Výsledky 10 destruktivních akcí

Výsledek zrání

• Silně negativní karma výsledkem je znovuzrození v říši pekla
• Středně negativní karma výsledkem je znovuzrození v hladové říši duchů
• Malá destruktivní akce má za následek znovuzrození ve zvířecí říši

LR 035: Karma 01 (download)

Výsledek podobný příčině z hlediska zkušenosti

• Zabíjení
• Kradení

LR 035: Karma 02 (download)

Výsledek podobný příčině z hlediska zkušenosti

• Nerozumné sexuální chování
• Ležící
• Pomlouvání
• Krutá slova
• Plané pomluvy
• Toužící

LR 035: Karma 03 (download)

Výsledek podobný příčině z hlediska zkušenosti

• Zlomyslnost
• Špatné názory
• Otázky a odpovědi

LR 035: Karma 04 (download)

Nyní přejdeme k výsledkům karma. Karma je záměrné jednání. To je příčina. A nyní budeme hovořit o výsledcích těchto akcí. Existují tři druhy výsledků, ale jeden druh výsledku je rozdělen na dva, takže existují čtyři druhy výsledků:

1. Výsledek zrání
2. Výsledek podobný příčině:
   1. z hlediska zkušeností
   2. z hlediska obvyklého chování
3. Environmentální výsledek

Záměrné akce, které děláme a které mají všechny čtyři větve dokončené a které nejsou očištěné, přinášejí všechny tyto výsledky.

Výsledek zrání

Výsledkem zrání nebo zrání je znovuzrození, které přijímáme tělo a mysli, že dostaneme. Pokud někdo jednal negativně, pak tělo a mysl, jinými slovy, to, co nazývají agregáty bytosti, jsou v nešťastné sféře. Pokud je to karmické semínko, které dozrálo, nebo soubor karmických semínek, která dozrála, která jsou pozitivní, pak výsledkem je znovuzrození ve šťastné říši. Takže nešťastné říše jsou první, pekelná říše – tak se to dá ve zkratce říct. Slušnější způsob, jak to říct pro obyvatele Západu, aby se nezbláznili, je životní formy intenzivní bídy a utrpení. Slyšíme to lépe, než slyšíme peklo, nemůžeme? A pak za druhé, životní forma intenzivní nespokojenosti. A pak za třetí, zvířata.

Tři šťastné říše jsou lidské bytosti, polobozi a bohové neboli nebeské bytosti.

Silná negativní karma má za následek znovuzrození v říši pekla

Z hlediska negativního karma, pokud je to velmi silný záporák karma, pak má tendenci přinést výsledek dozrávání zrození v říši pekla. Jinými slovy, přitahuje naši mysl k tělo a mysl životní formy, která zažívá intenzivní bolest a utrpení. Můžete vidět, jak to funguje. Voják v táboře například objíždí lidi a pak je mučí a zabíjí. Můžete vidět, že psychologicky tím, co dělají, se staví do pozice, kdy dostávají a tělo a mysli, které jsou velmi náchylné k bolesti kvůli druhu bolesti, kterou způsobují.

Středně negativní karma má za následek znovuzrození v hladové říši duchů

Pokud jde o střední tíži z hlediska karma, pak výsledkem bývá znovuzrození jako životní forma nespokojenosti nebo frustrace, které se často říká hladový duch. Tak jim říkají Číňané. Hladová říše duchů zahrnuje tyto hladové duchy, kteří mají velká břicha a tenké krky, kteří pobíhají a hledají jídlo a nemohou ho najít. A pokud ji najdou, promění se v odpadky, než ji stihnou sníst. Nebo když to snědí, spálí to až dolů.

K hladové říši duchů patří také spousta duchů. To je zajímavé. Když lidé mluví o médiích a channelingu a podobných věcech, mnoho z těchto bytostí jsou duchové z nižší říše. Někteří z nich mohou být bohové, ale mnozí z nich jsou duchové. Proto říkáme, že nejsou zcela důvěryhodné objekty útočiště, protože jsou přesně jako my, uvízli v koloběhu zmatků.

Malá destruktivní akce má za následek znovuzrození ve zvířecí říši

Je-li akce relativně malá destruktivní, vede ke znovuzrození ve zvíře.

Takže to, do jaké říše se narodíme, je ovlivněno šesti faktory, které ji tvoří karma těžké nebo lehké podle síly motivace a jaká motivace je, pro začátek. Záleží také na tom, zda je akce kompletní se všemi svými částmi, protože pokud je kompletní, těžká, dokonalá, pak je to jako potvrzená rezervace. [smích]

Výsledek podobný příčině z hlediska zkušenosti

Nyní pojďme k výsledku podobnému příčině, který se dělí na dva: z hlediska prožitku a z hlediska našeho chování.

Výsledek podobný příčině, pokud jde o naši zkušenost, je to skutečně ilustrace toho, „co se děje, přichází“. Druhy věcí, které děláme vůči jiným lidem, vytváří zkušenosti, které později sami zažijeme.

