Klasifikace karmy

Svobodná vůle a karma

• Existuje svobodná vůle, nebo jsou věci předem dané?
  • Jen a Buddha mohl pochopit karma zcela
  • Potřebujeme věštce?
• Kontaminovaný karma, nekontaminované karma, a karma což není ani jedno
  • Kontaminovaný karma
  • Nekontaminované karma

LR 038: Karma 01 (download)

Otázky a odpovědi

• Znamená inherentní existence neexistenci?
• Jsou věci předem dané nebo osudové?
• Jak se člověk, který je bez kontaminace karma akt?

LR 038: Karma 02 (download)

Znečištěná karma, nekontaminovaná karma a karma, která není ani jedno (pokračování)

• Karma což není ani jedno
• Otázky a odpovědi

LR 038: Karma 03 (download)

Mluvili jsme o karma význam akcí. Pamatuj si to Buddha nevytvořil zákon o karma, stejně jako Newton nevytvořil gravitaci. Ale raději, karma je jen něco, co popisuje přirozené fungování. A tady jde o fungování příčiny a následku. Karma spojuje to, co děláme nyní, s tím, co zažíváme v budoucnosti.

Někdy máme potíže s představou karma. Zní to východně a divně, a přesto žijeme své životy jako příčina a následek. Do školy se chodíš vzdělávat, abys později mohl vydělávat peníze. Je to proto, že věříte, že příčiny vytvářejí určité účinky.

Co karma znamená, že příčiny vytvářejí efekty, ale my se díváme za hranice pouhého bytí v tomto tělo. Jinými slovy, je založeno na pochopení, že i když se náš život nyní zdá velmi skutečný, konkrétní a pevný, jako by to byla jediná věc, která se děje, ve skutečnosti „kdo jsme“ je něco, co vzešlo z dřívějška. , existuje nyní a jde do budoucnosti. Někdy říkají, že tento život je jako sen, protože se zdá velmi skutečný a pevný jako ve snu. Všechno se ve snu zdá skutečné a pevné. Ale když se ráno probudíte, sen minulé noci je zcela jasně snem minulé noci. A přesto to, co se vám včera v noci zdálo, ovlivňuje to, jak ráno vstáváte.

Podobně se náš život nyní zdá velmi skutečný a pevný. Ale mohli bychom velmi snadno zemřít a znovu se narodit. Pak to, co se nyní zdá skutečné a pevné, se velmi rychle stane jako sen minulé noci. A přesto to, co děláme nyní, ovlivní to, co se s námi stane v budoucnu. Stejně jako to, co se nám zdá, nás ovlivňuje, když se probudíme. Je tu kontinuita mysli. Celá myšlenka je taková, že se věci navzájem ovlivňují. To, co nyní zažíváme, hodně závisí na tom, co jsme dělali před tím, stejně jako to, o čem v noci sníte, často závisí na tom, co jste dělali během dne. Existuje mentální proud, který probíhá.

Existuje svobodná vůle, nebo jsou věci předem dané?

I když se věci nedějí náhodou, nedějí se ani předem naplánovaným, předem určeným způsobem. To je pro nás těžko pochopitelné, protože naše západní paradigma často vidí věci jako: „Je to buď to, nebo ono“. A my si myslíme, že „to“ a „to“ zahrnuje vše, co existuje. Pak si položíme otázku: "Existuje svobodná vůle, nebo je to předem dáno?" Odpověď, kterou dostáváme, je, že není ani jedno ani druhé. Ale my říkáme: "Ale musí to být jedno z toho!" No, to je jen kvůli našemu koncepčnímu procesu. Udělali jsme černobílé, mysleli jsme, že to je vše. Ve skutečnosti existuje mnoho dalších věcí, které by také mohly existovat.

Svým životem můžeme vidět, že existuje svobodná vůle, ale ironicky, svobodná vůle neexistuje. Můžeme dělat naprosto cokoliv, co chceme. Vím, že se říká, že v demokracii je svoboda. Můžete si dělat, co chcete. Ale přiznejme si to, nemůžu mávat rukama a létat. Mám omezení. Není to tak, že bychom mohli dělat, co chceme. Jsme omezeni příčinami a Podmínky. Jsme omezeni věcmi z minulosti. Nevyrostl jsem s křídly, takže neumím létat. Teď neumím rusky. Není to tak, že bychom si mohli dělat absolutně, co chceme. To, co můžeme udělat, závisí na tom, zda jsme vytvořili příčinu. Kdybych studoval ruštinu a držel se v ní, pak bych teď rusky uměl. Ale pokud příčina není vytvořena, výsledek nenastane. Proto neumím rusky. Absolutní svobodná vůle neexistuje.

Ale na druhou stranu nemůžeme říct, že věci jsou předem dané. Nedá se říct, že je to osudové a předem dané, že neumím rusky, protože jsem mohl. Studoval jsem to rok. Mohl jsem to udržet a pak jsem mohl mluvit plynule. Nedá se říct, že by bylo předem dané, že nemluvím rusky, protože tou cestou jsem se rozhodně v životě mohl vydat. Byla tu svobodná volba to udělat.

Toto paradigma toho či onoho – uvízneme v tom a brání nám to pochopit. To je zajímavé. Čím hlouběji se dostávám do dharmy, tím více vidím, že nás často znepokojuje to, jak přemýšlíme. Klademe otázky určitým způsobem, a pak nerozumíme odpovědi, kterou dostáváme, protože to není řečeno způsobem, který by odpovídal našemu myšlení. Bylo tam čtrnáct otázek, na které se ptali různí lidé Buddha avšak Buddha jim neodpověděl. Někteří lidé začali říkat Buddha nevěděl, o čem mluví. Prý neznal odpovědi na čtrnáct otázek. Jen to předstíral a řekl: "Na ty otázky nebudu odpovídat."

