Destruktivní akce řeči

Část 1

• Ležící
• Rozdělující řeč

LR 032: Karma 01 (download)

Část 2

• Drsná řeč
• Plané řeči

LR 032: Karma 02 (download)

Otázky a odpovědi

• Čtení a plané řeči
• Krátká definice všímavosti
• buddhistická přátelství

LR 032: Karma 03 (download)

Mluvili jsme o karma. Karma znamená úmyslné činy, činy, které děláme s úmyslem je udělat. Toto učení na karma je jedním z nejdůležitějších učení, které Buddha dal. Je to položení základů pro veškerou další praxi, kterou děláme. Jinými slovy, první hlavní věc, kterou musíme udělat, když začneme praktikovat Dharmu, je dát dohromady naše etické chování, což znamená dát dohromady náš každodenní život. Etika není oddělena od našeho každodenního života. Etické chování souvisí v podstatě s tím, jaký máme vztah k druhým lidem, jaký máme vztah k sobě.

Když někteří lidé přijdou do buddhistické praxe, nechtějí slyšet o příčině a následku. Poslední věc, kterou chtějí slyšet, je o deseti destruktivních akcích. Chtějí blaho a neplatné. [smích]. "Dejte mi tantriku nejvyšší třídy." zahájení. Chci blaho a neplatné. Chci si představit sebe jako božstvo. Chci hrát na buben a zvonek a [prohloubit hlas] zpívat v tibetštině velkým, hlubokým hlasem. [smích]. Chci vypadat velmi svatě. Chci vypadat jako duchovní praktikující, ale prosím, neříkejte mi, abych se díval, jak mluvím s ostatními lidmi. [smích] To nechci slyšet."

S tímto druhem postoje neexistuje způsob, jak se na duchovní cestě někam dostat. Spiritualita není něco vzdušného-víla na obloze. Je to základní způsob života s lidmi nohama na zemi. Z tohoto důvodu, karma je důležité učení. Donutí nás to podívat se na to, jak se chováme ode dne, kdy jsme se narodili.

Když jsme se naposledy setkali, probrali jsme tři destruktivní činy, které fyzicky děláme – krádeže, zabíjení a nerozumné sexuální chování. Dnes večer se dostaneme ke čtyřem destruktivním činům řeči. Jsou to lži, rozdělující řeči, drsné řeči a plané řeči. Je úžasné, že jedna malá ústa dokáže tolik věcí. [smích]. A stejně jako u akcí tělo, tyto akce mají čtyři větve:

1. Základna
2. Motivace:
   1. Rozpoznání objektu
   2. Záměr
   3. Utrpení¹
3. Akce
4. Dokončení akce

Pokud máme všechny tyto větve nedotčené, pak je to 'A' číslo jedna, super-duper, perfektní negativní akce – „Ph.D. negativní akce. [smích]. Pokud jedna z větví chybí, tak jsme to prostě neudělali tak dobře a není to kompletní karma.

Ležící

Lhaní se řadí mezi destruktivní jednání řeči, protože to obvykle děláme verbálně. Ale lze to udělat fyzicky: můžeme udělat gesto, které řekne něco nepravdivého, například rukou nebo hlavou. Lhaní je v podstatě popírání něčeho, o čem víme, že je pravda, mít v tom jasno a vědomě klamat ostatní, vědomě poskytovat špatné informace; nebo vymýšlení věcí, které jsou falešné s cílem poškodit ostatní. To vše je součástí lhaní.

1) Základ

Základem je jiný člověk, kterému lžeme, který rozumí tomu, co říkáme naší lidskou řečí. Nevím, nemluví se o lhaní vašim psům. Předpokládám, že bys mohl lhát svým mazlíčkům. Mohli byste jim říct, že jim dáte jídlo, pak vás následují tam, kde je chcete zavřít, a vy jim jídlo nedáte – kromě toho, že jim obvykle dáváme jídlo a obvykle jim nelžeme. Obvykle je lhaní ve vztahu k jiné lidské bytosti. Předpokládám, že to můžete udělat i zvířeti.

2) Motivace

Poté, ve druhé větvi o motivace, musíme uznat, že to, co se chystáme říct, je nepravdivé. Ve své mysli velmi jasně víme, že to, co říkáme, je nepravdivé. Jinými slovy, není to náhodou říkat něco, o čem si myslíme, že je pravda, a později zjistíme, že to pravda není. Je to vlastně vědět, že něco není pravda, když to říkáme; rozpoznání toho, co říkáme, jako nepravdivé.

Druhá část této druhé větve je záměr; jinými slovy, v úmyslu lhát, v úmyslu oklamat druhou osobu.

Projekt utrpení může být základem lhaní připevnění, hněv, nebo neznalost. Když lžeme ven připevnění, lžeme, abychom získali něco pro svůj vlastní zisk, svůj vlastní prospěch. Nebo lžeme hněv: lžeme, abychom ublížili někomu jinému. Lhaní z nevědomosti znamená myslet si, že je naprosto v pořádku lhát a na lhaní není nic špatného. „Dělá to každý, tak proč bych ne? Každý podvádí na daních, proč bych ne? Všichni ostatní takto tlačí hodiny, proč bych nemohl já?" Myslíme si, že na lhaní není nic špatného.