Zabíjení

Pokud jde o zabíjení, produkuje krátký život s mnoha nemocemi. Je velmi užitečné o tom přemýšlet, kdykoli máme některý z těchto výsledků. Kdykoli onemocníme, pomyslete si: „Ach! Toto je karmický výsledek zabíjení nebo napadání lidí nebo jejich bití nebo nějakého druhu násilí vůči druhým." Je užitečné o tom přemýšlet, protože pak místo toho, abyste jen šli: „Běda mi! Jsem nemocný. Proč se to děje?" Je to jako: „Hm. No, možná jsem udělal chybu sám." Ne ve smyslu masochistického obviňování sebe sama, jako „Ach! Jsem tak negativní. V minulém životě jsem někoho zabil. Zasloužím si, aby se mi to stalo!" Není to tak úplně šílená, psychologická věc, ale jen vědomí, že jsme udělali své vlastní chyby, které nás staví do situací, kdy zažíváme nepříjemné výsledky.

Z toho se tedy musíme poučit, že pokud se nám výsledek nelíbí, pojďme jednat a přestaňme vytvářet příčinu. To je skutečně důvod, proč to všechno studujeme tak podrobně. Není to jen hromada pěkných informací typu „Ach-není-to-zajímavé“, ale je to něco, o čem bychom měli přemýšlet a aplikovat to na náš život. Když slyšíme o těchto výsledcích a moc se nám nelíbí, pak řekneme: "No, tohle se mi nelíbí, takže nebudu vytvářet příčinu." Je to jako když přemýšlíte o tom, jaké to je být ve vězení, myslíte si: "Ach, já tam nechci jít, takže nebudu vytvářet příčinu." Nebo když přemýšlíte o tom, jaké to je hrát si s petardami a nechat si odpálit ruku, pak si pomyslíte: „Takový výsledek nechci. Nebudu vytvářet příčinu."

To je něco, co v běžném životě děláme hodně. Myslíme na příčiny a následky. Snažíme se vyhnout příčinám nepříjemných výsledků. Takže tady jde o to samé. Nemá to nic společného s vinou nebo záslužnými věcmi. Ale souvisí to s tím, že se poučíme z předchozích chyb místo toho, abychom se litovali, a pak se pokusili v budoucnu udělat něco jinak. Je to všem jasné? Někdo zůstal v tomto bodě?

Nemoc v kontextu karmy

Publikum: Když například dostanu chřipku, proč si musím myslet, že je to způsobeno mým vlastním negativním jednáním, spíše než že jsem chytil virus, který se šíří? Také, pokud je to kvůli karma, znamená to, že neberu léky?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): To je pravda. Je to jen bug, který se točí kolem. Ale pokud si myslíme, že je to jen štěnice, pak je velmi pravděpodobné, že se budeme zlobit na osobu, která sedí vedle nás a která kýchala, „která byla tak bezohledná, že neustále kýchala! Nezůstali doma." A my jsme to všechno dali hněv že je obviňují z naší nemoci. A pak, když jsme naštvaní, že jsme nemocní, nejenže máme fyzické nepohodlí, že jsme nemocní, ale naše mysl se navíc zblázní. Takže jsme nešťastnější.

Zatímco když si myslíte: "Ach, tato osoba kýchla." To je pravda, ale právě teď jsem nemocný, protože mám v mysli to semínko z chyby, kterou jsem udělal v minulém životě. Takže, spíše než obviňovat druhého, bych měl uznat, že pokud se mi tento výsledek nelíbí, měl bych se v budoucnu pokusit snížit připevnění, můj hněv a bojovnost, abych si neustále nevytvářel příčinu k tomu, abych takhle onemocněl.“ Tímto způsobem se učíme z nešťastných zkušeností, místo abychom se jen utápěli v mnoha hrozných věcech, které se staly, a neustále se ptali: "Proč?"

O tom, jestli bereme léky, když jsme nemocní. V křesťanství říkají, že je to Boží vůle. A tak neberou léky, protože to tak má být. Ale v případě buddhismu tomu tak není Buddha‚S vůle. Buddha nechce, abychom onemocněli. Buddha se nás po věky snaží naučit, jak se vyhnout vytváření příčiny nemoci, ale my tak dobře neposloucháme. Takže to na nás nikdo jiný nedává. Taky, karma není fatalistický. Není to jako: „Dostal jsem rýmu a to je moje negativum karma, tak to prostě musím přežít karma a trpět." Je to "No, jsou tu léky, tak si je vezměte." Proč ne? [smích] Cítíte se lépe!

Z buddhistického hlediska neexistuje žádná vnitřní ctnost, abychom se nechali trpět. Důvod, proč takto uvažujeme, je ten, že i když se snažíme utrpení vyhýbat, stejně přichází. Když vezmeme v úvahu, že se tomu nevyhneme jinak než očistou, tak buď bychom se měli nejprve očistit, nebo, když výsledky uzrají a my onemocníme a máme neblahé zkušenosti, tak alespoň cítíme, že to plní nějaký účel, že to dozrává karma a dokončit to karma. Takže pokud jste nemocní, můžete říct: „Dobře, to je ono karma dokončovací práce. Jsem rád."

Ale to neznamená, že když bereš léky, zasahuješ do toho karma. A neznamená to, že byste si měli schválně dělat nevolnosti, abyste se mohli více očistit karma. Jde jen o to, že se snažíme netrpět, ale jelikož se celý život snažíme netrpět a ono to stejně přijde, tak když se na to nějak dokážeme podívat jinak, můžeme to psychické utrpení alespoň zastavit.

Chtít přestat vytvářet příčiny praktikováním dharmy

Často vám vyprávím příběh o tom, jak jsem v Nepálu dostal hepatitidu, protože tehdy mi celá věc přišla opravdu silná. Byl to můj první rok učení Dharmy, dostal jsem hepatitidu a jen jsem tam ležel. Jít na záchod byl hlavní událostí dne. Na to jsem měl energii. [smích] Bylo mi úplně mizerně.

