করুণাময় রান্নাঘর এবং উদারতার অর্থনীতি

করুণাময় রান্নাঘর এবং উদারতার অর্থনীতি (ডাউনলোড)

OMTimes নিবন্ধের ভূমিকা:

শ্রদ্ধেয় থুবটেন চোড্রন হলেন একজন আমেরিকান তিব্বতি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী, লেখক, শিক্ষক এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পশ্চিমা সন্ন্যাসী এবং ভিক্ষুদের জন্য একমাত্র তিব্বতি বৌদ্ধ প্রশিক্ষণ মঠ শ্রাবস্তি অ্যাবের প্রতিষ্ঠাতা ও মঠ। শ্রদ্ধেয় Chodron এর ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন বুদ্ধআমাদের দৈনন্দিন জীবনে এর শিক্ষা। তার সর্বশেষ বই হল দ্য কমপেশনেট কিচেন।

খাদ্য নিঃসন্দেহে জীবনের সবচেয়ে বড় আনন্দের একটি। আমরা সবাই এটি সম্পর্কে চিন্তা করা, এটি প্রস্তুত করা, এটি খাওয়া এবং তারপরে পরিষ্কার করার জন্য একটি ভাল সময় ব্যয় করি, তবে আমরা কতজন কখনও আধ্যাত্মিক অনুশীলন হিসাবে খাবারের সাথে যুক্ত অনেকগুলি ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে ভেবেছি?

যদি এই ক্রিয়াকলাপগুলিকে কাজ হিসাবে দেখার পরিবর্তে বা কেবলমাত্র আনন্দের জন্য সেগুলিতে জড়িত হওয়ার পরিবর্তে, আমরা সেগুলিকে আমাদের দয়া এবং যত্ন বাড়ানোর জন্য ব্যবহার করতে পারি এবং কীভাবে আমরা সেই মূল্যবোধগুলিকে বাঁচাতে চাই যা আমাদের জীবনের অর্থ নিয়ে আসে তার অনুস্মারক হিসাবে?

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron 1977 সাল থেকে একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী। দালাই লামা যার সাথে তিনি সহ-লেখক করেছেন বেশ কয়েকটি বই। তিনি শ্রাবস্তী অ্যাবের প্রতিষ্ঠাতা এবং মঠ। আমেরিকার পশ্চিমা ভিক্ষু এবং সন্ন্যাসীদের জন্য প্রথম তিব্বতি বৌদ্ধ প্রশিক্ষণ মঠগুলির মধ্যে একটি।

দৈনন্দিন জীবনে বৌদ্ধ শিক্ষাগুলি কীভাবে প্রয়োগ করতে হয় তার উষ্ণ, ব্যবহারিক এবং হাস্যকর ব্যাখ্যার জন্য পরিচিত, শ্রদ্ধেয় চোড্রন আজ আমাদের সাথে তার সর্বশেষ বই, দ্য কমাসেনেট কিচেন সম্পর্কে কথা বলতে যোগ দিয়েছেন, যেখানে তিনি বৌদ্ধ ঐতিহ্যের কিছু অনুশীলন শেয়ার করেছেন যা সাহায্য করে। আমরা খাওয়াকে আমাদের দৈনন্দিন আধ্যাত্মিক অনুশীলনের অংশে পরিণত করি। শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron, What is Going OM-এ স্বাগতম।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: এখন, আপনি শিকাগোতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং আপনি লস অ্যাঞ্জেলেসের কাছে বড় হয়েছেন। আপনি ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইতিহাসে BA সহ স্নাতক হয়েছেন, এবং 18 মাস ইউরোপ, উত্তর আফ্রিকা এবং এশিয়া ভ্রমণ করার পরে, আপনি একটি শিক্ষার শংসাপত্র পেয়েছেন, যার পরে ইউনিভার্সিটি অফ সাউদার্ন ক্যালিফোর্নিয়া শিক্ষায় স্নাতকোত্তর কাজ করার জন্য।

আপনি লস অ্যাঞ্জেলেস শহরের স্কুল সিস্টেমে একই সময়ে প্রাথমিক শিক্ষক হিসাবেও কাজ করেছেন এবং তারপরে 1975 সালে, আপনি একটি ধ্যান অবশ্যই, তারপর আপনি নেপালে গিয়েছিলেন বৌদ্ধ শিক্ষা অধ্যয়ন ও অনুশীলন করতে। বৌদ্ধধর্মে আপনি কী খুঁজে পেয়েছেন যা আপনাকে আপনার লস অ্যাঞ্জেলেস শিক্ষাজীবন থেকে একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হয়ে উঠতে নিয়ে গেছে?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: ঠিক আছে, আমি আমার জীবনের অর্থের জন্য খুব খুঁজছিলাম, কিছু দীর্ঘমেয়াদী অর্থ, এবং আমি এই সম্পর্কে অনেক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছিলাম। আমি ভেবেছিলাম অন্য লোকেদের সাহায্য করার সাথে অর্থের কিছু করার আছে, তাই আমি শিক্ষায় গিয়েছিলাম, কিন্তু তারপর যখন আমি একটি ধ্যান সার্টিফিকেশন কোর্স এবং বৌদ্ধ ধর্মের সম্মুখীন, এটা সত্যিই আমার কাছে বোধগম্য হয়েছে.

শিক্ষকরা আমাদের উৎসাহিত করেছেন তারা যা বলেছেন তা নিয়ে ভাবতে, যুক্তি ও যুক্তি দিয়ে পরীক্ষা করে দেখতে এবং এর অর্থপূর্ণ কিনা তা পরীক্ষা করার জন্য, ধ্যান অনুশীলন করুন এবং দেখুন যে এটি আমাদের সাহায্য করেছে কিনা।

সুতরাং, আমি যে উভয় করেছি. যুক্তির মাধ্যমে এবং অনুশীলন করার মাধ্যমে এটিকে দেখে, আমি এটি সত্যিই বোধগম্য বলে খুঁজে পেয়েছি এবং এটি আমাকে বেশ কিছুটা সাহায্য করেছে। তাই, আমি আরও শিখতে চেয়েছিলাম। আমার খুব দৃঢ় অনুভূতি ছিল যে যদি আমি আমার জীবনের শেষ পর্যন্ত বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে আরও না শিখি, তবে আমি গভীর অনুশোচনা করব।

