.]

Tibeťané říkají, že v jejich kultuře neexistuje žádná diskriminace mezi muži a ženami. Několik Tibeťanů, které jsem potkal, je čestných a připouští, že existuje diskriminace. Ale je to velmi zajímavé – pokud jde o domácí práce, muži a ženy jsou si docela rovni. Muži se velmi často starají o děti a ženy vozí vodu a štípou dříví. Pokud pojedete do Dharamsaly, mnoho podniků je vlastněno a provozováno ženami. Jsou to velcí obchodníci v komunitě.

V politice a náboženství je velká diskriminace. Tibetská společnost si nyní ponechává otevřený určitý počet pozic ve shromáždění lidových poslanců za ženy. Takže se zlepšují. Polovina lidoveckých poslanců to určitě není, ale pár pozic vyhrazených ženám je.

Sestry Jeho Svatosti obě udělaly pro komunitu hodně, v podstatě proto, že jsou sestrami Jeho Svatosti, takže dostaly příležitost to udělat. Kdyby to nebyly sestry Jeho Svatosti, myslím, že by to bylo obtížnější. Švagrová Jeho Svatosti má na starosti Asociaci tibetských žen, která odvedla tolik neuvěřitelné dobré práce. Ale opět můj osobní názor je, že má příležitost to udělat, protože je v rodině.

Tibetská společnost je velmi, velmi třídně uvědomělá. I když buddhismus kasty zakazuje, v tibetské společnosti nějaké kasty existují. Moje zkušenost je, že došlo k diskriminaci žen. To mluví o společnosti a institucích vytvořených lidmi.

V buddhistické filozofii, když se podíváte do písem, zvláště do tantrických písem, je velmi jasné, že muži a ženy stejně dosáhnou osvícení. Takže pokud jde o potenciál stát se a Buddha, není v tom žádný rozdíl tantra.

V théravádské škole řeknou něco jiného. Řeknou to při posledním znovuzrození, než se stanou a Buddha, musíte mít samce tělo, protože jeden z 32 fyzických příznaků a Buddha je pohlavní orgán.

Těchto 32 znaků velké osobnosti však existovalo také ve starověké Indii před buddhismem. Promiňte, jsem-li kacíř, ale zdá se mi, že 32 znaků akceptovaných v obecné indické společnosti se později začlenilo do buddhismu. Tibeťané stále akceptují 32 znamení, ale říkají: „Vlastně ne, můžete se stát osvíceným při posledním znovuzrození v ženě. tělo.“ Takže v různých tradicích na to existují různé pozice.

Myslím, že v tibetském systému, filozoficky řečeno, jsou si muži a ženy rovni. Ale pokud jde o instituce, pokud jde o obecnou tibetskou společnost, existuje diskriminace. To je můj názor. Jiní lidé to mohou vidět úplně jinak.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ano. Vždy mluví o mateřských vnímajících bytostech, konkrétně o ženském obrazu. Přesto se zdá, že máte pocit, že pokud jste matka, jste velmi připoutaní ke svým dětem, a to je překážkou pro dosažení osvícení, protože existuje mnoho připevnění. Takže to vypadá rozporuplně.

Když mluví o bytostech vnímajících matky, jeden z důvodů, proč to tak v asijské společnosti dělají, je ten, že obvykle (pravděpodobně i v západní společnosti) se lidé obecně cítí blíže ke svým matkám než ke svým otcům, protože jejich matky se více podílejí na výchově dětí. . A mají více kontaktu s matkou.

Když jste dítě, je to obvykle vaše matka, kdo vás krmí, přebaluje, mluví s vámi, učí vás mluvit a chodit, dává vám sušenky a mléko po škole a podobné věci. Takže si myslím, že ve většině kultur mají lidé více láskyplný cit ke svým matkám než ke svým otcům. To je pouze obecná věc. Není to pravda v každém případě. Aby tedy v lidech vyvolali tento pocit náklonnosti a lásky, který mají k hlavnímu pečovateli – říkají, že matky cítící bytosti.

Je zajímavé, že když o tom mluví bódhičitta, mluví o mateřství – péči o všechny bytosti, stejně jako se matka stará o své jediné dítě. A na druhou stranu si myslet, že matky jsou tak připoutané, že je pro ně těžké cvičit. Myslím, že opravdu mluví o obětavém přístupu matek. Vzdávají se tolika věcí pro své děti, aniž by měli pocit, že se něčeho vzdávají.

Pamatuji si, jak jsem mluvil se svou babičkou, která vychovala mého otce během deprese, a ona mi řekla, že někdy prostě nebylo moc jídla a ona ho prostě dala svým dětem. Poznal jsem to podle toho, jak to řekla – nebyla to pro ni žádná oběť. Byla by nešťastnější, kdyby to jedla sama a dívala se, jak její děti hladoví.

A vzpomínám si, jak jsem mluvil s jinou ženou, která je studentkou Dharmy, a říkala, že poté, co se stala matkou, jen sledovala změnu v sobě, že tolik věcí, které by nikdy neudělala pro nikoho jiného, ​​by automaticky udělala pro ni. dítě. Žádné otázky. Žádný pocit oběti. Žádný pocit bolesti při dávání.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Myslím, že je to velmi dobrý bod. Záludná věc je: "Jak zobecnit stejný pocit, který chováte ke svému dítěti, vůči jiným lidem?" Často se tento pocit spojení a soucitu zcela soustředí na jednu vnímající bytost na úkor ostatních. Tímto způsobem se stává částečným. Připevnění zapojí se.

To, co jsi řekla o tom, že se dostaneš do kontaktu s tím pocitem lásky k někomu (který jsi nikdy předtím k nikomu nezažila), protože jsi matka, a pak tuto lásku rozdáváš jiným bytostem, je velmi prospěšné.

Myslím, že o čem mluvili připevnění Být překážkou na cestě je, když to vezmeš a zaměříš se na moje dítě. Většina rodičů říká: "Moje dítě je nejlepší!" Pokud moje dítě onemocní, škola se musí změnit. Ale když moje dítě není v té škole, tak mě vlastně tolik nezajímá, co ta škola dělá. Co se stane s dětmi jiných lidí, není tak důležité, ale moje dítě, to je opravdu velká věc. To je místo připevnění, zaujatost, zapojí se. Ale pokud můžete mít stejnou zkušenost a pak trénovat mysl, aby se dívala na každou jinou živou bytost se stejnou láskou, může to být velmi, velmi silné.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Myslím, že je nesmírně důležité, když buddhismus přichází na Západ a začíná věci čerstvé a nové, abychom věci přinášeli na velmi rovném základě. Zejména v překladech bychom měli mít genderově neutrální jazyk.

Tibeťané si to neuvědomují a dokonce i mnoho lidí ze Západu si tento genderově zaujatý jazyk překvapivě neuvědomuje. Když to vidíme, je velmi dobré na to lidi slušně upozornit, aby se to dalo napravit.

Nevidím žádný smysl přenášet genderově zaujatý jazyk, protože to lidi ovlivňuje. A také pokud jde o příležitosti nabízené ženám, pokud jde o zakládání buddhistických institucí na Západě, myslím, že je opravdu důležité, abychom si byli docela rovni.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Když jste a BuddhaVaše mysl je zcela mimo to, že jste muž nebo žena. Vlastně i teď, myslím, když sedíte a pozorujete svůj dech, když sedíte a pozorujete svou mysl, můžete ve své mysli najít něco, co je mužské nebo ženské?

Označení „muž“ a „žena“ se uvádějí zcela na základě tělo. Když určité vlastnosti nazýváte mužskými nebo ženskými, někdy jsou nejednoznačné, protože lidé obou pohlaví mají všechny tyto vlastnosti. A když jste a BuddhaVaše fyzická podoba je zcela projevem vaší mysli, takže rozhodně není nic mužského nebo ženského. Pokud se objevíte v mužské nebo ženské podobě jako a Buddha, je to jen zdání ve prospěch ostatních. Nepředpokládá to identitu.

Publikum: Tolik se snažíme překonat připevnění k bohatství, moci, slávě, společenské prestiži a všem těmto věcem, a teď mluvíme o vytvoření karma získat je. Nezdá se to tedy rozporuplné?

VTC: Myslím, že právě zde je motivace tak zásadní, protože pokud míříte na těchto osm, nemělo by to být s naším obvyklým postojem: „Chci tyhle věci, protože mě dělají lepším. Chci být velký člověk, abych měl větší respekt,“ — dělat věci opravdu egocentrickým způsobem.

Ale díky společenským předsudkům, pokud se můžete narodit v renomované rodině a máte dobrou motivaci a silnou praxi, dokázali byste lidem pomáhat víc, než kdybyste se narodili do velmi skandální rodiny, kde je vaše rodina vždy. v bulvárních médiích. Můžete být velmi upřímní a upřímní, ale kvůli rodině bude pro ostatní lidi těžší vás poslouchat.

Takže to je zcela řešení na úrovni společenských předsudků. Jde o to, že pokud jich chcete dosáhnout, nikdy, nikdy by to nemělo být se sobeckou motivací, protože připevnění pro ně je škodlivé pro naši praxi.

Publikum: I když mluvíme o tom, že je to příznivá věc, neposílíme tento názor? Když mluvíme o bohatství, neposilujeme názor, že bohatí lidé jsou lepší lidé? A že by bohatí lidé měli být voleni do veřejných funkcí, protože jsou nějak lepší?

VTC: Myslím, že smyslem této výuky je, že bychom měli rozhodně překonat tyto společenské předsudky. Jsou to rozhodně věci, ke kterým má společnost předsudky. Jako jednotlivci musíme pracovat na překonání tohoto předsudku a musíme se snažit pomoci ostatním překonat tento předsudek. Někdy je nejlepším způsobem, jak pomoci lidem překonat, být v této pozici vy sami.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Všech těchto osm kvalit je zcela prázdných. Jsou cenné jen zcela založené na společenském pojetí. V posledních několika stech letech společnost tyto hodnoty skutečně zpochybňuje. Výzva pro všechny renomované rodiny. Podívejte se na Francouzskou revoluci.

Ve společnosti existuje velké hnutí za rovnost pro lidi se zdravotním postižením a za upuštění od předsudků, pokud jde o to, být zdravý, hezký a zdravý. tělo. Opět platí, že být bohatý neznamená, že jste dobrý. Probíhá mnoho společenských změn, protože tyto vlastnosti samy o sobě nemají hodnotu.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Co je genderová předpojatost? Pokud měl v Americe nést smečku muž, je obviněn z genderové předpojatosti. Ale v Asii, kdyby muž nesl smečku, byl by obviněn z genderové neutrality, protože smečku by měly nosit ženy. Je zodpovědností žen nést těžké věci. To není v celé Asii, jen v některých kulturách.

Pokud je potřeba udělat nějakou obtížnou fyzickou nebo psychickou věc, zaujměte naději a jděte do toho a udělejte je, když jste toho schopni, místo toho, abyste byli líní a mysleli si: „Nezvládnu to. Je to příliš těžké. To děláte". Takový postoj vytváří příčinu nemít mocný tělo a mysli, protože teď takový postoj nemáme.