Ale tak to vůbec není. Je to kvůli tomu, jak byly otázky položeny. Je to jako: "Je tento stůl vyroben z mramoru nebo betonu?" Jak na tuto otázku odpovíte? Jediné, co si dokážou představit, je mramor a beton. Stůl je vyrobený ze dřeva, ale když řeknete, že je ze dřeva, oni si s tím neporadí, protože si to nedokážou představit. Důvodem je Buddha na mnohé z těchto otázek přímo neodpověděl, je to kvůli koncepčním procesům lidí, kteří tyto otázky kladou.

V diskuzi karma, musíme se podívat na naše předsudky a prozkoumat je. Vidím to znovu a znovu, dokonce i ve své vlastní praxi. Máme spoustu předsudků, které jako předsudky neuznáváme. Myslíme si, že tak se věci mají. A pak se dostaneme k učení Dharmy a naše mysl se trochu rozklepe. Vycházíme úplně zmatení. Je to jako kdyby naše mysl měla čtvercovou díru a my vinili kulatý kolík, že se tam nevešel.

Pouze buddha mohl plně porozumět karmě

Předmět karma je docela těžký. Říkají to, aby pochopili karma úplně, do posledního detailu, musíte být a Buddha. Říkají plné, úplné pochopení karma je těžší než prázdnota. Pokud rozumíte karma úplně, dokonale, to znamená vědět, například, jak každý, kdo sedí tady v této místnosti, vytvořil důvod, aby tu byl právě teď, v tuto chvíli. Existuje mnoho různých příčin, specifické individuální příčiny, které si každý člověk vytvořil v předchozím životě, když se narodil, jako to a to, v této a tamté říši, co si mysleli a všechno, co vedlo k vytvoření příčin toho, že je tady právě teď. nyní. Aby člověk mohl mít takový druh jasnosti mysli a jasnozřivých schopností, aby mohl dokonale vidět všechny různé individuální příčiny, potřebuje být plně osvícen. Mysl se stává jako zrcadlo, které může odrážet vše, co existuje.

To, co nyní studujeme, jsou obecné principy. Nestudujeme jednotlivé konkrétní věci toho, co každý člověk udělal, protože je pro nás docela těžké to vědět. Ale pokud můžeme získat představu o obecném fungování karma, pak si můžeme udělat představu, kam jdeme. Na základě toho, co jsme udělali, obecně víme, co můžeme v budoucnu očekávat. Můžeme se velmi pevně rozhodnout, jak chceme a jak nechceme být. Stává se velmi cenným pro pochopení našich životů. Četli jste v novinách New Age o terapii v minulém životě a karma terapie a podobné věci. Z buddhistického hlediska není tak důležité přesně vědět, čím jste byli ve svém předchozím životě, protože je konec. Pro náš budoucí život je důležitější, jak žijeme nyní.

Potřebujeme věštce?

Říká se, že pokud vás zajímá, čím jste byli ve svém předchozím životě, podívejte se na svůj současný tělo. A pokud vás zajímá, jaký bude váš budoucí život, podívejte se na svou současnou mysl. Při pohledu na naši současnost tělo, vidíme, že jsme lidé. To naznačuje něco o našem předchozím životě. Znamená to, že jsme v předchozím životě zachovali velmi dobré etické chování. Mít člověka tělo, mít tento druh znovuzrození vyžaduje určité kauzální věci, které mají být vytvořeny, konkrétně opuštění deseti destruktivních akcí. Můžeme usuzovat, že nějakou dobu v našem předchozím životě jsme praktikovali svou etiku docela dobře. To vytvořilo důvod, proč máme tento dárek tělo. Nebo se podíváme na bohatství, které máme kolem sebe, a na skutečnou materiální snadnost, se kterou žijeme ve srovnání s tolika světovou populací, a můžeme usuzovat, že jsme byli v minulých životech štědří. Nyní zažíváme výsledek této štědrosti. Při pohledu na naši současnost tělo, můžeme vidět, jaké druhy věcí jsme museli dělat v minulosti.

Pokud se zajímáte o svůj budoucí život, podívejte se na to, co dělá vaše mysl – díváte se na svou současnou mysl. Pokud je mysl neustále motivována hněv, připevnění a nevědomosti, pak můžeme usuzovat, že to je kauzální energie motivující většinu našich činů, takže v budoucnu budeme mít nešťastné výsledky. Na druhou stranu, pokud by většina našich činů byla motivována tím,připevnění, soucit a moudrost, vyrovnaná mysl, sympatická, laskavá mysl vůči ostatním, pak můžeme usuzovat, že dosáhneme jiného druhu výsledku; ten, kdo je šťastný v budoucích životech.

Mnoho lidí je z návštěvy věštců nadšeno. Tady moc ne, ale v Singapuru ano. Říká se, že když půjdete ke kartářce a věštkyně vám řekne, že jste v minulém životě museli někoho zavraždit a měli byste to udělat čištění cvičit, věřili byste mu. Vyděsíte se: "Ach miláčku, musel jsem někoho zabít, měl bych to udělat." čištění praxe. Věštkyně řekla, že mě potká něco hrozného, ​​pokud to neudělám.“ Pak se dáme do práce čištění praktiky. Pokud se ale dostaneme k buddhistickému učení a Buddha řekl, že když zabijete vnímající bytosti, vložíte do své mysli negativní dojem a přinese to utrpení v budoucnosti, tomu nevěříme. To naše životy vůbec neovlivňuje [smích]. Není zajímavé, jak se máme?

Projekt Buddha poskytl etické pokyny jako popis toho, jak to vytváří příčiny. Říkáme: „Neví, o čem mluví! Jak by to mohlo být?" Ale když jdeme k jasnovidné kartářce a ta nám něco řekne, bereme to tak vážně. Opravdu. Viděl jsem to mnohokrát. [smích].