তাই, আমি আমার চাকরি ছেড়ে দিয়েছিলাম, এবং আমি নেপাল এবং ভারতে গিয়েছিলাম, যেখানে এই শিক্ষকরা ছিলেন কারণ সেই সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইংরেজিতে বৌদ্ধ শিক্ষার মুখোমুখি হওয়া খুবই কঠিন ছিল। তাই, আমি এশিয়ায় ফিরে গিয়েছিলাম এবং তিব্বতীয় সম্প্রদায়ের সাথে সময় কাটিয়েছি।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: আপনি কোন ধর্মীয় লালনপালন ছিল, বিশেষ করে?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: হ্যাঁ, আমার পরিবার ইহুদি ছিল। এটা খুব ধর্মীয় ছিল না; আমি একটি আধ্যাত্মিক লালনপালন ছিল. কিন্তু এটা সত্যিই আমার কাছে অর্থপূর্ণ ছিল না. সুতরাং, আমি একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর সম্পর্কে অনেক ধারণা উপলব্ধি করেছি, সেগুলি অন্য লোকেদের কাছে উপলব্ধি করে। তারা অন্য লোকেদের সাহায্য করে, কিন্তু এটি আমার সাথে অনুরণিত হয়নি।

যাইহোক, আমি আমার ইহুদি লালন-পালনের জন্য অত্যন্ত কৃতজ্ঞ যে আমাকে ভাল, নৈতিক আচরণ এবং টিকুন ওলামের ইহুদি ধর্মের ধারণা, বিশ্বকে মেরামত করার জন্য, বিশ্বকে নিরাময় করার জন্য এবং তাই, যা ইতিমধ্যেই আমার মধ্যে প্রেমের ধারণা এবং সহানুভূতি এবং সেবা। যখন আমি বৌদ্ধধর্মের সম্মুখীন হলাম, তখন এটি সত্যিই বন্ধ হয়ে গিয়েছিল এবং আমাকে দেখিয়েছিল যে কীভাবে খুব ব্যবহারিক উপায়ে সেই গুণগুলি বিকাশ করা যায়।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: আপনি যখন আমেরিকা ছেড়ে নেপালে গিয়েছিলেন, সেই সময়ে আপনার কি কোনো ধারণা ছিল যে আপনি একদিন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হতে পারেন, নাকি আপনি কেবল আপনার হৃদয়কে অনুসরণ করেছিলেন এবং দেখেছিলেন যে এটি কোথায় নিয়ে গেছে?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: প্রকৃতপক্ষে, বৌদ্ধ শিক্ষার মুখোমুখি হওয়ার পর, আমি বরং দ্রুতই জানতাম যে আমি আদেশ দিতে চেয়েছিলাম, যা খুবই আশ্চর্যজনক, এবং এখন, যখন আমি এমন লোকদের সাথে দেখা করি যাদের খারাপ অভিজ্ঞতা আছে, তখন আমি কিছুটা সন্দিহান, আচ্ছা, আপনি এত তাড়াতাড়ি কেন করছেন? আদেশ দিতে চান?

কিন্তু আমার সাথে, এটা যেমন আমি জানতাম; আমি এশিয়ায় গিয়েছিলাম। এবং সেখানে কিছুক্ষণ মঠে থাকার পর, তারপর আমি আমার শিক্ষককে অর্ডিনেশনের জন্য অনুরোধ করলাম।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: আপনি সারা বিশ্বের অধ্যয়ন এবং প্রশিক্ষণ. তাঁর পবিত্রতার নির্দেশনায় ভারত ও নেপালে বৌদ্ধধর্ম অনুশীলন করা দালাই লামা, এবং অন্যান্য তিব্বতি প্রভু। আপনি দুই বছর ইতালিতে একটি আধ্যাত্মিক প্রোগ্রাম পরিচালনা করেছেন, ফ্রান্সের মঠে অধ্যয়ন করেছেন।

সিঙ্গাপুরের একটি বৌদ্ধ কেন্দ্রে আবাসিক শিক্ষক ছিলেন এবং আপনি সিয়াটেলের ধর্ম ফ্রেন্ডশিপ ফাউন্ডেশনে আবাসিক শিক্ষক হিসেবে 10 বছর অতিবাহিত করেছেন। আপনি ভিক্ষুনিদের প্রথম প্রজন্মের মধ্যে আছেন যারা বোদ্ধধর্মকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরিয়ে এনেছিলেন। আগে বলুন, বোধধর্ম কি?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: সার্জারির বুদ্ধধর্ম বৌদ্ধ শিক্ষাকে বোঝায়, হ্যাঁ, বৌদ্ধ মতবাদ। এটাই শব্দের অর্থ।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: তারপর আপনি আমেরিকায় পশ্চিমা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের জন্য প্রথম তিব্বতি বৌদ্ধ প্রশিক্ষণ মঠ প্রতিষ্ঠা করতে বাড়িতে গিয়েছিলেন। কি সেই সিদ্ধান্তকে অনুপ্রাণিত করেছিল? আপনি কি একদিন সকালে ঘুম থেকে উঠে ভেবেছিলেন, আমি একটি মঠ শুরু করব, নাকি এটি একটি দীর্ঘ চিন্তাভাবনা প্রক্রিয়া ছিল?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: ঠিক আছে, আমি যখন প্রথম নেপালে গিয়েছিলাম, আমি একটি মঠে থাকতাম, আমি সম্প্রদায়ে থাকতে খুব পছন্দ করতাম। অবশ্যই, এটা তার চ্যালেঞ্জ আছে, কিন্তু বুদ্ধ এটি সেট আপ করুন যাতে আমরা একসাথে বসবাস করি, একটি লিভ-ইন সম্প্রদায়, কারণ এইভাবে আপনি আপনার পরিবেশ এবং আপনার চারপাশের লোকদের কাছ থেকে প্রচুর সমর্থন পেয়েছেন৷ ঐতিহ্যগতভাবে তিব্বতি সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী, পশ্চিমাদের প্রথম প্রজন্মের একজন হওয়া , আমাদের কোন মঠ ছিল না। সেখানে ধর্মকেন্দ্র ছিল, কিন্তু ধর্ম কেন্দ্রগুলি সাধারণ মানুষের দিকে নয় সন্ন্যাসী জীবনের পথ. তাই, আমি সবসময় এই অনুভূতি ছিল, আমি শুধু একটি বাস করতে চান সন্ন্যাসী পরিবেশ যাতে আমরা সত্যিই আমাদের অনুযায়ী অনুশীলন করতে পারি অনুশাসন. আমি একা থাকতাম, এবং–কিন্তু আমার হৃদয়ে সব সময়, আমি সত্যিই একটি সম্প্রদায় শুরু করতে চেয়েছিলাম, আমাদের জন্য এটি প্রয়োজন বুদ্ধধর্ম পশ্চিমে ছড়িয়ে পড়া এবং সমৃদ্ধির জন্য। সুতরাং, এটি একটি মঠ শুরু করার অনুপ্রেরণা ছিল।