3) Akce

Akce spočívá ve lhaní, sdělování něčeho nepravdivého, obvykle verbálně, někdy prostřednictvím gesta. Nebo to lze udělat písemně.

Nejzávažnějším druhem lži je lhaní o našich duchovních výsledcích. To je velmi vážné. Je velmi, velmi škodlivé pro ostatní lidi, pokud tvrdíme, že máme duchovní realizace, které nemáme. Uvádíme je v omyl. Pokud nevíme, o čem proboha mluvíme, a přesto lžeme a prohlašujeme se za nějakého slavného učitele, zatímco nás lidé ve své naivitě následují, pak se jim tato lež stává velmi škodlivou.

Je také velmi škodlivé lhát našim duchovním učitelům nebo lidem Sangha, na Trojitý drahokam, nebo našim rodičům, protože to jsou velmi silné předměty. Náš učitel a Trojitý drahokam jsou mocní svými vlastnostmi. Naši rodiče jsou mocní v tom, co pro nás udělali. Naši rodiče jsou pravděpodobně těmi hlavními, kterým lžeme [smích], zvláště když je vám mezi dvanácti a dvaceti lety. [smích] Je to něco k zamyšlení. Lhaní je rozhodně těžší, když někoho stojí život nebo když někomu vážně ublíží.

Samozřejmě je velký rozdíl mezi lhaním, které někoho zabije, a vyprávěním malé bílé lži. Je tam rozdíl v gradaci. Ale lhaní je zahrnuto pod lhaní, stejně jako vědomé zveličování faktů o situaci. Tohle je opravdu zajímavé. Pro mě to donutilo podívat se, jak velmi nedbalou řeč mám, a nějak se mi to nepodařilo napravit. "Všem se to líbilo." – Všichni? "Nemohu nic udělat správně!" - Něco? Děláme tato neuvěřitelná černobílá prohlášení, která jsou ve skutečnosti nadsázkou. Říkáme je druhým lidem, říkáme je sobě. Jsou formou lhaní. Je to určitá forma nadsázky. "Nikdy mě neposloucháš!" [smích]. Vidíte, co tím myslím; je to rozhodně nadsázka. Zde je třeba si uvědomit mnoho věcí. To, jak slova používáme, odráží to, jak přemýšlíme. Odráží to, jak přemýšlíme tímto kategorickým způsobem „všechno nebo nic“, „vždy nebo nikdy“, „všichni nebo nikdo“.

4) Dokončení akce

Završením lhaní je to, že nás druhá osoba slyší, rozumí nám a věří nám. Pokud nám nevěří, pak to není lhaní, jsou to jen plané pomluvy. Není to tak špatné. Ale pokud nám věří, pak jsme udělali číslo jedna, perfektní lhaní.

V našem životě můžeme vidět spoustu nevýhod lhaní. Jedním z důvodů, proč je pro mě vždy těžké lhát, je, že si nikdy nepamatuji, co jsem komu řekl. Celý se zamotávám. Vyprávím jeden příběh jednomu člověku a jiný příběh druhému. Pak si nemůžu vzpomenout: „Ach, řekl jsem jim to, nebo jsem jim řekl tamto?“ – jak to udělat, aby to všechno do sebe zapadalo, aby lež držela pohromadě. Když se zapleteme do lhaní, vyvolává to v nás velkou úzkost, protože musíme lež sledovat. Musíme vynaložit spoustu energie na pokračování ve lhaní, abychom se ujistili, že ten druhý naší lži nadále věří. Lhaní bere hodně energie. Pak je tu základní úzkost: "Možná zjistí, že lžu." Co mám dělat, když to dělá?" To nám vytváří okamžité problémy. Můžete to vidět. Když se podíváme do hloubky, uvidíme, že mnoho úzkosti, napětí a tlaku, které lidé pociťují, pochází z této mysli, která ráda věci zakrývá nebo lže.

Rozdělující řeč

Dalším destruktivním jednáním řeči je rozdělující řeč nebo to, čemu se někdy říká pomluva. Toto je druh řečí, které používáme a které způsobují, že ostatní lidé spolu nevycházejí. Můžeme lidem buď říkat věci, které jsou pravdivé, kvůli čemuž se hádají, nebo jim říkat věci, které jsou nepravdivé, kvůli kterým se hádají – v takovém případě se to stane nejen rozdělující řečí, ale také lhaním.

1) Základ

Projekt základ pro tuto akci jsou buď lidé, kteří jsou mezi sebou přátelští, nebo lidé, kteří se již pohádali. V případě přátel, kteří jsou přátelští, používáme slova rozdělující, abychom se ujistili, že ve svém přátelství nepokračují a jdou každý svou cestou. U lidí, kteří už jsou v rozporu, dbáme na to, aby se nesmířili.

2) Motivace

Projekt uznání uznává zúčastněné strany a ujišťuje se, že pokud chceme rozdělit Jacka a Jima, jsou to Jack a Jim, kdo způsobí rozkol mezi dvěma dalšími lidmi, a ne.

Záměrem je zničit jejich vztah, přimět je k hádce, vyvolat potíže, vytvořit rozdělení.