Jednou mi zavolal jeden muž. Byl tak rozrušený, protože šel ke kartářce a ta mu řekla o hrozných věcech, které se mu měly stát. Ale věštkyně měla speciální amulet, který stál 400 S$ (asi 250 USD), a kdyby si tento muž jeden koupil, pomohlo by to. Tento muž měl také nějaké problémy v manželství, a tak si kartářku přivedl domů. Věštkyně se podívala na dlaň své ženy a řekla: „Ach, tvému ​​otci se něco stane, protože to vidím v liniích tvé dlaně. Tvé matce se něco stane, protože vidím…“ Ubohá žena propadla hysterii. Samozřejmě, že věštkyně měla jiný amulet, který by pomohl... [smích].

Takže tento muž mi zavolal a víte, co ode mě chtěl? Chtěl, abych mu řekl, jestli je pravda, co řekla věštkyně – že se mu stanou všechny ty hrozné věci. A já pořád opakoval: „Nevím. Nečtu dlaně. Nečtu věštění." Snažil jsem se mu říct, aby se snažil mít dobré srdce a choval se laskavě k ostatním lidem a vyhnul se negativnímu jednání. To nechtěl slyšet. Pravděpodobně bych mohl dostat 500 dolarů, kdybych mu mohl říct, co chtěl slyšet – chudák [smích]. Nechtěl o tom nic slyšet Buddhaučení. Je to opravdu docela smutné – docela smutné, protože toto setkání s věštkyní způsobilo, že jeho mysl byla zmatenější a chudší – a přesto má stále velkou důvěru ve věštce.

Každopádně dnes si o tom povíme trochu víc karma a jak to funguje – různé kategorie karma, různé věci o karma. Je tu toho docela dost k zamyšlení.

Znečištěná karma, nekontaminovaná karma a karma, která není ani jedno ani druhé

Když o tom mluvíme karma v obecných klasifikacích můžeme mluvit o kontaminovaných karma, nekontaminované karma, a karma což není ani jedno.

Znečištěná karma

Kontaminovaný karma is karma který je vytvořen pod vlivem utrpení. Kdykoli dojde k uchopení skutečné existence v mysli, je tam nějaký druh znečištění karma se vytváří. Když máme hněv, připevnění, chamtivost, žárlivost atd. projevené, negativní druh kontaminované karma se vytváří. Můžeme mít velmi ctnostné mysli. Můžeme mít dokonce mysl lásky a soucitu nebo mysl s velkou důvěrou v mysl Trojitý drahokam nebo mysl, která má velkou radost z praktikování dharmy, ale pokud je naše mysl poskvrněna tímto uchopením skutečné existence, karma je stále považován za kontaminovaný karma i když je pozitivní. Je kontaminován uchopením skutečné existence.

Toto uchopení, tato nevědomost, která uchopuje skutečnou existenci, je základní příčinou našich problémů. Je to nevědomost, která věří, že věci přirozeně a nezávisle existují tak, jak se nám jeví. Toto je uchopení; je to víra. Je to jeden z těchto předsudků, který jsme nikdy nezpochybňovali. Přijímáme, že věci existují přesně tak, jak se jeví našim smyslům. To nikdy nezpochybňujeme. A přesto, když to začneme zpochybňovat, můžeme zjistit, že způsob, jakým se nám věci jeví, že existují, a způsob, jakým si myslíme, že existují, není tím, jak ve skutečnosti existují. Nejsou to nezávislé, individuální entity, které existují samy o sobě. Spíše jsou to vzájemně závislé a vzájemně propojené věci. Ale ne vždy to vidíme. Vidíme je pouze jako pevné entity, které jsou nám vnější.

Toto základní uchopení inherentní nebo nezávislé nebo skutečné existence je to, co kontaminuje všechny činy, které děláme. Říkáme 'kontaminovaný', protože nevědomost je a špatný pohled. Je to špatné vnímání, takže všechno, co se děje, i když to může být ctnostné (např. postoj milující laskavosti), není úplně jasné a dokonalé, protože to něco poskvrňuje. Je to jako mít špinavé zrcadlo. Zrcadlo odráží věci v něm, ale špinavým, poskvrněným způsobem. Můžete odrážet krásný čokoládový dort v zrcadle, ale dort je špinavý, protože zrcadlo je docela špinavé. Nevědomost je něco podobného.

Toto je kontaminováno karma je to, co způsobuje znovuzrození v cyklické existenci. Člověk se rodí v cyklické existenci díky tomuto znečištění karma který je vytvořen pod vlivem uchopení inherentní existence. Toto je druh karma které obyčejné bytosti vytvářejí. A myslím, že existuje také v některých proudech mysli bytostí, které pochopily prázdnotu – v některých z jejich předchozích karma může být kontaminován a nebyl zcela vyčištěn.

Nekontaminovaná karma

Nekontaminované karma není vytvořen s tímto silným pevným uchopením skutečné existence. Stále může existovat zdání skutečné existence. Když se dostanete na určitou úroveň cesty, kde můžete přímo vidět prázdnotu rozjímání, nevnímáte žádné falešné zdání. Vidíte realitu, vidíte nedostatek nezávislé existence. Když vyjdete ze svého rozjímání, věci se vám stále zdají jako nezávisle existující, ale už tomu nevěříte. Je to analogické se sněním a vědomím, že sníte. Stále máte zdání, ale víte, že jsou to pouze snové věci a nejsou to skutečné věci.

Když někdo má tento druh schopnosti, a zvláště když byl později schopen zcela přerušit uchopení skutečné existence ze svého proudu mysli, stále může vytvořit nějaký druh karma (protože karma znamená úmyslné jednání), ale je nekontaminované karma protože tohle karma není kontaminován tímto silným uchopením inherentní existence a také proto karma nevytváří příčinu pro znovuzrození v cyklické existenci. Tento karma se stává příčinou osvobození a osvícení.

Bódhisattvové vysoké úrovně se znovuzrození v cyklické existenci ze soucitu. Neberou znovuzrození ze síly své nevědomosti a svého uchopení skutečné existence. Nepřijímají znovuzrození ze své nevědomosti a znečištění karma. Mají plný soucit a moudrost. Svou volbou a silou svého soucitu volí své znovuzrození. Toto není znovuzrození v rámci cyklické existence, i když se tito bódhisattvové mohou objevit uprostřed nás. Rozumíš tomu?