আমার বয়স যখন 20 বছর বয়সে লোকেরা যদি আমাকে বলত যে আমি একজন সন্ন্যাসিনী হব এবং আমি একটি মঠ শুরু করব, আমি তাদের বলতাম যে তারা তাদের মনের বাইরে ছিল, কিন্তু আমাদের জীবন প্রায়শই শুরুর তুলনায় অনেক আলাদা হয়ে যায়। চিন্তা

স্যান্ডি সেজবিয়ার: একেবারে। তাহলে, আপনাকে কোন চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হতে হয়েছিল? আপনি কিভাবে এটি সমর্থন করতে যাচ্ছেন?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: আমার পিছনে কোন বড় সংগঠন ছিল না বলে আমি ঠিক সেটাই করেছি। এটি আমাকে সমর্থন করা তুলনামূলকভাবে সহজ ছিল, কিন্তু একটি মঠ শুরু করা, একটি সম্পত্তি entailed. সুতরাং, কিছু টাকা ছিল যা আমি সঞ্চয় করেছি অর্ঘ যে আমি পেয়েছি। যখন আমরা একটি সম্পত্তি খুঁজে পেয়েছি, যা ছিল চমত্কার; মালিক আমাদের জন্য বন্ধকী বহন করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, তারপরে আমি সেই সঞ্চয়ের কিছুটা ব্যবহার করেছি এবং তারপরে অন্য লোকেদের কাছে এই শব্দটি রেখেছি যে আমরা এটিই করছি।

যদি তারা যোগদান করতে চায়, এটি সমর্থন করে, এবং অলৌকিকভাবে, আমরা সম্পত্তি পেতে এবং তারপর বন্ধকী পরিশোধ করতে সক্ষম ছিলাম। আমি মনে করি, অন্য লোকেদের উদারতা এবং অন্যান্য মানুষের উৎসাহের কারণে তারা বৌদ্ধ শিক্ষার মুখোমুখি হয়েছিল। তারা শিক্ষাগুলিকে তাদের জীবনে দরকারী বলে মনে করেছিল এবং তারা একটি মঠ শুরু করতে সাহায্য করতে চেয়েছিল।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: তোমার বই পড়া, করুণাময় রান্নাঘর, অ্যামাজনে এখানে পাওয়া গেছে, যা আমি আকর্ষণীয় এবং আলোকিত বলে মনে করেছি, এটা আমার কাছে মনে হচ্ছে যে আপনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি সত্যিই একটি চ্যালেঞ্জ পছন্দ করেন। আপনি এমন কিছু করার জন্য নিজেকে সমস্ত উপায়ে ঠেলে দিয়েছেন যা সম্ভবত প্রত্যাশিত নয়।

আমি কল্পনা করতে পারি যে আপনি সবেমাত্র ট্রট আউট করেছেন, আপনি কীভাবে অ্যাবে খুঁজে পেয়েছেন তার একটি খুব সুন্দর, ঝরঝরে ব্যাখ্যা, তবে আমি নিশ্চিত যে এটি এত সহজ ছিল না। এটি এমন একটি ভীতিকর উদ্যোগ ছিল যা অবশ্যই এতে কিছু ত্রুটি ছিল।

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: হ্যাঁ আমি করেছি.

স্যান্ডি সেজবিয়ার: কিন্তু এমনকি যখন আপনি অ্যাবে পেয়েছিলেন, তখন আপনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে আপনি নিজের জন্য কোনও খাবার কিনতে যাচ্ছেন না বরং উদারতার উপর নির্ভরশীল হবেন এমন একটি লক্ষ্য নির্ধারণ করে আপনি নিজেকে আরও চ্যালেঞ্জ করবেন। অর্ঘ অন্যদের.

আপনি বইটিতে ভিক্ষার গোলাকার বা পিন্ডপাতার উত্সের গল্প বলুন, যেখানে ভিক্ষুরা তাদের ভিক্ষার বাটি নিয়ে বাড়ির সামনে নীরবে দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করতেন। অর্ঘ, কিন্তু সে সম্পর্কে আমাদের একটু বলুন এবং কেন আপনি অ্যাবেতে এটি বাস্তবায়ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: প্রাচীন ভারতে যখন বৌদ্ধধর্ম শুরু হয়েছিল, সেখানে ইতিমধ্যেই বিচরণকারী, আধ্যাত্মিক লোকদের সংস্কৃতি ছিল, যারা যেতেন, যারা খাবারের সময়, তাদের বাটি নিয়ে শহরে যেতেন এবং লোকেরা তাকে সমর্থন করত।

এটি ভারতীয় সংস্কৃতি এবং ভারতীয় ঐতিহ্যের অংশ। সুতরাং, বৌদ্ধ শিষ্যরাও একই কাজ করেছিলেন, এবং এটি করার পিছনে কয়েকটি কারণ রয়েছে।

প্রথমত, এটি আপনাকে অন্য লোকেদের কাছে খুব, খুব কৃতজ্ঞ করে তোলে এবং আপনি আপনার খাবারকে মঞ্জুর করেন না। আপনি সত্যিই প্রশংসা করেন যে লোকেরা আপনাকে খাবার দিচ্ছে, তারা তাদের হৃদয়ের মঙ্গল দ্বারা আপনাকে বাঁচিয়ে রাখছে কারণ তারা প্রতিদিন কাজ করতে যায় এবং অর্থ পেতে বা খাবার পেতে কঠোর পরিশ্রম করে এবং তারপরে, তারা তাদের সাথে ভাগ করে নেয় আপনি.

