এত বুদ্ধি!

শ্রাবস্তী অ্যাবে সন্ন্যাসীরা অধীর আগ্রহে বার্ষিকের জন্য উন্মুখ পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসী সমাবেশ. শ্রদ্ধেয় Chodron প্রতিষ্ঠাতা সদস্যদের মধ্যে, এবং তিনি খুব কমই একটি সমাবেশ মিস. অ্যাবে সন্ন্যাসীদেরও উপস্থিত থাকতে উত্সাহিত করা হয়। আমরা বিভিন্ন ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীদের সাথে সাক্ষাত থেকে অনেক কিছু শিখি, যাদের মধ্যে অনেকেই আমাদের থেকে ভিন্ন পরিস্থিতিতে বাস করে।

2014 সালে, ভেনারেবল সেমকি, ইয়েশে এবং আমি 20 তম বার্ষিক সমাবেশে যোগ দিয়েছিলাম হরিণ পার্ক মঠ, ক্যালিফোর্নিয়ার Escondido এর বাইরে সোনার পাহাড়ের মধ্যে একটি সুন্দর সাইট। আমরা আরও 30 টিরও বেশি- থাই এবং শ্রীলঙ্কার থেরাভাদা ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীদের সাথে দেখা করেছি, ভিয়েতনামী চ্যান, জাপানি জেন ​​এবং তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যের বিভিন্ন বংশ- চারদিনের কথোপকথন, অন্বেষণ, অনুশীলন এবং ফেলোশিপের জন্য

হরিণ পার্ক মঠ

ডিয়ার পার্ক মঠ, ভিয়েতনামী চ্যান মাস্টার থিচ নাট হ্যান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, প্রায় 25 জন আবাসিক সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী বাস করে। তারা একটি চমৎকার হোস্ট সম্প্রদায় ছিল. 20 থেকে 80 এর মধ্যে বয়সের মধ্যে, ডিয়ার পার্কের সন্ন্যাসীরা আনন্দ এবং শান্তি প্রকাশ করে, যা তাদের মননশীলতার অনুশীলনের সুস্পষ্ট ফল। এই গুণাবলি তাদের দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপকে পরিব্যাপ্ত করে এবং এমনকি তাদের চারপাশের জমিতে বিস্তৃত বলে মনে হয়।

যদিও সম্প্রদায়ের মাত্র কয়েক জন সক্রিয়ভাবে সমাবেশে অংশ নিয়েছিল, খাবার প্রস্তুত করা, প্রযুক্তিগত সহায়তা প্রদান, ধ্যানে নেতৃত্ব দেওয়া এবং তাদের বিল্ডিং-এবং তাদের হৃদয়ও খোলার জন্য তাদের আন্তরিক পরিষেবা। সন্ন্যাসী অতিথিরা আমাদের অনুপ্রাণিত করেছেন।

শ্রদ্ধেয় ইয়েশে উল্লেখ করেছেন, “ডিয়ার পার্কের সম্প্রদায় যেভাবে দয়া ও সমবেদনা চর্চা করে তাতে আমি খুবই মুগ্ধ। Thich Nhat Hanh এর সম্প্রদায়গুলি সমতার উপর জোর দেয়। ভাই ও বোনদের সাথে একই রকম আচরণ করা হয় এবং যত্নটি স্পষ্ট। হরিণ পার্কের পরিবেশ শান্ত, সম্প্রদায়ের সকল সদস্যের মতো।”

2014 প্রোগ্রাম

সমাবেশগুলি সাধারণত "কাউন্সিল" এর একটি সিরিজের চারপাশে সংগঠিত হয় যার মধ্যে শিক্ষা বা প্যানেল থাকতে পারে এবং সর্বদা মিথস্ক্রিয়াকে আমন্ত্রণ জানায়। খাবার এবং বিরতিতেও প্রচুর সময় ভাগ করে নেওয়ার সুযোগ রয়েছে। এই বছর, সন্ধ্যায়ও স্বতঃস্ফূর্ত ব্রেকআউট সেশন হয়েছে।