Motivací této akce může být opět kterákoli ze tří trápení. Můžeme použít dělící slova z připevnění. Například to děláme mimo připevnění k lidem, kteří jsou k sobě přátelští. To se často stává s romantickými vztahy; jsme přitahováni k jedné z osob ve vztahu. Chceme říkat věci, které způsobují jejich rozchod, abychom toho člověka mohli mít za partnera.

Můžeme použít dělící slova z hněv. Jsme naštvaní na kolegu, tak o něm před šéfem mluvíme negativně, abychom na něj šéfa naštvali. Navíc, pokud tímto chceme dosáhnout povýšení, pak jsme tím také motivováni připevnění-připevnění abychom získali povýšení pro sebe.

Lhát z nevědomosti by znamenalo používat rozdělující slova a myslet si, že na tom není nic špatného. "To je naprosto v pořádku." Je to pro můj prospěch."

Také často používáme slova rozdělující, když žárlíme. Dva lidé spolu vycházejí docela dobře. Jsme žárliví, chceme mezi nimi vytvořit schizma, protože nemůžeme vystát, aby byli šťastní. Mohli by být pár; mohli by být naším šéfem a kolegou; mohou být naším partnerem a naším dítětem. Nějak nemůžeme vydržet, aby byli šťastní a dobře spolu vycházeli. Máme co dělat, abychom to narušili, motivováni žárlivostí.

3) Akce

Projekt akce lze provést různými způsoby. Jedním ze způsobů je, že když jsou tam oba lidé, prostě začnete vyvolávat potíže. Jiný způsob, jak to udělat, je jemnější. Jdete ke každému zvlášť: "Myslím, že bys to měl vědět, bla, bla, bla... Neměl bys mu věřit, víš." A pak přejdete k tomu druhému: „Věděli jste…“ Promluvíte si s nimi jednotlivě a vytvoříte schizma, Pochybuji, a nedůvěru v jejich vztah.

4) Dokončení akce

Projekt dokončení akce je, když lidé, které se snažíme rozdělit, spolu nevycházejí. Nebo když už spolu nevycházejí, docela se ujistíme, že se nesmiřují. Jinými slovy, děláme jejich schizma docela vážným. Je to velmi silné působení, pokud způsobíme rozdělení mezi a duchovní učitel a jeho studenta. Rozdělit učitele a studenta duchovní cesty je velmi těžké. Mají zvláštní vztah. Je to potenciálně velmi prospěšný vztah. Pokud někoho odcizujeme jeho učiteli, bráníme něčí duchovní pokrok.

Je také velmi těžký karma pokud použijeme řeč k rozdělení duchovní komunity, vytvoříme schizma a všechny rozzuříme a rozdělíme na frakce. Duchovní společenství, které má být harmonické a podporovat cvičení členů, se nyní rozděluje a rozděluje na samostatné skupiny. Také pocit nepřátelství vůči druhé skupině je velmi negativní karma.

Projekt dokončení je, že vám věří a rozhodnou se spolu nevycházet. Jinými slovy, dostali jsme, co jsme chtěli. Dostali jsme také spoustu negativních karma s tím! [smích]

Drsná řeč

Základ a akce

Další destruktivní akcí řeči je drsná řeč. Drsná řeč je jakákoliv řeč, která zraňuje city jiného člověka. Pokud nemáme v úmyslu zranit jejich city, ale to, co říkáme, zraňuje jejich city, pak to není drsná řeč. Je možné, že jsou jen přecitlivělí a velmi citliví. Tvrdá řeč je, když máme v úmyslu ublížit někomu jinému. Jde o celou škálu od řvaní a křiku a vyprávění někomu o všem, co udělal za posledních pět let špatně – jako když někdo ztratí jeden kus papíru a najednou vyjde vše, co jsme pět let ukládali – až po sarkastický. nebo škádlení lidí, zejména kvůli něčemu, na co jsou citliví. Dělat je zmatené, aby si připadali jako idiot.

Děláme to hodně. Někdy to dospělí dělají dětem. Používají tento druh sarkastického škádlení, aby zmátli děti. Například dospělí řeknou dětem: "Ten strašák si pro vás přijde!" Myslím, že je to velmi kruté – přimět děti, aby se bály, když se bát nemusí.
Existuje mnoho způsobů, jak používat drsná slova. Patří sem i nadávky na lidi. Nebo je urážet, shazovat. Cokoli, kvůli čemu se budou cítit mizerně. Ostrý projev je jedním z mých ‚oblíbených‘. Je to opravdu něco. Vychází to tak snadno.

Motivace

Projekt uznání neboť toto slovní jednání je další vnímající bytost, které chceme ublížit. Někdy můžeme být urážliví vůči počasí nebo vůči našemu autu, když nejde nastartovat. [smích] Kdysi jsem pracoval v laboratoři. Když stroj nefungoval, kopal jsem do něj. To je urážlivé, ale není to úplná věc. Musí to být vnímající bytost. Poznání je, že urážíte, lžete, zneužíváte, ubližujete, škádlíte nebo jste sarkastický vůči komukoli, komu to hodláte nasměrovat.

Projekt záměr že mu chceš ublížit. Záludné na tom je, že někdy si svůj záměr příliš neuvědomujeme. Nebo si to racionalizujeme. Pocukrujeme to slovy: "Říkám ti to, protože je to pro tebe." Nebo: „Vážně? Řekl jsem něco, co tě ranilo?" když dobře víme, že jsme to udělali. Nebo je tu přání ublížit, ale nejsme k sobě příliš upřímní a upřímní; nedíváme se na svůj vlastní záměr ublížit. Ale záměr tam stále je. Často si neuvědomujeme, že jsme měli v úmyslu jim ublížit, dokud jim neublížíme.