এটি সত্যিই আপনার আধ্যাত্মিক অনুশীলনে সাহায্য করে কারণ আপনি বুঝতে পারেন যে আপনার ভাল অনুশীলন করার দায়িত্ব রয়েছে, আপনি যে দয়া পাচ্ছেন তা শোধ করার জন্য।

দ্বিতীয় কারণটি ছিল সন্তুষ্টি বা তৃপ্তি গড়ে তোলা কারণ মানুষ আপনাকে যা দেবে তা আপনি খাবেন। তাই, তুমি গিয়ে বলো না, ওহ, তুমি আমাকে ভাত দাও। আমি ভাত চাই না। আমি নুডুলস চাই, নাকি তুমি আমাকে দিচ্ছ? এটি বাছাই কম করে এবং লোকেরা যা কিছু দেয় তাতে সন্তুষ্ট থাকার জন্য আমাদের চ্যালেঞ্জ করে।

সুতরাং, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, কারণ আমি কিছুক্ষণ একা ছিলাম, এবং খাবার কিনতে দোকানে যেতে হয়েছিল, তারপর, অবশ্যই, আমি আমার পছন্দের জিনিসগুলি পেতে পারি এবং যখনই চাই তখন দোকানে যেতে পারতাম। কিন্তু এর কোনোটাই আমার ধর্মচর্চার জন্য ভালো ছিল না। তাই, মঠ শুরু করার সময়, আমি সত্যিই এই ধারণায় ফিরে যেতে চেয়েছিলাম যে বুদ্ধ ছিল তার সম্প্রদায়ের জন্য।

এবং যদিও আমরা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পিন্ডপাতা যাওয়া, শহরে আপনার ভিক্ষার বাটি নিয়ে হাঁটা একটু কঠিন – ক্যালিফোর্নিয়ায় আমাদের কিছু বন্ধু আছে যারা এটি করেছিল। তাই, আমি ভেবেছিলাম এটি করার সর্বোত্তম উপায় হবে, শুধু এই কথা বলা যে আমরা কেবল সেই খাবারই খাব যা লোকেরা আমাদের দেয়। আমরা বাইরে গিয়ে নিজেদের খাবার কিনব না, আর তাই, যখন আমি এইভাবে মঠ স্থাপন করি, লোকেরা আমাকে বলে, আপনি পাগল।

আমরা শহরের মাঝখানে ছিলাম না। তারা বলেছিল তুমি না খেয়ে মরবে। মানুষ আপনার জন্য খাবার আনবে না। এবং আমি বললাম, ঠিক আছে, এর চেষ্টা করা যাক এবং দেখুন কি হয়। যখন আমি এখানে আসার জন্য এসেছি, লোকেরা ইতিমধ্যেই ফ্রিজ ভর্তি করেছিল। আমরা যখন ফ্রিজে খাবার শেষ করেছিলাম তখন একটা সময় ছিল, কিন্তু কিছু টিনজাত খাবার ছিল। এটি ছিল সর্বনিম্ন আমরা পেয়েছি। শুরু থেকে, আমরা মোটেও ক্ষুধার্ত হয়নি।

আমরা retreats জন্য চার্জ না. আমরা খাদ্যের উপর নির্ভর করে যা মানুষ শুধু সম্প্রদায়েরই নয়, এখানে যারা পড়াশুনা করতে আসে এবং দেখতে আসে ধ্যান করা আমাদের সাথে. তারা আসে, এবং তারা এটি অফার. আমি মনে করি উদার হওয়া মানুষের মনকে খুশি করে, এবং তাই, এইভাবে করা, লোকেরা আমাদের প্রতি উদার। এটি আমাদের বিনিময়ে উদার হতে সক্ষম করে। তাই, আমরা বিনামূল্যে সব শিক্ষা দিই। এটি উদারতার অর্থনীতি।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: সুতরাং, মধ্যে করুণাময় রান্নাঘর, আপনি যে কোনো কাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসেবে অভিপ্রায় এবং এটি খাওয়ার জন্য আমাদের অনুপ্রেরণার সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত তা সম্পর্কে কথা বলেন। আপনি আমাদের জন্য যে প্রসারিত করতে পারেন?

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron: বৌদ্ধ অনুশীলনে, আমাদের উদ্দেশ্য, আমাদের অনুপ্রেরণা, যা আমরা করি তার মূল্য নির্ধারণ করে। ঠিক আছে, তাই, আমরা অন্যদের কাছে কেমন দেখি এবং অন্যরা আমাদের প্রশংসা করে বা আমাদের দোষ দেয় কিনা তা নয়। আমরা সকলেই জানি কিভাবে ভুয়া আচরণ করতে হয় এবং মানুষের চোখের উপর পশম টানতে হয় এবং তাদের ভাবতে হয় যে আমরা আমাদের চেয়ে ভাল, কিন্তু বৌদ্ধ অনুশীলনে, এটি করা একটি আধ্যাত্মিক অনুশীলন নয়। আমাদের আধ্যাত্মিক বিকাশ লোকেরা আমাদের প্রশংসা করার উপর নির্ভর করে না।

এটা নির্ভর করে আমাদের প্রেরণা, আমাদের উদ্দেশ্যের উপর। আমরা যা করি তা কেন করছি? এই দ্রুত চলমান বিশ্বের সাথে এবং আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি সর্বদা বাইরের দিকে পরিচালিত হয়, আমাদের পরিবেশের জিনিস এবং মানুষ, আমরা প্রায়শই সত্যই চেকআপ করি না, কেন আমি যা করছি তা করছি। সাধারণত, আমরা শুধু আবেগের উপর কাজ করি।

সুতরাং, আধ্যাত্মিক অনুশীলনে, এটি আপনাকে ধীর করে দেয়, এবং আপনাকে সত্যিই ভাবতে হবে, আমি যা করছি তা কেন করছি, এবং তাই, খাওয়ার ক্ষেত্রে, আমরা বইটিতে পাঁচটি মনন আছে যা আমরা আগে করি। আমরা খাই. আমরা কেন খাচ্ছি এবং খাওয়ার উদ্দেশ্যের জন্য এটি আমাদের উদ্দেশ্য নির্ধারণ করতে সাহায্য করে। অতঃপর খাবার গ্রহণ করে, আমাদের কাজ কি তা দেওয়া লোকদের দয়া শোধ করা।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: মজাদার রান্নায়, খাবার তৈরিতে, খাবার প্রতিযোগিতায়, খাবারের প্রযুক্তিতে ফুড টিভি প্রোগ্রামে দেরিতে বিস্ফোরণ ঘটেছে। ধ্যানের অনুশীলন হিসাবে খাবার প্রস্তুত করাকে অনেকেরই অভিনন্দন, কিন্তু অনুপ্রেরণা, আমি নিশ্চিত নই যে অনুপ্রেরণা, অভিপ্রায়, একই অভিপ্রায় যা আমরা দ্য কম্প্যাশনেট কিচেনে কথা বলছি।

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: হ্যাঁ। আমি অন্য লোকেদের উদ্দেশ্য জানি না, তবে আমি জানি যে আনন্দদায়ক কিছু তৈরি করার উদ্দেশ্য থাকা খুব সহজ হতে পারে, কে জানে?

