ঈর্ষা নিয়ে কাজ করা

• হিংসার যন্ত্রণা
• যা নিয়ে আমাদের হিংসা হয়
• ঈর্ষার সংজ্ঞা
• ঈর্ষা এবং আত্ম করুণা
• শান্তিদেবের শ্লোক
• ঈর্ষার প্রতিষেধক হিসেবে আনন্দ করা
• প্রশ্ন এবং উত্তর

আমরা আসলে শুরু করার আগে আসুন আমরা সঠিক উদ্দেশ্য নিয়ে ধর্ম শুনছি এবং অংশগ্রহণ করছি তা নিশ্চিত করার জন্য আমাদের প্রেরণা তৈরি করি। আসুন আমাদের অনুপ্রেরণাকে নিজেদের সম্পর্কে জানার জন্য তৈরি করি, এবং বিশেষ করে কীভাবে আমাদের ঈর্ষাকে চিহ্নিত করা যায় এবং তারপরে রূপান্তরিত করা যায় এবং কীভাবে আমাদের ভাল গুণাবলী, বিশেষ করে আনন্দ এবং আনন্দের বিকাশ করা যায়, যাতে আমরা পূর্ণ জাগরণের পথে অগ্রসর হতে পারি। এবং যখন আমরা পথে আছি, এবং আমরা একটি হিসাবে পূর্ণ জাগরণ অর্জন করার পরে বুদ্ধ, আমরা যেন অন্য জীবের উপকারের জন্য ক্রমাগত কাজ করতে পারি এমন একটি মন নিয়ে যা অন্যকে নিজের চেয়ে বেশি লালন করে এবং এমন একটি মন যা অন্যের মঙ্গল ও গুণ এবং অন্যের ভাল সুযোগে আনন্দিত হয়। এটি এখন শোনার জন্য আপনার প্রেরণা হিসাবে সেট করুন।

[শিক্ষা হারিয়েছে]

অন্যের সাথে নিজেদের তুলনা করা

কারণ আমরা তুলনা করছি: "এবং তারা আমাদের চেয়ে ভাল, উফ!" কে স্বীকার করতে চায়? এবং ঈর্ষাও অবিশ্বাস্যভাবে বেদনাদায়ক। আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, তবে আমি এটিকে সবচেয়ে বেদনাদায়ক আবেগগুলির মধ্যে একটি পেয়েছি। আপনি যখন ঈর্ষান্বিত হন তখন আপনি সেখানে বসে থাকেন, আপনি এই অসন্তোষ, ঘৃণা এবং অসুস্থ ইচ্ছার মধ্যে আটকে থাকেন। আমি যখন হিংসা করি তখন আমি কখনই ভাল অনুভব করি না। আমি যখন রাগ করি তখন আমি অনুভব করি অধিকার. অবশ্যই, এটি পীড়িত এবং প্রতারিত, তবে আমি অনুভব করি অধিকার. ঈর্ষান্বিত, আমি খারাপ এবং ভুল এবং নিকৃষ্ট বোধ করি এবং এটি কেবল খারাপ। এছাড়াও, আমার মনের পিছনে কিছু বলা আছে, "ওহ, চোড্রন, তুমি ঈর্ষান্বিত।" এবং এটা ভালো, ওহ, আমি যে আমি স্বীকার করতে চাই না. তাই, হ্যাঁ, এটা বেশ অস্বস্তিকর আবেগ।

আমরা কি সম্পর্কে ঈর্ষান্বিত পেতে? শুধু যে কোনো বিষয়ে, কারণ হিংসা কারো সাথে নিজেদের তুলনা করার সাথে জড়িত। আমরা যখন আমাদের সমতুল্য কারো সাথে নিজেদের তুলনা করি, তাকে বলে প্রতিযোগিতা। তাই সমাজ বলে, "ঠিক আছে।" যখন আমরা নিজেদেরকে এমন কারো সাথে তুলনা করি যার থেকে আমরা ভালো, তাকে বলে অহংকার। সমাজ বলে, "ঠিক আছে," এমনকি যদি আপনি আটকে থাকেন এবং আপনি অপ্রীতিকর হন।

যখন আমরা নিজেদেরকে কারো সাথে তুলনা করি, কিন্তু আমরা কম বেরিয়ে আসি, সেটা হল ঈর্ষা। ঠিক আছে. এবং আমরা তাদের দেখতে সহ্য করতে পারি না যে তাদের কাছে ভাল মানের বা ভাল সুযোগ আছে। আমরা এটা সহ্য করতে পারি না। এটা আমাদের হৃদয়ে জ্বলছে যে তাদের এটি আছে এবং আমাদের নেই। তাই আমরা যেকোন বিষয়ে ঈর্ষান্বিত হব। কর্মক্ষেত্রে, কেউ একটি পদোন্নতি পেয়েছে যা আমরা পাইনি; কেউ প্রশংসা পায়; আমরা প্রশংসা পাইনি। রোমান্টিক সম্পর্ক, আমার ধার্মিকতা: ঈর্ষা শুধু প্রসারিত হয়। “আমার বয়ফ্রেন্ড, গার্লফ্রেন্ড, অন্য কারো দিকে তাকিয়ে বলল, 'হ্যালো।' আহাহাহ!” তুমি জান? এটা সহ্য করতে পারছি না।

এমনকি ধর্মের চেনাশোনাগুলিতে-কখনও কখনও বিশেষত ধর্মের চেনাশোনাগুলিতে-ঈর্ষা উঠে আসে এবং এটি সত্যিই ছলনাময়: “অন্য কেউ শিক্ষকের সাথে থাকতে হয়েছিল, আমাদের শিক্ষকের সাথে ডিনার করতে হয়েছিল, এবং আমি তা করিনি। সেই অন্য ব্যক্তি কে? কেন তারা এত গুরুত্বপূর্ণ যে তারা এটি করতে পারে এবং আমি তা করি না? এবং কিভাবে শিক্ষক তাদের চেনেন এবং তাদের হাত নাড়ান, কিন্তু জানেন না আমি কে? আর কিভাবে শিক্ষক তাদের গাড়িতে চড়েন, কিন্তু আমার গাড়িতে চড়েন না? এবং তাই এবং তাই তাকান. তারা তাই এখনও যখন তারা ধ্যান করা, নিখুঁত, এবং আমি এই মত আছি. [হাসি] এবং এটা ন্যায্য নয়. আমি ঈর্ষান্বিত যে তারা এত স্থির বসে আছে। এবং তারা বেরিয়ে আসার পর ধ্যান তারা একরকম চলে যায় - যেমন, তারা কেবল সমাধি বা শূন্যতায় নিমগ্ন হয়েছে বা, আপনি জানেন, বাস্তব বোধিচিত্ত. আর আমি বেরিয়ে আসি ধ্যান এবং আমি শুধু পাগল, কারণ আমার পিঠে ব্যাথা এবং আমার হাঁটু ব্যাথা।" এবং অন্য কেউ, "ওহ, তারা এত ভাল পড়াশোনা করে, তারা অনেক কিছু জানে। এবং, আপনি জানেন, আমি পড়াশোনায় খুব ভাল ছিলাম না। আমি খুব একটা জানি না. তারা ধর্ম আমার চেয়ে ভালো জানে। হ্যাঁ, এবং অমুক আমার চেয়ে বেশি সেজদা করেছে। তারা পুরোটা শেষ করেছে এনগন্ড্রো প্রণাম এবং তারা করেছে বজ্রসত্ত্ব এবং তারা আশ্রয় নিয়েছে গুরু যোগ… এবং আমি? আমি এর কিছুই করিনি। আমি একজন ব্যর্থ বৌদ্ধ।" [হাসি]

এবং তাই আমরা শুধু ঈর্ষান্বিত পেতে, আপনি জানেন, আপনি এটি নাম. আমরা যখন ছোট বাচ্চা হই তখন বড় কাউকে হিংসা করি। আমরা বড় ভাইবোনদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হই কারণ তারা এমন কিছু করতে পারে যা আমরা করতে পারি না। যখন আমরা বড় হই তখন আমরা অল্পবয়সী লোকেদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হই, কারণ তারা দেখতে আমাদের চেয়ে সুন্দর। হিংসা কেবল অসন্তুষ্টি এবং তুলনার উপর ভিত্তি করে এবং আমাদের হৃদয় কখনই শান্তিতে থাকে না।

আমরা অন্যের সম্পত্তি ঈর্ষান্বিত হবে. "তাদের কাছে এই নতুন চটকদার, লাল স্পোর্টস কার রয়েছে।" (তাহলে আপনি জানেন যে তারা একজন মধ্যবয়সী মানুষ।) [হাসি] কিন্তু আমরা হিংসা করি। "কিভাবে তারা একটি চটকদার, লাল স্পোর্টস কার পাবে এবং আমি নয়?" অথবা, "ওহ, দেখ আমি কি পেয়েছি?" আপনি জানেন, আমার স্বামী আমাকে একটি নতুন হীরার আংটি এনে দিয়েছেন। আপনি শুধু কল্পনা করুন— [হাসি] আমরা অন্য কারো হীরার আংটির দিকে তাকাই এবং এটির মত, “ওহ, এটা ভয়ানক। তাদের স্বামী কিভাবে পেল আর আমার স্বামী আমাকে পেল না?