Publikum: Když říkáte, že věci ze své podstaty neexistují, znamená to neexistenci?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): To znamená, že neexistují nezávisle na příčinách a Podmínky. Neexistují nezávisle na částech, které je skládají, a neexistují nezávisle na myslích, které je koncipují a označují. Můžeme se podívat na hodiny a vypadá to, že toto jsou hodiny. Jsou to hodiny. Vždy to byly hodiny, naprosto nesouvisející s ničím jiným ve vesmíru. Je to jeden jediný, pevný, identifikovatelný objekt. A přesto, když to začneme analyzovat, není to jeden jediný objekt, protože má mnoho částí. A není to něco, co vždy byly hodiny – atomy a molekuly byly mnoho jiných věcí. A také by to nebyly hodiny, pokud bychom jako společnost neměli určitou koncepci a definici funkce, kterou by určitý objekt vykonával, a nedali bychom jméno „hodiny“ jakémukoli objektu, který tuto funkci vykonává.

Publikum: Jsou věci předem dané nebo osudové?

VTC: Věci mají své příčiny, ale nejsou předurčeny nebo předurčeny. Jsou ovlivněni minulostí, ale stále je v nás určitá míra flexibility. Stejně jako nyní se můžete rozhodnout položit otázku. Můžete se rozhodnout mlčet. Můžete vidět, že ve vás jsou obě tyto schopnosti. Také, pokud by bylo všechno zcela osudné, kdyby bylo vše předem určeno, pak bychom museli předpokládat, že existuje někdo s velkým plánem lekce. To by se logicky dokazovalo dost těžko. Také je to jako vzdát se naší odpovědnosti, že? "Všechno je osudové, takže nemůžeme nic dělat."

[V reakci na publikum:] Jak jsem řekl, věci jsou ovlivněny minulostí, ale nejsou minulostí předurčeny. Vidíte, znovu sklouzáváme do toho paradigmatu – buď je tu absolutní svoboda, nebo je tu předurčení. Nemůžeme se na věci dívat skrz tento rámec a nechat to dávat smysl. Je tu vliv z minulosti, ale v každém okamžiku je tu také určitý mentální prostor, ve kterém se můžeme rozhodovat.

Nyní, pokud nemáme žádný druh všímavosti a uvědomění a necháme jen volbu, necháme každý okamžik plynout, pak je to, jako bychom neměli na výběr, protože fungujeme zcela automaticky. Necháváme jakoukoli energii (z předchozích akcí) úplně tlačit. Nesoustředíme se na to, co se teď děje a jak chceme řídit naši energii. Když jsme takoví, předkondice je v tu chvíli velmi silná. Ale možnost volby stále existuje. Jenom to nebereme, protože nějak jsme se jen vzdalovali a necháváme předchozí energii znovu a znovu dělat svůj kolotoč.

Opravdu si to uvědomíte, když tam někdo sedí a kritizuje vás, a najednou si uvědomíte: „Vlastně mám na výběr. Mohl jsem si vybrat buď se rozzlobit, nebo si vybrat, že se nebudu zlobit." Uvědomíte si, že ve skutečnosti máte určitou kontrolu! Není to tak, že existuje pouze tato jedna možnost, že musíte následovat staré vzorce a jednat stejně starým způsobem. Pokud nejsme všímaví, pokud nejsme v souladu s tím, co se děje v naší vlastní zkušenosti, pak nás energie z minulosti, jako jsou Niagarské vodopády, prostě posouvá dál. Ale ve skutečnosti ta volba stále existuje.

Publikum: Jak se naučit nenechat se tlačit touto energií?

VTC: No, myslím, že až začnete rozumět své vlastní mysli rozjímání, když začnete pozorovat, co se děje ve vaší mysli, pak je to trochu jasnější. Naše mysl, jak říká Jeho Svatost, je naší laboratoří. S myslí a emocemi žijeme ve dne i v noci. Ale jsme tak mimo kontakt s tím, co se děje. Je to úžasné. Je to naprosto úžasné. Na co jsi myslel při jízdě autem sem? Pamatujete si všechno, na co jste v autě mysleli? Seděl jsi tam úplně prázdný, když jsi jel v autě? Něco se děje, že? Ale nemůžete si vzpomenout, co to bylo, a je to jako bychom ztratili kontakt s našimi zkušenostmi.

Publikum: Znamená to, že můžeme být tlačeni naší minulostí karma do věcí, než se nadějeme?

VTC: Karma je velmi výkonný... VELMI VÝKONNÝ. Je to jako když máte auto, které jede 90 mil za hodinu, je těžké hned zastavit. Pokud je něčí mysl skutečně navyknutá na myšlení určitým způsobem nebo někdo v minulém životě udělal akci, která je prostě opravdu silná, je velmi těžké to zastavit. Stále existuje nějaká možnost úpravy, ale není snadné to udělat.

Publikum: Jak se člověk, který je bez kontaminace karma akt?

VTC: Jejich záměr je řízen spíše soucitem a moudrostí. Nejsou tlačeni silou předchozích kontaminovaných karma, karma vytvořený uchopením inherentní existence. Ale stále jsou ovlivněni svými předchozími činy. Například říkají, že Chenrezig je vázán k vnímajícím bytostem soucitem – mluvte o tom, vázány soucitem – je to jako by soucit byl tak silný, že jen prostupuje záměr.

Publikum: Víte, jaké jsou příčiny schizofrenie?

VTC: No, musíš si uvědomit, že na spoustu z těchto otázek ti dávám odpovědi na základě mých aktuálních schopností, dobře? Žádnou z mých odpovědí na žádnou z těchto věcí neberte jako konečné slovo. Zeptat se Buddha! On to ví lépe. [smích] A zeptejte se mých učitelů. Vědí víc než já. Dávám ti své pochopení.

Schizofrenie, to je rozhodně něco karmického. Slyšíte příběhy o tom, jak Číňané mučili některé Tibeťany, nebo o tom, jak nacisté zacházeli s vězni během druhé světové války. Nyní si vzpomeňte na někoho, jehož mysl je pohlcena mučením jiných lidských bytostí – určitě jsou lidé, kteří to dělají, dokonce za to dostávají medaile. Většinu času a energie tráví přemýšlením, jak někoho chytře mučit. Získávají zvrácené potěšení z vytváření stresu, bolesti a úzkosti u ostatních lidí. Zdá se mi, že takové jednání by bylo karmickou příčinou šílenství v budoucím životě.

Takže si myslím, že něco jako schizofrenie je kombinací zrání předchozího karmaplus mentální faktory, které v současnosti vznikají. V současnosti se určitě objevují mentální faktory, které podbarvují způsob, jakým člověk něco vnímá. Řekl bych, že je to kombinace dvou věcí.

Je to velmi zajímavé. Z psychologického hlediska tato osoba nemá dobrý pocit sebe sama. Z buddhistického hlediska byste však řekli, že mají neuvěřitelné sebeuchopení. Jako magnet je vše vtaženo do a Já, já moje Zkušenosti. Jako by v mysli nebylo místo pro nic kromě tohoto neuvěřitelného silného pocitu I, který pak generuje všechnu tu bolest a bídu. Zcela přímo vidíte, jak tato shovívavost způsobuje bolest.

Když říkáme, že něco jako schizofrenie má nějaký karmický vliv, neznamená to, že schizofrenici jsou špatní lidé. Když se na to podíváte, během všech našich nekonečných životů v samsáře jsme všichni udělali hrozné věci – ne jednou, ale mnohokrát. Jde jen o to, že právě tyto výsledky nezažíváme. Ale neřekli bychom, že jsme špatní lidé. Je to jen podle toho, co právě dozrává, takže to není tak, že by někdo byl špatný, takže si zaslouží teď trpět. Každý dělá chyby. Tito lidé dělali chyby. Děláme chyby, když jsme přemoženi touto nevědomostí, děláme spoustu chyb. Nemá to nic společného s tím, že je člověk špatný nebo hříšný nebo zlý. Znamená to jen, že nás naše nevědomost přemohla a přiměla nás dělat chyby. Karma se otočí a později tu energii sami zažijeme. Není třeba začít hodnotit sebe a ostatní.

To je další z našich západních věcí – potkáme někoho a okamžitě chceme posoudit, jestli je to dobrý nebo špatný člověk. Z buddhistického hlediska je to naprosto zbytečná kategorizace. Neexistuje nic takového jako dobrý člověk nebo špatný člověk; každý má Buddha Příroda. Každý má základní jasnost mysli. Jde jen o to, že mysl se zahalí, jako se zatáhne nebe v Seattlu. Neznamená to, že obloha je špatná. Nebe je stále nebe.

Také celá naše západní představa trestu a získání toho, co si zasloužíte. Znovu, z buddhistického hlediska to není „dostanete, co si zasloužíte“. Nikdo tam nesedí a neříká: „Udělal jsi to, zasloužíš si to. Dostanete odměnu. Budeš potrestán." To není ono. Stačí zasadit mák a mák roste; sázíš růže a růže rostou. A je to.

Musíme přehodnotit spoustu našich velmi tvrdohlavých konceptů [smích]. Také celá naše západní představa viny. Přemýšleli jste někdy o tom, kolik času za jeden den strávíme obviňováním? Nevím jak vy, ale hodně mé energie jde do obviňování. Je to jako se vším, co se mi stane, co se mi nelíbí, musím za to někoho vinit. Buď se obviňuji a pak se dostanete do celé věci s nízkým sebevědomím, nebo budete obviňovat ostatní, v tom případě jsem morálně sebevědomý, rozhořčený dokonalý, který obviňuje někoho jiného. A opět z buddhistického hlediska…

[Ztracené učení kvůli výměně pásky]

… Chci říct, že není co vyčítat. Není koho vinit. Prostě když se vytvoří příčiny, přijdou výsledky. K čemu je vkládat všechnu tuto mentální energii do tohoto odsuzujícího postoje „já jsem špatný“ nebo „oni jsou špatní“? Je to jen „vytvořil jsem určité příčiny; vytvořili určité příčiny; vše se spojí, dostanete výsledek. Když pečete dort, dáte do něj celozrnnou mouku a vložíte organický olej a náhražku vajec a nějakou skořici a podobné věci, a když je vše upečené, dostanete koláč. Neobviňujete koláč z mouky; z dortu neviníte náhražku vajec; dort nesvalujete na olej. Všechny tyto různé věci se spojily – spousta různých příčin, Podmínky, energie se spojily – a máte dort.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ale to je svobodná volba myšlení. Jsou to svobodné bytosti, zcela nezávislé. Nemají žádnou nevědomost, nemají žádnou připevnění, nemají č hněv. Mají plnou kontrolu nad svou myslí. Vidíte, jak se opět dostáváme do tohoto extrému? Obyčejné bytosti jsou tlačeny a ovlivňovány svou nevědomostí. Velmi často jsou zcela mimo kontrolu. Co je na vině?

Je to, jako by se někdo úplně zbláznil a přijde a začne křičet, křičet a urážet vás. Pokud víte, že tato osoba je úplně mimo, nebudete se na ni zlobit. Nebudete je obviňovat, protože víte, že nemají žádnou kontrolu nad svou myslí. Jsou vyklopené; nemají takovou kontrolu.

Podobně může přijít váš šéf, začít křičet a pokračovat na vás. Opět je to, jako by váš šéf byl tlačen jejich pohledem, jejich karma, tím, že se spojí celá řada různých věcí. V tuto chvíli tam nejsou skutečně přítomní a všímaví, aby věděli, co se děje. Jejich minulá energie je prostě přemáhá. Jsou úplně ohromeni svou nevědomostí, tak proč se na ně zlobit? Většinu času jsme zcela přemoženi naší nevědomostí. Co je na vině? Proč obviňovat ostatní, když dělají chyby?