তবে আমি আপনাকে কেবলমাত্র সেই পাঁচটি চিন্তাভাবনা সম্পর্কে বলি যা আমরা খাওয়ার আগে চিন্তা করি কারণ এটি সত্যিই অনুপ্রেরণার মঞ্চ তৈরি করে।

সুতরাং, প্রথম যে জিনিসটি আমরা একসাথে আবৃত্তি করি তা হল “আমি সমস্ত কারণ চিন্তা করি এবং পরিবেশ এবং অন্যদের দয়া, যার দ্বারা আমি এই খাবারটি পেয়েছি।"

এর কারণগুলো নিয়ে চিন্তা করা হচ্ছে এবং পরিবেশ খাদ্য, কৃষক, যারা খাদ্য পরিবহন করেছে, যারা এটি প্রস্তুত করেছে, এবং খাদ্য গ্রহণ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য আমরা আমাদের জীবনে কী করেছি।

তারপর অন্যের দয়ার কথা ভাবতে, সত্যিই দেখতে, মানুষ প্রতিদিন কাজ করে যাচ্ছে। তারা কঠোর পরিশ্রম করে. আধুনিক সমাজে এটা কঠিন, এবং তারপরে তাদের হৃদয়ের ধার্মিকতা থেকে, তারা তাদের খাবার আমাদের সাথে ভাগ করে নেয়। সুতরাং, আমরা খাওয়ার আগে সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন।

দ্বিতীয়টি হল, "আমি আমার নিজস্ব অনুশীলন নিয়ে চিন্তা করি, ক্রমাগত এটিকে উন্নত করার চেষ্টা করি।"

সুতরাং, এটি সত্যিই আমাদের দায়িত্ব দেখা হচ্ছে, আমাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক অনুশীলনের দিকে নজর দেওয়া এবং তারপরে এটিকে উন্নত করার চেষ্টা করা এবং এটিকে আরও ভাল করার উপায় হিসাবে অন্য লোকেদের দয়া শোধ করা।

অন্য কথায়, মঞ্জুর জন্য খাবার গ্রহণ না, শুধু চিন্তা না, ভাল, এটা দুপুরের খাবার সময়.

এটা আমাদের মনকে সেই সমস্ত আঁকড়ে ধরা এবং আত্মকেন্দ্রিক মনোভাব থেকে দূরে নিয়ে যাচ্ছে।

তৃতীয় চিন্তাভাবনা হল, "আমি আমার মনকে চিন্তা করি, অন্যায়, লোভ এবং অন্যান্য অপবিত্রতা থেকে সাবধানে রক্ষা করি।" সুতরাং, যখন আমরা খাই, মন দিয়ে খাই, অস্থায়ীভাবে খাই, আমাদের মনকে অন্যায়, লোভ এবং অন্যান্য অপবিত্রতা থেকে মুক্ত রাখতে, তাই, মন যে সর্বদা বলে, আমি এটি পছন্দ করি। আমি এটা পছন্দ করি না। পর্যাপ্ত প্রোটিন নেই। অনেক বেশি কার্বোহাইড্রেট আছে।

মন প্রতিনিয়ত অতৃপ্ত। এবং তাই, আমরা খাওয়ার আগে নির্ধারণ করে, আমরা সেই ধরণের মনকে পথ দিতে যাচ্ছি না, এবং আমাদের যা আছে তা নিয়ে তৃপ্তি এবং কৃতজ্ঞতা এবং কৃতজ্ঞতা গড়ে তোলার জন্য আমরা মনে রাখতে যাচ্ছি।

চতুর্থ চিন্তাভাবনা হল, “আমি এই খাবারটি নিয়ে চিন্তা করি, আমার পুষ্টির জন্য এটিকে বিস্ময়কর ওষুধ হিসাবে বিবেচনা করি। শরীর. "

ঠিক আছে, তাই, খাবারের পরিবর্তে, ওহ, এটি ভাল জিনিস। আমি যাচ্ছি, শ্বাস নেব এবং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আমার পেটে নিয়ে যাব। আমরা এটিকে ওষুধ হিসাবে দেখি এবং এটি আমাদের পুষ্টি জোগায় শরীর এবং সত্যিই অনুভব করা যে আমরা কী খাই তা আমাদের প্রভাবিত করে শরীর.

আমি পড়ি নিউ ইয়র্ক টাইমস, এবং সেখানে একটি নিবন্ধ ছিল যার শিরোনাম ছিল, “আমরা যা খাই তা কি আমাদেরকে প্রভাবিত করে শরীর"এবং আমি ভেবেছিলাম, ওহ আমার সৌভাগ্য, তাদের এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করতে হবে। এটা এত স্পষ্ট যে এটা করে, এবং আমরা যা খাই তা আমাদের অনুভূতিকেও প্রভাবিত করে। আমরা যদি সুষম খাদ্য না খাই, আমাদের শরীর ধাক্কা থেকে বেরিয়ে আসে। সুতরাং, যদি আমরা প্রচুর পরিমাণে চিনি খাই, তবে আমরা চিনির উচ্চতা এবং চিনির কম পাই। সুতরাং, এটা খুবই স্পষ্ট যে খাবারটি আসলেই আমাদের কাছে ওষুধের মতো, এবং এটি আমাদের মানসিক অবস্থা এবং আমাদের আধ্যাত্মিক অবস্থাকে প্রভাবিত করে।

শেষ প্রতিফলন হল, "আমি বুদ্ধত্বের লক্ষ্য নিয়ে চিন্তা করি, এই খাদ্য গ্রহণ করি এবং তা পূরণ করি।" এবং তাই, যে কারণগুলি এবং পরিবেশ খাবার গ্রহণ করার জন্য, এবং আমরা খাওয়ার সময় এবং খাবারকে ওষুধ হিসাবে দেখার সময় আমাদের মনকে ভাল অবস্থায় রাখার জন্য একটি সংকল্প তৈরি করা।