Můžeme to udělat z kteréhokoli ze tří trápení. Pokud použijeme drsnou mluvu z připevnění, mohlo by to být například vyjít si s partou lidí, kteří používají drsné řeči. Celá skupina vašich přátel tam sedí a na někoho útočí, nebo skupina kolegů na někoho nadává. Mimo připevnění k vaší pověsti nebo k tomu, že chcete, aby vás tito lidé měli rádi, skočíte do toho a ošklivě namluvíte osobu, kterou nadávají. Je to opravdu snadné.

Většina našich drsných projevů je samozřejmě hotová hněv, zášť, agresivita, chovat zášť – se škodlivým postojem, touha na někoho udeřit.

Tvrdé řeči používáme z neznalosti, když si myslíme, že na tom není nic špatného. "Dělám to pro tvůj prospěch." "Dělám to, protože mi na tobě záleží." „Bolí mě, když ti to říkám, ale…“ [smích]

Na této konferenci o závislosti, na kterou jsem byl, jeden kněz mluvil o náboženském zneužívání. Mluvil o lidech, kteří citovali bibli, než zbili své dítě: citovali bibli: „Je to pro vaše vlastní dobro,“ a pak si do někoho lehli. Je to podobný druh akce, i když zde mluvíme o slovním kontaktu s lidmi.

Akce a dokončení akce

Projekt dokončení akce spočívá v tom, že ostatní lidé slyší, rozumí a jejich city jsou zraněny.

Jak jsem řekl, samotná akce může být provedena různými způsoby. Dá se to udělat pěkným, hladkým, klidným hlasem; dá se to udělat opravdu drsným hlasem; dá se to dělat všemožnými hlasy, všemožnými prostředky.

Publikum: [neslyšitelný]

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Jakákoli cítící bytost. Vymluvit svého psa. Můžete se podívat na některá zvířata, určitě zvednou tón, že?

Plané řeči

Další destruktivní akcí řeči jsou plané řeči. O tomhle nemusíme mluvit, že? [smích] Nečinné řeči jsou yak, yak, yak [smích]. Říká se, že plané řeči jsou jednou z největších překážek v naší duchovní praxi. Proč? Protože to ztrácí tolik času. "Jdu si sednout a přemýšlet dnes večer, ale nejdřív si rychle zavolám.“ A o dvě hodiny později: "Ach, právě jsem telefonoval." Jsem příliš unavený." Čas strávený jačením a jačením.

To je důvod, proč často děláme naše ústraní v tichosti – alespoň se tam dostaneme rozjímání zasedání! [smích] Pokud máte mluvený ústraní, lidé nikdy nepřijdou včas. Jsou příliš zaneprázdněni mluvením uprostřed sezení. Když meditují, přemýšlejí o tom, o čem budou po sezení mluvit. Mysl šílí. Když si sedneme a přemýšlet, vidíme, že jsme rozptýleni konverzací, kterou jsme právě vedli, nebo plánujeme, o čem dále mluvit. Tyto myšlenky nám probíhají hlavou po celou dobu, kdy se snažíme sledovat dech.

1) Základ

Projekt základ Tato akce je něco, co nemá žádné velké důsledky ve věci záležitostí, ale zacházíme s tím, jako by to bylo důležité a smysluplné.

2) Motivace

Projekt uznání to znamená myslet si, že to, co říkáte, je důležité a smysluplné. [smích]

Projekt záměr že chceš mluvit.

A pak je motivace dost často mimo utrpeníof připevnění. Chceme se jen tak poflakovat a odpočívat, ztrácet čas a vypadat důležitě a myslet si, že jsme skvělí, protože dokážeme pobavit někoho jiného. Nebo se chceme bavit, tak sedíme a posloucháme, jak někdo mluví.

Můžeme to udělat z hněv, například nečinné řeči s úmyslem zabránit někomu jinému něco udělat. Nebo mimo hněv, rozhodně chceme zasahovat do toho, co dělají, bereme jim čas, když s nimi mluvíme.

Opět to děláme z nevědomosti, když cítíme: „Na planých řečech není nic špatného. Pojďme na to."

Neznamená to, že všechny naše neformální řeči jsou plané řeči. Někdy můžeme mít docela dobrou motivaci pro nečinné řeči. Například navštívíte někoho v nemocnici. Jsou v depresi. Nebo jsou nemocní a potřebují, aby se jim rozjasnilo. Pokecáš s nimi. Nepouštějte se do těžké, filozofické diskuse. Ty kecat. Uděláte něco, abyste tomu druhému ulehčili náladu. Nebo pokud je atmosféra těžká a napjatá nebo je někdo velmi depresivní, pak s laskavou motivací vůči němu můžete začít vtipkovat nebo změnit téma na něco lehčího. Děláte to s velmi jasným pochopením toho, co říkáte. Záměrně se snažíme druhému prospět.