মানুষ ভালো সুযোগ পায় যা আমরা পাই না। তাদের ভালো প্রতিভা আছে যা আমাদের নেই। তারা বাদ্যযন্ত্র বা শৈল্পিক বা ক্রীড়াবিদ এবং তারা আমাদের চেয়ে ভাল। যাই হোক না কেন, আমরা হিংসা করব। এবং আমরা সেই যন্ত্রণায় দীর্ঘ সময় আটকে থাকব, প্রায়শই চক্রান্ত করি যে আমরা কীভাবে তাদের সুখ ধ্বংস করতে যাচ্ছি।

আমি মনে করি এটি আরেকটি কারণ যে আমরা হিংসা সম্পর্কে কথা বলতে পছন্দ করি না, কারণ আমরা যখন হিংসা করি, তখন আমরা অন্য কারো সুখ নষ্ট করতে চাই। আমরা সেই সুখ নিজেদের জন্য চাই। কিন্তু এটা স্বীকার করা এক প্রকার বিব্রতকর যে আপনি অন্য কারো সুখ নষ্ট করতে চান। এটা করা যেমন একটি সুন্দর জিনিস না. কিন্তু সেটাই আমরা করতে চাই। এবং আমরা বসব এবং এটি দুর্দান্ত বিশদে পরিকল্পনা করব…কখনও কখনও আমরা নিখুঁতভাবে বসে থাকি ধ্যান অবস্থান কিভাবে আমরা তাদের সুখ ধ্বংস করতে যাচ্ছি এবং আমরা তার পরিবর্তে স্বীকৃতি পেতে যাচ্ছি। এবং তারপর, অবশ্যই, আমরা উত্সর্গ করি, ভাল, কোন যোগ্যতা আছে. আমরা যে উৎসর্গ করতে পারি না! [হাসি] নেতিবাচক অনেক আছে কর্মফল; আপনি এটি উৎসর্গ করতে পারবেন না। তাই আপনি আপনার সেশনের শেষে আটকে আছেন। [হাসি]

ঈর্ষাকে সংজ্ঞায়িত করা

ঈর্ষা আসলে কি? এখানে আমাদের একটি সংজ্ঞা আছে: “এটি মনের একটি বিরক্তিকর অবস্থা যা গভীরতা থেকে আসে যা পণ্য এবং পরিষেবার সাথে সংযুক্ত থাকার কারণে অন্যের ভাগ্য বহন করতে অক্ষমতা জড়িত। এটি ঘৃণার সাথে জড়িত এবং এটি মনের অস্বস্তি সৃষ্টি করে এবং সুখের সংস্পর্শে না থাকার কাজ করে।" এটি একটি প্রযুক্তিগত সংজ্ঞা.

"অন্যের ভাগ্য সহ্য করতে অক্ষমতা।" আপনি জানেন, বিশেষ করে বড়দিনের সময়ে: “সবাই শান্তিতে বাস করুক; প্রত্যেকের তাদের চাহিদা পূরণ হতে পারে; সবাই সুখী এবং সন্তুষ্ট হোক... সেই ব্যক্তি ব্যতীত, যার সুখ এবং তৃপ্তি আছে এবং আমি তাদের দেওয়ার মতো কিছুই করিনি! কিন্তু আমি সহ্য করতে পারি না যে তাদের এটি আছে।"

ঈর্ষা বেশ পরস্পরবিরোধী, তাই না? ক্রিসমাসে আমরা সবসময় বলি, "সবাই সুখী হোক এবং পরিপূর্ণ হোক।" আমরা প্রতিদিন চারটি অপরিমেয় আবৃত্তি করি: “সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী সুখী হোক এবং এর কারণ হোক; তারা দুঃখকষ্ট এবং এর কারণ থেকে মুক্ত হতে পারে; তারা যেন কখনো দুঃখহীন থেকে বিচ্ছিন্ন না হয় সুখ; তারা যেন নিরপেক্ষতায়, পক্ষপাত মুক্ত থাকতে পারে, ক্রোক, এবং ক্রোধ" আমরা সংবেদনশীল মানুষদের জন্য এই সুন্দর শুভেচ্ছা আছে. কিন্তু যখন তারা খুশি হয় এবং আমরা মনে করি না যে তারা এটার যোগ্য, কারণ আমাদের এটা থাকা উচিত, তখন চারটি অপরিমেয় জিনিসকে জানালার বাইরে ফেলে দিন। আসুন এই ব্যক্তিকে দুর্বিষহ করি, কারণ ঈর্ষা তাই করতে চায়। এটি আমাদের নিজেদের জন্য সেই সুখ চায় এবং এটি অন্য লোকেদের মধ্যে এটি ধ্বংস করতে চায়।

যদি আমরা অহিংস যোগাযোগের পরিপ্রেক্ষিতে কথা বলি, ঈর্ষা হল একটি অপূর্ণ প্রয়োজনের প্রতিক্রিয়া। আমাদের প্রয়োজন আছে, হয়তো যোগাযোগের জন্য, স্বীকৃতির জন্য, প্রশংসার জন্য। আমাদের কিছু প্রয়োজন আছে। আমরা আমাদের চাহিদা পূরণ করছি না, কিন্তু অন্য কেউ আছে. সংযোগ বা ভালবাসা বা যাই হোক না কেন এটি আমাদের জন্য একটি অপূরণীয় প্রয়োজন। কিন্তু আমরা অন্য কাউকে সেই প্রয়োজন (মেট) সহ্য করতে পারি না।

ঈর্ষা নিয়ে আমরা সবসময় কম বের হই। আমরা সবসময় নিকৃষ্ট. আমরা এর চেয়ে কম। এবং কিছু লোকের সাথে এটি জীবনকে দেখার সম্পূর্ণ উপায় হয়ে যায়। কিছু লোকের সাথে, হিংসা এমন কিছু যা সময়ে সময়ে ঘটে; অন্য লোকেদের সাথে, ঈর্ষা পুরো কাঠামো হয়ে ওঠে যার মাধ্যমে তারা জীবনকে দেখে- সর্বদা এই তুলনা এবং সর্বদা তার চেয়ে কম বেরিয়ে আসে এবং অন্যের সুখ বা সুযোগগুলি অসহনীয় খুঁজে পায়।

এটি খুব সমস্যাযুক্ত হয়ে ওঠে যদি এটি আমাদের পুরো জীবন নিয়ে থাকে, কারণ তারপরে যখনই আমরা কারো সাথে দেখা করি, আমরা নতুন কারো কাছে যেতে পারি না - "ওহ, এখানে কিছু সংবেদনশীল ব্যক্তি আছে, হয়তো আমরা বন্ধু হতে পারি? কিভাবে আমরা একটি ভাল সম্পর্ক তৈরি করতে পারি? তারা সম্ভবত আগ্রহী. তাদের নতুন অভিজ্ঞতা আছে যা আমি কখনও শুনিনি।” আমরা এমন একজন নতুন ব্যক্তির কাছে যেতে পারি না। আমরা সবসময় একজন ব্যক্তির কাছে যাই যেন সে বিপজ্জনক কারণ সে আমাদের চেয়ে ভালো হতে পারে। এবং তাদের এমন কিছু থাকতে পারে যা আমাদের নেই। তাই আমরা যেকোন নতুন ব্যক্তির কাছে যাই সবসময় এই তুলনার চেয়ে কম বেরিয়ে আসে, বিচলিত হয় এবং নিজেদের জন্য দুঃখিত হয়।

ঈর্ষা এবং আত্ম করুণা

ঈর্ষাও আত্ম-মমতার একটি বড় প্রজননকারী, এবং আত্ম-মমতা খুবই প্রলোভনসঙ্কুল কারণ এটি ঠিক এরকম, "ওহ, আমি দরিদ্র। ওহ, তাদের আমার চেয়ে ভালো সুযোগ আছে। তারা আমার চেয়ে ভালো দেখতে. তারা আমার চেয়ে বেশি মেধাবী। তারা আমার চেয়ে বেশি জনপ্রিয়। তারা আমার চেয়ে বেশি দক্ষ। মানুষ তাদের লক্ষ্য করে। তারা আমাকে লক্ষ্য করে না। সবকিছু—আমি কোনো ডিগ্রিতে এটা করতে পারি না এবং সবাই সবসময় আমার থেকে ভালো। আর আমি মূল্যহীন।" আর আমরা সারা জীবন এভাবেই কাটিয়ে দেই। কেউ আছেন? আমরা একটি আজীবন করুণা পার্টি আছে.

মনের মধ্যে ঈর্ষা আসছে কীভাবে লক্ষ্য করবেন। ঈর্ষার পিছনে অনেকগুলি বিভিন্ন ধরণের চিন্তা রয়েছে, তাই সেই চিন্তাগুলি কী তা লক্ষ্য করা খুব ভাল। এখানেই এই মানসিক ফ্যাক্টর "আন্তর্মুখী সচেতনতা" আসে, কারণ এটি মনকে পর্যবেক্ষণ করে যে আমরা কী ভাবছি, আমাদের আবেগগুলি কী। যখন আমাদের তীক্ষ্ণ অন্তর্মুখী সচেতনতা থাকে তখন এটি নির্দিষ্ট চিন্তা খুঁজে পেতে পারে এমনকি যখন সেই চিন্তাগুলি পৃষ্ঠের নীচে লুকিয়ে থাকে তবে অবশ্যই আমাদেরকে খুব বেশি প্রভাবিত করে।

ঈর্ষার পিছনে কি ধরনের চিন্তা আছে? আচ্ছা, একটা হল, "তারা এটা কিভাবে পেল আর আমি পাই না?" আমি কখনও কখনও মনে করি যে আমেরিকান ছেলেমেয়েরা প্রথম যে শব্দগুলি শিখে - মা এবং বাবা বাদে তিনটি শব্দ - তা হল "এটি ন্যায্য নয়।" আপনি কি প্রথম দিকে "এটি ন্যায্য নয়" বলতে শিখেছেন? আমি করেছিলাম. আপনি জানেন, যখনই আমি কিছু পাইনি এবং আমার ভাই বা বোন করেছেন, "এটা ঠিক নয়!" সুতরাং আপনি এই সম্পূর্ণ মানসিকতা নিয়ে বড় হবেন “এটা ঠিক নয়। কিভাবে তারা এটা পেতে এবং আমি না? কিভাবে তারা এটা করতে পারে আর আমি পারবো না? এটা ঠিক না."

এটি একটি বড় গল্প যা হিংসার পিছনে রয়েছে: “কেন তারা সেখানে যেতে পারে এবং আমি যাই না? কিভাবে তারা এটা করতে পারে এবং আমি না?" এমনকি অ্যাবে: “কীভাবে অন্য কেউ আমার চেয়ে বেশি পড়াশোনা করতে পারে? কিভাবে অন্য কেউ ভ্রমণ করতে এবং এখানে এবং সেখানে যায় এবং আমি যেতে পারি না? সবসময় এই তুলনা জিনিস. “কেউ তাদের পছন্দ করে, কিন্তু তারা আমাকে পছন্দ করে না। এমনকি আপনি যখন সেখানে সন্ন্যাসীদের সমস্ত ছবি দেখেন, আমি সবচেয়ে কুৎসিত সন্ন্যাসী।” [হাসি] "অন্য সবাইকে উজ্জ্বল এবং গোলাপী দেখাচ্ছে এবং আমি তাকাই... তারা আমার চেয়ে সুন্দর দেখাচ্ছে। মানুষ তাদের পছন্দ করে; তারা আমাকে পছন্দ করে না। আমি চেষ্টা করলেও আমি তাদের মতো ভালো হতে পারব না। বিশ্ব আমার বিরুদ্ধে স্তুপীকৃত. তারা যে সুযোগ পেয়েছিল সেরকম সুযোগ আমি কখনো পাইনি। এটা ঠিক না."