আমার অনুশীলন করার এই দায়িত্ব আমার আছে, এবং আমি সম্পূর্ণ জাগরণ বা বুদ্ধত্বের লক্ষ্যে আছি। আর তাই, আমি আমার টিকিয়ে রাখতে এই খাবার গ্রহণ করি শরীর এবং মন যাতে আমি আধ্যাত্মিক পথ সম্পন্ন করতে পারি। আমি ধ্যান করছি এবং আধ্যাত্মিক পথ অনুশীলন করছি যাতে আমি অন্যান্য জীবিত প্রাণীদের জন্য সর্বাধিক উপকার করতে পারি।

সুতরাং, আমাদের অনুশীলন কেবল আমাদের জন্য নয়। এটা সত্যিই আমাদের নিজেকে উন্নত করা, নতুন গুণাবলী অর্জন করা যাতে আমরা সত্যিই অন্যান্য জীবিত প্রাণীদের জন্য বর্ধিত উপকার পেতে পারি।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: আপনি আরও বলেন যে এর অনেক দিক পারিবারিক জীবনেও প্রযোজ্য। আমাকে বলুন কীভাবে আমরা আমাদের বাচ্চাদের মননশীল খাবারের সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে পারি, কীভাবে আমরা এটিকে বাড়িতে একটি অনুশীলন হিসাবে গড়ে তুলতে পারি।

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: আমি যে পাঁচটি চিন্তাভাবনা করেছি, আমি মনে করি সেগুলি একটি পরিবারের জন্য খুব উপযুক্ত। কি একটি অবিশ্বাস্য উপায়, যদি আপনার সন্তান থাকে, শিশুদের খাদ্যের কারণ সম্পর্কে চিন্তা করা, তাদের খাদ্য কোথা থেকে এসেছে এবং সেই সমস্ত লোক যারা খাদ্য বৃদ্ধি এবং পরিবহন এবং তৈরিতে জড়িত ছিল। সুতরাং, তাদের খাদ্য বৃদ্ধি ও উৎপাদনের সম্পূর্ণ প্রক্রিয়া সম্পর্কে চিন্তা করতে এবং যারা এটি করে তাদের জীবন সম্পর্কে জানতে। আমি মনে করি এটি বাচ্চাদের জন্য একটি ভাল জিনিস।

সুতরাং, বাচ্চাদের জড়িত করা–খাবার তৈরিতে, এবং আমি মনে করি এটি বাচ্চাদের জন্য একটি দুর্দান্ত জিনিস, কারণ তারপরে, যখন তারা নিজেরাই বাইরে যায়, তাদের কৈশোর বছর বা 20-এর দশকের প্রথম দিকে, তখন তারা জানে কীভাবে যত্ন নিতে হয়। নিজেরাই এবং নিজেরাই খাবার রান্না করে।

পরিবারের জন্য বসে থাকা এবং প্রতিদিন একসাথে কথা বলার সময় থাকা গুরুত্বপূর্ণ, এবং রাতের খাবারের সময় এটি করার জন্য একটি ভাল সময়। আমরা একটি পরিবার, এবং আমরা দিন ভাগ. এবং তাই, খেতে বসুন এবং আপনার বাচ্চাদের সাথে কথা বলার জন্য সময় নিন। আমি এমন একটি পরিবারকে চিনি যারা ঘুরে বেড়ায়, এবং সন্ধ্যায় যখন তারা রাতের খাবার খায়, তারা প্রত্যেকে এমন কিছু বলে যা তারা সেদিন শিখেছিল, বাবা-মা সহ,

তাই, প্রত্যেকে ভাগ করে নিচ্ছে কিভাবে তারা প্রতিদিনের ভিত্তিতে বেড়ে উঠছে, এবং তাই, আপনি কী অনুভব করছেন, কীভাবে-আপনি কী দেখছেন এবং অনুভব করছেন এবং কী তা নিয়ে এই ধরনের কথোপকথন করার জন্য সময় নিচ্ছেন একজন মানুষ হিসাবে আপনার কাছে মানে, এমনকি, আপনি প্রতিদিনের খবরে যা শুনছেন এবং এটি আপনাকে কীভাবে প্রভাবিত করছে এবং সে সম্পর্কে আপনার পরিবারের সদস্যদের সাথে যোগাযোগ করা।

এটি একটি চমৎকার ধরনের কাজ, যখন বাচ্চারা ছোট হয় তখন শুরু হয় এবং কিশোর বয়সে বেড়ে ওঠে কারণ এইভাবে আপনি যখন এটি করেন, আপনি আপনার বাচ্চাদের মূল্যবোধ শেখাতে সক্ষম হন। যদি আপনার বাচ্চাদের কথা শোনার এবং তাদের জীবনে কী ঘটছে তা শোনার জন্য আপনার কাছে সময় না থাকে, তাহলে আপনি কীভাবে কঠিন পরিস্থিতি মোকাবেলা করবেন, বা কেউ যখন এটি করে বা কখন এটি চলছে সে সম্পর্কে আপনি কী ভাবেন তা নিয়ে আলোচনা করার সময় নেই। বিশ্ব.

স্যান্ডি সেজবিয়ার: আপনি এই বইটির প্রতি যে প্রতিক্রিয়াটি পাচ্ছেন তা কী, যা সম্ভবত ভিন্ন কিন্তু সম্ভবত দর্শনের দিক থেকে আপনি আপনার অন্যান্য বইগুলিতে যা শেয়ার করেছেন তা থেকে দূরে নয়?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: হ্যাঁ, প্রতিক্রিয়া ভাল হয়েছে. জনগণ এটি সম্পর্কে খুব আগ্রহী হয়েছে, বিশেষ করে প্রকাশক। আমি কিছুটা অবাক হয়েছিলাম যে প্রকাশক এই বইটিতে কতটা আগ্রহী ছিলেন কারণ তারা সত্যিই এটি প্রচার করেছে। সুতরাং, তারা এমন কিছু দেখতে পায়, যা সমাজে একটি প্রয়োজন যা বইটি পূরণ করে। সুতরাং, আমরা এই একটি খুব ভাল প্রতিক্রিয়া ছিল করেছি.

