Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

"চিন্তার পরিবর্তনের আটটি পদ" এর জন্য ধ্যানের রূপরেখা

"চিন্তার পরিবর্তনের আটটি পদ" এর জন্য ধ্যানের রূপরেখা

শ্রদ্ধেয় Chodron একসঙ্গে তালু সঙ্গে শিক্ষা.

"চিন্তা পরিবর্তনের আটটি পদ" ধ্যানের ভিত্তি হিসাবে।

চারটি মহৎ সত্য

এই চারটি সত্য আমাদের বর্তমান পরিস্থিতির পাশাপাশি আমাদের সম্ভাবনাকে বর্ণনা করে:

  1. আমরা কষ্ট, অসুবিধা এবং সমস্যা অনুভব করি
  2. এর কারণ রয়েছে: অজ্ঞতা, ক্রোক এবং বিদ্বেষ
  3. এগুলো পুরোপুরি বন্ধ করা সম্ভব
  4. এটি করার একটি পথ আছে

মনই সুখ-দুঃখের উৎস

  1. আপনার জীবনের একটি বিরক্তিকর পরিস্থিতি মনে রাখবেন। আপনি কি ভাবছিলেন এবং অনুভব করেছিলেন তা স্মরণ করুন। আপনার দৃষ্টিভঙ্গি কিভাবে আপনার উপলব্ধি এবং অভিজ্ঞতা তৈরি করেছে তা পরীক্ষা করুন।
  2. পরিস্থিতির মধ্যে আপনি যা বলেছেন এবং যা করেছেন তা আপনার মনোভাব কীভাবে প্রভাবিত করেছে তা পরীক্ষা করুন।
  3. আপনার মনোভাব বাস্তবসম্মত ছিল? এটি কি পরিস্থিতির সমস্ত দিক দেখছিল নাকি "আমি, আমি, আমার এবং আমার" এর চোখ দিয়ে জিনিসগুলি দেখছিল?
  4. অন্যথায় আপনি পরিস্থিতিটি কীভাবে দেখতে পারতেন এবং কীভাবে এটি আপনার অভিজ্ঞতা পরিবর্তন করতে পারত তা নিয়ে ভাবুন।

উপসংহার: আপনি কীভাবে আপনার জীবনের ঘটনাগুলিকে ব্যাখ্যা করছেন এবং সেগুলি দেখার জন্য উপকারী এবং বাস্তবসম্মত উপায় গড়ে তোলার বিষয়ে সচেতন হতে নির্ধারণ করুন।

রাগ নিয়ে কাজ করা

রাগ (বা ঘৃণা) মানুষ, বস্তু বা আমাদের নিজের কষ্টের প্রতি (যেমন যখন আমরা অসুস্থ) উদ্ভূত হতে পারে। এটি একটি ব্যক্তি, বস্তু বা পরিস্থিতির নেতিবাচক গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করার কারণে বা সেখানে নেই এমন নেতিবাচক গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করার কারণে উদ্ভূত হয়। রাগ তারপর অসুখের উৎসের ক্ষতি করতে চায়। রাগ (বিদ্বেষ) একটি সাধারণ শব্দ যা বিরক্ত, বিরক্ত, সমালোচনামূলক, বিচারপ্রবণ, স্ব-ধার্মিক, যুদ্ধবাজ এবং শত্রুতা অন্তর্ভুক্ত করে।

ধৈর্য হল ক্ষতি বা দুঃখকষ্টের মোকাবিলায় অব্যহত থাকার ক্ষমতা। ধৈর্যশীল হওয়া মানে প্যাসিভ হওয়া নয়। বরং, এটি কাজ করা বা না করার জন্য প্রয়োজনীয় মনের স্বচ্ছতা দেয়।

আপনার নিজের অভিজ্ঞতা প্রতিফলিত করে, পরীক্ষা যদি ক্রোধ ধ্বংসাত্মক বা দরকারী। চেক করুন:

  1. আমি যখন রাগ করি তখন কি আমি খুশি?
  2. আমি যখন রাগ করি তখন কি আমি অন্যদের সাথে কার্যকরভাবে যোগাযোগ করি?
  3. আমি যখন রাগ করি তখন আমি কীভাবে আচরণ করব? অন্যদের উপর আমার কর্মের প্রভাব কি?
  4. পরে যখন আমি শান্ত থাকি, আমি যখন রাগান্বিত ছিলাম তখন আমি যা বলেছিলাম এবং যা করেছি তাতে কি আমার ভালো লাগে? অথবা, লজ্জা বা অনুশোচনার অনুভূতি আছে?
  5. আমি যখন রাগ করি তখন আমি অন্যের চোখে কীভাবে উপস্থিত হই? করে ক্রোধ পারস্পরিক সম্মান, সম্প্রীতি, এবং বন্ধুত্ব প্রচার?

রাগ রূপান্তর

  1. সাধারণত আমরা আমাদের নিজস্ব চাহিদা এবং স্বার্থের দৃষ্টিকোণ থেকে একটি পরিস্থিতি দেখি এবং বিশ্বাস করি যে পরিস্থিতিটি আমাদের কাছে কীভাবে উপস্থিত হয় তা কীভাবে বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান। এখন নিজেকে অন্যের জুতা পরান এবং জিজ্ঞাসা করুন, "আমার (অর্থাৎ অন্যের) চাহিদা এবং আগ্রহগুলি কী?" অন্যের চোখ থেকে পরিস্থিতি দেখুন।
  2. অন্যের চোখে আপনার "পুরানো" নিজেকে কীভাবে দেখায় তা দেখুন। আমরা কখনও কখনও বুঝতে পারি কেন অন্যরা আমাদের প্রতি তাদের প্রতিক্রিয়া দেখায় এবং কীভাবে আমরা অনিচ্ছাকৃতভাবে দ্বন্দ্ব বাড়ায়।
  3. মনে রাখবেন যে অন্য ব্যক্তি অসুখী। তাদের সুখী হওয়ার ইচ্ছাই তাদের যা কিছু করতে অনুপ্রাণিত করে তা আমাদের বিরক্ত করে। আমরা জানি অসুখী হতে কেমন লাগে: এই ব্যক্তির প্রতি সহানুভূতি গড়ে তোলার চেষ্টা করুন যিনি অসুখী, কিন্তু যিনি আমাদের মতো সুখ চান এবং ব্যথা চান না।

সংযুক্তি আউট ব্যথা গ্রহণ

ক্রোক এমন একটি মনোভাব যা একজন ব্যক্তি, বস্তু, ধারণা ইত্যাদির উপর ভালো গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করে বা উচ্চারণ করে এবং তারপরে আমাদের সুখের উত্স হিসাবে এটিকে আঁকড়ে ধরে। প্রতিফলিত করা:

  1. আমি কি জিনিস, মানুষ, ধারণা, ইত্যাদি সংযুক্ত?
  2. কীভাবে সেই ব্যক্তি বা জিনিসটি আমার কাছে প্রদর্শিত হয়? আমি উপলব্ধি করছি এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত করছি তার/সে/এতে কি সত্যিই সমস্ত গুণাবলী আছে?
  3. আমি কি ব্যক্তি বা জিনিসের প্রতি অবাস্তব প্রত্যাশা তৈরি করি, এই ভেবে যে সে/সে/এটি সর্বদা থাকবে, ক্রমাগত আমাকে খুশি করবে ইত্যাদি?
  4. কিভাবে আমার ক্রোক আমাকে অভিনয় করতে? উদাহরণস্বরূপ, আমি যা সংযুক্ত আছি তা পেতে আমি কি আমার নৈতিক মান উপেক্ষা করি? আমি কি অকার্যকর সম্পর্কের মধ্যে পেতে পারি?
  5. ব্যক্তি বা জিনিসটিকে আরও ভারসাম্যপূর্ণ উপায়ে দেখুন। আপনার সুখ আনতে এর পরিবর্তনশীল প্রকৃতি, এর দুর্বলতা এবং এর স্বাভাবিক সীমাগুলি নোট করুন।

আটটি জাগতিক চিন্তা

নিম্নলিখিত মনোভাবগুলি আপনার জীবনে কীভাবে কাজ করে তা পরীক্ষা করুন। তারা কি আপনাকে খুশি বা বিভ্রান্ত করে? তারা কি আপনাকে বড় হতে সাহায্য করে নাকি তারা আপনাকে কারাগারে রাখে? এই বিরক্তিকর মনোভাবের উদ্ভব না হওয়ার জন্য আপনি পরিস্থিতিটি কীভাবে দেখতে পারেন?

  • 1 এবং 2। ক্রোক বস্তুগত সম্পত্তি প্রাপ্তির জন্য, না পাওয়ার প্রতি ঘৃণা বা তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া।
  • 3 এবং 4। ক্রোক প্রশংসা বা অনুমোদন করা, দোষারোপ করা বা অস্বীকৃতি জানানো।
  • 5 এবং 6। ক্রোক একটি ভাল খ্যাতি (একটি ভাল ইমেজ থাকা, অন্যরা আপনার সম্পর্কে ভাল চিন্তা করে), একটি খারাপের প্রতি ঘৃণা।
  • 7 এবং 8। ক্রোক পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের আনন্দের প্রতি, অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতার প্রতি ঘৃণা।

উপসংহার: কিছু জাগতিক উদ্বেগের পিছনে তাড়া করে এবং অন্যদের ভয় না করে শুধুমাত্র "স্বয়ংক্রিয়ভাবে" জীবনযাপন না করে, আপনার দৈনন্দিন জীবনে আরও সচেতন হওয়ার সিদ্ধান্ত নিন। আরও ভারসাম্যপূর্ণ মনোভাব গড়ে তোলার সিদ্ধান্ত নিন যাতে আপনি জীবনে বুদ্ধিমান পছন্দ করতে পারেন।

সমতা

  1. তিনজন লোককে কল্পনা করুন: একজন বন্ধু, এমন কাউকে যার সাথে আপনার অসুবিধা হয় এবং একজন অপরিচিত। নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "কেন আমি অনুভব করছি ক্রোক বন্ধুর জন্য, শত্রুর প্রতি ঘৃণা এবং অপরিচিতের প্রতি উদাসীনতা? আপনার মন যে উত্তর দেয় তা শুনে, আপনার কিনা তা অন্বেষণ করুন মতামত অন্যদের পক্ষপাতদুষ্ট বা বাস্তববাদী.
  2. চিন্তা করুন যে বন্ধু, কঠিন ব্যক্তি এবং অপরিচিতের সম্পর্ক ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়। একজন ব্যক্তি অল্প সময়ের মধ্যে তিনজনই হতে পারে। অতএব, কিছু লোকের সাথে সংযুক্ত হওয়া, অন্যদের প্রতি বিরূপ হওয়া এবং কারো প্রতি উদাসীন হওয়া অর্থপূর্ণ নয়।

উপসংহার: স্বীকার করে যে আপনার মনোভাব বন্ধু, শত্রু এবং অপরিচিতের আপাত দৃঢ় সম্পর্ক তৈরি করে, ক্রোক, ক্রোধএবং তাদের প্রতি উদাসীনতা। নিজেকে সবার জন্য উন্মুক্ত মনের উদ্বেগ অনুভব করতে দিন।

শ্লোক 1: সমস্ত প্রাণীকে মূল্যবান হিসাবে দেখা এবং তাদের প্রিয় রাখা

স্বীকার করুন যে আপনি আপনার সারা জীবন ধরে অন্যদের কাছ থেকে অগণিত সুবিধা এবং সাহায্য পেয়েছেন:

  1. বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের কাছ থেকে আপনি যে সাহায্য পেয়েছেন তা বিবেচনা করুন: শিক্ষা, যত্ন, যখন আপনি ছোট বা অসুস্থ ছিলেন, উৎসাহ এবং সমর্থন, গঠনমূলক সমালোচনা ইত্যাদি।
  2. অপরিচিতদের কাছ থেকে প্রাপ্ত সাহায্যের কথা চিন্তা করুন: আমরা যে বিল্ডিংগুলি ব্যবহার করি, আমরা যে পোশাক পরিধান করি, আমরা যে খাবার খাই, আমরা যে রাস্তায় গাড়ি চালাই সেগুলি সবই আমাদের অচেনা লোকদের দ্বারা তৈরি। সমাজে তাদের প্রচেষ্টা ছাড়া, আমরা বেঁচে থাকতে সক্ষম হব না।
  3. আমরা যাদের সাথে পাই না তাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত সুবিধা নিয়ে চিন্তা করুন: তারা আমাদের দেখায় যে আমাদের কী কাজ করতে হবে এবং আমাদের দুর্বলতাগুলি নির্দেশ করে যাতে আমরা উন্নতি করতে পারি। তারা আমাদের ধৈর্য, ​​সহনশীলতা এবং সহানুভূতি বিকাশের সুযোগ দেয়।

উপসংহার: অন্যদের কাছ থেকে আপনি যা পেয়েছেন তা স্বীকার করে, তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা বোধ করার জন্য আপনার হৃদয় উন্মুক্ত করুন। এমন মনোভাবের সাথে যা অন্যকে প্রিয় রাখে, বিনিময়ে তাদের উপকার করতে চায়।

শ্লোক 2: অহংকার প্রতিরোধ এবং সম্মান বিকাশ

নিজেদেরকে সর্বনিম্ন হিসেবে দেখার অর্থ এই নয় যে আত্মসম্মানবোধ কম। বরং, বৈধ আত্মবিশ্বাসের ভিত্তিতে, আমরা নম্র হতে পারি এবং এভাবে অন্যদের কাছ থেকে শেখার জন্য উন্মুক্ত হতে পারি।

  1. আপনি দেখা করেছেন বিভিন্ন ধরনের মানুষ চিন্তা করুন. আপনি তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে কী শিখতে পারেন এবং আপনি যা জানেন তা নিয়ে গর্ব করার পরিবর্তে নিজেকে শিখতে দিলে আপনি কতটা ভালো হবেন তা বিবেচনা করুন। এমন মনোভাব ত্যাগ করুন যা লক্ষ্য করা এবং প্রশংসা করতে চায়।
  2. এই লোকেদের প্রতি অকৃত্রিম শ্রদ্ধার মনোভাব রাখুন। আপনি এটি দেখানোর জন্য কিভাবে অভিনয় করতে পারেন কল্পনা করুন।

শ্লোক 3: মন পরীক্ষা করা

  1. আপনার সবচেয়ে শক্তিশালী বিরক্তিকর মনোভাব কোনটি? কি পরিস্থিতিতে এটি উদ্ভূত হতে পারে? এটি জানা আপনাকে আরও সচেতন হতে সাহায্য করবে বিশেষ করে এমন পরিস্থিতিতে যেখানে আপনার বোতামগুলি ধাক্কা দেওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
  2. এই বিরক্তিকর মনোভাবের অসুবিধাগুলি কী কী? এটি বোঝা আপনাকে এটি মোকাবেলা করার শক্তি দেবে।
  3. এই বিরক্তিকর মনোভাবের উদ্ভব না হওয়ার জন্য আপনি পরিস্থিতিটি কীভাবে দেখতে পারেন? এটা জানা এটা এড়াতে সাহায্য করবে।

শ্লোক 4: লোকেদের কাছে খোলা যা আপনি আপত্তিকর মনে করেন

  1. এমন একজনের কথা চিন্তা করুন যাকে আপনি খারাপ স্বভাব, নেতিবাচক শক্তি বা তীব্র কষ্টের অধিকারী বলে মনে করেন।
  2. স্মরণ করুন যে সমবেদনা - অন্যদের দুঃখকষ্ট এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা - অন্যের ব্যথা পর্যবেক্ষণ করে তৈরি হয়। অন্যের দুর্দশা সম্পর্কে সুর করা ছাড়া সহানুভূতি বিকাশের আর কোনও উপায় নেই। অন্যরা একটি মূল্যবান ধন যে তারা হল ভিত্তি যার উপর আমরা সমবেদনার মহৎ গুণ বিকাশ করি।
  3. সেই ব্যক্তি হওয়ার কথা কল্পনা করুন। তাদের মতো ভাবতে ও অনুভব করতে কেমন লাগে? একইভাবে আপনি যেভাবে স্বতঃস্ফূর্তভাবে নিজেকে দুঃখ থেকে মুক্ত করতে চান, সেই ব্যক্তির জন্য সমবেদনা জাগ্রত হতে দিন।

শ্লোক 5: পরাজয় স্বীকার করা এবং অন্যদের বিজয় প্রস্তাব করা

পরাজয় মেনে নেওয়ার অর্থ এই নয় যে এমন জিনিসগুলির জন্য নিজেকে দোষারোপ করা যা আপনার দায়িত্ব নয়, আপনার আত্ম-মর্যাদা হারানো বা নিজেকে ডোরম্যাট বানানো। এর অর্থ হল সঠিক হওয়া ছেড়ে দেওয়া, শেষ কথাটি থাকা।

  1. এমন পরিস্থিতির কথা ভাবুন যখন কেউ আপনাকে অপমান করে, অপবাদ দেয়, হতাশ হয় বা মৌখিকভাবে গালি দেয়। সেই ব্যক্তির মনের অবস্থার কথা চিন্তা করুন যে তাকে সেভাবে কাজ করতে বাধ্য করেছে। তারা কি খুশি ছিল? নিজেকে তাদের ক্ষমা করুন এবং পরিস্থিতিতে প্রত্যেকের জন্য সমবেদনা বোধ করুন।
  2. আপনি যদি স্বীকার করেন যে আপনার সাথে অন্যায় করা হয়েছে এবং প্রতিশোধ নেওয়া বা শেষ কথা না বলে বিরক্তি ছেড়ে দিলে কী হবে?
  3. তাদের কঠোর কথাগুলিকে শান্ত মনে, লড়াই না করে মেনে নেওয়ার কল্পনা করুন। আপনি কিছু হারাবেন? এটা পরিস্থিতি সাহায্য করতে পারে? তিক্ততা বপনের পরিবর্তে ক্ষমা বপন করলে কী হবে?

শ্লোক 6: আঘাত গ্রহণ করা এবং একজন ব্যক্তিকে শিক্ষক হিসাবে দেখা

  1. যখন আমরা আঘাত পাই, এটি প্রায়শই কারণ আমরা অন্যদের অবাস্তব প্রত্যাশা রাখি। এমন একটি পরিস্থিতির কথা ভাবুন যেখানে আপনি আঘাত অনুভব করেছেন। আপনার কি সঠিক প্রত্যাশা ছিল? তারা কীভাবে আপনাকে বিশ্বাসঘাতকতা, হতাশ বা মোহ বোধ করেছে?
  2. যখন আমরা আঘাত পাই, এর কারণ আমাদের বোতাম ঠেলে দেওয়া হয়েছে। আমাদের বোতামগুলি আমাদের দায়িত্ব - যতক্ষণ আমাদের কাছে সেগুলি থাকবে, সেগুলি ধাক্কা দেওয়া হবে। আমাদের কী কাজ করতে হবে তা স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে সেই ব্যক্তি একজন মহান শিক্ষক হয়ে ওঠে, এইভাবে আমাদের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রগুলি সমাধান করার সুযোগ দেয়।

আয়াত 7: নেওয়া এবং দেওয়া

  1. কালো ধোঁয়া আকারে নিঃশ্বাসের মাধ্যমে অন্যদের সমস্যা এবং বিভ্রান্তি গ্রহণ করুন।
  2. এটি একটি বজ্রপাত বা বোমায় পরিণত হয় যা আপনার হৃদয়ে স্বার্থপরতা এবং অজ্ঞতার কঠিন গলদকে সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিহ্ন করে দেয়।
  3. খোলা জায়গা, নিজের এবং অন্যদের সম্পর্কে সমস্ত ভুল ধারণার অভাব অনুভব করুন।
  4. এই স্থানটিতে, আপনার হৃদয়ে, এমন একটি আলো কল্পনা করুন যা সমস্ত প্রাণীর মধ্যে বিকিরণ করে এবং মনে করুন যে আপনি আপনার বৃদ্ধি এবং রূপান্তর করছেন শরীর, সম্পদ, এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা অন্যদের যা কিছু প্রয়োজন এবং অন্যদেরকে দেওয়া।
  5. কল্পনা করুন যে তারা সন্তুষ্ট এবং খুশি এবং আনন্দ করুন যে আপনি এটি করতে সক্ষম হয়েছেন।

এই ধ্যান শ্বাসের সাথে একসাথে করা যেতে পারে, শ্বাস নেওয়ার সময় সহানুভূতির সাথে কষ্ট সহ্য করা, শ্বাস নেওয়ার সময় ভালবাসার সাথে অন্যদের যা প্রয়োজন তা দেওয়া।

শ্লোক 8: শূন্যতা এবং নির্ভরশীলতা সম্পর্কে জ্ঞানী হওয়া

নির্ভরশীল উদ্ভূত:

সব ঘটনা তাদের অস্তিত্বের জন্য অন্যান্য জিনিসের উপর নির্ভর করে:

  1. আমাদের বিশ্বের সমস্ত কার্যকারী জিনিসগুলি কারণের উপর নির্ভর করে। সব কারণের প্রতিফলন এবং পরিবেশ যে একটি জিনিস তৈরি. উদাহরণ স্বরূপ, একটি ঘর বিদ্যমান রয়েছে কারণ এর আগে বিদ্যমান অনেকগুলি অ-হাউস জিনিস রয়েছে: বিল্ডিং উপকরণ, ডিজাইনার এবং নির্মাণ শ্রমিক ইত্যাদি।
  2. জিনিসগুলি অংশের উপর নির্ভর করে বিদ্যমান। মানসিকভাবে একটি জিনিস ব্যবচ্ছেদ করুন এবং এটি রচনা করার বিভিন্ন অংশ নোট করুন। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের শরীর অনেক অ দিয়ে তৈরিশরীর জিনিস: অঙ্গ, অঙ্গ, ইত্যাদি। এগুলোর প্রতিটি অণু, পরমাণু ইত্যাদি দিয়ে গঠিত।
  3. গর্ভধারণ করা এবং একটি নাম দেওয়ার উপর নির্ভর করে জিনিসগুলি বিদ্যমান। উদাহরণস্বরূপ, তেনজিন গ্যাতসো দালাই লামা কারণ লোকেরা সেই অবস্থানের ধারণা করেছিল এবং তাকে এই উপাধি দিয়েছিল।

শূন্যতা:

ব্যক্তির অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতার উপর ধ্যান করার জন্য চার-দফা বিশ্লেষণ:

  1. খন্ডন করা বস্তুর সনাক্তকরণ: একটি স্বাধীন, কঠিন, সহজাতভাবে বিদ্যমান ব্যক্তি
  2. ব্যাপ্তি প্রতিষ্ঠা করা: যদি এই ধরনের একটি আত্ম বিদ্যমান থাকে, তবে এটি মানসিক এবং শারীরিক সমষ্টির সাথে এক এবং একই হতে হবে বা তাদের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা হতে হবে। অন্য কোন বিকল্প নেই।
  3. স্ব এক এবং একই নয় শরীর বা মন। কিংবা ঐ দুটির সংমিশ্রণে এটি এক ও অভিন্ন নয়।
  4. স্ব থেকে পৃথক নয় শরীর এবং মন

উপসংহার: আমরা পূর্বে যেভাবে অনুভব করেছি সেভাবে স্বর অস্তিত্ব নেই। এমন একটি স্বাধীন এবং দৃঢ় স্বর অভাব অনুভব করুন যা রক্ষা করা দরকার। মানুষ এবং ঘটনা যেমন একটি বিভ্রম বাস্তব বলে মনে হয় কিন্তু তা নয়, জিনিসগুলি স্বাধীনভাবে বিদ্যমান বলে মনে হয় কিন্তু বাস্তবে সেভাবে বিদ্যমান নয়। তারা নির্ভরশীলভাবে বিদ্যমান।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.