এছাড়াও শুরু হওয়া চিন্তাগুলির জন্যও শুনুন, "আমি কখনই…" বা শুরু করি, "তারা সর্বদা..." "আমি কখনই এটি করতে পারি না। তারা সবসময় এটা করতে পেতে. আমি কখনই স্বীকৃতি পাই না, যদিও আমি যা করি তা তাদের চেয়ে ভাল। তারা সবসময় স্বীকৃত হয় যদিও তাদের কাজ ততটা ভালো না। কেন মানুষ আমার চেয়ে তাদের বেশি প্রশংসা করে? কেন তাদের প্রেমের সম্পর্ক আছে এবং আমি একা? আমি যখন অনেক ভালো আছি তখন আমার বয়ফ্রেন্ড কিভাবে তার জন্য পড়ে গেল?"

এটি সর্বদা অন্য লোকেদের সাথে নিজেদের তুলনা করা এবং কম বেরিয়ে আসা। তাই এটা বেশ বেদনাদায়ক। কারণ আমরা এটা আন্তর্জাতিক আদালতে নিতে পারি না। [হাসি] আমরা চাই, কারণ "এটি ন্যায্য নয়।" কিন্তু, কেউ আমাদের কথা শুনবে না। আসলে, অন্য লোকেরা সত্যিই খুব বেশি যত্ন করে না। [হাসি] যা আরও খারাপ! “কারণ আমি কষ্ট পাচ্ছি এবং তারা পাত্তা দেয় না। এটা ঠিক না. আমি বেচারা।" ওহ আমার ঈশ্বর, আপনি জানেন? ঈর্ষান্বিতভাবে কম আত্মসম্মান এবং কম স্ব-মূল্যের অনুভূতি খাওয়ানোর জন্যও কাজ করে। "কেউ আমাকে চিনতে পারে না, এবং এর কারণ হল আমি শুরু করার জন্য নিকৃষ্ট।"

হিংসা থেকে বেরিয়ে আসা

কীভাবে আমরা হিংসা থেকে বেরিয়ে আসতে পারি? আমরা যা করি তা হল আমাদের এটিকে চিনতে হবে, এবং এর পিছনে থাকা চিন্তাগুলিকে চিনতে হবে। যদি আমরা এই চিন্তাগুলিকে স্বীকার করতে না পারি, তবে আমরা হিংসা করার কথা স্বীকার করতে সক্ষম হব না। এবং যদি আমরা স্বীকার করতে না পারি যে আমরা হিংসা করছি, তাহলে কীভাবে আমরা আমাদের ঈর্ষাকে প্রতিহত করব এবং এটি থেকে মুক্ত হব?

এটি এমন যে আপনি অসুস্থ হলে, আপনি সুস্থ হওয়ার আগে আপনাকে স্বীকার করতে হবে যে আপনি অসুস্থ এবং ডাক্তারের কাছে যেতে হবে। একই জিনিস. যদি আমরা ঈর্ষায় অসুস্থ হয়ে পড়ি, তবে আমাদের এটি স্বীকার করতে হবে এবং তারপরে যেতে হবে বুদ্ধ, দক্ষ মানসিক চিকিত্সক, এবং প্রতিকার পেতে, এবং তারপর এটি অনুশীলন. কিন্তু আমরা যদি স্বীকার করতে না পারি যে আমরা ঈর্ষান্বিত, যদি আমরা এটি লক্ষ্য করতে না পারি এবং চিনতে না পারি, তাহলে আমরা নিজেদেরকে একটি গর্তে খনন করেছি, এবং আমরা যে গর্তে খনন করেছি তাতে শুধু বসে নেই, কিন্তু আমরা গর্তের উপর একটি শীর্ষ স্থাপন করা যাতে আমরা বের হতে না পারি, এবং তারপরে আমরা সেখানে থাকাকালীন ফিসফিস করে যে এটি ঠিক নয়।

ঈর্ষা থাকলে একটি জিনিস যা আমি খুব গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করি তা হল আত্ম-গ্রহণযোগ্যতা গড়ে তোলা, এবং কেবল স্বীকার করা, “আমি যে আমি, এবং (ব্যবহার করতে) লামা ইয়েসের শব্দ) 'এটা যথেষ্ট ভালো, প্রিয়।' আমি কে আমি. আমি যে গুণাবলী এবং সুযোগ আছে, এবং এটা যথেষ্ট ভাল. অবশ্যই, আমি ভবিষ্যতে উন্নতি করতে পারি। আমার অবস্থা ভবিষ্যতে পরিবর্তন হতে পারে. তাই, বর্তমানকে মেনে নিয়ে, আমি বলছি না যে ভবিষ্যৎকে বর্তমানের মতো হতে হবে, কিন্তু বর্তমানকেই বলতে হবে। তাই, এটা প্রত্যাখ্যান করার পরিবর্তে, আমাকে এটি গ্রহণ করতে হবে।

আমি খুঁজে পাই কি প্রায়ই আমার জন্য একটি বাস্তব সমতলকারী যখন আমি ঈর্ষান্বিত যে অন্য ব্যক্তি তৈরি কর্মফল, এবং আমি করিনি। তাই এই সমস্ত কান্নাকাটি, "এটি ন্যায্য নয়," একটি কর্মিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, ধরে না। কারণ আমি কারণগুলো তৈরি করিনি। এবং আমার জন্য, এটি সত্যিই আমার বিড়বিড়, ঈর্ষান্বিত মনকে জায়গা করে দেয়। তারা কারণ তৈরি করেছে, এবং আমি করিনি। তাই যদি আমি কারণগুলি তৈরি না করি, কিন্তু আমি সেই ধরনের ফলাফল চাই, তাহলে আমাকে সেই কারণগুলি তৈরি করতে হবে। এবং যদি কারণগুলি অবিলম্বে না আসে, এমনকি যদি সেগুলি এই জীবনে না আসে - কারণ ভালবাসা, কর্মফল, এবং এর প্রভাব কাজ করে, একদিন আমি সেই ফলাফলগুলি পাব, কিন্তু আমি এই মুহূর্তে কারণগুলি তৈরি করছি জেনে সন্তুষ্ট হতে পারি। সুতরাং, পরিস্থিতির একধরনের গ্রহণযোগ্যতা, একধরনের গ্রহণযোগ্যতা যে, "আমি কারণগুলি তৈরি করিনি, এবং তারা করেছে।"

এমনকি আমরা এমন পরিস্থিতিতেও দেখতে পারি যেখানে পক্ষপাত ও বৈষম্য রয়েছে এবং কোনো ধরনের বৈষম্য বা পক্ষপাতের কারণে আমি বাদ পড়েছি, কিন্তু অন্য কেউ সুযোগ পায়। এই পরিস্থিতিগুলি খুব কঠিন, কারণ আমাদের এই দেশে ন্যায়বিচারের খুব শক্তিশালী ধারণা রয়েছে, যদিও আমি ন্যায়বিচার বলতে কী বোঝায় তা নিশ্চিত নই। সুতরাং এই পরিস্থিতিতে বলা কঠিন, "তারা কারণগুলি তৈরি করেছে, কিন্তু আমি করিনি," কারণ এটি শোনাচ্ছে যেন আপনি কেবল অবিচার এবং বৈষম্য এবং পক্ষপাত এবং কুসংস্কারের কাছে নতি স্বীকার করছেন। এবং এটা না. আপনি যে দিচ্ছেন না. এবং আপনি কম স্ব-মূল্যের অর্থে কিনছেন না যা একটি নিকৃষ্ট মর্যাদায় রাখা হয়, এবং আপনি কিনছেন না ক্রোধ যেটি "এটি ন্যায্য নয়" মানসিকতার সাথে আসে। কিন্তু, বরং বলছেন, "তারা আগের জীবনে কারণ তৈরি করেছিল, কিন্তু আমি করিনি।" আমার জন্য, যা করে তা হল আমার মনকে শান্ত করে।

আমি অনেক লিঙ্গ বৈষম্যের সম্মুখীন, বিশেষ করে ধর্মে। ধর্ম সাধারণত যে কোনো সমাজে সবচেয়ে রক্ষণশীল প্রতিষ্ঠান—সবচেয়ে পশ্চাৎপদ। যদিও এটির সবচেয়ে সুন্দর মান রয়েছে এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য সর্বোত্তম কামনা করে, আমরা যদি ধর্মীয় কাঠামোর দিকে তাকাই তবে তারা প্রায়শই সবচেয়ে পিছিয়ে থাকে। এটা সত্যিই অদ্ভুত. তাই যখনই আমি এমন কারো কাছ থেকে চিঠি পাই যারা আমাকে চেনে না-তারা শুধু মঠের প্রধানকে লিখছে-সেটা সবসময়ই "প্রিয় স্যার"। কারণ মঠের প্রধান একজন মহিলা হতে পারে এমন চিন্তা কখনও কারও মনে প্রবেশ করে না। এটা সবসময় "প্রিয় স্যার," আপনি জানেন? এবং অন্যান্য অনেক ধরনের জিনিসের জন্য - যেমন কনফারেন্সে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য - "প্রিয় স্যার।" এবং শুধু বলতে, "ঠিক আছে। ঠিক আছে." তাদের লেখার দরকার নেই, "প্রিয় ম্যাডাম।" [হাসি] আমি "ম্যাডাম" এর সাথে আর "স্যার" এর সাথে সম্পর্কিত নই।

আমি আমার নিজস্ব জায়গা খুঁজে পেতে পারি যেখানে আমি সরানো এবং সৃজনশীল হতে পারি এবং আমার প্রতিভা ব্যবহার করতে পারি এবং আমার পক্ষপাত আছে এমন একটি কাঠামোতে প্রতিকূল থাকার দরকার নেই। সমাজ বড়। পৃথিবীটা বড়। আপনি এমন জায়গা খুঁজে পেতে পারেন যেখানে আপনি আপনার প্রতিভা এবং ক্ষমতা ব্যবহার করতে পারেন, যেখানে আপনি সত্যিই ফুলতে পারেন। আমাদের ঈর্ষান্বিত থাকতে হবে না কারণ অন্য লোকেদের এমন সুযোগ রয়েছে যা আমাদের নেই।

আমি সন্ন্যাসীদের প্রতি এত হিংসা করতাম কারণ তারা দক্ষিণ ভারতের মঠে গিয়ে পড়াশোনা করতেন, এবং আমি পারিনি, কারণ আমি একজন মহিলা। আমি যখন শুরু করি তখন মহিলারা, সন্ন্যাসিনীদের এই ধরনের অধ্যয়ন ছিল না। সন্ন্যাসীরা করেছেন। এই ধরনের অধ্যয়ন প্রোগ্রাম সত্যিই আমার সমস্ত শিক্ষক দ্বারা মহিমান্বিত ছিল. কিন্তু যখন আমি সেখানে পড়াশোনা করতে যাওয়ার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, “দুঃখিত। না।" আমি খুব ঈর্ষান্বিত হতে ব্যবহৃত. কিন্তু এখন, এটির দিকে ফিরে তাকালে, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি না যাওয়াটা আসলেই ভাল ছিল, কারণ আমি যদি গেশে প্রোগ্রামটি করে যেতাম, আমার মনে হয় আমি বেশ অহংকারী হয়ে উঠতাম। আমার ব্যক্তিত্ব দেখে আমি বেশ অহংকারী হয়ে যেতাম। তাই এটা আসলে ভাল জন্য পরিণত.