প্রথম কাউন্সিল একটি বিশিষ্ট প্যানেলের সাথে শুরু হয়েছিল, যার মধ্যে আমাদের শ্রদ্ধেয় অ্যাবেস, শ্রদ্ধেয় চোড্রন, যিনি ধর্ম বই অনুবাদ এবং লেখার বিষয়ে কথা বলেছিলেন। ব্যক্তিগত গল্পগুলি বেশ চলমান ছিল কারণ অনুবাদক শ্রদ্ধেয় ভিক্ষু বোধি, লেখক শ্রদ্ধেয় থুবটেন চোড্রন, এবং পণ্ডিত আয়া তাথালোকা বলেছিলেন যে কীভাবে তারা পশ্চিমের জন্য ধর্ম অনুবাদ করার তাদের কাজ "পড়েছিল"। প্রতিটি ক্ষেত্রেই, তারা অন্যদের চাহিদার প্রতি সাড়া দিয়ে শুরু করেছিল এবং তা করে তারা আমাদেরকে কী উপহার দিয়েছিল! প্যানেল মডারেটর ভেনারেবল লোজাং ট্রিনলে, একজন পণ্ডিত এবং অনুবাদক নিজে, প্রায়শই এই ধর্ম প্রবীণদের পথ-প্রদর্শক অবদানের প্রশংসা করেছেন।

বিকেলে, শ্রদ্ধেয় ভিক্ষু বোধি আবার "ধর্মীয় বনাম ধর্মনিরপেক্ষ বৌদ্ধধর্ম" বিষয়ক বক্তৃতা দেওয়ার জন্য সামনের আসনে বসেন, যাকে তিনি "ঐতিহ্যমূলক" বলেছেন। বুদ্ধ-ধর্ম" সহ "নব্য-আধুনিকতাবাদী ধর্ম।" তিনি বৌদ্ধদের মত প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো উল্লেখ করেন কর্মফল এবং পুনর্জন্ম-কখনও কখনও পশ্চিমা ছাত্রদের পক্ষে গ্রহণ করা কঠিন-কে বৌদ্ধধর্মের মনস্তাত্ত্বিক সংস্করণ থেকে বাদ দেওয়া যেতে পারে যা আজ প্রায়শই শেখানো হয়। যদিও আপনি ভাবতে পারেন যে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা বর্ণালীটির ঐতিহ্যগত "ধর্মীয়" প্রান্তের দিকে বেশি ঝুঁকছেন, ভিক্ষু বোধি পরামর্শ দেন যে বেশিরভাগ পশ্চিমা লোকেরা একটি বর্ণালীতে রয়েছে - সবাই এক বা অন্য নয়। উপস্থিত সন্ন্যাসীরা একমত বলে মনে হলো। তিনি আমাদের এশিয়া থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ উপস্থাপনা থেকে "কী রাখতে হবে, কী পরিত্যাগ করতে হবে এবং কী রূপান্তর করতে হবে" নিয়ে চিন্তাভাবনা করার জন্য রেখে গেছেন।

বুধবার সকালে একটি প্যানেল অন্বেষণ সাধারণ মানুষ এবং ধর্ম গোষ্ঠীর সঙ্গে সম্পর্ক শুরু. এটি কখনও কখনও কঠিন ভূখণ্ড কারণ সন্ন্যাসীরা আমাদের রাখতে সচেতন অনুশাসন সাধারণ ধর্ম অনুশীলনকারীদের প্রয়োজন এবং উদ্বেগের প্রতি উন্মুক্ত এবং গ্রহণযোগ্য থাকার সময়। উপস্থাপকরা তাদের অভিজ্ঞতা শেয়ার করেছেন, এবং সামগ্রিক উপসংহার - আমার কানে অন্তত - বৌদ্ধদের মধ্যে সমর্থনের পারস্পরিক সম্পর্ক রয়েছে এবং সন্ন্যাসী অনুশীলনকারীরা এখনও এই নতুন ধর্মভূমিতে বিকাশ লাভ করে, যদিও একটি স্বতন্ত্রভাবে পাশ্চাত্য সাংস্কৃতিক স্বাদের সাথে।

বিকেলের প্যানেলের দিকে তাকাল সন্ন্যাসী অর্ডিনেশন, প্রশ্নের জবাব, “কে আদেশ দিচ্ছে? প্রশিক্ষণ কিভাবে বিকশিত হয়েছে? অর্ডিনেশনের বৈধতা কে দেয়?" শ্রদ্ধেয় চোড্রন এবং আইয়া তাথালোকা, ধম্মধারিণীর মঠ বিহার, আবার প্যানেলে বসলেন, ডিয়ার পার্কের ভাই ফাপ হাই এবং শাস্তা অ্যাবে থেকে রেভারেন্ড মাস্টার আমদো যোগ দিলেন। এইগুলো সন্ন্যাসী প্রবীণরা এমন সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করে যারা সক্রিয়ভাবে পশ্চিমাদের নির্দেশ এবং প্রশিক্ষণ দিচ্ছে সংঘ. অর্ডিনেশন পদ্ধতির সমস্যা এবং সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণের অনেক জটিলতা এবং সূক্ষ্ম বিষয় রয়েছে, বিশেষ করে পশ্চিমে আমাদের জন্য। প্রতিশ্রুতি এবং সত্য বাকি চ্যালেঞ্জ বুদ্ধএর নির্দেশিকা এবং এখনও ঐতিহ্যকে বাঁচিয়ে রাখা একবিংশ শতাব্দীর জন্য সূক্ষ্ম। এই উপস্থাপনাগুলি থেকে, এটি অনুগ্রহ, সম্মান এবং যত্নের সাথে পরিচালনা করা হচ্ছে।