Jsou to plané řeči, pokud je to hotové připevnění abychom ztráceli čas a dělali, že jsme důležití, nebo chceme-li se bavit. Co je vhodné pro rozhovor se sousedem? Často je to jen klábosení. Nebo s kolegy v kanceláři? Jsou to jen lehké věci. Ale jste si vědomi, když mluvíte o těchto lehkých věcech. Děláte to, protože toto je způsob, jak navázat kontakt s touto vnímající bytostí; to je způsob, jak s nimi udržet dveře komunikace otevřené. Motivací v tomto kontextu je péče a starost a navázání upřímného vztahu s druhou osobou, nejen z ní připevnění pro naše vlastní ego nebo pro naše vlastní pobavení.

3) Akce

Návrat do časů, kdy mluvíme ven připevnění, existují různé typy řeči, které jsou považovány za nečinné řeči. Tohle je opravdu zajímavé. Samotná akce je mluvení slov. To může zahrnovat pouze monopolizaci konverzace – na telefonu po dobu čtyřiceti pěti minut, zatímco se druhá osoba zoufale snaží zavěsit, protože musí něco udělat. Ale my je nenecháme zavěsit. Nebo povídání o legendách, mýtech, modlitbách a bozích, kteří neexistují. Dělat kouzla, modlit se, aby se staly hrozné věci. Mluvit se snahou někoho přesvědčit. Mluvit o nesprávném filozofickém přesvědčení.

Také pomlouvání o tom, co lidé dělají – vyprávění příběhů o tom, co dělá osoba napravo nebo nalevo, co dělá osoba nahoře nebo dole nebo přes chodbu. Vyprávění příběhů z naší minulosti – „Ach, na své dovolené jsem šel sem a šel jsem tam…“, děláme to z ega a děláme ze sebe velkou šanci. Vyprávění příběhů nebo vtipů, které na nás přitahují pozornost.

Za plané pomluvy se také považuje, když učíte Dharmu někoho, kdo o to nemá zájem. Není to zajímavé? Tomu se říká skutečné plané drby [smích]. Někdo se o Dharmu nezajímá a nerespektuje ji, ale zastavíte ho na rohu ulice a promluvíte si s ním o Dharmě.

Zahrnuje také plané pomluvy – hašteření, mluvení za zády jiných lidí, recitování liturgií jiných náboženství bez dobrého důvodu. To je opravdu zajímavé. Často jsem o tom přemýšlel. Když jsem žil ve Francii, stal jsem se docela dobrými přáteli s některými katolickými jeptiškami a občas jsme je navštěvovaly. Někdy jsme zůstali přes noc. Jednoho dne jsme se s nimi účastnili modliteb a zpívali jsme modlitby. Byli velmi překvapeni, že jsme zpívali křesťanské modlitby. Nikdy by neříkali buddhistické modlitby. Ale v našich myslích jsme měli velmi, velmi jasno o našem účelu zpívat modlitby. I když jsem používal jejich slovní zásobu a jejich slova, překládal jsem to všechno do buddhistického významu. Myslím, že v takovém případě to nebyly plané řeči. Ale kdybych to říkal a přemýšlel o významu ne z hlediska buddhismu, ale z hlediska jiného systému, ve který jsem sám nevěřil, pak by se to pro mě staly planými drby.

Někdy, když jsme s rodinou, chtějí, abychom šli na bohoslužbu našeho bývalého náboženství. Minulý rok jsem šel s rodiči na velikonoční večeři. (Jsou Židé.) To se může stát, a to je naprosto v pořádku. Myslím, že je dobré trávit čas s naší rodinou. Jde ale o to, abychom si udrželi mysl skutečně čistou, a pokud se necítíme pohodlně říkat modlitby, neměli bychom je říkat. Když jsem byl na této velikonoční večeři, vždy, když byla nějaká modlitba o Bohu, neřekl jsem ji. Když měli jiné modlitby o laskavosti nebo o čemkoli jiném, ty jsem řekl. Můžeme se zúčastnit, ale mít jasno v tom, co děláme, mít jasno v tom, v co věříme, a nebýt zbožný: „Věřím v tohle?“ nebo "Věřím tomu?" Nebo tomu věřit, ale modlit se k tomu, protože pak naše ústa neodpovídají naší mysli.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Účelem je udržet naši mysl jasnou v tom, co děláme. Není to proto, abychom se odpoutali od ostatních lidí nebo ze sebe udělali elitu. Zda se z toho stanou plané pomluvy nebo ne, závisí na tom, zda je naše mysl jasná či nikoli.

Jiné věci považované za plané drby: zpěv znělek [smích]. Všechny reklamy máme nazpaměť a zpíváme je, ne? Hučení, zpěv, pískání – tento druh řeči, prováděný bez zvlášť dobrého důvodu, naplňující prostředí spoustou hluku, jako když chodíme po kanceláři a hučíme.

Pokud to děláte pro konkrétní motivaci – například pískáte nebo vtipkujete, abyste někoho rozveselili – dobře. Ale pokud jen chodíte a pískáte a jste úplně lhostejní/nevšímáte si toho, co děláte, nebo pískáte, protože chcete, aby všichni ostatní věděli, jak dobře pískáte (protože umíte ty opravdu elegantní druhy pískání) pak je motivace sporná. [smích]

Za plané řeči se také považují stěžování si, reptání: „Proč se to neděje? Proč to neuděláme?" (To je můj oblíbený.) Vyprávění a pomlouvání o vládních představitelích, politice, sportu, módě bez dobrého důvodu. Jen být zaneprázdněný a nadávat ostatním lidem. Pokud o politice mluvíte z dobrého důvodu, například proto, že se snažíte získat nějaké informace o tom, co se děje ve světě, abyste mohli vést rozhovory s ostatními lidmi, je to v pořádku. To je skvělé. Měli bychom vědět, co se děje ve světě. Zbytečným povídáním se stává pouze tehdy, když to neděláme proto, abychom měli základní informace, ale abychom vyplnili čas nebo abychom si stěžovali na ostatní, nebo abychom se rozptýlili.

Trávit spoustu času mluvením o sportu – kolik času lidé tráví povídáním o tom, co ostatní dělají s malými kulatými míčky! Věnuje se tomu neuvěřitelné množství času. Nebo mluvit hloupě. Jen být hloupý bez dobrého důvodu. Pokud jste hloupí z dobrého důvodu, je to v pořádku. Jsou situace, ve kterých je velmi dobré být hloupý. Ale zase je to hloupé s vědomím.

Nečinné řeči ve spojení s pěti nesprávnými způsoby obživy

Jakékoli řeči, které se vedou ve spojení s kterýmkoli z pěti nesprávných způsobů obživy, jsou také považovány za plané řeči. Například, lichotivý ostatní lidé. Lichotíme lidem ne proto, že bychom jim opravdu chtěli říct něco dobrého, co udělali. Chvála – to bychom rozhodně měli dělat – nejsou plané pomluvy. Ale lichotit lidem, aby vám něco dali nebo pro vás něco udělali, jsou plané drby. Za plané řeči se také považuje řeč, kterou používáme k naznačení toho, co chceme, aby nám ostatní lidé řekli. Vlastně, narážející se v Americe říká být zdvořilý. Nemusíme se ptát přímo. Máme dávat rady. Ale to jsou vlastně plané řeči. Mluvit k donutit že vám někdo něco dává je také plané řeči. Dostat je do situace, ve které nemohou říct „Ne“. Nebo někoho podplatíš. Řeknete jim něco hezkého a oni řeknou něco hezkého vám. Nebo jim řeknete něco hezkého a oni vám pak něco dají – takový úplatek. Nebo mluvit tam, kde v podstatě jsme pokrytecký ...

[Učení ztracené kvůli výměně pásky.]

V nečinné řeči je také zahrnuto říkat někomu jinému: „Běž to říct někomu jinému“. Nebo: "Běž mu říkat jméno." Říkat někomu jinému, aby to udělal, a zapojit někoho jiného do planých pomluv. V tomto případě obě strany vytvářejí zápor karma.

4) Dokončení akce

Pouhé vyslovení slov nahlas je dokončením akce. Nejzávažnějším typem planých řečí je rozptylování někoho, kdo praktikuje Dharmu.

Otázky a odpovědi

Čtení a plané řeči

[V reakci na publikum:] Myslím, že by to bylo pravděpodobně považováno za plané řeči. I když je možná nečtete nahlas, plníte svou mysl planými řečmi. Pokud čtete román pro jinou motivaci, pak se z toho nestanou plané řeči.

Je mnoho způsobů, jak číst romány. Existuje mnoho způsobů, jak sledovat filmy. Můžete číst nebo sledovat televizi, kde je vaše chamtivost, nevědomost, žárlivost, hněv a vše je zcela spojeno se situacemi v životě postavy, takže vaše mysl generuje spoustu negativní akce; nebo můžete číst nebo sledovat televizi a stane se z toho a rozjímání na pozvolné cestě.

Nevýhody utrpení můžete jasně vidět ve filmech, románech a novinách. Je to velmi jasné, protože čtete, co se s lidmi děje. Čtete příběhy v románech a vidíte, co se stane s postavami. Jasně uvidíte nevýhody destruktivních akcí. Číst noviny je jako číst sloupek karma. To je neuvěřitelné. Čtěte noviny a přemýšlejte karma. Přemýšlejte: "Jaké příčiny tito lidé udělali, aby dosáhli výsledku, který nyní zažívají?" Přemýšlejte o druhu příčin, které lidé dělají, aby to zažívali, a pak sledujte, co teď dělají, a pomyslete si: "Jaké výsledky vytvářejí příčinu k tomu, aby to prožívali?" Událost vidíte jak z hlediska toho, že je výsledkem minulosti karma, a to je karma nebo akce, která způsobí budoucí výsledek. Pomáhá vám rozvíjet velmi dobré porozumění karma, velké uznání za karma a také nám dává mnohem silnější motivaci být si vědomi toho, co děláme.

Pokud čtete román, díváte se na televizi nebo si s někým povídáte, ale děláte to s vědomím karma, je to docela produktivní. Ale pokud děláte stejnou akci s jinou motivací a jinými emočními kognitivními procesy, může se to stát destruktivní akcí.

Publikum: Je možné podat krátkou definici všímavosti?

Slovo „všímavost“ se v théravádové tradici a v tibetské tradici používá trochu jinak. Poměrně často to používám ve smyslu théravádového způsobu, kde všímavost znamená být si vědom toho, co si myslíte, co cítíte, co říkáte, co děláte. Jinými slovy, být v přítomném okamžiku a být si vědom toho, co se s vámi děje tělo, řeč a mysl.

V tibetské tradici má všímavost spíše konotaci vědomí toho, jak byste chtěli být se svými tělo, řeč a mysl. Jinými slovy, mít na paměti konstruktivní činy, mít je na paměti a pak se snažit podle toho žít. To je spíše konotace v tibetské tradici. V théravádové tradici je všímavost spíše pouhé uvědomování si toho, co se v danou chvíli děje.

[V reakci na publikum:] Ve skutečnosti mají Tibeťané pro théravádu jiné slovo, které znamená být si vědom toho, co se děje – „introspektivní bdělost“. V tibetské tradici se mluví o tom, že mají stejný aspekt vědomí – co říkám, dělám a myslím; musím aplikovat antidotum nebo ne? Tomu se říká introspektivní bdělost.

Tibetský význam „všímavosti“ by byl spíše jako předtím, než půjdete do práce, se silným odhodláním: „Dobře, dnes nechci udělat žádnou z deseti destruktivních akcí a budu mít na paměti co je těchto deset destruktivních a co je deset konstruktivních. Budu si je uchovávat ve své mysli a používat je ke kontrole toho, co během dne dělám, říkám, myslím a cítím.“

Jaké je buddhistické přátelství?

Publikum: Jaké by bylo přátelství mezi dvěma buddhisty?

VTC: Myslím, že by spolu vycházeli opravdu dobře. [smích]

Publikum: Měli by neformální rozhovory?

VTC:Jistě! "Dnes večer jsem slyšel toto skvělé učení o deseti destruktivních akcích!" [smích]

Být buddhistou neznamená, že všechny vaše konverzace musí mít smysl. Snažíte se vést smysluplné rozhovory, ale znamená to, že když mluvíte s lidmi, jste si velmi dobře vědomi toho, proč s nimi mluvíte a jak s nimi mluvíte, a jaký vliv na ně vaše slova mají. . Vaše řeči nejsou jen bezduché; nejste na automatiku, necháváte, co vychází z vašich úst, ven. Ale je to přemýšlet o tom, co říkáte, a uvědomovat si, proč to říkáte. Možná si myslí: „Počkej. Jestli mluvím proto, abych vypadal dobře, nebo když mluvím, aby někdo jiný vypadal špatně, nebo když mluvím a ztrácím čas nebo ztrácím čas toho druhého, tak to do sebe vlastně nezapadá. s mými životními cíli. Nechci to udělat."

Dokážete si představit přátelství, ve kterém se lidé ve vztahu nesnaží rozdělit vzájemné vztahy s jinými lidmi; nelžete si navzájem; neztrácíte čas jeden druhého; nemluvíte spolu drsně nebo se zesměšňujete a neděláte si legraci? Nemluvíte se svým přítelem, abyste vypadali důležitě a zábavně nebo abyste na sebe upoutali spoustu pozornosti. Nemluvíte se svými přáteli, aby si znovu potvrdili všechny vaše nesmyslné myšlenky: „Ten člověk mě tak naštval. Nesouhlasíš, že jsou to idioti?" [smích] Naše přátelství by byla mnohem zdravější. Mluvíme jednoduše a upřímně. Pokud je druhá osoba na dně, vtipkujete nebo řeknete něco, abyste ji rozveselili, a jste si vědomi toho, co děláte. Děláte to z dobrého důvodu.

Publikum: Jaká je role humoru?

VTC: Myslím, že role humoru je docela důležitá a hodně pramení z motivace. Jak jsi řekl, často používáme humor jako způsob, jak zamaskovat své nepřátelství, nebo jako způsob, jak udělat nelaskavý komentář k někomu jinému. Tento druh humoru je vlastně drsná řeč. Má to někomu ublížit. Je to antagonistické.

Ten druh humoru, který má odlehčit situaci nebo někoho rozesmát nebo navázat spojení s ostatními lidmi, nebo ten druh humoru, kdy se smějeme sami sobě – místo toho, abychom všechno, co děláme, brali vážně, abychom se mohli smát. a uvolníme napětí – myslím, že tento druh humoru je skutečně zdravý. V tibetském klášteře se lidé hodně smějí. Tibeťané se hodně smějí. Budete uprostřed vyučování a Geshela utrousí vtip a všichni prásknou. Nebo se něco stane a věci jsou vzrušené a my říkáme: „Geshelo, to nemůžeš říct…“ a on něco řekne a všichni se zasmějeme.

Myslím, že humor je velmi důležitý. Je to důležitá součást naší praxe. Ale důležitá je motivace, se kterou humor používáme. Jeden z mých učitelů říká, že humor je forma moudrosti. To mi vždycky zůstalo. Být schopen se smát místo toho, abychom v našem životě dělali všechno jako olovo; umět se zasmát sami sobě, abychom se neztrapnili a neupadli do rozpaků; nesnažíme se lhát, abychom zakryli své haraburdí, ale učíme se na to dívat a odhalovat je – to je důležité.