আমি আমার কিছু বন্ধুদের দেখছি যারা তিব্বতি ভাষায় কথা বলে, এবং আমি তাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত, কারণ এত বছর পর... আমি 38 বছর ধরে একজন সন্ন্যাসী ছিলাম, এবং যখন আমি আমার কিছু শিক্ষকের সাথে কথা বলতে চাই তখনও অনুবাদ করার জন্য আমাকে অন্য কাউকে জিজ্ঞাসা করতে হবে। এটা অপমানজনক ধরনের. এবং এখানে এই সমস্ত তরুণরা আসছে, এবং তারা তিব্বতি জানে, এবং আমি জানি না। শুধু এর সাথে শান্তি করতে শিখছি। আমার সুযোগ ছিল না। আমার যখন একজন শিক্ষক ছিল, তখন আমার ভিসা ছিল না। আমার যখন ভিসা ছিল, তখন আমার কোনো শিক্ষক ছিল না। আমার যখন একজন শিক্ষক এবং ভিসা ছিল, তখন আমার কাছে কোন টাকা ছিল না। তাই এমন অবস্থা হয়েছিল। ঐটা এটা ছিল. আমি এটা নিয়ে হিংসা ও তিক্ত থাকতে চাই না।

এবং এর কিছু ভাল দিকও ছিল, কারণ আমি মনে করি, আবার, আমি যদি তিব্বতি ভাষা শিখতাম, তাহলে আমি সম্ভবত তিব্বতি ভাষার উপর অনেক নির্ভর করতাম। কিন্তু তিব্বতি না জানার কারণে, শব্দের অর্থ কী এবং ধারণার অর্থ কী তা নিয়ে আমাকে সত্যিই গভীরভাবে ভাবতে হয়েছিল। তাই আমি মনে করি, কোনো না কোনোভাবে, এটি আসলে আমাকে ধর্ম সম্পর্কে আমার চেয়ে গভীরভাবে ভাবতে বাধ্য করেছে, অন্যথায়। এমনকি এমন পরিস্থিতিতেও যেখানে আপনি মনে করেন, "আমি অন্য কারো চেয়ে বেশি দুর্ভাগা," আপনি সেই পরিস্থিতিতে সর্বদা কিছু ভাগ্য খুঁজে পেতে পারেন।

আমি জানি এমন সময় আসবে যখন আমি অসুস্থ হব, এবং আমি যা করতে চাই তা করতে সক্ষম হব না, এবং সেই সময়ে অন্য লোকেদের দিকে তাকাতে এবং ঈর্ষান্বিত হতে খুব লোভনীয় হবে, কারণ তারা বনে হাঁটতে পারে আর আমি পারি না। আমি জানি যে সময় আসছে, কিন্তু আমি একটি আছে শরীর যে যন্ত্রণার কারণে এসেছিল কর্মফল, তাই আমি এই থেকে আর কি আশা করতে যাচ্ছি শরীর? অবশ্যই যে ঘটতে যাচ্ছে. সুতরাং আমার চেয়ে ভাল স্বাস্থ্য, বা আমার চেয়ে বেশি গতিশীলতা বা যা-ই হোক না কেন অন্য কারও প্রতি ঈর্ষা করার কোনও কারণ নেই, কারণ, আরে, আমি এটি করার কারণ তৈরি করেছি শরীর, এবং আমি যে ধরনের স্বাস্থ্যের জন্য কারণ তৈরি করেছি। তাই আসুন এই পরিস্থিতি থেকে আমি কী করতে পারি তা শিখি, এবং অন্য লোকেদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ে বসে থাকার পরিবর্তে, আমার ভাল গুণাবলী বাড়ানোর জন্য পরিস্থিতিটি ব্যবহার করি। আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন?

পরিবর্তনশীল পরিস্থিতি

প্রতিটি পরিস্থিতি যা আমরা দেখতে পারি, যেখানে আমরা বলি, "আমি তার চেয়ে কম," দেখুন সেই পরিস্থিতিতে আপনি কী ভাল গুণাবলী বিকাশ করতে পারেন। দেখুন আপনি এটি থেকে কি শিখতে পারেন, অন্যথায় আপনি কখনই শিখতেন না। কারণ কখনও কখনও এটি কেবলমাত্র কষ্টের মধ্য দিয়ে যাওয়ার মাধ্যমেই আমরা আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ সংস্থানগুলি আবিষ্কার করি। এবং আমরা নিখুঁত ব্যক্তি হওয়ার জন্য কারও সাথে কোনও প্রতিযোগিতায় নেই, কারণ, যাইহোক, এর অর্থ কী? তাই আমি মনে করি, সত্যিই, আমরা যে পরিস্থিতিতেই থাকি না কেন, এটিকে ব্যবহার করে শিখতে এবং সেই ক্ষেত্রে নিজেদেরকে বিকাশ করতে পারি।

এবং এই ধর্ম জানার আশীর্বাদ, আমরা অনুশীলনের জন্য প্রতিটি পরিস্থিতি ব্যবহার করতে পারি। আমি এমনকি আমার শিক্ষকদের কথাও ভাবি, এবং তারা তাদের শিক্ষার মাঝখানে ছিল, এবং তারপর বিদ্রোহ ঘটেছিল এবং তাদের পালিয়ে যেতে হয়েছিল। তারা চারপাশে বসতে পারে এবং মোপেড করতে পারে, এবং, "ওহ, কিভাবে আসে? অন্যান্য লোকেরা তাদের শিক্ষা শেষ করতে পারে, এবং আমি ভারতে একজন উদ্বাস্তু, এবং আমি ভেঙে পড়েছি এবং আমি অসুস্থ।" কিন্তু তাদের মন সেখানে যেতে দেয়নি। তারা বলল, “ঠিক আছে, আমি ভগ্ন এবং অসুস্থ এবং এমন একটি দেশে উদ্বাস্তু যেখানে আমি ভাষা বলতে পারি না, তাহলে আমি কী শিখতে পারি? আমি কিভাবে উন্নতি করতে পারি? আমি কীভাবে এই পরিস্থিতির দিকে তাকাতে পারি, এবং এমনকি এতে আনন্দ করতে পারি, কারণ এটি কিছু নেতিবাচক পরিণতি কর্মফল যে এখন আর আমাকে কষ্ট দেবে না এবং আমার মনকে অস্পষ্ট করবে?

প্রতিটি পরিস্থিতিতে আমি মনে করি আমরা একে রূপান্তর করতে পারি, কোনো না কোনো উপায়ে। এটি করার জন্য আমাদের দেখতে হবে যে আমাদের জীবনের অর্থ হল অন্যদের উপকার করা, এবং এটি করার জন্য আমাদের ভাল গুণাবলী বিকাশ করতে হবে। আমাদের জীবনের অর্থ সবচেয়ে ধনী, সর্বাধিক জনপ্রিয়, সর্বাধিক স্বীকৃত, সর্বাধিক বিখ্যাত, সর্বাধিক প্রিয়, সর্বাধিক প্রশংসা করা নয়। যে সমস্ত জিনিস আমরা অন্য লোকেদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হই তা আমাদের জীবনের অর্থ নয়। এই জীবনের সুখ আসে এবং যায়। আমরা যখন মারা যাই তখন আমরা এটি আমাদের সাথে নিতে পারি না এবং এটি থাকা সত্ত্বেও এটি আমাদের এতটা উপকারী হয় না।

আপনি বলতে পারেন, "কিন্তু এক মিনিট অপেক্ষা করুন! অনেক টাকা থাকলে আমার উপকার হবে, এবং অনেক বেশি টাকা আছে, এবং তারা ছুটিতে বাহামা যেতে পারে, এবং আমি তা করি না! আপনি কি মনে করেন যে তারা এত টাকা পেয়ে সত্যিই খুশি? আপনি যদি মনে করেন যে যারা সত্যিই ধনী তারা সুখী, আবার চিন্তা করুন। তারা তাদের অর্থের দাস হয়ে গেছে। আপনি যদি সত্যিই ধনী হন তবে আপনাকে এমন একটি বাড়িতে থাকতে হবে যেখানে একটি চোর এলার্ম সিস্টেম রয়েছে। এর মানে কি আপনি নিরাপদ এবং নিরাপদ বোধ করেন, যখন আপনার কাছে চোরের অ্যালার্ম থাকে? না। আপনাকে এই সমস্ত আত্মীয়দের সম্পর্কেও সতর্ক থাকতে হবে যারা আশেপাশে আসে, যাদের আপনি কখনও দেখা করেননি, যাদের ঋণের প্রয়োজন। আপনাকে এমন লোকেদের থেকে সাবধান থাকতে হবে যারা আপনাকে কেলেঙ্কারী করার চেষ্টা করছে, বা যারা আপনার সাথে বন্ধুত্ব করে শুধুমাত্র আপনার টাকা এবং সম্পদ আছে, আপনি কে তার জন্য নয়।

যখন আমরা নিজেদেরকে অন্যের সাথে তুলনা করি, এবং আমরা মনে করি, "ওহ, তারা বেশি সুখী, এবং আমি নই," তাদের অবস্থা কী তা ভেবে দেখুন। তাদের নতুন, যোগ করা সমস্যা রয়েছে যা আপনি করেন না। ধনী ব্যক্তিদের ধনী মানুষের সমস্যা আছে। গরীব মানুষের গরীব মানুষের সমস্যা। ঠিক আছে? সুতরাং, আপনি জানেন, সংসার। আমি বলছি না শুধু পরিস্থিতি মেনে নিন এবং উন্নতি করার চেষ্টা করবেন না। চেষ্টা করুন এবং উন্নতি করুন, তবে এটি করার জন্য আপনাকে ঈর্ষান্বিত এবং রাগান্বিত হওয়ার দরকার নেই। কঠিন পরিস্থিতিতে থেকেও আমরা কিছু শিখতে পারি।