স্যান্ডি সেজবিয়ার: হ্যাঁ. সুতরাং, আসুন অ্যাবে যেগুলি করে এবং আপনি লোকেদের কাছে অফার করেন এমন অন্যান্য সংস্থানগুলির কিছু সম্পর্কে কথা বলি৷ মানে, আপনি সমাজে অনেক কাজ করেছেন। আপনি কারাগারে কাজ করেছেন। আপনি গৃহহীন কিশোর-কিশোরীদের সাথে কাজ করেছেন, ইত্যাদি। আপনি সম্প্রদায়ের মধ্যে যে প্রচারটি করেন তার কিছু সম্পর্কে আমাদের বলুন।

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: আমাদের দর্শনের অংশ হল, আমাদের হৃদয়ে প্রেমময় উদারতা এবং মমতা গড়ে তোলা কিন্তু তারপরে তাদের দেখানো এবং সমাজের সেবা করা।

সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, কারাগারের কাজের সাথে, আমি কখনও ইচ্ছা করিনি এবং আবার, আরেকটি জিনিস যা আমি কখনই করতে চাইনি, কিন্তু একদিন, আমি ওহাইওতে ফেডারেল কারাগারে কারও কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছি, বৌদ্ধ সম্পদের জন্য এবং বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছিল। সুতরাং, আমরা চিঠিপত্র শুরু করেছি, এবং আমি তার চিঠির উত্তর দেওয়ার বিষয়ে দুবার ভাবিনি। সেখানে কিছু ছিল না, ওহ না, একজন বন্দী আছে যে আমাকে লিখছে, আহ, এটা বিপজ্জনক।

যে চিন্তা ছিল না কারণ আমি নিয়েছি অনুশাসন যখন লোকেরা সাহায্য চায়, তাদের সেবা করার জন্য আমি যা করতে পারি তা করতে। তাই, আমি ভাবলাম, হ্যাঁ, আমি এই লোকটিকে কিছু বই পাঠাতে পারি।

আমি তার প্রশ্নের উত্তর দিতে পারি, এবং তারপর, তিনি অন্য লোকেদের বলতে শুরু করেছিলেন যে তিনি কারাগারে জানেন।

এবং শব্দটি ছড়িয়ে পড়ে এবং তারপরে, অন্যান্য কারাগারের দল আমাদের সাথে যোগাযোগ করেছিল। এবং তারপরে, শীঘ্রই, এটি কেবলমাত্র অর্গানিকভাবে বিকশিত হয়েছে, এবং এখন, আমরা আমাদের ডাটাবেসে এক হাজারেরও বেশি বন্দীর সাথে যোগাযোগ করি। আমরা তাদের বই পাঠাই। আমরা তাদের উপকরণ পাঠাই। আমরা প্রতি বছর একটি পশ্চাদপসরণ করি যেখানে আমরা তাদের যোগদানের জন্য আমন্ত্রণ জানাই, যদিও তারা কারাগারে ধ্যান করছে, এবং আমি গিয়ে কারাগারে আলোচনা করি, কারাগারে পরিদর্শন করি এবং মঠের অন্যান্য লোকেরা করে।

এটি এমন একটি প্রোগ্রাম যা খুব স্বাভাবিকভাবে বিকশিত হয়েছে, এবং এটি খুবই পুরস্কৃত কারণ এরা এমন লোক যাকে সমাজ দূরে সরিয়ে দিয়েছে। তারা শুধু বলে, তারা মূল্যহীন, এবং এটি মোটেও সত্য নয়, এই লোকদের প্রতিভা আছে। তাদের স্বার্থ আছে। তাদের অনুভূতি আছে, এবং আমাদের কাজের মাধ্যমে, আমরা সত্যিই কিছু লোকের পরিবর্তন এবং বিকাশ দেখতে পাচ্ছি, তাদের জীবন সম্পর্কে চিন্তা করতে, মূল্যবান কী তা নিয়ে ভাবতে পারি।

কারাগারের সংস্কার নিয়ে প্রেসে এখন অনেক আলোচনা হচ্ছে, এবং আমি সত্যিই এর মূল্য দেখতে পাচ্ছি কারণ কারাগারে বসবাসকারী ছেলেদের সাথে কথা বলে, আমি সত্যিই দেখতে এসেছি যে সিস্টেমটি কেমন এবং এর কতটা উন্নতি দরকার। .

গৃহহীন কিশোর-কিশোরীদের সাথে কাজ করার সাথে সাথে, স্থানীয় সম্প্রদায়ের কেউ একদিন আমাদের সাথে কথা বলতে এসেছিল, তারা গৃহহীন কিশোরদের সাথে কাজ করছিল, এবং আমরা শুধু বলেছিলাম, বাহ, আমরা সাহায্য করতে চাই কারণ আমি জানি, একজন কিশোর হিসাবে, আমি বেশ বিভ্রান্ত ছিলাম। আমি কল্পনা করতে পারি না যে একটি শিশু হিসাবে একটি স্থিতিশীল জীবনযাপনের পরিস্থিতি নেই, বিশেষ করে আপনার কারণে শরীরপরিবর্তন হচ্ছে, আপনার মন বিভ্রান্ত।

সুতরাং, আমরা এটির সাথে সাহায্য করতে চেয়েছিলাম এবং, বাচ্চাদের পরিষেবা প্রদানে সহায়তা করতে চেয়েছিলাম।

আমরা কমিউনিটির বিভিন্ন জায়গা থেকে অনেক অনুরোধ পাই। যখন হাসপাতালগুলি মৃতদের সাহায্য করার বিষয়ে একটি ইন-সার্ভিস দিয়ে থাকে, তারা প্রায়শই আমাদেরকে মৃত্যু এবং মৃত্যু সম্পর্কে বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি এবং কীভাবে মৃত্যুবরণ করতে হয় তা উপস্থাপন করতে বলে।

আমরা অনুরোধ পাই এবং গত রাতে, আমি একটি সিনাগগে ছিলাম। তাদের যুবদলের অংশ হিসাবে তাদের একটি ছিল, যেখানে তারা চায় বাচ্চারা বিভিন্ন ধর্ম সম্পর্কে শিখুক। আমাকে এসে কথা বলার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। আমাদের সম্প্রদায়ের সকল প্রকারের লোকেরা ফোন করে আমাদের কথা বলতে এবং ধারনা শেয়ার করতে বলেছে।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: আপনি একটি অনলাইন শিক্ষা প্রোগ্রাম আছে. ইউটিউবে আপনার হাজার হাজার শিক্ষা রয়েছে এবং আপনি সোশ্যাল মিডিয়াতে খুব সক্রিয়। আপনার দুটি ওয়েবসাইট আছে ধর্ম উপকরণে পূর্ণ। আবার, এই সব অবাধে দেওয়া.