বৃহস্পতিবার ছিল পুরো দিন! ভোর থেকে বিকেল পর্যন্ত, দলটি বৌদ্ধ গ্লোবাল রিলিফ দ্বারা আয়োজিত ওয়াক টু ফিড দ্য হাংরিতে যোগ দিয়েছিল, যা শ্রদ্ধেয় ভিক্ষু বোধি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আমাদের বিভিন্ন রঙের পোশাক পরা সন্ন্যাসীরা বিশ্বব্যাপী ক্ষুধার অবসান ঘটাতে, এসকনডিডোর রাস্তায় সাধারণ মানুষের সাথে গম্ভীরভাবে এবং শান্তিপূর্ণভাবে হেঁটেছিল। কিছু লোক প্রশ্ন করে যে সন্ন্যাসীদের পক্ষে সামাজিক সক্রিয়তায় জড়িত হওয়া উপযুক্ত কিনা, তবে এই দলটি একটি সমালোচনামূলক সমস্যার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে সহানুভূতি অনুশীলন করার সুযোগটি সাগ্রহে গ্রহণ করেছে।

ক্লান্ত কিন্তু পরিপূর্ণ, দলটি বিকেলে পশ্চিমে ধর্ম শিক্ষার একটি প্যানেলের জন্য আবার মিলিত হয়। থেরবাদা সন্ন্যাসী আইয়া সুধাম্মা তার নিজ শহর শার্লট, এনসি-তে কীভাবে তিনি ধর্মের বক্তৃতা দেন তার একটি বিশেষভাবে প্রাণবন্ত প্রদর্শন করেছেন; তিনি তার উপস্থাপনায় পুরানো সময়ের দক্ষিণী প্রচারের একটি স্পর্শ অন্তর্ভুক্ত করেছেন! শাস্তা অ্যাবে থেকে রেভারেভ জিশু পেরি সহ অন্যান্য সন্ন্যাসীরাও ভাগ করেছেন৷ তিনি সবচেয়ে সিনিয়রের জন্য শ্রদ্ধেয় ভিক্ষু বোধির প্রতিদ্বন্দ্বী সন্ন্যাসী আসন, প্রতিটি বিয়াল্লিশ বছরের জন্য নির্ধারিত হয়েছে।

বৃহস্পতিবার রাতে, বিভিন্ন অর্ডিনেশন বংশের সন্ন্যাসীরা পোষাধা, স্বীকারোক্তির অনুষ্ঠান করতে সমবেত হয়েছিল, পাবন, এবং এর পুনরুদ্ধার অনুশাসন যা আমরা প্রতি অর্ধ মাসে করি। যেখানেই একটি নির্দিষ্ট বংশের চার বা ততোধিক সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসীদের একত্রিত করা হয়, তাদের অবশ্যই এই আচারটি একসাথে সম্পাদন করতে হবে, তাই থেরবাদ ভিক্ষুনিদের একটি দল একটি ভবনে মিলিত হয়েছিল, যখন তিব্বতি ঐতিহ্যে অনুশীলনকারী নানরা অন্যটিতে মিলিত হয়েছিল।

তাইওয়ানিদের কাছ থেকে অনেক সমর্থন সহ অ্যাবে সন্ন্যাসীরা সংঘ, অধ্যবসায়ীভাবে আমাদের আচার অনুবাদ করা হয়েছে ধর্মগুপ্তক ইংরেজিতে অর্ডিনেশন বংশ, এবং অ্যাবে সম্প্রদায় আমাদের ইংরেজি ভাষার কিছু গানকে ঐতিহ্যবাহী সুরের সাথে মানিয়ে নিয়েছে। আমরা অন্য সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সঙ্গে এই ভাগ করে আনন্দিত সংঘ এবং নবজাতকরা, যাদের মধ্যে অনেকেই দূরে থাকেন সন্ন্যাসী সম্প্রদায় এবং পোষাধ করার সুযোগ কম।