আরেকটি যেটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ তা হল, দেখুন আমরা ইতিমধ্যে কতটা পেয়েছি, আমরা নিজেদের জন্য কতটা এগিয়ে যাচ্ছি; কারণ যখন আমরা ঈর্ষান্বিত হই, তখন আমরা এমন একটি জিনিস বেছে নিই যেটির অভাব রয়েছে, আমরা আমাদের জন্য যা করতে যাচ্ছি তা নিয়ে চিন্তা করার পরিবর্তে। তাই এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, আমি মনে করি, আমাদের জন্য আমরা কী করতে যাচ্ছি তা ভাবা এবং তাতে আনন্দ করা। এবং আসলে, এই সত্যে আনন্দ করতে শিখুন যে অন্য লোকেরা আমাদের চেয়ে ভাল, অন্য লোকেদের এমন সুযোগ রয়েছে যা আমরা পাই না। আমি সবসময় লোকেদের বলি যে আমি খুব খুশি যে আমার চেয়ে আরও ভালো মানুষ আছে, কারণ আমি যদি এই বিশ্বের সেরা হতাম, তাহলে আমাদের বিদ্যুৎ থাকত না, কারণ আমি জানি না কীভাবে বিদ্যুৎ কাজ করে। এবং আমাদের কোন প্লাম্বিং থাকবে না, কারণ আমি জানি না কিভাবে প্লাম্বিং কাজ করে। আমাদের গাড়ি থাকবে না, কারণ আমি জানি না গাড়ি কীভাবে কাজ করে। আমরা সম্ভবত খাবার পেতাম না, কারণ আমি জানি না কিভাবে খাদ্য বাড়াতে হয়। তাই আমি সত্যিই আনন্দিত যে এমন কিছু লোক আছে যারা আমার চেয়ে ভাল, কারণ অন্য লোকেরা আমার চেয়ে ভাল হওয়ার কারণে আমরা সবাই কিছু ভাল উপভোগ করি পরিবেশ. আমি সেরা হলে আমরা দু: খিত আকারে থাকতাম।

তারপর আপনি বলতে পারেন, "ওহ, কিন্তু আপনি একজন ধর্ম শিক্ষক।" ঠিক আছে, আমি আসলেই আনন্দিত যে এমন লোক আছে যারা আমার চেয়ে বেশি ধর্ম জানে, কারণ এইভাবে আমি শিখতে পারি। যদি আমি সেরা হতাম এবং সবচেয়ে বেশি জানতাম, আবার, আমরা দুঃখিত আকারে থাকতাম, কারণ আমার কোন উপলব্ধি নেই, এবং আমি অধ্যয়ন করিনি এমন অনেক কিছু আছে। আমি খুব খুশি যে আমার চেয়ে ধর্মকে ভালো করে জানে এমন লোক আছে, যারা অনুশীলন করেছে এবং উপলব্ধি করেছে যা আমার কাছে নেই। যে কারণে, আমি শিখতে পারেন. আমি উন্নতি করতে পারি। আমি যদি সেরা হতাম, আবার, আমরা সত্যিই আটকে থাকতাম।

আমি মনে করি শুধু একটু নম্র হওয়া ভাল, এবং লাভ দেখুন। সফল ব্যক্তিদের যে চাপ আমাদের থাকে না। কারণ যত তাড়াতাড়ি আপনি সফল হন, তখন আপনি কীভাবে সেই স্থিতি বজায় রাখবেন তা নিয়ে আপনি উদ্বেগে ভরা। আপনি কি মনে করেন যে মাইকেল ফেলপস পরের অলিম্পিকে স্বাচ্ছন্দ্যে এবং স্বস্তিতে যেতে চলেছেন? না. সে দুশ্চিন্তায় ভরে যাবে।

আমাদের ক্ষেত্রেও তাই। তাই এটা ভাল. আমাদের সেরা হতে হবে না। এটা ভাল যে আমাদের চেয়ে ভাল অন্য মানুষ আছে. প্রথম স্থান বজায় রাখার চেষ্টা করার দুশ্চিন্তা তাদের থাকুক। কারণ আপনি যখন সেরা হন তখন আপনার উপর অনেক চাপ থাকে। আপনি যখন না থাকেন, তখন আপনার অনেক স্বাধীনতা থাকে। এবং বিশেষ করে যখন আপনার মূল্যবোধ হয় ধর্ম মূল্যবোধ, পার্থিব মূল্যবোধ নয়, তখন মানুষের পার্থিব সাফল্য হোক। এটি এমন কিছু নয় যা আপনি ভয়ানকভাবে আগ্রহী, কারণ আপনি বুঝতে পারেন যে এটি আসে এবং যায়।

আপনি সত্যিই যা চান তা হল অন্য প্রাণীর সুবিধার জন্য আপনার নিজের অভ্যন্তরীণ গুণাবলী বিকাশ করা, এবং আমরা যে পরিস্থিতিতেই থাকি না কেন, আমরা কার সাথে আছি বা আমাদের চারপাশে কী ঘটছে তা বিবেচনা না করেই আমরা তা করতে পারি। সবসময় অনুশীলন করার সুযোগ আছে।

শান্তিদেবের শ্লোক

কিভাবে হিংসা মোকাবেলা করতে হয় সে সম্পর্কে আমি শান্তিদেবের কয়েকটি শ্লোক পড়তে চাই। এই আছে বোধিচর্যাবতার: নির্দেশিকা ক বোধিসত্ত্বএর জীবনের পথ। তিনি বলেন,

জাগ্রত মন উত্পন্ন হচ্ছে
সমস্ত প্রাণীর সুখী হওয়ার কামনার মাধ্যমে,
আমি কেন রাগ করব
যদি তারা নিজেরা কিছু সুখ খুঁজে পায়?

আমি শান্তিদেবকে ভালোবাসি। তিনি আপনাকে এটি মোজা. সে কোনো ঘুষি মারছে না। এটা মত, আপনি উত্পন্ন বোধিচিত্ত বলছে, “আমি একটা হতে যাচ্ছি বুদ্ধ সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে দুঃখ থেকে দীর্ঘস্থায়ী সুখের দিকে নিয়ে যেতে,” এবং এখানে কিছু দরিদ্র সংবেদনশীল প্রাণী কিছুটা সুখ পেয়েছে, এবং আপনি এমনকি কিছু করেননি এবং আপনি এটি সহ্য করতে পারবেন না। কি রকম বোধিসত্ত্ব তুমি কি মনে করো তুমি? তুমি কি একটুও উদ্যমী না? তুমি নিজে পূর্ণ নও? আপনি অন্যদের প্রতি ঈর্ষার মনোভাব থাকলে আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের যা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা পালন করছেন না। আপনি থাকতে পারে না বোধিচিত্ত এবং একই সাথে মনের মধ্যে ঈর্ষা। এটা কাজ করে না.

তখন শান্তিদেব বলেন,

যদি আমি চাই সব সংবেদনশীল মানুষ হয়ে উঠুক
বুদ্ধ তিন রাজ্যে উপাসনা করেছেন,
তাহলে আমি কেন কষ্ট পাচ্ছি
আমি কখন তাদের নিছক জাগতিক সম্মান পেতে দেখি?

তিনি মহান, তাই না? এটা একটা ভালো প্রশ্ন। আমি বলি যে আমি তাদের সকলের বুদ্ধ হয়ে উঠতে চাই যারা তিনটি রাজ্যে সম্মানিত, সম্মানিত এবং প্রশংসা করা হয় এবং সমস্ত অনুভূতিশীল প্রাণীদের দ্বারা উপাসনা করা হয়। এবং এখানে জো প্রশংসার তিনটি শব্দ পেয়েছি যা আমি পাইনি এবং আমি তাকে অনুরোধ করছি। এটার মতো, আপনি যা চান তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হন।

অন্য আয়াতে বলা হয়েছে,

যদি কোন আত্মীয় যার জন্য আমি যত্নশীল
আর যাকে আমার অনেক কিছু দিতে হবে
নিজের জীবিকা খুঁজে পেতে সক্ষম হওয়া উচিত,
রাগ না করে খুশি হবো না?

হিসেবে বোধিসত্ত্ব-প্রশিক্ষণে আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের যত্ন নেওয়ার এবং তাদের জন্য উপকারী হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি। তারপর যদি কেউ সুখী হওয়ার উপায় খুঁজে নেয়, এবং আমাদের আর তাদের সেবা করতে হবে না, আমরা কি খুশি হব না? আবার, কেন আমরা তাদের কিছু জাগতিক সুখ ভিক্ষা করি? আমরা যদি সত্যিই সংবেদনশীল প্রাণীদের যত্ন নিতে আগ্রহী হই এবং সত্যিই তাদের কল্যাণ সাধিত করতে চাই তবে এর কোন মানে হয় না।

পরবর্তী আয়াত:

আমি যদি প্রাণীদের কাছে এটিও না চাই,
আমি কীভাবে তাদের জাগ্রত হতে চাইব?"

অমুকদের সামান্য কিছু পার্থিব সম্পদ, পার্থিব সম্মান, বা পার্থিব জ্ঞান আছে বলে যদি আমি ইচ্ছা করতে না পারি, যদি আমি তাদের এইটুকুও কামনা করতে না পারি, তবে আমি কীভাবে তাদের জাগ্রত হতে চাইব? যখন তারা সব ভাল গুণাবলী এবং সবকিছু আছে যাচ্ছে? তিনি বারবার আমাদের কাছে যা ইঙ্গিত করেন, তা আমরা ধরে রাখি বোধিচিত্ত, যে শ্বাসাঘাত পূর্ণ জাগরণ অর্জন করতে, আমাদের হৃদয়ে খুব গভীর এবং মূল্যবান, কিন্তু তা শ্বাসাঘাত-যদি আমরা চেষ্টা করি এবং এটি বাঁচতে যাই-তা হিংসা করে না। দুজন একসাথে যাবে না আর যাবে না। যদি সত্যিই আমাদের হৃদয় দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় বোধিচিত্ত, তাহলে আমাদের ঈর্ষাকে পেছনে ফেলে যেতে হবে।

এবং কোথায় একটি জাগ্রত মন আছে
অন্যরা জিনিষ পেলে তার মধ্যে কে রেগে যায়?