আপনি কিভাবে সমর্থিত? আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি যখন বাইরে যান, এবং আপনি কথা বলেন, লোকেরা কি অনুদান দেয়? আপনি কি কাজের জন্য বেতন পান, বক্তৃতা, ইত্যাদি, কারণ খরচ সমর্থন করার জন্য কিছু আসতে হবে?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: হ্যাঁ, নিশ্চিত। তবে আমরা বিনা মূল্যে সবকিছু করি। আমি যেমন বলেছি, আমরা উদারতার জীবনযাপন করতে চাই এবং লোকেরা প্রতিদান দেয়। সুতরাং, লোকেরা যখন আমাদের একজনকে আমন্ত্রণ জানায়, গিয়ে শেখাতে, তারা পরিবহন খরচ বহন করে। তারা সমস্ত ব্যবস্থা করে, এবং তারপর, তারা সাধারণত একটি অনুদান দেয়। আমরা অনুদানের পরিমাণ নির্ধারণ করি না। আবার, এটা মানুষ যা কিছু দিতে চায়, আমরা কৃতজ্ঞতার সাথে গ্রহণ করি।

আমি মনে করি আপনি যখন এইভাবে আপনার জীবনযাপন করেন, তখন লোকেরা প্রতিদান দেয় এবং, একেবারে শুরুতে যখন আমরা প্রথম অ্যাবেতে চলে যাই, আসল বাসিন্দারা ছিল দুটি বিড়াল এবং আমি। এবং আমার মনে আছে আপনি সাক্ষাৎকারের শুরুতে যেমন বলেছিলেন এখানে বসেছিলাম। আমি এখানে বসে ছিলাম এবং ভাবছিলাম কিভাবে আমরা এই বন্ধকটি পরিশোধ করতে যাচ্ছি কারণ আমি 26 বছর বয়সে আদেশ দিয়েছিলাম – আমি কখনই একটি বাড়ি বা গাড়ির মালিক ছিলাম না। সংক্ষেপে, সবকিছুই অনুদানের ভিত্তিতে।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: একটি বিস্ময়কর কথা আছে, পুণ্য তার নিজের পুরস্কার, এবং স্পষ্টতই, আপনি বিশ্বকে যা দিচ্ছেন, আপনি ফিরে পাচ্ছেন, এবং সমর্থন পাচ্ছেন, এটি এই সুন্দর প্রবাহে পরিণত হয়, তাই না? আপনি দেন, অন্যরা বিনিময়ে দেন। এবং যে আপনি আরো দিতে পারবেন.

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: ঠিক.

স্যান্ডি সেজবিয়ার: আপনি নৈতিক আচরণ সম্পর্কে কথা বলেন এবং আমরা যেভাবে সরকার পরিচালনা করে এবং নৈতিক আচরণ আলাদা করতে পারি না। এটা অবশ্যই সব সরকারের জন্য প্রযোজ্য।

আমরা আজ অনেক দেশ এবং সংস্কৃতিতে যা দেখছি তা নৈতিকতার দিক থেকে খুব কম। বৌদ্ধরা কীভাবে এর প্রতিক্রিয়া জানায়? কিভাবে আমরা, ব্যক্তি হিসাবে, এটি মোকাবেলা করতে পারি, এবং আমরা ব্যক্তিগতভাবে এটি পরিবর্তন করতে কী করতে পারি?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: ওহ, হ্যাঁ। আমি এই সম্পর্কে অনেক চিন্তা. আমি মনে করি যে ব্যক্তিরা আমাদের নিজস্ব নৈতিক আচরণের আকার ধারণ করে আমাদের প্রথম জিনিসটি করা দরকার কারণ আমরা যা করি তা করার জন্য সরকারের লোকদের অভিযুক্ত করা, এটি বেশ ভণ্ডামি। সুতরাং, সত্যিই আমাদের নিজস্ব নৈতিক আচরণের উপর কাজ করার জন্য, তারপর যখন আমরা এমন জিনিসগুলি দেখি যা ন্যায্য নয়, যা ঠিক নয়, কথা বলা, কিছু বলার জন্য।

সরকার যখন ক্ষতিকর কাজ করছে বা কোম্পানিগুলো ক্ষতিকর কাজ করছে তখন আমি মনে করি নাগরিক হিসেবে এটা আমাদের দায়িত্ব। যখন তারা এমন পণ্যগুলি প্রকাশ করে যা পর্যাপ্তভাবে পরীক্ষা করা হয় না, বা, ওপিওড সংকটের ক্ষেত্রে, ডাক্তার এবং ভোক্তাদের কাছে তারা জানে যে আসক্তির বিজ্ঞাপন দেয়।

সুতরাং, আমি মনে করি এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা এই ধরনের বিষয়গুলি সম্পর্কে প্রেসে কথা বলি এবং কোম্পানিগুলির উপর চাপ সৃষ্টি করি। আমরা এই পৃথিবীতে বাস করি, এবং আমাদের এটির যত্ন নেওয়া দরকার। এবং আমাদের একে অপরের যত্ন নেওয়া দরকার কারণ আমরা যদি একে অপরের যত্ন না নিই, তাহলে আমরা এমন একটি পৃথিবীতে বাস করব যেখানে অনেক অসুখী মানুষ থাকবে, এবং যখন অন্য লোকেরা অসুখী হবে, তখন তারা আমাদের জীবন দুর্বিষহ করে তোলে।

তাহলে দালাই লামা বলেছেন, আপনি যদি স্বার্থপর হতে চান, বুদ্ধিমানের সাথে স্বার্থপর হোন এবং অন্যের যত্ন নিন কারণ আমরা যদি অন্যের যত্ন নিই, তাহলে আমরা নিজেরা অনেক সুখী হব। তবে অবশ্যই, আমরাও অন্যদের যত্ন নিতে চাই কারণ তারা জীবিত প্রাণী এবং ঠিক আমাদের মতো, সুখ চায় এবং কষ্ট পেতে চায় না।

স্যান্ডি সেজবিয়ার: এই আলোকিত সাক্ষাৎকারের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ.