প্রজ্ঞার উদাহরণ হচ্ছে

• জ্ঞান দুটি মৌলিক ধরনের
• নৈতিক আচরণে বসবাস
• আমাদের প্রেরণা পরীক্ষা করা হচ্ছে
• জিনিসগুলি কীভাবে বিদ্যমান তা দেখে

থেকে পরের জিনিস লামা হ্যাঁ সে:

এক অন্য সঙ্গে সঙ্গতি মধ্যে লাইভ
এবং একটি উদাহরণ হতে
শান্তি, প্রেম, সহানুভূতি এবং জ্ঞান।

আমরা আজ প্রজ্ঞার উদাহরণ, শেষ এক। এখানে যখন আমরা প্রজ্ঞার কথা বলছি তখন দুটি মৌলিক ধরণের প্রজ্ঞা রয়েছে। আসলে অনেক ধরনের জ্ঞান আছে কিন্তু দুটি মৌলিক প্রকার। একটি প্রচলিত সত্য জড়িত হয়, সুনির্দিষ্টভাবে কিভাবে আইনের কার্যকারিতা কর্মফল এবং এর প্রভাব এবং তারপর জ্ঞান চূড়ান্ত প্রকৃতি.

কখন লামা প্রজ্ঞার উদাহরণ হিসাবে বলা হচ্ছে, যদি আমরা কারণ এবং প্রভাবের জ্ঞান দিয়ে শুরু করি তবে সেই প্রজ্ঞা যা আমাদের নৈতিক আচরণে বাঁচতে এবং আবেগ দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার পরিবর্তে আমাদের জীবনে ভাল সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করে, অথবা ভুল মতামত, বা যাই হোক না কেন. "ওহ আমার এই কাজটি করতে ভালো লাগছে" এবং তাই আমি প্ররোচনায় দৌড়ে গিয়ে কিছু করি এবং পরে যাই, "ওহ ভগবান আমি নিজেকে এখানে কী এলাম।" প্রচলিত জিনিসের এই জ্ঞান একটি বুদ্ধিমান জীবনযাপনের জন্য সত্যিই খুব গুরুত্বপূর্ণ, এটি দেখতে সক্ষম যে আমাদের কথা, আমাদের কাজ এবং আমাদের চিন্তাভাবনাগুলি কেবল আমাদের ভবিষ্যত জীবনেই নয়, এই জীবন এবং অন্যান্য মানুষের উপরও প্রভাব ফেলে। আমরা যদি এটি সম্পর্কে সচেতন হই, তাহলে কাজ করার আগে আমাদের মনে এই স্বয়ংক্রিয় পরীক্ষা রয়েছে: “আমার প্রেরণা কী? আমি যা কিছু করছি তা কি নৈতিক আচরণের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নাকি আমি শিক্ষার মধ্যে যা শিখেছি তার বিরুদ্ধে কি বুদ্ধ আমাদের কি করতে, অনুশীলন এবং এড়িয়ে চলার পরামর্শ দিয়েছেন? এই ধরনের জ্ঞান যা থেমে যায় এবং বিরতি দেয় এবং চিন্তা করে তা আমাদের জীবনে এত গুরুত্বপূর্ণ।

আপনি যেমন আমাকে অনেকবার বলতে শুনেছেন, আমি বহু বছর ধরে যে কয়েদিদের কাছে চিঠি লিখেছিলাম তাদের একজন, তিনি বিশ বছরের সাজা পেয়েছিলেন। তিনি এলএ-তে একজন বড় মাদক ব্যবসায়ী ছিলেন এবং বিশ বছরের সাজা পেয়েছিলেন যখন আমি মনে করি সে তার ত্রিশের দশকের প্রথম দিকে ছিল তাই এটি তার জন্য সত্যিই একটি বড় জিনিস ছিল। কারাগারে থাকাকালীন তিনি খোঁজাখুঁজি শুরু করেন। একজন বড় মাদক ব্যবসায়ী হওয়ার দায়ে তিনি কীভাবে এমন পর্যায়ে পৌঁছালেন, যেখানে তাকে আটক করা হয়েছিল? এবং তিনি দেখতে শুরু করেছিলেন যে তার জীবনের সমস্ত পথ ধরে সিদ্ধান্তগুলি ছিল - সেগুলিকে সে বলেছিল SUDS: আপাতদৃষ্টিতে গুরুত্বহীন সিদ্ধান্তগুলি - এবং কীভাবে এই জিনিসগুলি, যখন আপনি সাবধানে চিন্তা করেন না, তখন একটি সিদ্ধান্ত তাকে অন্য জায়গায় রেখেছিল যেখানে তার ছিল সিদ্ধান্তের পরিসীমা যা তখন সে সম্পর্কে সতর্ক ছিল না এবং সে অন্য কিছু বেছে নিয়েছিল এবং তারপরে এটি তাকে নেতৃত্ব দেয়…। তিনি প্রচুর অর্থ উপার্জন করেছিলেন, তিনি বিদেশে থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে এটি রাজ্যে তার জন্য বিপজ্জনক, কিন্তু তারপরে আরও একটি বড় চুক্তি করার এবং সত্যিই প্রচুর অর্থ উপার্জন করার সুযোগ ছিল এবং তিনি ভেবেছিলেন যে তিনি পারবেন এটা কর এবং তখনই অন্য জুতা পড়ে গেল এবং সে বিশ বছরের কারাদণ্ডে ক্ষতবিক্ষত হল।

আমি এমন অনেক লোককেও শুনেছি যাদের আমি লিখতে লিখি যে তাদের জন্য কারাগারে আসা একটি ভাল জিনিস ছিল কারণ তারা কারাগারে না গেলে তারা মারা যেতে পারে। তাই এই সবই আমাদেরকে ধীরগতির করার জন্য মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য এবং এতটা আবেগপ্রবণ না হওয়া এবং আমরা যা ভাবছি, আমরা কী বলি, আমরা কী করি তার ফলাফলগুলি কী তা নিয়ে সত্যিই চিন্তা করা। যদি আমরা তা করি তবে আমি মনে করি আমরা এই জীবনকালে অনেক বেশি সুখী হব, মানুষের সাথে আরও ভাল সম্পর্ক রাখব এবং তারপরে আমরা এতটা ধ্বংসাত্মক সৃষ্টি করব না কর্মফল. আমরা অনেক পুণ্য তৈরি করব এবং তারপরে মৃত্যুর সময় আপনি সমস্ত অনুশোচনা এবং অনুশোচনায় যন্ত্রণা পাবেন না।

কখন লামা বলা হচ্ছে “এই ধরনের প্রজ্ঞার উদাহরণ হও,” যখন আমরা এমন লোকেদের দেখি যারা ভাল সিদ্ধান্ত নেয় এবং যারা নৈতিক আচরণ বজায় রাখে তা আমাদের মুগ্ধ করে, তাই না? আপনি যখন আপনার পরিচিত লোকদের কথা চিন্তা করেন এবং আপনি দেখেন তারা কীভাবে তাদের জীবনযাপন করে এবং তারা কী বলে এবং করে এবং তারা কীভাবে অন্য লোকেদের সাথে আচরণ করে এবং এই সমস্ত কিছুর সাথে এই জ্ঞানের সম্পর্ক রয়েছে কর্মফল এবং এর প্রভাব। তারপর এই মানুষ, তাদের সম্পর্কে কিছু আছে যে আমরা তাদের মত হতে চাই. যে কি প্রজ্ঞা, প্রচলিত প্রজ্ঞা সঙ্গে কি আছে কর্মফল

তারপরে চূড়ান্ত জ্ঞান হল যা আসলে অস্তিত্বের চূড়ান্ত মোড এবং কীভাবে জিনিসগুলি সত্যিই বিদ্যমান তা জানে। আমরা যখন এই ধরনের প্রজ্ঞার বিকাশ করি তখন এটি আমাদেরকে এতটা সংযুক্ত না হতে, এতটা রাগান্বিত না হতে, এতটা ঈর্ষান্বিত না হতে এবং এত অহংকারী হতে সাহায্য করে, কারণ আমরা দেখতে পাই যে আমরা যে জিনিসগুলিকে ডনকে এত গুরুত্ব দিয়ে থাকি তারা যেভাবে উপস্থিত হয় সেভাবে বিদ্যমান নেই। বিশেষ করে স্বতন্ত্র একজন স্বতন্ত্র, সহজাতভাবে বিদ্যমান ব্যক্তি হিসাবে বিদ্যমান নয় যেমনটি মনে হয়। অতএব, আমরা কাকে রক্ষা করছি? রক্ষা করার জন্য কে আছে? লোকেরা যখন আমাদের মতামত দেয় যা আমরা পছন্দ করি না তখন আমাদের এতটা রক্ষণাত্মক হওয়ার দরকার নেই কারণ যাইহোক এটি কার সম্পর্কে? একইভাবে, আমাদের মন যখন বেশ ঈর্ষান্বিত বা লোভী বা যাই হোক না কেন, তখন আমরা চিন্তা করতে পারি: এই ব্যক্তিটি কে যে এটি চায় বা মনে করে যে তাদের এটি এত খারাপভাবে থাকতে হবে? এবং এটা কি যে তারা চাইছেন এবং মনে করেন যে তাদের থাকতে হবে? এটা আসলে কি? এবং তারপর আপনি এটি ব্যবচ্ছেদ এবং এটি শুধুমাত্র পরমাণু এবং অণু একটি গুচ্ছ হতে পারে. অথবা হতে পারে এটি কেবল কিছু, একটি ধারণা যা আপনি শিখেছেন যেটি কেবল একটি ধারণা সমাজের এমন একটি সমাজ তৈরি করেছে যা আমাদের বাঁচতে হবে না, উদাহরণ স্বরূপ সমাজের সাফল্য এবং ব্যর্থতার সংজ্ঞা। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে জিনিসগুলি যেভাবে প্রদর্শিত হয় সেভাবে বিদ্যমান নেই, এবং সেই প্রজ্ঞা প্রতিদিনের ভিত্তিতে বেশ মুক্তি দেয় এবং অবশ্যই আমাদের অ-নির্বাণে নিয়ে যায়।

আবার এগুলি আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ অনুশীলনের মাধ্যমে আসে কেবল শব্দগুলি জানার মাধ্যমে নয় বরং আমরা যে শিক্ষাগুলি শুনি তা আমাদের জীবনে প্রয়োগ করার মাধ্যমে যাতে আমরা কীভাবে কাজ করি এবং কীভাবে আমরা চিন্তা করি এবং আমরা কী করি সেই শিক্ষাগুলি প্রভাবিত করে।