পুরুষদের জন্য-যদিও কোনো দলেরই পর্যাপ্ত সদস্য ছিল না একসঙ্গে আনুষ্ঠানিক পোষাধ অনুষ্ঠান করার জন্য, সমস্ত ভিন্ন ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীরা একত্রে মিলিত হন এবং তাদের সহভাগিতা উপভোগ করেন।

বিরতির সময়ে

আনুষ্ঠানিক কাউন্সিল অধিবেশন যেমন মূল্যবান, বিরতির সময়েও অনেক সমৃদ্ধি রয়েছে। চা ঘরটি নৈমিত্তিক ভাগাভাগি করার আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, এবং অনেক তাত্ক্ষণিক কথোপকথন—ব্যক্তিগত আলোচনা এবং বৃহৎ দল আলোচনা—পরিষদের মধ্যে এবং সন্ধ্যায় ফুল ফোটে।

"সম্প্রদায়ে মৃত্যু" এর উপর একটি ছোট সন্ধ্যার ব্রেকআউট সেশন ছিল, আমার জন্য, সবথেকে অর্থপূর্ণ সেশন। আমাদের তিনজন সন্ন্যাসী আগের জমায়েতের পর থেকে বন্ধুরা মারা গিয়েছিল, এবং তাদের শেষ মুহূর্তগুলি সম্পর্কে শান্ত ভাগ করে নেওয়া, মৃত ব্যক্তিকে সমর্থন করার সংগ্রাম এবং ধন এবং সংশ্লিষ্ট সম্প্রদায়ের উপর মৃত্যুর প্রভাব আমাকে চিন্তা করার জন্য অনেক কিছু দিয়েছে। শ্রাবস্তী অ্যাবেরও সময় আসবে—আমরা জানি না কখন।

আমি হরিণ পার্ক সম্প্রদায় এবং বেশিরভাগের সাথে ভোরবেলা অনুশীলন করতে পছন্দ করতাম সন্ন্যাসী অতিথি দৈত্যের একপাশে পুরুষ ধ্যান হল, অন্যদিকে মহিলারা, আমরা প্রভাত গঙ্গের স্পষ্ট সুর শুনতাম, শাক্যমুনির সুন্দর আমন্ত্রণ উচ্চারণ করতাম বুদ্ধ একসাথে, তিনটি ধনুক তৈরি করে, এবং অন্ধকার নীরবতায় বসে, প্রত্যেকে বিভিন্ন উপায়ে ধ্যান করে যা আমরা করতে প্রশিক্ষিত হয়েছি।

শেষ এবং শুরু

সকলকে ধন্যবাদ জানাতে, মূল্যায়ন করতে এবং পরবর্তী বছরের জন্য পরিকল্পনা তৈরি করার জন্য সাধারণ শুক্রবার সকালের সেশনের মাধ্যমে সমাবেশ শেষ হয়। অ্যাবে সম্প্রদায় বার্ষিক সমাবেশের আয়োজন করার জন্য প্রস্তুতির জন্য দীর্ঘ অপেক্ষা করেছে এবং এখন, চেনরেজিগ হলের সাথে, এটি সময়। আমরা 2015 থেকে 19 অক্টোবর 23 সালের সমাবেশের আয়োজন করব।

যদিও বৌদ্ধধর্মকে প্রায়শই "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দ্রুততম বর্ধনশীল ধর্ম" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, কিছু অনুশীলনকারীদের অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক পরিস্থিতি রয়েছে যা তাদেরকে বৌদ্ধের ত্যাগী জীবনে প্ররোচিত করে সন্ন্যাসী. এইভাবে, এই বার্ষিক সমাবেশগুলি সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের অনুরূপ মূল্যবোধ এবং জীবনধারা সহ অন্যদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার এবং শেখার সুযোগ দেয়, আধ্যাত্মিক পথে পারস্পরিক সহায়তা প্রদান করে। অংশগ্রহণকারীদের আনন্দদায়ক হাসি এবং প্রশংসা নির্দেশ করে যে এটি একটি সুযোগ যা আমরা সকলেই উপভোগ করি। শ্রদ্ধেয় ইয়েশে যেমন বলেছিলেন, “আমি বিভিন্ন ঐতিহ্যকে একত্রিত হতে দেখতে এবং তাদের জন্য যা জীবন্ত তা ভাগ করে নিতে চাই। এত জ্ঞান আছে!”