নিজেকে একটি সুস্থ বোধ চাষ

নিজের গুণাবলী

• আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা বনাম আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা
• আত্মবিশ্বাস বোঝা

আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা এবং আত্মমগ্ন অজ্ঞতা (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা আত্ম থেকে পৃথক হওয়া
• সময় বিক্ষিপ্ততা এবং তন্দ্রা হ্যান্ডেল ধ্যান

আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা এবং আত্মমগ্ন অজ্ঞতা: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের শিক্ষার একটি কেন্দ্র আছে যার নাম লোজং। Lo মানে মন বা চিন্তা, এবং জং প্রশিক্ষণ বা রূপান্তর মানে। কখনও কখনও এটা মন প্রশিক্ষণ, চিন্তা রূপান্তর, যে মত কিছু. এই শিক্ষার অনুরূপ লামরিম শিক্ষা, ক্রমশ পথের শিক্ষা—এগুলো বেশ ভালোভাবে মানানসই। কিছু লোজং পাঠ্যগুলিতে, আমি এটিকে বেশ শক্তিশালী বলে মনে করি যে তারা খুব স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে, কোন প্যাডিং বা সূক্ষ্মতা ছাড়াই, এটি কী যা আমাদের দু: খিত করে এবং আমরা যা করি তা আমাদের অসুখী করে। আমি সত্যিই এই ধরনের পদ্ধতির প্রশংসা করি কারণ এটি আমাকে পরিষ্কারভাবে দেখতে সাহায্য করে। কখনও কখনও, যদি আমি একটি গদি পন্থা পাই, তখন আমার মন বিভ্রান্ত হয়। এটা কি এটা নাকি ওটা? আমি চিন্তা প্রশিক্ষণ শিক্ষার ভোঁতা পছন্দ. একটি জিনিস যা তারা সকলেই আমাদের জন্য আসল অসুবিধা হিসাবে চিহ্নিত করে তা হল দুটি ধরণের চিন্তাভাবনা। একটিকে বলা হয় আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা এবং অন্যটি আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা।

আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা এক ধরনের অজ্ঞতা যা সহজাত। আপনি এটি নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছেন, এটি শুরুহীন। এটি একটি শুরু মুহূর্ত ছিল না. এটা কিছু আপেল বা এরকম কিছুর কারণে হয়নি। এটা সবসময় মনস্রোতকে আঘাত করে। এই অজ্ঞতা মানুষের উপর বিদ্যমান একটি উপায় প্রকল্প এবং ঘটনা যে তারা অধিকারী না. বিদ্যমান সেই উপায়টি দেখা খুব কঠিন কারণ আমরা এটি এত দীর্ঘ সময়ের জন্য প্রজেক্ট করেছি যে আমরা মনে করি এটি স্বাভাবিক এবং বাস্তব। আমরা কীভাবে জিনিসগুলি দেখি তা হল আমরা কীভাবে মনে করি সেগুলি আসলে বিদ্যমান। যখন আমরা কিছুটা বিশ্লেষণ করতে শুরু করি, তখন আমরা দেখতে পাই যে জিনিসগুলি যেভাবে প্রদর্শিত হয় সেভাবে আসলে বিদ্যমান নেই এবং তাদের সামনে যা প্রক্ষেপিত হয়েছে তা হল এই দৃষ্টিভঙ্গি যে তাদের ভিতরে তাদের নিজস্ব সত্তা রয়েছে, তাদের ভিতরে এমন কিছু রয়েছে যা তাদের "তাদের" করে তোলে এবং অন্য কিছু নয়, এবং তাদের স্বাধীন অস্তিত্ব রয়েছে। কারণ তাদের নিজস্ব সত্তা আছে, তারপরে তাদের অংশ নেই, তারা কারণের উপর নির্ভর করে না, তারা আমাদের মনের সাথে সম্পর্কযুক্ত নয়, যে তারা কেবলমাত্র কিছু পরম বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা হিসাবে রয়েছে। আমরা পৃথিবীকে যেভাবে দেখি, তাই না?

এই বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা আছে এবং আমি এটিতে হোঁচট খেয়েছি। এমনকি আমরা যেভাবে নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করি তা হল আমরা অনুভব করি যে আমরাও একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা। এই প্রকৃত মানুষ এখানে দাঁড়িয়ে আছে, আমি এখানে. আমাদের কাছে একটি পরিচয়ের পুরো উপলব্ধি রয়েছে এবং যখন আমরা তদন্ত করি, আমরা দেখতে পাই যে জিনিসগুলি আসলে কীভাবে বিদ্যমান তা নয়। আমরা যদি একটি আপেল নিই, আমরা সবাই আপেলের দিকে তাকাই এবং এটি একটি আপেলের মতো দেখায়। যে কোন বোকা এই রুমে হেঁটে যায় তার জানা উচিত এটি একটি আপেল, তাই না? যেভাবে আপনি এটি দেখতে না? সেখানে বাইরে, সেখানে, এখানে, একটি আপেল আছে, তাই না? এখানে একটি আপেল আছে। এই জিনিসটি একটি আপেল, আমার মন থেকে সম্পূর্ণ আলাদা, আপনার মন থেকে সম্পূর্ণ আলাদা, একটি আপেল হিসাবে এর নিজস্ব অন্তর্নিহিত "সত্তা" রয়েছে। যে ভাবে এটা আমাদের প্রদর্শিত হয়, তাই না? যদি তাই হয়, যদি এটি বিদ্যমান থাকে, তাহলে আমাদের এখানে আসলেই আপেলের ভিতরের জিনিসটি খুঁজে পাওয়া উচিত। কারণ দেখে মনে হচ্ছে এখানে কিছু আপেল প্রকৃতি আছে, তাই আমাদের আপেল খুঁজে পাওয়া উচিত। যদি আমরা এটি খোসা ছাড়ি, আমরা সেখানে খোসা রাখি। তারপরে আপনি সেই মূল জিনিসগুলির মধ্যে একটি পান যা ঘুরপাক খায়, এবং আপনি কোরটি বের করে আনেন, আপনি কোরটি সেখানে রাখেন এবং বাকিটি এখানে রাখেন। খোসা কি আপেল? কোর কি আপেল? মাঝখানে একটি গর্ত সঙ্গে এই সাদা জিনিস একটি আপেল? না। আপনি হয়তো ভালো বলতে পারেন, মাঝখানে ছিদ্রযুক্ত সাদা জিনিসটি হল একটি আপেল, কিন্তু সেটি যদি মুদির বাজারে বসে থাকে, তবে তাদের পুরো একটি স্তূপ, মাঝখানে ছিদ্রযুক্ত সাদা জিনিস, এবং এটি বলেছিল "আপেল বিক্রয়ের জন্য", আপনি কি এগুলিকে আপেল হিসাবে কিনবেন? আপনি বলবেন না যে এটি একটি আপেল। আপনি বলবেন তারা আপেলের কিছু করেছে। এটির মাঝখানে একটি ছিদ্র রয়েছে এবং এটির কোন চামড়া নেই এবং এটি বাদামী হয়ে যাচ্ছে। এটি একটি আপেল নয়, আমাকে বলবেন না এটি একটি আপেল এবং আমাকে একটি আপেলের জন্য চার্জ করুন। আমরা দেখতে পাই যে এই সমস্ত জিনিসগুলিকে একটি নির্দিষ্ট বিন্যাসে একত্রিত করা হয়েছে, যখন আমরা এটি দেখি, আমরা সম্মিলিতভাবে এটিকে আপেল নাম দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আমরা এই নামটি দেওয়ার জন্য সম্মিলিতভাবে সিদ্ধান্ত নিয়েছি, কিন্তু যখন আমরা আপেলের লেবেল যে বেসটির দিকে তাকাই তখন সেই জিনিসগুলির কোনটিই আপেল নয়। তুমি কি আমার সাথে আছ?

একই জিনিস ঘটে যখন আমরা নিজেদের দিকে তাকাই। আমরা তাকান যখন আমাদের শরীর. আমরা আমাদের সঙ্গে খুব সংযুক্ত করছি শরীর: এখানে আমার শরীর. আমার শব্দটি ব্যবহার করা যাক, এটি আরও ভাল। আমার. আমরা সবাই আমার সবকিছু সংযুক্ত করছি আমরা না. আমার শরীর, আমার মন, আমার পরিবার, আমার ধারণা, আমার ইমেজ, আমার প্রশংসা, আমার খ্যাতি, আমার চাকরি, আমার কর্তৃত্ব। সবাই আমাকে খারাপ দেখায়, তাই আমরা আমার সাথে খুব সংযুক্ত। এটা কি যে আমার বা আমার কিছু তোলে? এটা কি? আমি যদি বলি এটা আমার কাপ, এই কাপের ভিতরে কি এমন কিছু আছে যা বলে আমার, যেটা বলে চোড্রনের? কিছু দেখছেন? আমরা এটি সব আলাদা করে নিয়েছি এবং পেইন্ট এবং চীনামাটির বাসন, এটি সম্পর্কে আমার কিছু আছে কি? এটা সম্পর্কে আমার কিছুই নেই. আমরা এটিকে শুধুমাত্র লেবেল মাইন দিই কারণ এটি এই টেবিলে বসে আছে এবং আমি এটি ব্যবহার করছি। যদি এটি আপনার টেবিলে বসে থাকে এবং আপনি এটি ব্যবহার করেন তবে আপনি এটিকে আপনার লেবেল করবেন। ঠিক আছে, আপনি যদি আমার না থাকেন তবে আপনি জানেন না কে আমার। একইভাবে, আমাদের যা কিছু আছে, আমরা আমার ঘর বলি। এটা কি এটা আমার রুম করে তোলে? রুমে এমন কিছু আছে যা এটাকে আমার ঘর বানিয়েছে। না, কিন্তু আমরা আমার রুমের সাথে বেশ সংযুক্ত আছি তাই না, এবং যদি কেউ অনুমতি ছাড়াই সেখানে যায়, আমরা বিরক্ত হই। অথবা আমরা মনে করি, আমার আইপড। আমার সেই আইপডে এমন কিছু আছে যা এটিকে আপনার করে তোলে। না। এটাকে শুধুমাত্র আপনার বলা হয়, কারণ আপনি এর জন্য কিছু কাগজের টুকরো লেনদেন করেছেন। আপনি যখন সেই বস্তুর জন্য কাগজের টুকরো লেনদেন করেন তখন আপনি আমাদের প্রচলিত সামাজিক চুক্তি অনুসারে এটিকে খনি বলার অধিকারী হন।

এর ভিতরে কি আমার কিছু আছে? না. আমাদের দেখুন শরীর. আমরা বলি আমার শরীর. আমাদের সম্পর্কে আমার কি শরীর? আমাদের সম্পর্কে আমার কি শরীর? আমাদের কি শরীর? শুক্রাণু আছে, ডিম আছে, দুধ আছে এবং তারপরে আমরা যা খেয়েছি সবই আছে। এটা কি আপনার না শরীর হয়? হ্যালো? একটি শুক্রাণু এবং একটি ডিম্বাণু এবং আপনি যা কিছু খেয়েছেন তা বিয়োগ করে সব কিছুর সংমিশ্রণ। [হাসি] ঠিক আছে, এবং এটাই আমাদের শরীর হয় আমরা বলি আমার শরীর যেন আমার এই জিনিসটা আছে। যখন আপনি এটির দিকে তাকান, তখন আমরা এটির মালিক এমন কাউকে খুঁজে পাচ্ছি না, এবং যদি একটি মালিক হতে চলেছে, তবে অন্তত আমাদের বলা উচিত যে এক অষ্টমাংশ আমাদের বাবার, এক অষ্টমাংশ আমাদের মায়ের, তিন চতুর্থাংশ। কৃষকদের অন্তর্গত। কারণ খাদ্য এসেছে কৃষকদের কাছ থেকে। এই সম্পর্কে আমার কি শরীর? আমরা খুব দৃঢ়ভাবে আমার অনুভব, তাই না? সবই আমার। আজ সকালে আমরা ইমেজ এবং খ্যাতি এবং ভালো জিনিস সম্পর্কে কথা বলছিলাম. আমার খ্যাতি। প্রথম সব, একটি খ্যাতি কি? একটি খ্যাতি আউট তৈরি কি? তুমি কি এটি দেখতে পাও? তুমি কি এটা শুনতে পাও? আপনি কি এটি স্পর্শ করতে পারেন বা এটির গন্ধ নিতে পারেন বা এটির স্বাদ নিতে পারেন? পারবে তুমি? না. ঐ জিনিসগুলোর কোনটিই না। একটি খ্যাতি কি?

শ্রোতা: অন্য কারো চিন্তা।

সম্মানিত Thubten Chodron (VTC): হ্যাঁ, এটা অন্য কারোর চিন্তা। চিন্তা করুন. আপনি যখন আমার খ্যাতি বলেন, আমার খ্যাতি কি শুধু অন্য মানুষের চিন্তা? আমি একটি ভাল খ্যাতি পেতে চাই, যার মানে আমি চাই যে অন্য লোকেরা আমার সম্পর্কে ভাল চিন্তা করুক। আমার সব খ্যাতি, অন্য মানুষের চিন্তা হয়. এখন যদি অন্য মানুষের চিন্তাভাবনা আমাদের চিন্তার মতো হয় তবে আমাদের চিন্তা কি খুব নির্ভরযোগ্য? অন্যান্য ব্যক্তিদের সম্পর্কে আমাদের চিন্তাভাবনা কি খুব স্থায়ী এবং স্থির এবং নির্ভরযোগ্য? অন্যদের সম্পর্কে আমাদের চিন্তাভাবনা সব সময় পরিবর্তিত হয়, তাই না? লোকটি এখানে থাকুক, সে এখানে থাকুক না কেন, তারা কিছু করুক বা না করুক, আমাদের মন ঠিক, আপনি জানেন, তার চিন্তাভাবনা পরিবর্তন করে, এভাবে। অন্যরা কি আমাদের সম্পর্কে তাদের চিন্তাভাবনা এভাবে পরিবর্তন করে না? আমাদের সব খ্যাতি, এটা তাদের ভিন্ন চিন্তার সংকলন মাত্র। একজন ব্যক্তির এই চিন্তাভাবনা থাকে যখন অন্য ব্যক্তির অন্য চিন্তা থাকে। আমাদের কি একটি খ্যাতি আছে, নাকি আমাদের দিকে তাকায় প্রতিটি ব্যক্তির জন্য কি আমাদের একটি খ্যাতি আছে? কারণ যে কোনো বিশেষ দিনে, কেউ তাকিয়ে বলবে, "ওহ, চোদ্রন, অপূর্ব" এবং অন্য কেউ বলতে যাচ্ছে, "ওহ, চোদ্রন, বস।" [হাসি] আপনি জানেন? এবং অন্য কেউ দেখবে এবং বলবে, "ওহ, খুব সহায়ক।" অন্য কেউ বলতে যাচ্ছে, "এত কুৎসিত।"

কোনো বিশেষ দিনে আমাকে নিয়ে মানুষের কী ভাবনা আছে? আমি বলতে চাচ্ছি যে তাদের মনের মধ্যে অনেকগুলি ভিন্ন চিন্তা আসে এবং খুব দ্রুত পর্যায়ক্রমে তাদের মন থেকে বেরিয়ে যায়, এবং তবুও এটিই আমার খ্যাতি। সব খ্যাতি হয়, অন্য মানুষ কি চিন্তা করা হয়. ওরা যা ভাবছে তাই তো বাতাসে, তাই না? এবং পরিবর্তনশীল। যাইহোক এটি সম্পর্কে "আমার" কী - এটি কেবল তাদের চিন্তাভাবনা। আমার কি? আমরা আমার খ্যাতি বলি, কিন্তু এটা তাদের চিন্তা। কি এটা আমার খ্যাতি করে তোলে? আমরা এটির সাথে এতটাই সংযুক্ত, এটি এক ধরণের বাদামের, তাই না? আমরা দেখতে শুরু করি যে যে জিনিসগুলি আমাদের জন্য এত শক্ত মনে হয়, যখন আমরা সেগুলি পরীক্ষা করি, সেগুলি এতটা শক্ত নয়। আমরা দেখতে পাই যে তারা আসলে আমাদের মনের সাথে সম্পর্ক এবং যে কোনও নির্দিষ্ট সময়ে তাদের যে সম্পর্কে বলতে হয় তার সাথে খুব বেশি বিদ্যমান। একদিন এই কাপটা আমার, আর পরের দিন জো-এর। পরের দিন সিন্ডির। পরের দিন ফ্রেডরিকের। এটা পরিবর্তন করতে থাকে যে "আমার" কে, যে তার অধিকারী। এটি বেশ আকর্ষণীয় যখন আমরা যে জিনিসগুলিকে আমার বলে অভিহিত করি সেগুলি দেখতে শুরু করি এবং নিজেদেরকে ভালভাবে জিজ্ঞাসা করি, এতে আমার কী আছে? কেন আমি এটা এত শক্তভাবে ধরে রাখছি? এটি আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতার কথা বলছে। আমরা কিভাবে মনে করি যে জিনিসগুলির মধ্যে তাদের নিজস্ব সত্তা আছে, কিন্তু তারা আসলে সেভাবে বিদ্যমান নেই। আমরা তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে বিভ্রান্ত এবং তাই তারা কিভাবে বিদ্যমান থেকে বিপরীত উপায়ে তাদের ধরা. আমরা তাদের স্বাধীন বলে ধরি, কিন্তু তারা পরাধীন। এটি প্রথমগুলির মধ্যে একটি, আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা। যে আমাদের জন্য অপরাধীদের এক.

তারপর দ্বিতীয়টি হল আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা। কখনও কখনও একে স্ব-লালন বলা হয়, কিন্তু আমি মনে করি না স্ব-লালন একটি খুব ভাল অনুবাদ কারণ অন্য উপায়ে, আমাদের নিজেদেরকে লালন করা উচিত। আমি বলতে চাচ্ছি আমাদের নিজেদেরকে লালন করা উচিত। আমরা মানুষ, আমাদের আছে বুদ্ধএর সম্ভাবনা, আমরা সার্থক, আমাদের নিজেদেরকে লালন করতে হবে। এই কারণেই আমি এটিকে স্ব-লালন হিসাবে অনুবাদ করা পছন্দ করি না। আমি মনে করি এটা বিভ্রান্তিকর. যখন আমরা বলি আত্মকেন্দ্রিক, বা আত্ম-ব্যস্ত, তখন সেটা একটু বেশি অনুরণিত হয়। একটি আত্মকেন্দ্রিক ব্যক্তি কি? এমন কেউ যে শুধু নিজের চারপাশে ঘুরছে, যে নিজের দিকে ফোকাস করছে, যে সবসময় আমাকে ভাবছে, আমি, আমার এবং আমার। একটি স্ব-আবিষ্ট ব্যক্তি কি? এমন কেউ যে সবসময় নিজের কথা চিন্তা করে। আমাদেরও এই মনোভাব আছে, তাই না? মানে আমরা কার সুখের কথা ভাবি সারাক্ষণ? আমার কার কষ্টের কথা আমরা ভাবি সারাক্ষণ? আমার কার সুন্দর চেহারা নিয়ে আমরা চিন্তা করি? আমার কার খ্যাতি আমরা উদ্বিগ্ন? আমার আমরা কার প্রশংসা বিবেচনা করি? আমরা কার প্রশংসা পেতে চাই? আমি চাই আমার প্রশংসা হোক। আমরা কার কোন দোষ বা সমালোচনা এড়ানো উচিত বলে মনে করি? আমি, আমি কিছু ভুল করিনি [শ্রবণাতীত]।

সর্বদা এই অবিশ্বাস্য আত্ম ব্যস্ততা. সবকিছু আমাদের চারপাশে ঘোরে। আমাদের সমস্যার উৎস হিসেবে এই দুজনকে অপরাধী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এটি একটি খুব ভিন্ন পদ্ধতি কারণ সাধারণত আমরা মনে করি যে আমাদের সমস্যাগুলি বাইরে থেকে উদ্ভূত হয়। আমার সমস্যার উৎস কি? আচ্ছা, আমার বাবা-মা এই কাজটি করেছেন, বা তারা তা করেননি। আমার সমস্যার উৎস কি? ঠিক আছে এখন, এটা সবাই...ওহ, এটা আমার জিন, আপনি জানেন, আমি জেনেটিক্যালি পূর্বনির্ধারিত এই সমস্যাগুলো আছে তাই আমি এগুলো থেকে পালাতে পারব না। আমার ডিএনএ আমার সমস্যা। আমার সমস্যা কেন? ব্যস, সরকারের অন্যায়। আমার সমস্যা কেন? আমার শিক্ষকরা কৃপণ। আমার সমস্যা কেন? কারণ আমার ভাই এটা করে আর আমার বোন সেটা করে। সর্বদা, সর্বদা, সর্বদা, আমরা মনে করি যে আমাদের সমস্যাগুলি বাইরে থেকে আসে, এবং একইভাবে আমাদের সুখ বাইরে থেকে আসে, এবং তাই আমরা সর্বদা সেখানে বসে থাকি যা আমাদের সুখী করে এবং যা কিছু করতে চলেছে তা দূরে ঠেলে দেওয়ার চেষ্টা করি। আমরা দুঃখী। তবুও চিন্তা প্রশিক্ষণের শিক্ষা যা বলছে তা হল আসল অপরাধী এই দুটি বিকৃত চিন্তাধারা। আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা এবং আত্মমগ্ন অজ্ঞতা। যে দুজনই আসল অপরাধী।

আসুন আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার দিকে তাকাই এবং দেখি কিভাবে এটি একটি অপরাধী হিসাবে কাজ করে। ওয়েল প্রথমত, আমি এটিতে প্রবেশ করার আগে, আমাকে একটি সুস্থ উপায়ে নিজেদের লালন করা এবং নিজেদেরকে মূল্যায়ন করা এবং আত্মকেন্দ্রিক হওয়ার মধ্যে পার্থক্য ব্যাখ্যা করা যাক। কারণ এই দুটি প্রায়শই খুব বিভ্রান্ত হয়, এবং তাদের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে খুব স্পষ্ট হওয়া সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ একটি প্রচলিত স্ব আছে এবং আমাদের আছে বুদ্ধ প্রকৃতি, এবং তাই নিজেদের মধ্যে যে সম্মান করা গুরুত্বপূর্ণ, তাই না? এবং আপনি যদি অনুশীলন করেন বোধিসত্ত্ব পথ, আপনার নিজের একটি দৃঢ় অনুভূতি প্রয়োজন। নিজের সম্পর্কে একটি দৃঢ় অনুভূতির অর্থ এই নয় যে আপনি নিজেকে অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান হিসাবে আঁকড়ে ধরছেন এবং এর অর্থ এই নয় যে আপনি আত্মমগ্ন। নিজের সেই দৃঢ় অনুভূতি হল আত্মবিশ্বাসের অনুভূতি। কারণ আপনি যদি অনুশীলন করতে যাচ্ছেন বোধিসত্ত্ব পথ, আপনার কিছু শক্তি এবং কিছু উম্ফ থাকতে হবে। আপনি অনুশীলন করতে পারবেন না বোধিসত্ত্ব পথ যদি আপনি সেখানে বসে থাকেন, [মনে করছেন] “আমি শুধু খারাপ মানের, আমি কিছু ঠিক করতে পারি না। কেউ আমাকে পছন্দ করে না, সবাই আমাকে ঘৃণা করে। আমি কিছু ঠিক করতে পারি না।" [শ্রবণাতীত] আপনি অনুশীলন করতে পারবেন না বোধিসত্ত্ব যে ভাবে নিজেকে সম্পর্কিত দ্বারা পথ. আমরা অনুশীলন করতে পারি না বোধিসত্ত্ব পথ বলে, “আমি খুব খারাপ! আমি সব ভুল করি। আমার মন প্রতিনিয়ত কলুষিত। আমি নিজেকে ঘৃণা করি কারণ আমি কিছু করতে পারি না! এটাও কষ্টদায়ক।

আপনি অনুশীলন করতে পারবেন না বোধিসত্ত্ব নিজেকে ঘৃণা করে পথ। আমাদের যা করতে হবে তা হল আত্মবিশ্বাস গর্বিত হওয়ার চেয়ে আলাদা কিছু, বিপরীত ধরনের অহংকার যা আমাদের ঘৃণা করে। আমাদের আত্মবিশ্বাসের অনুভূতি দরকার। আমাদের নিজেদেরকে এই অর্থে লালন করতে হবে যে আমরা আমাদের সম্ভাবনাকে চিনতে পারি এবং সেই সম্ভাবনাকে লালন করার মতো কিছু। এমনকি আমাদের এখন যে গুণাবলী রয়েছে তা আমাদের ধর্মের প্রতি আগ্রহী করে তোলে, আমাদের মধ্যে যে অংশটি এখন একটি নৈতিক জীবনযাপন করতে চায়, আমাদের মধ্যে যে অংশটি ভালবাসা এবং সহানুভূতিকে মূল্য দেয়, আমাদের যে অংশটি উদার, সেই অংশটি আমরা যে ধৈর্যশীল এবং দয়ালু এবং সহনশীল এবং অন্য লোকেদের জন্য সহায়ক হতে চাই, আমাদের আমাদের সেই অংশটিকে সম্মান করতে হবে। আমাদের নিজেদের সেই অংশটিকে লালন করতে হবে। এর অর্থ এই নয় যে আমরা এটির উপর অহংকার করি, তবে আমরা এটিকে লালন করি কারণ সেই গুণগুলি ভাল গুণ, তাই না? আমাদের তাদের লালন করা দরকার কারণ তারা উপকারী। শেষের সারি.

আমাদেরও আমাদের যত্ন নিতে হবে শরীর কারণ আমাদের শরীর যার ভিত্তিতে আমরা ধর্মচর্চা করি। যদি আমাদের শরীরঅসুস্থ, আমাদের শরীরদুর্বল, ধর্মচর্চা করা আরও কঠিন হয়ে পড়ে। আপনি এখনও এটি করতে পারেন, কিন্তু এটা অবশ্যই আরো কঠিন তাই না? আমরা সবাই জানি যে যখন আমরা ভাল বোধ করি না, তখন এটি আরও কঠিন। আমাদের রাখতে হবে শরীর স্বাস্থ্যকর, এবং আমাদের ব্যায়াম দরকার, এবং আমাদের ঘুম দরকার, এবং আমাদের খাদ্য দরকার, এবং আমাদের পান করা দরকার, এবং আমাদের কেবলমাত্র রাখতে হবে শরীর স্বাস্থ্যকর, এবং এর অর্থ এই নয় যে আমরা যদি সঠিক মনোভাব নিয়ে এটি করি তবে আমরা আত্মকেন্দ্রিক হচ্ছি। এর মানে আমরা চিনতে পারছি শরীর এটা কি জন্য. এটি সেই ভিত্তি যার উপর আমাদের এই মানব মন এবং এই মানব জীবন রয়েছে যা পথ উপলব্ধি করার জন্য অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং মূল্যবান। যে সব আত্মভোলা থেকে খুব আলাদা বা আত্মকেন্দ্রিকতা. আত্মভোলা এবং আত্মকেন্দ্রিকতা, আজ সকালে আপনি আপনার খালার সম্পর্কে আমাদের বলছিলেন। যে অবিশ্বাস্য আত্ম-প্রবণতা নিয়ে, আমি দেখতে কেমন? যে সব এবং এটা খুব বেদনাদায়ক, তাই না?

কখনও কখনও আমরা আমাদের চেহারার পরিপ্রেক্ষিতে খুব আত্ম-ব্যস্ত হতে পারি, বিশেষ করে সমাজ এবং বিজ্ঞাপন শিল্প আমাদের সাথে যেভাবে কথা বলে। আমরা এই সমস্ত ছবি এবং ম্যাগাজিন এবং এই সমস্ত অসাধারন চেহারার লোকদের সবকিছু দেখি এবং আমরা মনে করি, ওহ, আমি তাদের মতো দেখতে চাই, কিন্তু আমি নিশ্চিত না। তুমি কি জান? এমনকি মডেলরাও ম্যাগাজিনে নিজেদের ছবির মতো দেখায় না। কারণ এটি সব কম্পিউটার পরিবর্তন করা হয়েছে. আমাদের কি আছে? আমরা আমাদের তুলনা করছি শরীর কিছু শরীর সেটি হল কম্পিউটার পরিবর্তিত, একটি ম্যাগাজিনের একটি চিত্র যা কম্পিউটার পরিবর্তিত হয়েছে এবং তারপরে আমরা অনুভব করছি যে আমরা যথেষ্ট ভাল নই। এটা কি পাগল? এটা পাগল, তাই না? এটা সম্পূর্ণ বাদাম. অথবা আমরা আমাদের সমাজে সাফল্য হিসাবে ব্র্যান্ডেড করা হয়. আপনি একটি হুপ মাধ্যমে একটি বল নিক্ষেপ করতে পারেন যদি সাফল্য হয়. আমি যে এক সঙ্গে একটি বাস্তব কঠিন সময় আছে. আপনি একটি হুপ মাধ্যমে একটি বল নিক্ষেপ সত্যিই ভাল তাই এর মানে আপনি একটি বিস্ময়কর ব্যক্তি. অথবা আপনি বিভিন্ন রাসায়নিক একসাথে মিশ্রিত করতে সত্যিই ভাল, তার মানে আপনি একজন চমৎকার মানুষ। অথবা আপনি সংখ্যা বের করতে সত্যিই ভালো তাই এর মানে আপনি একজন চমৎকার মানুষ। অথবা আপনি কাপড়ে রঙ লাগাতে সত্যিই ভালো এবং এর মানে আপনি একজন চমৎকার মানুষ। যাই হোক না কেন, সফল হওয়ার অর্থ কী তা আমাদের এই চিত্রগুলি খাওয়ানো হয়, এবং আমরা নিজেদেরকে সেগুলির সাথে তুলনা করি এবং আমাদের সর্বদা ঘাটতি দেখায়, তাই না? সর্বদা. আমরা সবসময় ঘাটতি করছি. যা সম্পূর্ণ আশ্চর্যজনক তা হল আমরা সবসময় মনে করি, আমি যদি কেবল সেই ব্যক্তির মতো হতে পারি, তাহলে আমি ভাল থাকব।

সেই প্রথম স্থান পেলেও আমাদের সবার ওপরেই প্রথম থাকার চাপ আছে। আপনি যাই হোক না কেন চ্যাম্পিয়নশিপ পেতে, এখন আপনি এটা আবার করতে হবে? আপনি কিভাবে যে কাজ করতে যাচ্ছি? দ্য আত্মকেন্দ্রিকতা সবসময় আমার মত চিন্তা. আমি কিভাবে অন্যান্য মানুষের তুলনায় মাপসই? আমি সফল হিসেবে দেখতে চাই। আমি স্বীকৃত হতে চাই. আমি এটা চাই. আমি যে চাই. আমি এই মত হওয়া উচিত. আমার এমন হওয়া উচিত। এই সমস্ত উচিৎ যা আমরা আমাদের মনে রাখি - তারা সবই আত্মকেন্দ্রিক। আমার এটা করা উচিত; আমার তা করা উচিত, আমার উচিত, আমার উচিত, আমার উচিত। আমাকে করতে হবে, আমি অবশ্যই, আমি খারাপ কারণ আমি নই। এটি এমন সমস্ত জিনিস যা লোকেরা সমাজে আমরা যাকে সাফল্য হিসাবে বিবেচনা করি, এটি কেবলমাত্র সামাজিক নিয়ম অনুসারে। জিনিস যা মানুষের মন তৈরি করেছে। তারপর আমরা সবাই নিজেদেরকে এর সাথে তুলনা করি, এবং আমরা সবাই ঘাটতি থেকে বেরিয়ে আসি। প্রতিটি একক বিভাগে আমাদের প্রত্যেকে এক, এমনকি যদি আপনি প্রথম হন। এমনকি আপনি যদি এমন ব্যক্তি হন যে প্রত্যেকে নিজেকে তুলনা করে। আপনি এখনও মনে করেন না যে আপনি যথেষ্ট ভাল কারণ এই সমস্ত অন্যান্য লোকেরা আপনাকে স্থানচ্যুত করার চেষ্টা করছে এবং আপনাকে ছিটকে দেওয়ার চেষ্টা করছে এবং আপনি কীভাবে এটি চালিয়ে যাবেন?

আমরা আমাদের তুলনা শরীর, এবং আমাদের শরীর যথেষ্ট ভাল দেখায় না। আমরা আমাদের বুদ্ধিমত্তা তুলনা করি, এবং আমাদের বুদ্ধি যথেষ্ট ভাল নয়। আমরা আমাদের জ্ঞানের তুলনা করি, এবং আমরা যথেষ্ট জানি না, আমরা আমাদের শৈল্পিক ক্ষমতার তুলনা করি এবং এটি অন্য কারোর মতো ভাল নয়। আমরা আমাদের অ্যাথলেটিক ক্ষমতার তুলনা করি, এবং কেউ আমাদের থেকে ভাল, এবং এবং এবং এবং এবং এবং। কারণ আমরা এই সংস্কৃতিতে বড় হয়েছি, যে এটি কেবল ভাল বলছে, এটি ভাল এবং অন্য সবকিছু, তবে আপনি এখনও নিখুঁত নন এবং আপনার হওয়া উচিত। তারপরে আমরা এই ভয়ঙ্কর আত্ম-চিত্র নিয়ে বড় হই। ভয়ঙ্কর স্ব-চিত্র। তারপর আত্মকেন্দ্রিক মন যেভাবে এখানে আসে, সেই আত্মকেন্দ্রিক মন মনে করে আমি এই ভয়ঙ্কর চিত্র। এটা আমি. এটি আমাকে আঁকড়ে ধরে, এবং তারপর বলে, "এটি অগ্রহণযোগ্য। এই ভয়ঙ্কর চিত্রটি আমার, এটি অগ্রহণযোগ্য, আমি নিজেকে ঘৃণা করি। কিন্তু নিজেকে ঘৃণা করাও ভালো নয়, তাই নিজেকে ঘৃণা করার জন্য আমি নিজেকে ঘৃণা করি। তারপর নিজেকে ঘৃণা করার জন্য আমি নিজেকে ঘৃণা করি।" এটা শুধু যায়.

এটা সব আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা কারণ এটা সব শুধু আমাকে ঘোরাচ্ছে আমাকে, আমাকে, আমাকে. আমরা কি অন্য সবার জন্য চিন্তা করি না? হলের অন্য কাউকে দেখুন। আপনি সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না এবং তাদের স্ব-চিত্র সম্পর্কে চিন্তা করবেন না, এবং যদি তারা প্রথম হয়, এবং যদি তারা সেরা হয়, যদি সে সবচেয়ে সুন্দর, সবচেয়ে ক্রীড়াবিদ এবং সবচেয়ে বুদ্ধিমান হয়। আপনি অন্য কারো দিকে তাকান না এবং এটি সম্পর্কে উদ্বেগ তৈরি করেন না, তাই না? না। আমরা সবাই শুধু আমার দিকে ফোকাস করি। এটা কি একটু অবাস্তব নয়? আমি বলতে চাচ্ছি যে এই গ্রহে পাঁচ বিলিয়ন মানুষ আছে, এবং আমরা শুধু আমার ইমেজ, আমার খ্যাতি এবং আমার সাফল্যের উপর ফোকাস করি। এটা শুধু বাদামের ধরনের. তারপর এইভাবে চিন্তা করা, এই সমস্ত অবিশ্বাস্য আত্ম-ব্যস্ততার সাথে, এটি কি আমাদের খুশি করে? কোনভাবেই না! কোনভাবেই না! কারণ আমরা যা করছি তা ভাবছি, আমি এতে ঘাটতি করছি, এবং এতে আমার ঘাটতি রয়েছে। যে আমাদের খুশি করতে? না. এটা কি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করে? না. আমরা কি এটা অনেক করি? হ্যাঁ. এই জন্যই আমরা বলি আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাই অপরাধী। যে আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা আমরা কে না. এটা আমি না. এটা শুধু একটি চিন্তা. সে ব্যাপারে আপনাকে খুব স্পষ্ট হতে হবে।

যে আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা আমরা কে না. এটা শুধু চিন্তা যা এসে মনকে দূষিত করে, কিন্তু এটা আমাদের স্বভাব নয়। এটি একটি চিন্তা যা এই পুরো সময় আমাদের মিথ্যা হয়েছে. আমরা এই চিন্তা যতই শুনি, ততই অসুখী হই। মানে আপনারা সবাই, এবং আপনাদের সকলের বন্ধু আছে। আপনার বন্ধুদের কি বিরক্ত করে এবং আপনার বন্ধুরা কি অসন্তুষ্ট সে সম্পর্কে চিন্তা করুন। আপনি যখন আপনার বন্ধুদের সমস্যা এবং তাদের কষ্ট সম্পর্কে চিন্তা করেন, আপনি কিছু দেখতে পারেন আত্মকেন্দ্রিকতা সেখানে? কারণ তারা স্বাস্থ্যকর উপায়ে নিজেদের প্রতি মনোযোগ না দিয়ে অস্বাস্থ্যকর উপায়ে নিজেদের প্রতি অনেক বেশি মনোযোগ দিচ্ছে। এটি একটি অস্বাস্থ্যকর ধরনের স্ব-মনোযোগ - আপনি এটি দেখতে পারেন। এটা প্রায়ই অন্য মানুষের মধ্যে দেখতে অনেক সহজ তাই না? আমরা অন্য লোকেদের হ্যাংআপ এবং সমস্যা দেখতে পারি। কেন যে ব্যক্তি নিজেদের উপর এত নিচে? তাদের এমন ভালো গুণ রয়েছে। তারা এত দুঃখী কারণ তারা এত আত্ম-সমালোচক। আমরা আমাদের বন্ধুদের মধ্যে এটি খুব সহজেই দেখতে পারি, তাই না? আমরা কি নিজেদের মধ্যে দেখতে পারি? মাঝে মাঝে। আমাদের ধর্ম শিক্ষক এটা তুলে ধরেছেন। [হাসি] মাঝে মাঝে যখন আমরা আমাদের মাঝখানে আটকে থাকি আত্মকেন্দ্রিকতা, ওহ, এটা খুব বেদনাদায়ক কারণ বিশ্বের সবকিছু তখন আমার কাছে উল্লেখ করা হয়। বিশ্বের সবকিছু সবসময় আমার উল্লেখ করা হয়. তারপর সবকিছুই বড় ব্যাপার হয়ে দাঁড়ায়। তারা আমার আসনটি এখানে ডাইনিং রুমের টেবিলে রেখেছে কারণ এটি সর্বনিম্ন ব্যক্তির জায়গা। নাকি সর্বোচ্চ ব্যক্তির স্থান। আমরা এই সমস্ত জিনিসের দোষারোপ করি, তাই না? টেবিলের কোথাও একটা চেয়ার আছে। কে পাত্তা দেয়? আমরা এই সমস্ত অনুপ্রেরণাকে দায়ী করি। ওরা আমাকে নামিয়ে দিচ্ছে; তারা আমাকে স্থাপন করছে। তারা মনে করে আমি খারাপ, তারা মনে করে আমি ভালো। সেখানে চেয়ার রেখে কেউ কিছু ভাবছিল না।

অনেক সময়, আমরা শুধু নিজেদের সবকিছু উল্লেখ করি। ওহ, কেউ এই মন্তব্য করেছেন। তারা আমাকে এটা বলছিল। তারা এটা অন্য কাউকে বলে নি। তারা আমাকে এটা বলছিল। তাই আমরা অনুমান করি যখন আমরা না থাকি তখন আমরা সর্বদা সমালোচিত হই। অথবা, আমরা ধরে নিই যে আমরা নিজেদেরকে স্ফীত করি। ওহ, কেউ আমার দিকে তাকিয়ে আছে. কেউ আমার দিকে তাকিয়ে হাসল। ওহ, এই সুন্দর আকর্ষণীয় ব্যক্তি আমাকে দেখে হাসলেন। ঠিক আছে, আসলে, তারা শুধু রাস্তায় হাঁটছিল এবং তাকিয়ে ছিল এবং হাসছিল। ওহ, এটা আমি! আপনি যেভাবেই দেখবেন, আমরা আমার কাছ থেকে এত বড় কিছু তৈরি করি। আমরা অন্য লোকেদের জন্য এর কাছাকাছি কিছু করি না। যখন আমরা ভাল বোধ করি না, আমি ভাল বোধ করি না। আমার ভালো লাগছে না! আমার ভালো লাগছে না। যখন অন্য কেউ ভাল বোধ করে না, আপনি কি সারা দিন এটি নিয়ে চিন্তায় কাটান? এটার ব্যাপারে ভাবছি? না। ওহ, তাই ভালো লাগছে না, ওদের ঘুমাতে দাও, ঠিক আছে। আমার ভালো লাগছে না? ওহ, আমি এখানে আঘাত করেছি। এটা এখানে ব্যাথা করছে, আমি অবশ্যই ক্যান্সারে মারা যাচ্ছি। তুমি সবকিছু জানো. সম্পূর্ণরূপে স্ব-রেফারেন্সড. সেই আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাধারা আমাদের কৃপণ করে তোলে কারণ যখনই আমরা নিজেদের প্রতি এই ধরনের অস্বাস্থ্যকর মনোযোগ দেওয়ার জন্য সময় ব্যয় করি, আমরা সত্যিই দু: খিত হয়ে পড়ি, তাই না? আমরা খুব সহজেই বিক্ষুব্ধ।

আমরা একটি ঘরে হাঁটছি এবং দুজন লোক নিচু স্বরে কথা বলছে, এবং আমরা যাই, তারা আমার সম্পর্কে কথা বলছে। আপনি সম্প্রদায়ের মধ্যে এটি দেখুন. আপনি রান্নাঘরে যান এবং দুজন লোক কথা বলছে, এবং আপনি ভিতরে যান এবং তারা থামেন এবং আপনি যান, "তারা আমার সম্পর্কে কথা বলছে, আমি নিশ্চিত। তারা নিশ্চয়ই বাজে কথা বলছে কারণ আমি আসার সাথে সাথে তারা কথা বলা বন্ধ করে দিয়েছে। তারা অবশ্যই আমার সম্পর্কে অভিযোগ করছে।” যেন আমরা এত গুরুত্বপূর্ণ, তাদের আর কিছুই ভাবার নেই। আমরা এত গুরুত্বপূর্ণ যে তাদের আর কিছু বলার নেই।

আমরা শুধুমাত্র নিজেদেরকে গুরুত্বপূর্ণ করে তুলি যেভাবে আমরা গুরুত্বপূর্ণ নই, এবং যেভাবে আমরা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমাদের এটি আছে বুদ্ধ সম্ভাব্য, আমরা সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করি। এই ধরনের জিনিস, এটি আত্মকেন্দ্রিক মনোভাবের কাজ। এইভাবে এটি কাজ করে, এবং আমরা এটি বারবার এবং বারবার দেখতে পারি। আমি এটা চাই, আমি এটা চাই. আমরা সকালে ঘুম থেকে উঠি। আমরা কি সম্পর্কে চিন্তা করি? আমি কিছু খেতে চাই, আমি কিছু পান করতে চাই। আমি একটি সুন্দর উষ্ণ রুম চাই বাইরে আসতে, বা বিছানা থেকে উঠে দাঁড়ানোর জন্য, অথবা যদি এটি আগস্ট হয়, আমি একটি সুন্দর শীতল ঘর চাই। আমরা সবসময় কিছু চাই. এটা আমার দেখতে কেমন. দেয়ালে এই পেইন্টিং আমার ভালো লাগে না, দেয়ালে এই পেইন্টিং চাই। এই ধ্রুবক স্ব-রেফারেন্সিং খুব বেদনাদায়ক এবং এটি এত অবাস্তব এবং এটি অপ্রয়োজনীয়। আমাদের সত্যিই এইরকম কষ্ট পাওয়ার দরকার নেই, আমাদের সত্যিই দরকার নেই।

মাঝে মাঝে এই ভাবনা আসে, নিজের যত্ন না নিলে আর কে রাখবে? আমি নিজের যত্ন না নিলে কেউ আমার যত্ন নেবে না। মানুষ কি সারা জীবন আমাদের যত্ন নেয়নি? মানুষ কি সারা জীবন আমাদের যত্ন নেয়নি? আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন তারা আমাদের যত্ন নিয়েছিল, তারা আমাদের যত্ন করেছিল যখন আমরা ছোট ছিলাম, তারা আমাদের শিক্ষা দিয়েছিল, তারা আমাদের লালনপালন করেছিল, তারা যে খাবার খাই তা তারা বাড়ায়, তারা যে খাবার খাই তা রান্না করে, তারা তৈরি করে। আমরা যে বিল্ডিংগুলিতে থাকি, তারা আমাদের পরিধান করা পোশাক তৈরি করে। মানুষ কি সারা জীবন আমাদের যত্ন নেয়নি? এই কি চিন্তা যে আমি নিজের যত্ন না নিলে অন্য কেউ করবে না? মানুষ আমাদের যত্ন নিচ্ছে। যখন আমরা সত্যিই এটির প্রতি চিন্তাভাবনা করি, তখন আমরা জিনিসগুলিকে যেভাবে দেখি তা সামঞ্জস্য করার জন্য এবং জিনিসগুলিকে আরও পরিষ্কার ফোকাসে আনার জন্য এটি খুব ভাল হতে পারে।

সেজন্য, আমরা যদি নিজেদের যত্ন নিতে চাই, পরম পবিত্রতা দালাই লামা, বলেছেন আপনি যদি স্বার্থপর হতে চান, এবং এখানে তিনি স্বার্থপর শব্দটি খেলছেন, কিন্তু আপনি যদি নিজের যত্ন নিতে চান তবে অন্যান্য জীবের যত্ন নিন। কেন? কারণ আমরা যদি তাদের যত্ন নিতে পারি এবং তারা আরও শান্তি এবং আরও সুখ পায়, তবে প্রথমত আমরা এমন লোকদের সাথে একটি সুন্দর পরিবেশে বাস করি যারা সুখী, যা আমাদের জন্য আরও সুন্দর, তবে আমরা যদি অন্যের যত্ন নিই, তবে আমাদের হৃদয় সত্যিই স্বাধীনতা এবং আনন্দ অনুভব করে যা অন্য লোকেদের লালন থেকে আসে। তাদের সাথে সংযুক্ত হওয়া নয়, কেবল তাদের লালন করা। তাদের লালন করা তাদের সাথে সংযুক্ত হওয়া থেকে আলাদা। মানুষের সাথে সংযুক্ত হওয়া বেদনাদায়ক। আমি বলতে চাচ্ছি যে এটি শুরুতে খুশি, কিন্তু পরে এটি বেদনাদায়ক হয়। কারণ তারা আমরা যা চাই তা নয়, বা তারা যা চায় তা আমরা নই, এবং আমরা যা চাই তা তারা করে না। তারা যা চায় আমরা তা করতে চাই না, তাই এটি আত্মকেন্দ্রিক অংশ যা খুব মিশ্রিত ক্রোক. যদি আমরা শুধু অন্যদের দিকে তাকাই এবং আমার মতো একজন সংবেদনশীল সত্তা আছে যে সুখী হতে চায় এবং কষ্ট পেতে চায় না এবং আমরা তাদের লালন করি। তাহলে আমাদের নিজের হৃদয় শুধু লালন এবং দয়া প্রকাশ করার মাধ্যমে খুব খুশি হতে পারে। যাইহোক, সেই ব্যক্তি আমাদের প্রতিক্রিয়া জানায়। যদি আমাদের একটি এজেন্ডা থাকে, ওহ, আমি আপনার প্রতি সদয় আচরণ করছি যাতে আপনি এটি এবং এটি এবং এটি করার মাধ্যমে প্রতিদান দিতে অনুমিত হন, তাহলে এটি আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা আসছে এবং আমরা আবার দু: খিত হতে যাচ্ছি কারণ তারা আমাদের প্রত্যাশা পূরণ করতে যাচ্ছে না. যদি আমরা কেবল দেওয়ার প্রক্রিয়ায় আনন্দিত হই, এবং শুধুমাত্র দেওয়ার প্রক্রিয়াতেই তাদের সন্তুষ্ট হতে দিই, তবে কিছু তৃপ্তি এবং আনন্দ আছে, এবং অন্য লোকেদের সাথে স্ট্রিং এবং বিভ্রান্তি নেই কারণ আমরা তা করি না। তাদের জন্য একটি এজেন্ডা আছে.