Někdo mi dal „Kolo ostrých zbraní“ a do té doby, kdykoli jsem přemýšlel o Dharmě, vždy jsem si myslel: „Měl bych praktikovat Dharmu“. Mysl „by měla“; spousta „měl by“. A když jsem si přečetl tuto knihu, řekl jsem: „Dobře. Mám hepatitidu. Je to důsledek mých vlastních negativních činů. Ve skutečnosti to dává smysl, protože pokud budu pravdivý a podívám se zpět i na tento život – zapomenu na předchozí životy – ublížil jsem tělům jiných lidí. Ublížil jsem tělům zvířat. Jako dítě jsem toho dělal hodně. Tak na co se mám děsit, když teď zažívám nějaké utrpení. Podívejte se na utrpení, které jsem v tomto životě způsobil ostatním. Když se podívám na to, co jsem v tomto životě udělal, když si myslím, že jsem relativně v pořádku, a pak přemýšlím, co jsem mohl udělat v předchozích životech – kdo ví, jak jsem se narodil jako v minulém životě – není žádným velkým překvapením, že Je mi špatně."

A pak, najednou, místo toho, abych řekl: „Měl bych praktikovat Dharmu“, jsem začal říkat: „Chci praktikovat Dharmu,“ protože to začalo vypadat jako: „Tohle opravdu stojí za to udělat, protože pokud Cvičím Dharmu, pak mohu očistit tyto příčiny, které jsou již v mém proudu mysli. Mohu trénovat svou mysl a potlačovat trápení, abych nevytvářel stále více a více stejných věcí.“ Takže pak se důvod pro praktikování dharmy změnil z tohoto neuvěřitelného „měl bych“ na „chci“. Pomáhá to?

Vězení a karma

Dalším příkladem je, že jsem mluvil s některými z nich lamy kteří byli ve vězení za Číňanů poté, co ovládli Tibet. Dokážete si představit, že by byla zničena celá vaše společnost a vy jste uvržen do vězení? Jsi zavřený a dvakrát denně tě pustí ven se vyčůrat a to je tak všechno. A dostanete jednu misku tsampy denně a všechno, co jste měli, bylo úplně zničeno, vaše svoboda úplně pryč. Většina z nás by se pravděpodobně zbláznila a jen tam seděla a byla tak totálně nešťastná, zmatená, naštvaná kvůli celé věci, že náš duševní stav by byl jen stavem naprostého utrpení. Navíc, tělo je uvězněn a negativní duševní stav by pravděpodobně způsobil náš tělo velmi nemocný. Protože když se psychicky dostanete opravdu negativně, přestanete se o sebe starat, ztratíte ten odraz a pak mnohem snadněji přijde nemoc.

Ale mnoho z nich lamy, řekli mi, co udělali. Cvičí různé techniky — techniky trénování myšlení. Jednou z technik bylo myslet si: „Toto je můj vlastní zápor karma zrání." Takže než tam sedět a zlobit se na situaci, na stráže, kteří je zavřeli, a na pekingskou vládu, a jen tam sedět a dusit se. hněv a bída a cítit se naprosto frustrovaní, protože s tím nemohli nic dělat, pomysleli si: „Ach! To je výsledek mého vlastního negativu karma. Není důvod obviňovat někoho jiného. Není důvod být nešťastný. Vytvořil jsem karmickou příčinu tohoto výsledku. Jsem rád, že se to děje teď. Tohle čistí karma. Dokončuje to.”

A pak by k tomu přidali cvičení braní a dávání a říkali: „Dokud to budu snášet a nebudu se moci dostat ze situace kvůli vlastním negativním karmaKéž by to stačilo k utrpení všech bytostí v podobných situacích a kéž bych vzal jejich utrpení na sebe a dal jim své štěstí.“ Tím, že meditovali tímto způsobem, udržovali svou mysl velmi šťastnou, a proto v tibetské komunitě vidíte mnohem méně případů posttraumatického stresového syndromu než u jiných uprchlických skupin, kterým se staly podobné druhy strašných věcí. Protože pokud dokážete udržet svou mysl povznesenou, nedostanete poté posttraumatický stresový syndrom. Člověk se během toho úplně nevysilí a začne to mít nějaký smysl, abys to zařadil do svého života, a dává to smysl a zdá se, že to stojí za to.

Jak jsem řekl, neznamená to, že si sami způsobujeme utrpení. Neznamená to, že zůstaneme v utrpení tak dlouho, jak jen můžeme. Není v tom žádná masochistická tendence. Ale je to právě tehdy, když je tam utrpení, spíše než situaci odmítnout, a tím ji zhoršit, přijmout situaci a poučit se z ní. A učíme se, že mohu zlepšit své vlastní chování, a pak nedosáhnu takových výsledků.

Kradení

V případě krádeží je výsledkem podobným příčině z hlediska toho, co zažijeme v budoucnosti, chudoba. Neznamená to jen lidi, kteří se narodili v chudých zemích, a neznamená to, že říkáme: „Podívejte se. Ti lidé narození v Etiopii – jsou tak chudí. Je to proto, že v minulosti kradli jiným lidem. Jsou to špatní lidé. Zaslouží si trpět." To není způsob myšlení. Nikoho neobviňujete za to, jaká je jeho současná zkušenost. Víme, že když zažíváme utrpení, chceme, aby nám ostatní pomohli. Rozvíjíme tedy soucitný přístup a chceme pomáhat lidem, kteří trpí. Není to věc odsuzující.

Vyvarujte se odsuzování

Včera jsem o tom přemýšlel. Naše společnost je tak neuvěřitelně soudná. Nemáme rádi, když nás ostatní soudí. Ale i když nás ostatní nesoudí, soudíme sami sebe a pak začneme soudit druhé lidi. Jako by pro nás bylo tak těžké položit toto paradigma úsudku, a přesto je z buddhistického hlediska naprosto nepřesné a zbytečné.

Když trpíme, neznamená to, že si to zasloužíme. Neznamená to, že jsme špatní lidé. Když uděláme chybu, neznamená to, že jsme špatní lidé. Znamená to jen, že jsme udělali chybu. Je rozdíl mezi chybným jednáním a osobou, která to udělala. Ale pokud přirovnáváme špatnou akci ke zlému člověku, pak neexistuje způsob, jak bychom se mohli někdy cítit dobře, bez ohledu na to, kolik knih o svépomoci přečtete a kurzů pro dospělé a děti, na které chodíte. Dokud přirovnáváte špatné činy ke špatným lidem a vidíte se tak, a nejen že se tak vidíte, ale vidíte i ostatní lidi, pak se mysl dostane do pasti nenávisti a posuzování. A není z toho cesta ven.

Jediný způsob, jak z toho ven, je úplně zahodit celé paradigma úsudku. Protože je to zcela naše koncepce, tento koncepční odpad. Lidé dělají chyby. Neznamená to, že jsou špatné. Každý má Buddha Příroda. Jak můžete říct, že člověk je špatný, když udělá chybu? Jak můžeme říct, že jsme špatní, když uděláme chybu? Pokud jednáme negativně, vkládáme negativní otisky do naší mysli, ale to neznamená, že jsme špatní lidé. Když tento negativní otisk dozraje, neznamená to, že jsme špatní lidé. Neznamená to, že budeme potrestáni.

Ale vidíte, když posloucháme buddhismus, vracíme se zpět k tomu, že jsme pětiletými dětmi v křesťanské nedělní škole. Neposloucháme co Buddha říká, že jsme zaseknutí v nedělní škole. Vlastně si ani nemyslím, že tohle učil Ježíš. Nemyslím si, že by Ježíš byl tak odsuzující. Ale prostě se úplně zasekneme ve svém vlastním paradigmatu, kterým je nasazování brýlí na svět a jeho vidění skrze naše vlastní postižené názory.

Chudoba je tedy výsledkem krádeže. Nechat si utrhnout věci. Být okraden. Být nucen vzdát se nebo sdílet svůj majetek. Jste nuceni sdílet věci, které sdílet nechcete, nebo jsou vám vaše věci zabaveny, ať už spravedlivě nebo nespravedlivě. Dokonce i věci, které jsou technicky vaše, nemůžete použít. Jako když získáte dědictví, ale pak se to zasekne u soudů a peníze nedostanete, takže ani věci, které jsou ze zákona vaše, se vám nedostanou do rukou. Jen tolik překážek, pokud jde o materiální statky a zdroje k životu. Nemáme dost a máme potíže s tím, co máme.

Nerozumné sexuální chování

Výsledkem nerozumného sexuálního chování je, že máte špatné vztahy se svým partnerem a přáteli. Dává to smysl, ne? To se děje tento život.[smích] Váš manžel je nevěrný. Rozvedeš se. A pak se oženíš. A pak se zase rozvedete. Ať už máte jakékoli intimní přátelství, nevydrží. Nyní někteří lidé, možná mají poprvé špatné manželství a jejich partner je nevěrný nebo se něco stalo, ale pak druhé manželství funguje OK. Mohlo to být proto, že nějaké měli karma v tomto směru se to zažilo, výsledek se vyčerpal a pak příležitost k nějaké další karma aby dozrával dobrý vztah. Neznamená to, že jakmile budete mít špatný vztah, všechny vaše vztahy budou špatné. Měli jsme nejrůznější karmická semínka a všemožné věci mohou dozrát v různých časech.

Ležící

Výsledkem lhaní je, že nemáme na ostatní příliš velký vliv. Ostatní nám nevěří. Šíří o nás falešné historky za našimi zády. Jsme obviňováni, že lžeme, i když ne, a když říkáme pravdu, lidé si myslí, že lžeme. Stalo se vám to někdy? Když jsi řekl pravdu a někdo řekl: "Proč mi neřekneš pravdu a nepřestaneš lhát?" Takové věci se stávají, protože jsme v minulosti lhali, takže v tomto životě nám lidé nevěří. Nebo nám lidé lžou a klamou nás. Myslím, že všichni jsme tu zkušenost měli.

Ostatní nás podvádějí. Podvádějí nás. Ve vztazích je pro nás těžké navázat důvěru. Zdá se, že ostatní nám nevěří. I když z naší strany jednáme čestně, ale kvůli tomuto karmickému otisku to brání ostatním lidem rozvíjet v nás důvěru.