এটা খুবই বিব্রতকর, তাই না? তিনি আমাকে বলছেন আমি কি করি এবং আমি কতটা পরস্পরবিরোধী, এবং সে ঠিক। এবং আমি শ্লোকটি পড়ার সাথে সাথে এটি দেখতে পাচ্ছি, এই কারণেই আমি শান্তিদেবকে এত পছন্দ করি, কারণ আপনি এটি থেকে সরে যেতে পারবেন না। তিনি তাই সরাসরি.

যদি (আমার শত্রুকে) কিছু দেওয়া হয় বা না দেওয়া হয় তাতে কী আসে যায়?
সে তা পায় কিনা
বা পরোপকারীর ঘরেই থাকুক,
উভয় ক্ষেত্রেই আমি কিছুই পাব না।

তিনি একেবারে সঠিক! তাহলে আমি হিংসা করছি কেন? ঈর্ষা খুবই বোকা কারণ আমি যাইহোক এটি পেতে যাচ্ছি না, সেই ব্যক্তির কাছে এটি আছে বা নেই। কেন আমি ঈর্ষান্বিত হয়ে নিজেকে কৃপণ করি?

তাহলে কেন, রাগ করে, আমি আমার গুণাবলী ছুঁড়ে ফেলি,
বিশ্বাস (অন্যদের আমার মধ্যে আছে) এবং আমার ভাল গুণ?

যখন আমি হিংসা করি, আমি কি করছি? আমি আমার যোগ্যতা ছুঁড়ে দিচ্ছি, অন্য লোকেদের আমার প্রতি যে বিশ্বাস রয়েছে তা আমি ছুঁড়ে দিচ্ছি, কারণ আমি অবশ্যই অন্য লোকেদের কাছে ভাল দেখাই না যখন আমি হিংসা করে। আসলে আমার খ্যাতি কমছে, উপরে নয়। আর ঈর্ষান্বিত হয়ে নিজের ভালো গুণগুলোকে ছুঁড়ে ফেলি কেন? এটা কোন মানে করে না. তাই সে বলে,

আমাকে বল, আমি কেন রাগ করি না (নিজের সাথে)
লাভের কারণ না থাকার জন্য?

এবং তিনি সঠিক. আমরা বিশ্বাস করি কর্মফল—অথবা অন্তত আমরা বলি আমরা করি—তাহলে কেন আমরা অতীতে কোনো কারণ তৈরি করিনি? কেন আমরা আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মনকে অতীতের জীবনে অনুষ্ঠানটি চালাতে দিয়েছিলাম যাতে আমরা অন্য লোকেদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হওয়ার কারণটি তৈরি করিনি কারণ তারা কারণটি তৈরি করেছে?

আমি সত্যিই এই মোকাবেলা ছিল, সময় আমি সত্যিই দরিদ্র ছিল. কেন? কারণ আমি কৃপণ ছিলাম। দাহ-দেদাহ-দেদাহ-দেদাহ-দাহ নয়, বরং পূর্বজন্মে আমি কৃপণ ছিলাম বলে। এটাই দরিদ্র হওয়ার কর্ম্ম কারণ।

তোমাকে সম্মান করা হয় না কেন? কারণ আপনি অন্য লোকেদের ট্র্যাশ করেন এবং তাদের সমালোচনা করেন। আমি কারণ তৈরি করেছি। যদি অন্য লোকেরা আমাকে ততটা সম্মান না করে যতটা আমি মনে করি যে আমি এটির যোগ্য, এর কারণ হল আমি অন্য লোকেদের ট্র্যাশ করেছি, এবং আমি খুব অহংকারী ছিলাম এবং যারা সম্মানের যোগ্য তাদের প্রতি সম্মান দেখাইনি এবং নিজেকে এমন লোকদের চেয়ে ভাল বলে মনে করতাম যারা সত্যিই সম্মানের যোগ্য। সেজন্য আমি এখন অপমানিত। আমি কারণ তৈরি করেছি। তাহলে পৃথিবীতে আমি কী নিয়ে পেট ব্যথা করছি এবং নিজেকে এবং অন্যদের জন্য দুঃখী করছি? আসুন শুধু পরিস্থিতি মেনে নিই। এবং যদি আমি পরিস্থিতি পছন্দ না করি তবে ভিন্নভাবে কাজ করুন তাই আমি ভিন্ন তৈরি করি কর্মফল. কারণ আমি এই মুহূর্তে ভিন্নভাবে অভিনয় শুরু করতে পারি। আমি আমার মানসিক অবস্থা পরিবর্তন করার আগে আমার বাহ্যিক পরিস্থিতির পরিবর্তনের জন্য আমাকে অপেক্ষা করতে হবে না। পরের মুহুর্তে আমি যা চাই তা পাওয়ার কারণ তৈরি করা শুরু করতে পারি, যদি আমি কার্মিক কারণ তৈরি করি।

যাক কোন অনুশোচনা নেই
তুমি যে দুষ্কর্ম করেছিলে সে সম্পর্কে, (0 মন),
কেন আপনি অন্যদের সাথে প্রতিযোগিতা করতে চান?
যারা মেধাবী কাজ করেছেন?

সে সঠিক. আমি এখানে. যে লোকদের আমার চেয়ে বেশি যোগ্যতা আছে, যারা বেশি গুণী, যারা আমার চেয়ে ভাল অনুশীলন করে, আমি তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করছি, "কেন তারা আমার চেয়ে গুণী এবং ভাল এবং আমার চেয়ে বেশি সম্মানী" যখন আমি তা করি না। এমনকি আমি তৈরি করেছি সমস্ত নেতিবাচকতা সম্পর্কে কোন অনুশোচনা বোধ? এটা মনে হচ্ছে আমি কারণ তৈরি না করে ফলাফল চাই। এবং আমি বিপরীত জিনিসের জন্য কারণ তৈরি করছি এবং এমনকি মালিকও নই যে আমি এটি করছি।

আপনি কি সেই আয়াত পেয়েছেন? আমি মনে করি তিনি যা বলেছেন তা সত্য।

এমনকি যদি আপনার শত্রুকে অসন্তুষ্ট করা হয়
আপনার আনন্দিত হওয়ার কি আছে?
তোমার নিছক ইচ্ছা (তাকে আঘাত করা)
তাকে আহত করেনি।

খুবই সত্য. কেন আমি অসুখী যখন আমার শত্রু অসুখী হয় - যখন তারা অসন্তুষ্ট হয়? কারণ তাদের অসুখী হওয়ার জন্য আমার ইচ্ছা তা ঘটতে পারেনি।

তারপর পরের আয়াত। এটি একটি সত্যিই ভাল এক:

এবং এমনকি যদি সে আপনার ইচ্ছা মতো কষ্ট পায়,
আপনার জন্য আনন্দিত হতে কি আছে?
আপনি যদি বলেন, "কারণ আমি সন্তুষ্ট হব,"
এর চেয়ে জঘন্য আর কিছু হতে পারে কী করে?

তিনি ঠিক বলেছেন, তাই না? আমি অন্য কারো দুঃখে আনন্দ করতে যাচ্ছি। এটি আমাদের কাছে সবচেয়ে ঘৃণ্য চিন্তার মতো, তাই না? মনে হয় না? আমি খুশি হতে যাচ্ছি. আমি অন্য কারো দুঃখে সাধুবাদ জানাতে যাচ্ছি। উফ! যখন আমি এটি দেখি, তখন আমি বলি, "ঠিক আছে, আমাকে সত্যিই পরিবর্তন করতে হবে। আমি ঈর্ষান্বিত হতে বিরক্ত।" কারণ সে আমাকে বলছে আমি কেমন আছি এবং সে একেবারেই ঠিক। তাই আমি পরিবর্তন করা ভাল.

বিরক্তিকর ধারণার জেলেদের দ্বারা এই হুক ঢালাই
অসহ্য ধারালো:
এর উপর ধরা পড়ে,
এটা নিশ্চিত যে আমি রান্না করা হবে
জাহান্নামের অভিভাবকদের দ্বারা কৌলতে।

আমি যদি অন্য লোকেদের বেদনা, দুঃখ, দারিদ্র্য এবং হতাশা কামনা করে আনন্দিত হচ্ছি এবং তাদের সম্পর্কগুলি ভয়ঙ্কর, তবে আমি নিজের অভিজ্ঞতার কারণ কী তৈরি করছি? এটা সুখ হতে যাচ্ছে না.

এবং এখানে তার সম্পর্কে কিছু আয়াত আছে ক্রোক প্রশংসা করা, কারণ এটি এমন একটি বড় জিনিস যা আমরা ঈর্ষান্বিত করি, যখন অন্য লোকেদের প্রশংসা করা হয় এবং লক্ষ্য করা হয় এবং সম্মান করা হয় এবং ভালবাসা এবং প্রশংসা করা হয়, কিন্তু আমি তা নই। শান্তিদেব বলেছেন:

তবে এই প্রশংসা আমার বা অন্য কারো দিকে পরিচালিত হোক না কেন
(যিনি এটা দান করেন তার) আনন্দ দ্বারা আমি কীভাবে উপকৃত হব?
যেহেতু সেই আনন্দ এবং সুখ তার একা
আমি এর একটি অংশও পাব না।

এটা প্রশংসা একটি খুব ভিন্ন দৃষ্টিকোণ. আপনি যদি আমার প্রশংসা করেন তবে আপনিই খুশি হন কারণ আপনি অন্যদের মধ্যে ভালতা দেখতে পাচ্ছেন। সুতরাং আপনি যদি আমার প্রশংসা করেন, আপনি ভাল তৈরি করছেন কর্মফল, আপনি অন্যদের মধ্যে ভাল দেখতে পাচ্ছেন, আপনার মন আনন্দিত। আমি যদি প্রশংসিত হই, যা ঘটছে সবই আমার পুণ্যের ফল কর্মফল গ্রাস করা হচ্ছে, এবং আমি আর সদগুণ তৈরি করছি না, এবং আমি হয়তো কিছু অসাধুত্বও তৈরি করছি কারণ আমি অহংকারী হয়ে যাচ্ছি। এবং তারপর যখন আমি প্রশংসা পাই না, তখন আমি অন্য লোকেদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হই।

কিন্তু আমি যদি তার সুখের মধ্যে সুখ খুঁজে পাই
তাহলে নিশ্চয়ই সবার প্রতি আমার একই অনুভূতি হবে?