Publikum: Zdá se, že si všímám fyzických pocitů dříve, než si všimnu těch duševních. Existuje způsob, jak s tím pracovat?

VTC: Říkáte, že si všimnete fyzických příznaků dříve, než si všimnete psychických. Duševní mohou být ve skutečnosti první, ale nevšimnete si jich, dokud nezískáte fyzickou věc. To vede k tomu, že říkáte „Ach! Raději se podívám, co se ve mně děje." Často je nepříjemný fyzický pocit dobrým spouštěčem toho, abychom řekli: „Počkejte! Musím zkontrolovat, co se děje uvnitř." Ale pokud si zvykneme častěji kontrolovat, co se děje uvnitř, můžeme zjistit, že si podráždění nebo co to je, můžeme všimnout, když je docela malé, než se fyzický projev stane opravdu velkým. Je to jako předtím, než se adrenalin rozpumpuje, můžete si všimnout, že: „Ach jo! Začínám být podrážděný."

Karma, která není ani jedno ani druhé

A pak, karma což není ani jedno, když aryové (bytosti, které si přímo uvědomily prázdnotu) o prázdnotě meditují. V tu chvíli, kdy meditují o prázdnotě, vnímají pouze prázdnotu.

Publikum: Mohl byste nám říct více o aryas?

VTC: Aryové nebo vznešení jsou ti, kteří mají přímou nekoncepční realizaci prázdnoty. Když se dostanete na tuto úroveň cesty, neodstranili jste nevědomost úplně, ale viděli jste, jak je to naprosto mylná představa. A pak, silou své realizace, už nejsi poháněn silou znečištěného karma. V tuto chvíli je ve vaší mysli určitý prostor.

Publikum: Co by arya musela udělat, aby se stala Buddha?

VTC: Potřebují vytvořit více pozitivního potenciálu a udělat více rozjímání na prázdnotu, aby mohli zcela odstranit nesprávné představy ze své mysli.

Když dosáhnete stadia árie, kdy ve vás přímo vnímáte prázdnotu rozjímání, to je velkolepé, to je skvělé. V tu chvíli ve vaší mysli není žádné znečištění. Ale když vyjdete ven rozjímání, zdání jsou tam, jsou jako opravdu silné znovu. Všechno opět vypadá pevně a nezávisle, ale vy tomu nevěříte, protože máte zkušenost a víte, že to pevné a nezávislé není. Víte, jen ten první okamžik vnímání prázdnoty nepřeruší veškeré uchopení skutečné existence navždy. Pořád to tam je. Nebudete tomu tolik věřit, ale pořád to tam visí. A visí tam nejen uchopení, ale je zde také zdání věcí jako skutečně existujících.

Jak postupujete na cestě, meditací a přímým vnímáním prázdnoty znovu a znovu a znovu se dostanete do bodu, kdy zcela přerušíte uchopení skutečné existence, toho špatného pojetí.

Pak ty přemýšlet stále více a více a znovu a znovu a znovu očisťujte svou mysl a dosáhnete stavu a Buddha, kde už nemáte zdání skutečné existence.

Říkám vám teorii. Nemám s tím zkušenost. To je to, co říkají v knihách.

Publikum: Zdá se vám to jako dvoufázový proces?

VTC: Jsou dvě věci: věci, které se zdají být neodmyslitelně existující, a je tu naše uchopení toho zdání jako pravdivé. Když si uvědomíte prázdnotu, uvědomíte si, že zdání je falešné. Ve chvíli, kdy jste v rozjímání na prázdnotě, ty věci nechytáš. Když z toho vyjdete rozjímání, stále máte nějaké zbytky jak vzhledu, tak uchopení. Jako ty přemýšlet stále více a více eliminujete veškeré uchopení, ale stále máte vzhled. Když se vám podaří odstranit i falešný vzhled, stanete se a Buddha a vnímáte věci takové, jaké jsou, jako vzájemně závislé věci. Vnímáte to přímo, ne koncepčně.

Publikum: V jakém bodě může člověk nasměrovat své vlastní znovuzrození?

VTC: Než začnete přímo vnímat prázdnotu, vaše chápání prázdnoty je tak silné, že se již znovu nezrodíte v nižších říších. Poté, co přímo vnímáte prázdnotu, stále se můžete znovuzrodit v rámci cyklické existence, ale máte určitý druh vlivu na to, co se děje, i když ne úplný a úplný. Když dosáhnete určitého bodu na cestě zvané osmé bhúmi, můžete si ze soucitu vybrat své znovuzrození.

Publikum: Při příštím porodu byste ztratili uvědomění si přímého vnímání prázdnoty?

VTC: V tom bodě na cestě, když máte přímou realizaci; to se neztratilo od jednoho znovuzrození k druhému.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Protože duše je něco trvalého, konkrétního a neměnného. Uvědomění je kontinuita neustále se měnících momentů podobné věci.

Je to jako když se na to podíváte, je to vlastně něco, co se mění. Vědec vám řekne, že elektrony a všechno se mění. Neustále se něco mění. Nikdy nezůstane statická. Ale myšlenka duše je něco, co zůstává statické a pevné a nikdy se nemění.

[V reakci na publikum:] No, definice „duše“, kterou používám, je nějaká konkrétní, najítelná entita, na kterou můžete ukázat a říci, že je me, to jsem vždycky byl já, to vždycky budu já. Je tam něco – najítelné, pevné, konkrétní, nezničitelné – tedy me. A pak při smrti, ta věc, která je me zanechá jeden tělo (jako v "Ghosts") a přejde 'boi-ing' do jiného tělo. To je myšlenka duše. Ale když začnete přemýšlet o změně a o tom, co změna znamená, a hluboce o ní přemýšlíte, uvědomíte si, že nic nemá žádnou najítelnou podstatu, na kterou byste mohli poukázat.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ale všechno se neustále mění. Karma není betonová hrudka, která se shlukuje, shlukuje, do dalšího života. Paměť není pevný betonový shluk. Všechno se mění, mění, mění, mění. Podívejte se na svou mysl – celý den se mění, mění, mění, mění. Cokoliv, co funguje, co působí efekty, se neustále mění. Jen to nevnímáme. Myslíme si, že se tato věc nikdy nemění, protože ji nedokážeme vnímat očima. Ale pokud začneme zkoumat blíže a vy budete poslouchat vědce, tato věc se neustále mění. Podobně bychom mohli mít představu o tom, že jsem tady já, jedna pevná a nezávislá osoba, tohle je me, procházím světem. Mám to pod kontrolou. Znovu se narodím. Toto je pevné já, které se dostává do tohoto života. Ale pak se pokusíte najít to pevné vy, že něco s podstatou, a nemůžete to najít.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Máte řeku Columbia a řeku Mississippi. Jsou to dvě různé řeky. List, který spadne do Mississippi, nepadne do Kolumbie. Ale když se podíváte na jednu z řek – neustále se mění. Když analyzujete řeku Columbia, nemůžete najít něco, co konkrétně je řeka Columbia. Ale když neanalyzujete, díváte se tak nějak obecně: „Ach jo, to je Kolumbie“.

Columbia není Mississippi. List v Kolumbii se liší od listu v Mississippi. Mississippi není jedna pevná, neměnná, trvalá věc a ani Columbia není. Listy, které v nich plavou, také nejsou pevné a neměnné. Neustále se mění.

Publikum: Co je tedy mysl?

VTC: Je jevů. existuje. Náš proud mysli existuje, ale neexistuje jako pevná věc s trvalou podstatou. Existuje, ale existuje pouze v tom smyslu, že je označena nad složením věcí, které se neustále mění. Náš problém je, že jakmile něco označíme, myslíme si, že to něco má v sobě nějakou esenci, která to dělá. Toto je zdroj problému.

Publikum: Co myslíš 'jevů?

VTC: Slovo fenomén používám jinak, než jak jej používá západní psychologie. Používám fenomén jako cokoliv, co existuje. A cokoli, co existuje, nemá žádnou konkrétní podstatu. Takže možná v tuto chvíli nedávejte slovu „fenomén“ západní filozofickou definici. Říkám, že tento fenomén je prostě cokoliv, co existuje. A cokoli, co existuje, nemá konkrétní podstatu.

Publikum: Jaké jsou příčiny jasnovidectví?

VTC: Jasnovidnost může pocházet z různých příčin. Někteří lidé, prostřednictvím síly karma, mají nějaký omezený druh jasnozřivosti. Někteří lidé mohou díky síle duchovních realizací – řekněme, že mají jednobodovou koncentraci – získat určitý druh jasnozřivosti.

Publikum: Jak se projevuje jasnovidectví?

VTC: Jasnovidnost – člověk má supersmyslové schopnosti, jako je schopnost vidět minulé a budoucí životy; schopnost vidět věci na větší vzdálenost, než mohou něčí oči, schopnost slyšet věci na větší vzdálenost, než je možné.

Věštci, média a jasnovidectví

[V reakci na publikum:] Ne, mají věštce. Existuje věštec, který dává mnoho rad tibetské vládě. Jaký je rozdíl mezi jasnovidectvím, orákulem a médiem? Médium je člověk, který jde do transu. Orákulum je duch nebo bůh nebo cokoli jiného, ​​co potlačuje vědomí této osoby, takže vědomí orákula může mluvit prostřednictvím média této osoby. tělo. Člověk, lidská bytost je médium. Duch, který ji okupuje, je orákulum. To máte v mnoha kulturách. A jsou některá věštci, která jsou spolehlivá a některá spolehlivá nejsou, stejně jako některé lidské bytosti jsou spolehlivé a některé ne. [smích]

Tibetská vláda má toto jediné orákulum, které konzultuje při mnoha svých rozhodnutích. Tento konkrétní duch byl duchem, který byl pokořen Guru Rinpočhe, když přišel do Tibetu v osmém století. Tento duch to slíbil Guru Rinpočhemu, že bude chránit tibetskou vládu a praktikující dharmy. Dělá to a je docela spolehlivý v tom, co říká. Spoléhali na něj po mnoho staletí.

Pak jsou tu další duchové, kteří zabírají jiné druhy médií. Některé z nich mohou být pravdivé a některé nemusí být pravdivé.

Publikum: Proč by duch chtěl zůstat duchem po tolik staletí?

VTC: Karma. Narodit se jako duch je znovuzrození, díky kterému se vám dostane karma.

Publikum: Jestliže tento duch existoval po tolik staletí, znamená to, že se různé osoby reinkarnovaly jako tento jediný duch?

VTC: Ne, nezemřel. Má prostě dlouhý život [smích]. Ale nakonec to nejspíš udělá.

Jasnovidnost je na druhé straně jasnost mysli, která vám dává další smyslové vnímání. Jak jsem řekl, jasnovidnost pochází z různých příčin: někteří lidé ji mají kvůli předchozím životům. karma, v takovém případě tito lidé nemusí mít žádné samádhi nebo koncentraci. Nemusí mít žádné duchovní realizace. Mohou mít určitou schopnost vidět věci. To neznamená, že vše, co říkají, že vidí, je nutně správné, protože mohou dělat chyby. Je to jako bychom uměli číst, ale dělali jsme chyby.

Pak jsou tu další lidé, kteří získávají jasnovidnou sílu prostřednictvím síly jednobodové koncentrace. Jasnovidné síly můžete získat také cvičením tantra, jak si začnete uvědomovat prázdnotu a začnete stále více čistit mysl.

Pokud vaše jasnozřivost přichází skrze duchovní realizace a ne kvůli karma, bude to přesnější. Aby bylo jasnovidectví prospěšné, je velmi důležité, aby měl člověk dobrou motivaci. Pokud máte nějaký druh jasnovidných schopností, ale máte špatnou motivaci, použijete své schopnosti k tomu, abyste ublížili jiným lidem. Je to jako s penězi. Peníze lze použít s dobrou nebo špatnou motivací. Může ublížit druhým i sobě, nebo může pomoci druhým i sobě. Totéž platí pro jasnovidné síly.

Lidé mohou být opravdu fascinováni jasnovidnými silami. Vidíte mnoho takových lidí – nechtějí se dále učit o buddhistických učeních karma; chtějí jen jasnovidné schopnosti. Je to mysl, která hledá něco výjimečného, ​​vrcholný zážitek, vzrušení, něco, co si ostatní lidé budou myslet, že jsou výjimeční. Děje se tak v podstatě z egoismu, vlastního zájmu a tak dále. Lidé si mohou takové schopnosti vyvinout, ale tyto schopnosti jim mohou ve skutečnosti ublížit, když mají špatnou motivaci.

Zatímco u skutečného duchovního praktikujícího používají analogii, když kupujete rýži v obchodě, rýže je hlavní věc, ale sáček, ve kterém je, je to, s čím si rozumíte. Pro skutečné praktikující budou mířit na duchovní realizace. Chtějí si uvědomit prázdnotu. Oni chtějí přemýšlet o soucitu. Chtějí získat koncentraci. Chtějí očistit mysl. Další přidanou věcí, která z těchto uvědomění vychází, je jasnovidnost.

Nyní, pokud má člověk silný soucit s ostatními, pak bude chtít rozvíjet jasnozřivost. Protože pokud máte silný soucit a chcete pomáhat druhým, musíte vědět víc, než co vám v současnosti může říct vašich pět smyslů. Ze soucitu s ostatními chcete dělat mediace, které vedou k rozvoji jasnozřivosti. Tyto věci pak můžete použít k pomoci ostatním.

Když o tom mluvím, jsem velmi důrazný, protože když jsem žil v Singapuru, přicházeli sem lidé, kteří byli neuvěřitelní. Chtěli jen nějaký druh jasnozřivosti nebo magické síly. To jim imponuje. Někdo, kdo může mít neuvěřitelnou milující laskavost a trpělivost; ten člověk je prostě ignorován. Ale někoho, kdo má trochu okázalé, jasnovidné síly, opravdu respektují. To postrádá smysl. Když se podíváte na učení Jeho Svatosti, co je hlavní věcí, o které znovu a znovu mluví? Milující laskavost a soucit. Nemluví pokaždé o jasnovidné síle [smích]. Ve skutečnosti to málokdy zmiňuje. Co vždy vyzdvihuje? Milující laskavost k druhým, trpělivý přístup, otevřené přijetí k druhým i k sobě samým, soucit – to je myslím ten pravý zázrak. Co je pro vás cennější? Co tě udělá šťastnějším? Být schopen mít srdce, které dokáže přijímat ostatní takové, jací jsou, nebo být schopen číst aury nebo předpovídat budoucnost? Co ti udělá radost? Co udělá radost jiným bytostem?

Publikum: Je jasnozřivost důležitá, když vedete ostatní?

VTC: Pokud jste v roli vedení lidí, motivováni soucitem, pak chcete rozvíjet jasnovidné schopnosti, abyste lidem pomáhali lépe; není to pro vaše vlastní ego potěšení. Kdybyste věděli, co někdo udělal v předchozím životě, mohli byste mnohem lépe říct, jak je vést v tomto životě, protože byste viděli, jaký mají potenciál. To by bylo užitečné.

Publikum: Když jste řekl, že příčinou toho, že jste se narodili jako lidská bytost, jsou pozitivní činy a že schizofrenie může být důsledkem toho, že jste v minulosti mučili ostatní, jak mohou být některé lidské bytosti schizofrenní?

VTC: No, ve skutečnosti máme mnoho, mnoho předchozích životů a ty karmy mohly být vytvořeny v jiných životních dobách. Mohli být také stvořeni ve stejném životě. Možná někdo mučil lidi na začátku a na konci jejich života; začali dělat nějakou duchovní praxi.

Publikum: Slyšel jsem, že existuje nějaká buddhistická tradice, která říká, že znovuzrození je věc vzestupná, tj. jakmile se dostanete na určitou úroveň, nemůžete spadnout do nižších říší. Slyšeli jste o tom?

VTC: To jsem nikdy neslyšel.

Publikum: Ale co když se člověk narodí v čisté zemi?

VTC: Jakmile se jednou narodíte v čisté zemi, pak už neustoupíte. Ale pokud jde o to, být člověkem nebo světským bohem, vždy se můžete vrátit zpět.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Není to tak, že by věci byly předem naplánované, že existuje právo tělo abyste přijali znovuzrození, „OK. Tak a tak se zrodí v takovém a takovém tělo teď, kde je tvůj karma získat to tělo?" Zaplatíte si své karma získat to tělo, stejně jako platíte za své zboží v obchodním domě před tím, než věci vloží do balíku. Ne, přesně tak to není! [smích]

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Vždy se vracím k přirovnání k rostlině a zní to jednoduše. Máte semeno a toto semeno má určitou sílu. Ale to, jak semínko skutečně vyroste, závisí na půdě, vodě, slunečním svitu. Půda má určité věci, které ji ovlivňují. Voda má určité věci, které ji ovlivňují. Sluneční svit má věci, které ho ovlivňují. Vše je propojeno. Když se nám přihodí nějaká věc, je to obecně spousta různých věcí, které se v tu chvíli sejdou, což z té chvíle dělá velmi zvláštní zážitek, který to je.

Publikum: Je vůbec možné, aby člověk vnímal složitou příčinu a následek věcí?

VTC: Když jsi Buddha, pak máte možnost podívat se na všechny různé prameny. Ve skutečnosti, jakmile získáte nějakou jasnovidnou sílu, můžete se začít dívat na vlákna, ale nebudete je moci vidět úplně všechna, dokud se nestanete Buddha.

Pojďme se na několik okamžiků tiše posadit.