Pomlouvání

Výsledkem pomluv je, že máme velmi málo přátel. Vidíte, jak je to přesně výsledek podobný příčině, ne? Výsledek, který je podobný tomu, co jsme způsobili ostatním lidem. Pokud tedy použijeme pomluvy nebo slova rozdělující k rozdělení přátelství jiných lidí, karmickým výsledkem je, že máme málo přátel, nebo nás naši přátelé opouštějí, nebo s námi nechtějí být. Nebo jsme odděleni od našich duchovních učitelů a přátel z Dharmy. Máme špatnou pověst. Nemůžeme dobře vycházet s ostatními lidmi. Máme potíže vycházet s ostatními lidmi. Proč? Protože jsme vytvořili disharmonii mezi ostatními lidmi. Takže jsme tady, snažíme se spolu vycházet a pak přijdou další lidé a zasahují do našich vztahů, dělají nás disharmoničtí s lidmi, se kterými žijeme. A naše vztahy bývají opravdu citlivé. Nejsou dlouhotrvající. Nejsou moc stabilní.

Krutá slova

Výsledkem tvrdých slov je, že jsme kritizováni. Lidé nás slovně zneužívají. Někdy jsme ani nic neudělali. Stali jste se někdy objektem něčího ventilování? Nic jsi neudělal, ale někdo se potřeboval vyvětrat, tak si vybrali tebe. Nebo jsme jen spálili toasty a najednou se z nich vynořilo veškeré nepřátelství, které si v práci budovali, jen proto, že jsme toasty spálili.

proč se to děje? Kvůli našim urážlivým slovům. Naše vlastní urážlivá tvrdá slova, která jsme v minulosti používali na jiné lidi. Takže zažíváme výsledek podobný příčině, stáváme se adresátem cizích ostrých slov, cizí viny, i když to není něco, co bychom si zasloužili z našich současných životních činů. Neudělali jsme chybu, ale lidé nás budou obviňovat neprávem. A máme tendenci slyšet spoustu nepříjemných zpráv. Žijeme se spoustou hluku kolem nás. I když něco řekneme s dobrým úmyslem, ostatní nás špatně pochopí a ublíží jim.

To je zajímavé, že? Že i když mluvíme s dobrým úmyslem, ostatní to stále slyší jako drsné. Takže opět další třenice ve vztahu. Je velmi užitečné o tom přemýšlet, protože když se to stane, místo toho, abyste se na toho druhého naštvali… „Mluvil jsem opravdu pěkně a tady jsou, znovu se na mě vrhli. Oni mi nevěří. Špatně mě chápou. Proč to dělají?" – a my se jen zlobíme a zlobíme, a pak na ně samozřejmě házíme ještě víc a oni nás samozřejmě nemají víc rádi. Pokud místo toho, abychom situaci tímto způsobem eskalovali, cítíme: „Ach, to je výsledek mého vlastního negativního karma od krutého mluvení k ostatním. Myslím, že bych si měl lépe dávat pozor na to, co říkám ostatním.“ A kdo z nás nemusí sledovat, co říkáme druhým lidem?

Plané pomluvy

Výsledkem podobným případu, pokud jde o plané pomluvy, je, že nejsme schopni udržet důvěru ostatních, takže se stáváme velkým blábolem komunity. Lidé nám zase nevěří, protože neustále blábolíme. Smějí se nám. Neberou nás vážně. Nevěří tomu, co říkáme. Naše slova nemají žádnou váhu. Ostatní lidé nás považují jen za bláboly. A můžete přesně vidět, jak to vyplývá z planých řečí, protože tuto energii vydáváme ven ve vesmíru, takže se hned vrací. Tak nás lidé vnímají.

Toužící

Co se týče žádostivosti, výsledek podobný příčině je, že nemůžeme dokončit naše projekty. To je zajímavé, protože když po věcech prahnete, co děláte? Tohle chceš. A pak chceš tohle. A pak to chceš. Mysl neustále poskakuje a chce mnoho věcí, je neustále neklidná, takže výsledkem je, že nemůžeme nic dokončit. S myslí, která je vždy zapojena do tohoto chtění a nespokojenosti, něco začneme a pak chceme dělat něco jiného. Měl jsi to někdy? Někteří lidé jsou opravdu takoví. Projekt nelze dotáhnout do konce. Udělejte trochu. Pak udělejte něco jiného. Udělejte něco jiného. Hodně věcí začalo. Nic dokončeno. Karmický výsledek touhy.

Nemůžeme splnit svá přání a naděje. Neustále toužíme po více, než máme, takže nikdy nejsme spokojeni. Jsem si jistý, že do jisté míry jsme takoví všichni, ale někteří lidé to skutečně ztělesňují. Je to tak, že bez ohledu na to, co mají, s tím nemohou být spokojeni.

Měl jsem jednoho kamaráda ze střední školy a byli jsme velmi blízcí přátelé z doby před střední školou. Jediné, co chtěl, bylo Porsche. Na střední škole jsem prošel slyšením o „Chci Porsche. Chci Porsche. Kdybych tak měl Porsche. Blah. Blah. Blah." Sotva jsem rozeznal Porsche od BMW. Ale toužebná mysl mu úplně uvízla na Porsche. Úplně mizerně. Udělal ze mě mizeru a byl jsem jeho přítel. Udělal svým rodičům neštěstí. Udělal svým bratrům a sestrám neštěstí. Je neustále nespokojený, protože neměl Porsche.

No a nakonec po střední škole dostal Porsche. Byl jeden měsíc šťastný a pak znovu neustálá nespokojenost. "Ach, tohle nefunguje." Proč jsem si nepořídil tento druh Porsche? Oh, já nechci Porsche. Chci BMW." Mysl, která je neustále nespokojená. Možná proto, že se to stalo, když jsem byl tak mladý, a trvalo to tolik let, vždy mi to zůstalo v mysli jako vynikající příklad výsledku touhy. Pocházel z milé rodiny. Byla to rodina střední třídy. Ale nemohl si užívat nic z toho, co měl, kvůli své neustálé frustraci a nespokojenosti, která měla jen velmi málo společného s prostředím, ale ve skutečnosti, karmicky vytvořená.

Dalším výsledkem chtění je také to, že jakýkoli podnik, který podnikneme, selže. Nemůžeme věci dotáhnout do konce. Opět můžete vidět toto uchopení, lpět mysl, když jsme uchopení a přilnaví, nemůžeme dát věci dohromady.

Publikum: Je v pořádku, když toužíme po strohém životě místo životních výstřelků?

VTC: Pokud jsi psychicky zdravý, nemyslím si, že bys toužil po strohém životě. Pokud z nějakého psychologického hlediska máte představu: „Chci se přinutit podstoupit askezi“, pak nejste psychologicky úplně spolu. [smích]

Pamatuji si, že tam jeden byl mnich, když jsme žili na Kopanu v Nepálu. Lama Ano, vešla do jeho pokoje. Spal jen na jednoduché podložce na studené kamenné podlaze. Pomyslel si: „To je skvělé. Podívej, jak jsem strohý." A Lama vešel dovnitř a řekl: „Na čem jsi? Nějaký výlet do Milarepy? Běž si vzít matraci!" [smích] Prostě to opravdu prořízl. Protože mnich byl na výletě v Milarepě.

Zlomyslnost

Výsledkem zlomyslnosti – tohle je opravdu zajímavé – je, že se cítíte provinile. Podívejte se na psychologický mechanismus zde. Jak karma působí psychologicky. Co dělá zlomyslná mysl? Napadá ostatní. Přemýšlí, jak jim ublížit. Způsobuje škodu ostatním. Díky tomu se cítí mizerně. Jaký je tedy karmický výsledek v budoucích životech? Cítíme se provinile. Obrátíme tuto zlomyslnost na sebe a cítíme se provinile. Cítíme se podezřelí. Proč? Protože jsme v ostatních vyvolali strach. Cítíme se paranoidní. Strach. Paranoia. Nepohodlí. Podezření. Nesvůj. Všechny tyto věci se dějí bez zjevného důvodu. To je karmický výsledek zlomyslnosti.

Měl jsem ještě jednoho kamaráda ze střední školy. Nevěděl jsem, co se stalo, ale v jednu chvíli svého života sotva mohla vyjít z bytu, protože se tak bála. Žila v pěkné komunitě. Byla vdaná za pěkného chlapa. Navenek bylo v jejím životě vše v pořádku. Ale úplně ji přemohl strach. proč se to děje? Karmický výsledek zlomyslnosti. Naštěstí už taková není. Karma netrvá věčně. Jakmile zažijete výsledek, skončí. Ale můžeme se podívat i do svého vlastního života, když se bezdůvodně bojíme, jsme nervózní, napjatí, podezřívaví. Protože přesně takhle jsme v minulosti způsobili, že se ostatní lidé cítili. Pokud se tedy cítíme provinile za věci, když jsme nic neudělali, nebo se emocionálně bijeme, když jsme neudělali vůbec nic – proč se to děje? Proč zažíváme tolik citového trápení? Jsou výsledkem zlomyslnosti.

Publikum: Kromě karma, nejsou naše prožívání a chování ovlivňovány psychickými a fyzickými faktory i v tomto životě?

VTC: To je zcela možné. Jinými slovy, když říkáme, že naše zkušenosti a chování jsou způsobeny karma, to neznamená karma je jejich jedinou příčinou. Protože vše, co existuje, má hlavní příčinu a má kooperativní podmínky. Hlavní příčinou je ta hlavní věc, kvůli které se to stalo. The kooperativní podmínky jsou všechny ostatní věci.

Jako když se podíváme na květinu. Hlavní příčinou by bylo semeno. The kooperativní podmínky jsou voda, země a sluneční svit. To neznamená, že voda, země a sluneční svit jsou irelevantní, protože jsou jediné kooperativní podmínky. Všichni víme, že bez nich nemůže semínko vyrůst. Takže ty věci se počítají a jsou důležité, a ať už tam jsou nebo ne, ovlivní věci. Ale to hlavní, co pohání, je semeno.

Můžeme tedy říci, že možná jedním z hlavních impulsů, energie za tím, by mohla být karma. Ale pak máte pravdu, určitě se v tomto životě psychologicky dějí věci, které udržují dynamiku. Existuje psychologický důvod, proč narkoman stále střílí a střílí a střílí. Takže něco z toho se také děje. Ale je to jako karma byla hlavní energie, která vytvořila okolnost, takže mysl mohla tak snadno přejít k tomuto způsobu myšlení.

A pak je tu také hormonální vliv, ale ten je ovlivněn karma, Protože karma ovlivňuje tělo narodili jsme se v. Takže to neznamená, že karma sedí tam a tlačí na vaši hypofýzu a je tam hormonální vliv, ale pak se rodíme do těl – je to jako, když z nějakého důvodu vstoupíte do Honeybare Café, a jakmile tam budete, uslyšíte hudba, budete jíst jídlo, budete se setkávat s lidmi. Takže karma by nás k tomu mohlo přivést těloa když už jsme u toho tělo, budeme žít s tímto konkrétním nervovým systémem a geny a hormonálním systémem a trávicím systémem a vším ostatním v něm.

Takže když říkáme, že tyto věci jsou způsobeny karma, to neznamená, že je to jen karma. Určitě se děje mnoho dalších věcí. Neznamená to, jako když je někdo podezřelý a paranoidní, že prostě řeknete: „No, tohle je jejich karma, takže se nedá nic dělat. Psychologie nepomůže, protože ano karma.“ To zjevně není pravda, protože mnohokrát může skutečně pomoci nějaká terapie nebo povídání nebo ta či ona skupina.

Ale jak jsi řekl, proč to někdy pomůže a někdy to prožiješ deset let a nepomůže to? No, to proto, že karma je opravdu těžký, opravdu silný. Tato hlavní energie je jako buldozer, takže dokud se neoslabí a nevyčerpá, mysl nemůže přejít k jinému pohledu.

To je důvod, proč neustále zdůrazňujeme důležitost čištění praxe, protože pokud se očistíte před karma dozrává, pak nemáte problém. Nebo pokud máte problém, pak to nebude tak silné, jak by to bylo jinak.

A pak často, i když se výsledek dostaví, můžete účinek oslabit čištění praktiky. Samozřejmě záleží na tom, jaký je výsledek – pokud si zlomíte nohu, nemůžete ji očistit karma že sis zlomil nohu, protože už máš zlomenou nohu. Nemůžete se vrátit do minulosti a vrátit ji zpět. Ale řekněme, že máš karma dostat rakovinu. Že karma dozrává v rakovině, ale pak, když uděláte hodně intenzivní čištění, může to očistit karma a povolit možná některé léky nebo dietu nebo cokoli, co užíváte, abyste se vyléčili tělo. Takže často v tibetské komunitě, když jsou lidé ještě dostatečně zdraví, když onemocní fyzicky nebo duševně, ale nejsou příliš nemocní, pak jim čištění praktiky dělat. Pokud je někdo úplně mimo, pak je těžké ho nechat očistit, protože mysl nemůže myslet přímo. Ale pokud lidé jen trpí spoustou smutku nebo viny nebo podobnými věcmi, čištění je velmi, velmi užitečné. Ale terapie a vitamíny a tyto věci také pomáhají. [smích]

To vše vede k závislému povstání. To znamená, že se něco neděje kvůli jednomu faktoru, ale kvůli celé konglomeraci mnoha a mnoha různých faktorů, které to způsobují. Takže znovu, musíte si pamatovat, že i když říkám, že je to výsledek toho, neznamená to, že je to výsledek 👔 že.

Špatné názory

Karmický výsledek špatné názory je to, že když zkoušíme a praktikujeme Dharmu, cítíme se nudní. Jako byste se během dne cítili docela dobře a přišli jste na učení, ale mysl to prostě nedokáže udržet pohromadě. Toto je karmické zatemnění.

Když jsem žil v různých centrech dharmy, někdy na vysoké lama přišel a bude učit, a pak samozřejmě v den, kdy ses konečně posadil do první řady, nemohl jsi zůstat vzhůru! Předtím jste vypili dva šálky kávy, a i když byla vaše mysl v pořádku, tento neuvěřitelně zvláštní druh tuposti prostě přijde. Vidím spoustu kývajících hlav. [smích] Jen z čistého, modrého nebe, tahle mlha. Tato tupost. Za svůj život nemůžete zůstat vzhůru. Ale jakmile věnujete zásluhy a vstanete, jste úplně v pořádku. Zcela vzhůru. Už jsem to viděl tolikrát. [smích] Takže tohle je karmický výsledek špatné názory.

Jsme vzhůru kvůli světským činnostem a dříme během dharmy. Žádný impuls. Žádný zájem o Dharmu. Nebo i když skutečně chodíte na učení nebo čtete knihu, je pro vás velmi obtížné tomu porozumět. Bojujete s tím. Je to jako by se vaše mysl jen zkroutila. "Tohle nemůžu dostat!" Víš? Takhle? To je výsledek špatné názory. Když to trvá dlouho, dlouho, než se vytvoří porozumění Dharmě. Je to, jako byste rok co rok chodili na učení a něco se tam netopilo. Znáte slova, ale vaše srdce je jako tato poušť. Učitel mluví o lásce a soucitu a vy jen sedíte a vaše mysl je prázdná.

Nebo mluví o lásce a soucitu a vy se tak zlobíte. Neuvěřitelný hněv! Pamatuji si, že byly časy na učení těchto vysokých lamy když se moje mysl tak rozzlobila a v tu chvíli jsem si říkal: „Jak může být moje mysl tak naštvaná, když slyším učení z výšky lama?" Ale poté, co jste mluvili s jinými lidmi, uvědomujete si, že mysl lidí může být uprostřed učení a zasvěcení ve všech možných podivných stavech. [smích]

A myslím si, že když se to stane, v takovém prostředí Dharmy, je dobré si myslet, že tomu tak je čištění. Nejen zrání karma, Ale čištění z karma. Čištění of karma znamená, že karmické semínko by dozrálo v něco tak velkého, ale místo toho zažíváte jen relativně malý výsledek, protože ho čistíte. Často, když jste v takové situaci Dharmy a stane se něco nepříjemného, ​​může to být velmi silné karmické semínko dozrající relativně malým způsobem. To vysvětluje, proč můžete sedět na vyučování a být velmi, velmi naštvaný.