যদি আমি আনন্দ করি যে অন্য কারো একটি গুণপূর্ণ মানসিক অবস্থা আছে যা তাদের আমার প্রশংসা করে, তবে অবশ্যই অন্যদের প্রতি আমারও একইরকম অনুভূতি হওয়া উচিত। তারপর অন্য লোকেদের প্রশংসা করা হলে আমারও আনন্দ করা উচিত। সুতরাং আপনি যদি প্রশংসা করেন, এবং আমি আনন্দ করি যে আপনি যোগ্যতা তৈরি করছেন এবং আপনার একটি সুখী মন আছে, তাহলে আপনি কার প্রশংসা করছেন না কেন তাতে আমার আনন্দ করা উচিত।

আমি কিভাবে আসব না? আমার নিজের কারণে আত্মকেন্দ্রিকতা. এবং যে একটি আত্মকেন্দ্রিকতা এটা আমার জীবনকে বিশৃঙ্খল করে তোলে, তাহলে আমি কেন এটি অনুসরণ করব? এটা যা বলে তা কেন করব?

আর যদি তাই হতো তাহলে আমি অসুখী কেন?
অন্যরা যখন আনন্দ খুঁজে পায় যা তাদের আনন্দ দেয়?

কেউ এমন কিছুতে আনন্দ খুঁজে পায় যা তাদের আনন্দ দেয়; কেন আমি এটা সম্পর্কে অসন্তুষ্ট হতে হবে? ঈর্ষান্বিতভাবে আত্ম-নাশকতা নয়? এখানে সুখী হওয়ার এই নিখুঁত সুযোগ, অন্য কারো প্রতিভা বা ভাল সুযোগ বা সম্পদ বা যা-ই হোক না কেন, খুশি হওয়ার একটি নিখুঁত সুযোগ এবং আমি কী করতে বেছে নেব? ঈর্ষান্বিত হয়ে নিজেকে দুর্বিষহ করে তোলা। এটা সত্যিই আত্ম-পরাজিত, তাই না? তাই আমি যদি নিজেকে সুখী করতে চাই তবে আমাকে হিংসা ত্যাগ করতে হবে কারণ হিংসা আমাকে অসুখী করে তুলছে।

এভাবেই আমাকে পরিবর্তন শুরু করতে হয়েছিল, কারণ আমি অন্য লোকেদের প্রতি এত ঈর্ষান্বিত ছিলাম যে আমার চেয়ে আমাদের শিক্ষকের সাথে বেশি সময় ছিল। ওহ, এটা ভয়ঙ্কর ছিল. আমি খুব ঈর্ষান্বিত ছিল. তারা রিনপোছের ঘরে গিয়ে কাজ করতে পারবে পূজা তার সাথে - মাত্র কয়েক জন - এবং আমি এটি করতে পারিনি কারণ আমি একটি কোর্স পড়ছিলাম। বেচারা আমাকে। উফ! আমি খুব ঈর্ষান্বিত ছিল.

এবং আমার মনে আছে একদিন বাগানে বসে এই সমস্ত লোকেদের আমাদের শিক্ষকের সাথে সময় আছে এবং আমি তা দেখিনি। শুধু জ্বলছে, জানো। এবং তারপর বুঝতে, "বাহ, আমি খুব কষ্ট করছি। আমি অনেক কষ্টে আছি। আমি এটা সহ্য করতে পারি না।" আর পুরো উৎস আমার নিজের হিংসা। উৎস অন্য মানুষ কি করছেন না. উৎস আমার নিজস্ব মনোভাব. তাই আমাকে বসতে হয়েছিল এবং নিজের সাথে একটি ভাল দীর্ঘ কথা বলতে হয়েছিল, এবং বলতে হয়েছিল, "দেখুন, আপনি যদি সুখী হতে চান তবে আপনাকে এই হিংসা ত্যাগ করতে হবে কারণ এটি আপনাকে নির্যাতন করছে।"

এবং তারপর প্রশংসা সম্পর্কে তার উপসংহার,

তাই যে সুখ উৎপন্ন হয়
চিন্তা থেকে, আমি প্রশংসিত হচ্ছে,” অবৈধ.
এটি শুধুমাত্র একটি শিশুর আচরণ।

শান্তিদেবের আবার ঠিক। তাহলে আমি কি নিয়ে গর্ব করব? যে আমি শিশুর মতো আচরণ করছি? উফ, না।

তাই যে হিংসা সম্পর্কে একটি সামান্য বিট.

ঈর্ষার প্রতিষেধক

আনন্দ সত্যিই প্রতিষেধক. এবং আপনি যদি এটি নিয়মিত অনুশীলন করেন তবে আপনার মন খুব খুশি হতে পারে, কারণ তখন আপনি যা দেখেন তার সবকিছুই ভাল লাগে। আপনি প্রতিযোগীতা এবং আপনি যা কিছু তাকান তা পরাজিত করবেন—“ওহ, আমি প্রমোশন পেয়ে খুব খুশি। আমি খুব আনন্দিত তাই এবং তাই একটি সত্যিই ভাল সম্পর্ক আছে. আমি খুব আনন্দিত যে এত এবং তাই একটি চমৎকার পশ্চাদপসরণ হচ্ছে, খুব শান্তিপূর্ণ. আমি খুবই আনন্দিত, আপনি জানেন, তাদের সম্পদ আছে এবং তারা ভ্রমণে যেতে পারে বা তারা যা কিছু করছে।"

শুধু বারবার, আমাদের মনের মধ্যে বলছে, "আমি খুব খুশি, আমি খুব খুশি যে অমুক...," জানো? মনকে তা করার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া, এটি মানসিক প্রশিক্ষণ। অভ্যাসের পরিবর্তে এখন "তারা কিভাবে আসে এবং আমি পাই না?" এটার অভ্যাস "কতটা চমৎকার। কত আনন্দদায়ক—পৃথিবীতে অনেক দুঃখ-কষ্ট আছে এবং আমি এমন একজনকে দেখছি যার অবস্থা ভালো, যে সুখী, কে শান্তিপ্রিয়, কে—তারা যা চায় তা পূরণ করতে সক্ষম।" এটা চমৎকার. এবং তারপর আপনি পরের ব্যক্তির দিকে তাকান এবং আপনি একই ভাবে চিন্তা করেন। তাই চিন্তা করুন, ইচ্ছাকৃতভাবে আনন্দের চাষ করা এবং আমাদের মনকে আনন্দে প্রশিক্ষণ দেওয়া এক অবিশ্বাস্য পরিমাণ সুখ আনতে পারে।

এটি প্রচুর যোগ্যতাও তৈরি করে, কারণ আমরা যদি আমাদের সমান লোকেদের সাথে আনন্দ করি তবে আমরা একই যোগ্যতা অর্জন করি, কেবল আনন্দ করার মানসিক ক্রিয়া থেকে যেমন আমরা নিজেরাই কাজটি করি। আমরা যদি আমাদের চেয়ে নিম্নমানের কারোর তাদের সৎ কর্মকাণ্ডে আনন্দিত হই, তবে আমরা এমন পুণ্য লাভ করি যা তারা যা করেছে তার চেয়েও বড়, যদিও তারা কর্ম করেছে। আমরা যদি বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের মতো যারা আমাদের থেকে উচ্চতর তাদের গুণাবলীতে আনন্দিত হই, তাহলে তারা যে পরিমাণ যোগ্যতা অর্জন করে আমরা তার একটি অংশ, কিছু ভগ্নাংশ, আপনি জানেন। তারা বলে যে অন্যের যোগ্যতায় আনন্দ করা হল অলস ব্যক্তির ভালো সৃষ্টির উপায় কর্মফল. [হাসি]

এমনকি আপনাকে বাইরে গিয়ে পুণ্যের কাজটি করতে হবে না। আপনি সেখানে সোফায় বসে আনন্দ করতে পারেন। “আমি তাদের সম্পদ প্রদানে অমুকদের উদারতায় আনন্দিত। আমি শিক্ষাদানে অমুকের উদারতায় আনন্দিত। আমি পশ্চাদপসরণ করার দ্বারা সৃষ্ট অমুক-অমুকের পুণ্যে আনন্দিত। আমি একজন সামাজিকভাবে জড়িত বৌদ্ধ হওয়ার কারণে অমুকের উদারতায় আনন্দিত। আমি এই এবং এটি এবং অন্যান্য জিনিসে আনন্দিত।" আপনি খুব খুশি বোধ করছেন এবং আপনি সেখানে সোফায় বসে আছেন। এবং আপনি মেধা একটি টন তৈরি করছেন. এটা সত্যিই একটি ভাল চুক্তি. তাই আমরা যদি সুখী হতে চাই তবে আমাদের মনকে আনন্দ করার প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত।

প্রশ্ন এবং উত্তর

ঠিক আছে. প্রশ্ন করার জন্য আমাদের কাছে একটু সময় আছে।

পাঠকবর্গ: বৌদ্ধ হওয়ার পর থেকে আমি একটি ঘৃণ্য কাজ থেকে ভিন্ন ঘৃণ্য কাজে পরিবর্তিত হয়েছি। আমি এটা কিভাবে থামাতে জানতে চাই. আমি ব্যবহার করতাম-যখন আমি এমন কাউকে দেখতাম যাকে আমি "দুষ্ট" বলব যে অন্যের জন্য ক্ষতিকর কাজ করছে, অন্যকে কষ্ট দিচ্ছে - আমি তাদের কষ্ট পেতে চাই, আপনি জানেন।

এখন আমি যা করি—এটা হয়তো তেমন আলাদা নাও—আমি কি আমার স্ত্রীকে বলি, “আচ্ছা, তারা অনেক নেতিবাচকতা তৈরি করছে কর্মফল" আমি চাই, আমি যে নেতিবাচক প্রার্থনা কর্মফল অবিলম্বে ripens। সুতরাং এটি তাদের ক্ষতি কামনা না করার একটি উপায়, কিন্তু তবুও তাদের ক্ষতি কামনা করা। কারণ আমি বুঝতে পারি যে তারা নেতিবাচক সৃষ্টি করছে কর্মফল, কিন্তু আমি যে নেতিবাচক কামনা করছি কর্মফল ইচ্ছাশক্তি….

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): সঙ্গে সঙ্গে পাকা।

পাঠকবর্গ: পাকা, হ্যাঁ। কিভাবে আমি এটা থেকে বের হতে পারি?

VTC: যখন কেউ অনৈতিক কিছু করে বা এমন কিছু করে যা আপনি পছন্দ করেন না, তা যাই হোক না কেন, আপনি ইচ্ছা করতেন যে তারা একটি ট্রাকের সাথে ধাক্কা খায়, এখন আপনি সেখানে বসে বলুন, "আচ্ছা, তারা নেতিবাচক সৃষ্টি করছে কর্মফল এবং তাদের নেতিবাচক হতে পারে কর্মফল যত তাড়াতাড়ি সম্ভব পাকা-"

এটা কি এক ধরনের জঘন্য মানসিক অবস্থা নয়? আপনাকে নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে হবে, "আমি কি এই ধরনের মানসিক অবস্থা চালিয়ে যেতে চাই?" আমি বলতে চাচ্ছি, আমি নিজের দিকে তাকাতে সক্ষম হতে চাই এবং কিছুটা সততার বোধ থাকতে চাই এবং যে মন অন্যের দুঃখে আনন্দ করে তা আমার নিজের সম্পর্কে ভাল বোধ করার কারণ হতে যাচ্ছে না। তাই আমি শুধু পিছনে চিন্তা যে পথ ছেড়ে প্রয়োজন. তারপর, আসলে, আপনার গ্রহণ করা এবং দেওয়া মধ্যস্থতা করা উচিত এবং সেই নেতিবাচক ফলাফলটি গ্রহণ করা উচিত কর্মফল যাতে তাদের এটির অভিজ্ঞতা না হয়।

পাঠকবর্গ: যেহেতু আমি এই অনুশীলন শুরু করেছি আমি বুঝতে পারছি যে ন্যায্যতার অনুভূতি মিশ্র বার্তা রয়েছে। বিশেষ করে আমাদের সমাজে, যা সত্যই ন্যায়বিচারকে দাবি করে, যেমন আপনি বলছিলেন, এবং ন্যায্যতা এবং সমতার বোধ। কিন্তু এর সাথে ত্রুটি রয়েছে। "এটি ন্যায্য নয়" মানসিকতার মধ্যে না পড়ে ইতিবাচক উপায়ে ন্যায্যতাকে ব্যবহার করার জন্য কিছু পরিস্থিতি বা দক্ষতা কী কী।

VTC: ঠিক আছে. সুতরাং কীভাবে অন্যায়ের বোধকে ইতিবাচক উপায়ে ব্যবহার করবেন।

পাঠকবর্গ: নিশ্চিত। হ্যাঁ।

VTC: ঠিক আছে. এটি অগত্যা এমন কিছু নয় যা আমি অন্য কাউকে শিখিয়ে দেব যে একটি সুবিধাবঞ্চিত অবস্থানে আছে, যিনি বৌদ্ধ নন। কারণ যদি কারোর আইনের প্রতি গভীর বিশ্বাস না থাকে কর্মফল এবং এর প্রভাব, এটি সব ভুল বেরিয়ে আসবে। এটার মত বেরিয়ে আসবে, “ওয়েল, আপনি সেই ভাবে আছেন কারণ আপনি তৈরি করেছেন কর্মফল; খুব খারাপ, দোস্ত,” যার মানে মোটেও নয়। তাই আমি কখনই এমন কাউকে বলব না যার সম্পর্কে দৃঢ় ধারণা নেই কর্মফল এবং এর প্রভাব। কিন্তু পরিস্থিতির দিকে তাকিয়ে যখন আমি অনুভব করি যে আমার বিরুদ্ধে বৈষম্য বা অন্যায় বা যাই হোক না কেন, আবার বলতে, “ঠিক আছে, আমি এর কারণ তৈরি করেছি। আগের জীবনে হয়তো আমার আরও ক্ষমতা, আরও প্রতিপত্তি ছিল। আমি অহংকারী ছিলাম। আমি অন্য সবাইকে বলেছি। তাই এই জীবদ্দশায় আমি বিপরীত অবস্থানে জন্মগ্রহণ করেছি।"

এটি এমনকি বলে যে শাস্ত্রে, যখন তারা জিনিসগুলির জন্য কর্মের কারণ সম্পর্কে কথা বলে। আমি যদি এই অবস্থানে থাকি তবে আমি কারণ তৈরি করেছি, কারণ আমি খুব অহংকারী ছিলাম। তাই আমি এই পদে থাকতে পছন্দ করি না।” এবং “আমি এখনও প্রতিযোগী এবং ঈর্ষান্বিত এবং অহংকারী এখন আমার কাছে আগের মতো অহংকারী হওয়ার মতো কিছু নেই। কিন্তু সেই অহংকার আমার মনে এখনো আছে। তাই আমাকে সত্যিই নিজের উপর কাজ করতে হবে এবং অন্যদের সাথে নিজেকে তুলনা করার এই পুরো জিনিসটি বন্ধ করতে হবে। এবং পরিবর্তে সকলকে সমানভাবে দেখতে শিখুন এবং মনে করুন যে সুখ যেই হোক না কেন সুখই সুখ এবং তাতে আনন্দ করতে। দুঃখ কষ্ট যারই হোক না কেন; আমি এর প্রতিকার খুঁজতে যাচ্ছি। তাই আমি নিজেকে এক নম্বরে রাখা বন্ধ করতে যাচ্ছি, কারণ আত্মকেন্দ্রিক মনোভাব বারবার আমার নিজের দুঃখের কারণ তৈরি করে।"

আমি আমার জন্য যে বেশ ভাল কাজ করে খুঁজে. অথবা, যেমন আমি বলেছি, আপনি জানেন, কখনও কখনও যখন আমরা একটি সুবিধাবঞ্চিত অবস্থানে থাকি তখন আমরা আবার এমনভাবে অগ্রগতি করতে পারি যে আমরা যদি সুবিধাজনক অবস্থানে থাকি তবে আমাদের কখনই হবে না। কারণ যখন আপনি একটি সুবিধাবঞ্চিত অবস্থানে থাকেন, আপনি আসলে খুব শক্তিশালী বিকাশ করতে পারেন আত্মত্যাগ সংসারের, কারণ আপনি নন, আপনি জানেন, সংসারিক ভালো গুণাবলী দ্বারা বিভ্রান্ত এবং মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে ভাবছেন, "আমি তাদের চাই।" আপনি সংসারের পচাতা দেখতে এবং এটি থেকে মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা বিকাশ করতে সক্ষম হন। এটি আপনাকে অন্য লোকেদের জন্য দৃঢ় সমবেদনা বিকাশের সুযোগ দেয় যারা আমাদের চেয়েও বেশি সুবিধাবঞ্চিত। আমার প্রতিবন্ধকতার কারণে যদি আমি খারাপ বোধ করি তবে অন্য লোকেরা কেমন অনুভব করে তা কল্পনা করুন। আমি কি সদয় হৃদয় দিয়ে সেই লোকদের দিকে তাকাতে পারি? আমি কি তাদের দেখে হাসতে পারি? আমি কি তাদের ভালো বোধ করতে সাহায্য করতে পারি বা তাদের জীবনকে সমৃদ্ধ করতে পারে এমন কিছু দিতে পারি?

তাই আপনি পরিবর্তন, আপনি একটি ভিন্ন উপায়ে পরিস্থিতি দেখুন. এবং এটি আসলে আপনাকে আপনার ভাল গুণাবলী বিকাশ করতে সাহায্য করে।

পাঠকবর্গ: আপনার বক্তৃতার একেবারে শুরুতে আপনি মনের কথা বলেছেন যা তুলনা করে। আমার কাছে যা এসেছিল তা হল তুলনা হল একটি মৌলিক উপায় যা আমরা শিখি। এবং তাই শিশুদের পরিপ্রেক্ষিতে, নতুন কাজের পরিপ্রেক্ষিতে, আনুষ্ঠানিক শিক্ষার পরিপ্রেক্ষিতে, এই সমস্ত কিছুর পরিপ্রেক্ষিতে, আমরা ক্রমাগত তুলনা করছি এবং এর মধ্যে আমাদের অভিজ্ঞতাকে অর্থপূর্ণ করার জন্য অবস্থান করছি। আমার প্রশ্ন ছিল, তুলনার মনের জন্য সুনির্দিষ্ট, আমরা কীভাবে সেই তুলনার মনের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যবহারিক এবং প্রয়োগকৃত অন্তর্মুখী সচেতনতা গড়ে তুলি?

VTC: সুতরাং আপনি যা বলছেন তা হল আমাদের সমাজে আমরা অন্যদের সাথে নিজেদের তুলনা করার মাধ্যমে সত্যিই শিখি এবং অগ্রগতি করি। এবং তাই আপনার প্রশ্ন হল কিভাবে আমরা অন্তর্মুখী সচেতনতা ব্যবহার করি...

পাঠকবর্গ: আমাদেরকে সেই ক্ষতিকারক তুলনার সাথে জড়িত করা থেকে বিরত করুন যেখানে মূল্য বিচারের জন্ম হয়? আমরা এখনও তুলনা করতে যাচ্ছি, তবে হয়তো আমাদের এমন বক্তৃতা থাকতে হবে না যা হিংসার প্রবণতা সৃষ্টি করে।

VTC: তাই কীভাবে ঈর্ষা ও অহংকার সৃষ্টি করে এমন তুলনা বন্ধ করার জন্য অন্তর্মুখী সচেতনতা থাকতে হবে, কারণ আপনি যদি ঈর্ষা দূর করতে চান তবে আপনাকে অহংকারও দূর করতে হবে। মহামহিম প্রায়শই আমাদের নিজেদের সাথে প্রতিযোগিতা বা তুলনা করার কথা বলেন। "আমি অন্য কারো চেয়ে ভালো" বা "তারা আমার চেয়ে ভালো" এর পরিবর্তে, আপনি জানেন, "আমি এটা করতে পেরেছি। আমি কিভাবে পরবর্তী পদক্ষেপ এগিয়ে নিতে পারি?" এবং তাই নিজের উপর এবং আমরা কী করতে পারি এবং কী করতে পারি না তার প্রতি মনোযোগী থাকি এবং বলুন, "আমি কীভাবে পরবর্তী পদক্ষেপ নিতে পারি?" কারণ আপনি বলছেন যে আমরা অন্যদের সাথে নিজেদের তুলনা করে শিখি, যেন এটি শেখার একটি কার্যকর উপায়। আসলে, এটা খুবই অদক্ষ, কারণ আমরা হিংসা ও অহংকারে অনেক সময় নষ্ট করি।

[সেশনের অবশিষ্টাংশ প্রতিলিপি করা হয়নি]