Myslím, že smích je také velmi dobrý v tom, že vám brání být podrážděný a nervózní – čemu Tibeťané říkají „plíce“. Když tlačíte příliš silně… tlačíte a tlačíte – „Tolik medituji. Budu a Buddha!“ "Dělám tolik poklon." "Dělám tolik manter." "Podíval jsem se na deset negativních akcí a udělal jsem všech deset!" Právě tento druh starostí a napětí, které si v praxi vytváříme – humor je důležitý, abychom se z toho dostali.

[V reakci na publikum:] Myslím, že humor komika se liší od humoru, který používáme mezi sebou. Humor, který vidíte v televizi, je často hanlivý, zatímco často, když mezi sebou vtipkujeme, není to proto, abychom někoho položili.

Akce a motivace

[V reakci na publikum:] V buddhismu je to, proč něco děláte, mnohem důležitější než to, co děláte. To, co děláte, je důležité, ale to, proč to děláte, je skutečně kritické. Proč něco děláte, může to být pozitivní nebo negativní. Proč to děláte, může to být lehké nebo těžké. Důvod je opravdu důležitý. A to je důvod, proč na začátku všech našich učení říkám „Nyní si vypěstujme dobrou motivaci“. Ujišťujeme se, že jsme zde z dobré motivace. I když si musíte vědomě, s námahou, vytvořit dobrou motivaci, je to stále velmi prospěšné.

Publikum: Spousta naší řeči je prostě nedbalá; nejsme si vědomě vědomi naší motivace, i když naše motivace může být zcela vědomá. Jak to tedy ovlivňuje karma?

Samozřejmě, že můžeme někomu pronést velmi sarkastickou poznámku a neuvědomit si to. Když se na to později podíváme a budeme-li k sobě upřímní, můžeme zjistit, že v tu chvíli jsme měli v úmyslu tomu člověku ublížit. Ale v tu chvíli jsme si toho nebyli vědomi, protože jsme v té době tak daleko. Proto si myslím, že je dobré strávit na konci dne nějaký čas přemýšlením o tom, co se stalo. Vraťte se k tomu, co se stalo, podívejte se, co jsme komu řekli a proč jsme to řekli. Naše motivace se nám často stává zjevnější. Nebo se někdy na konci dne můžeme cítit trochu nesví ze setkání, které jsme s někým měli. Nejsme si jisti přesně proč, ale když přejdeme a začneme hledat, vzpomeneme si na to, co jsme si mysleli a co jsme to cítili, pak můžeme najít škodlivé motivace, touhu ublížit, touhu po pomstě nebo touhu po moci. .

Proto je cenné na konci dne něco probrat. Mnohem více si uvědomujeme druhy věcí, které běžně děláme, ale které si neuvědomujeme, že děláme. Tím, že si je uvědomíme večer, jsme během dne mnohem pozornější a všímavější. Můžeme to chytit dříve, když to uděláme.

Lítost ovlivňuje těžkost/lehkost karmy

[V reakci na publikum:] Někomu jsi ublížil a hned poté, co ti ta slova vyšla z úst, jsi řekl: "Kéž bych to neřekl." To bude mnohem, mnohem lehčí, než když to řekneme a pak si pomyslíme: „Jsem tak rád. Doufám, že jsou opravdu zraněni!" Naše reakce na naše vlastní jednání – ať už se budeme radovat, nebo toho litovat – bude určitě naše karma těžší nebo lehčí. Pokud se radujeme, posiluje to. Pokud lítost přijde hned poté, dokončili jste akci, ale nebude to tak těžké. Může se stát, že uprostřed toho se vaše motivace změní. V tomto případě nebude akce dokončena. Například začnete kopat do svého psa a vaše noha je téměř tam, ale pomyslíte si: „Tohle opravdu nechci. Tenhle ubohý pes." Ale hybnost tam je a pes dostane kopačky, ale vaše motivace se uprostřed změnila.

Publikum: [neslyšitelný]

Tehdy se staneme citlivějšími na tyto věci a začneme zkoumat: "Proč to dělám?" Tehdy začínáme poznávat sami sebe. Vlastně si myslím, že by to bylo jako to, co lidé dělají v terapii. „Proč to dělám? Proč přemýšlím tímto způsobem? Proč chci někomu ublížit?" Když si položíme tyto otázky, pochopíme své vlastní hněv a žárlivost lépe. Tím, že si uvědomíme škodu způsobenou druhému člověku a škodu způsobenou nám samým, vložíme do své mysli všechny tyto negativní otisky, dává nám to mnohem větší impuls ji vyčistit. Potom můžeme buď zastavit akci slovně a fyzicky (i když motivace tam může být), nebo jít o krok dále, pracovat na motivaci a zastavit ji, k čemuž se skutečně musíme dostat. Nejprve se musíme alespoň zastavit, než se nám dostane z úst nebo z nás tělo. Pak musíme pracovat s myslí a snažit se uvolnit energii, která ji motivuje.

Vina je úplně zbytečná

[V reakci na publikum:] To je velmi dobrá poznámka. Vina nás odvádí od čištění. Odvádí nás to od pochopení toho, co v životě děláme. Jsme tak chyceni do vlastního malého předení, že ztrácíme schopnost dívat se na to, co se skutečně děje. Proto je z buddhistického hlediska vina zcela zbytečná. Je to něco, co je třeba opustit.

Poseďme v klidu několik minut.

1. Afflictions“ je překlad, který Ven. Chodron nyní používá místo „rušivých postojů“ ↩