Další věc, kterou jsem viděl, je, že kdykoli máme úvodní kurz v Kopanu, téměř každý onemocní. Nebo když Jeho Svatost na jaře učí, skoro každý onemocní. Většinou jde jen o nachlazení. Nechci tě strašit. Možná bych ti to neměl říkat. Ale tolik lidí dostane rýmu. Myslím, že to je negativní karma zrání, protože jsme v prostředí Dharmy, které ho provokuje k rychlému zrání.

Takže výsledek špatné názory je mysl tupá. Je to ignorantské. Cítíte se velmi hloupě. Cítíte se velmi těžce. Cítíte se úplně zmatení. Takže kdykoli se to stane naší mysli a stane se to nám všem, pak je dobré něco udělat čištění. Jako když něco studujete nebo něco čtete nebo meditujete a vaše mysl je jen zaseknutá a zmatená, pak vstaňte a udělejte několik poklon a dělejte to několik dní. Jen opravdu zdůraznit čištění. Je to velmi, velmi užitečné.

Myslím, že jsem vám vyprávěl příběh, kdy jsem to udělal vadžrasattva ustoupit první léto poté, co jsem se setkal s Dharmou. Seděl jsem v ústraní tři měsíce. Moje mysl se úplně zbláznila, ale snažil jsem se něco z toho říct vadžrasattva mantry. A když jsem se následující rok vrátil na Kopan a poslouchal učení, najednou to bylo jako: „Ach, tohle bylo Lama Zopa mluvil o loňském roce?" Je to, jako bych chápal věci ve druhém roce úplně jiným způsobem než v prvním, a myslím, že je to proto, že jsem udělal čištění praxe.

Další otázky a odpovědi

Publikum: Zdá se mi, že čištění je nepříjemný a bolestivý proces?

VTC: Neměli byste si myslet čištění způsobil, že jsi trpěl, protože čištění ne. Naše vlastní negativa karma dělal. Negativní otisky jsou jako inkoust v lahvičce s inkoustem. The čištění vymývá inkoust. Není to vkládání inkoustu do lahvičky. Vystoupá nahoru a pak vyteče z horní části láhve a je pryč. Pokud tomu rozumíte, tak když hněv a divné stavy mysli se objevují v situaci Dharmy, jako je to, co jsme zmínili, neberete je tak vážně. Neskáčete do toho a opravdu všem těm myšlenkám věříte. Je to jen tvoje negativum karma očistit se.

Jedna jeptiška, kterou znám, dělala ústup. Dostala tento neuvěřitelný vřed zřejmě na tváři. Velmi bolestivý vřed na její tváři. Bylo to během její přestávky a ona šla kolem a viděla Lama Zopa Rinpočhe. Rinpočhe řekl: "Jak se máš?" a ona řekla: "Ach, Rinpočhe, mám takový obrovský vřed..." A Rinpočhe řekl: "Fantastické!" [smích] „To je tak dobré. Očišťujete tolik negativního karma. Na eony byste se narodili v nižších říších a teď je to jako by všechno skončilo tímto varem.“

Publikum: Když jsme uprostřed dne a naše trpělivost je zkoušena a musíme něco udělat čištění rychle, co budeme dělat?

VTC: Dýchání rozjímání, ale co uděláte je, že si představíte ten celý ten bouřlivý pocit uvnitř, a když vydechnete, vydechnete to ve formě kouře, který z vás vychází a ve chvíli, kdy to zhasne, se to prostě rozplyne. Prostě se úplně vypaří a už neexistuje. A pak, když se nadechnete, představíte si vdechování světla, které má povahu mírumilovnosti a soucitu. Takže se soustředíte na svůj dech a děláte to čištění vydechování kouře a vdechování světla. To je opravdu dobré udělat. Nedokážu říct: „Hej! Můžeš být zticha? Musím se poklonit." [smích]

Publikum: Jak se vypořádáme s pocitem ohrožení tímto spojením mezi karma a výsledek – že když to neudělám správně, znovu se narodím v nižší říši?

Není to hrozba. [smích] Když o tom přemýšlíme, vrátíme se do nedělní školy. Tento druh kulturního cítění máme z hrozby – „Raději to udělej, nebo jinak“ nebo „Buď opatrný, protože budeš potrestán.“ Jde spíše jen o výsledek. Když dostanete broskev, broskev není trestem broskvového semene. Je to jen výsledek. A chilli paprička není trestem chilli semínek. Je to jen výsledek. Takže nás nikdo neohrožuje. A není tam žádné „nebo jinak“, ale je to jako „Pokud máte rádi broskve, sázejte broskvoně.“ A pokud jste místo toho zasadili chilli a nemáte rádi chilli, pak semena chilli vyjměte ze země. Takže je to nohama na zemi, 'pojďme se jen podívat na tento rozumný' přístup. Nepotřebujeme hrozbu, strach a vinu. Ty věci můžeme nechat někde jinde. To skutečně zahrnuje nový způsob myšlení. Je to pro nás výzva, abychom viděli věci novým způsobem bez všech těchto soudů. Vrací se to ke stejnému úsudku, že?

Žádná forma utrpení není trest. V buddhismu neexistuje pojem trestu.