পাশ্চাত্য সন্ন্যাসবাদ

সঙ্গে হচ্ছে সন্ন্যাসী সংঘ একটি বিশেষাধিকার, এবং বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীদের সাথে থাকা একটি আনন্দের বিষয়। প্রতিটি ঐতিহ্যের পোশাকের রঙ ছিল স্বতন্ত্র, তবুও অন্যদের সঙ্গে মিশে গেছে—থাই ফরেস্ট ট্র্যাডিশনের গেরুয়া পোশাক, চাইনিজ চ্যান এবং ভিয়েতনামি জেনের বাদামী ও ধূসর পোশাক, শ্রীলঙ্কার থেরাভাদের উজ্জ্বল কমলা পোশাক, মেরুন পোশাক। তিব্বতি ঐতিহ্যের, সোটো জেনের বাদামী এবং কালো পোশাক। এই সমাবেশে আমরা ৩৫ জন ছিলাম; আমাদের অধিকাংশই ছিল পশ্চিমা, কিছু ছিল এশিয়ান। আমরা সবাই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে থাকতাম এবং এখানে ধর্ম শিক্ষার পাশাপাশি অনুশীলনে নিযুক্ত ছিলাম। আমরা অনেকেই পশ্চিমাদের মঠ বা মঠকর্তা ছিলাম সন্ন্যাসী সম্প্রদায়গুলি বেশ কয়েকটিকে 30 বছরেরও বেশি সময় ধরে নিযুক্ত করা হয়েছিল, বেশ কয়েকটি শুধুমাত্র সম্প্রতি নির্ধারিত হয়েছিল, অনেকগুলি মাঝখানে ছিল। শাস্তা অ্যাবে সম্প্রদায় আনন্দের সাথে এই অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছে এবং আমাদের সকলের খুব যত্ন নিয়েছে।

সকালের পর ধ্যান এবং জপ, আমরা প্রতিদিন সকালে, বিকেলে এবং সন্ধ্যায় একটি অধিবেশনের জন্য একত্রিত হতাম যা সাধারণত একটি উপস্থাপনা নিয়ে গঠিত হয় যার পরে সৎ এবং আন্তরিক আলোচনা এবং ভাগ করে নেওয়া হয়। উপস্থাপক এবং তাদের বিষয় ছিল:

• আজান পাসান্নো (অভ্যাগিরি মঠ) ধীরে ধীরে প্রশিক্ষণের অর্থ এবং সফলতার জন্য শিক্ষক ও ছাত্র উভয়েরই প্রয়োজনীয় গুণাবলী নিয়ে কথা বলেছেন সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণ।
• ভিক্ষুনি শোভনা (ভাবনা সোসাইটি), রেভ. সিকাই (অর্ডার অফ বৌদ্ধ চিন্তাধারা), এবং ভিক্ষুনি তেনজিন কাচো (থুবটেন ধারগ্যে লিং সেন্টার) "চারটি প্রয়োজনীয়তার দিকে দৃষ্টিভঙ্গি" সম্বোধন করেছেন। ঐতিহ্যগত সন্ন্যাসীদের মতো জীবনযাপন করা কি সম্ভব, অন্যের উদারতার উপর নির্ভরশীল, এমন একটি সংস্কৃতিতে যেখানে এই ধরনের জীবনধারা অপরিচিত?
• আজাহন আমারো (অভ্যাগিরি মঠ) এবং খেনমো দ্রোলমা (বজ্র ডাকিনী নানরি) আলোচনা করেছেন সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণ শিক্ষক প্রশিক্ষণে কতটুকু নির্দেশনা দেন এবং শিষ্য কতটুকু তা নির্দেশ করেন? প্রতিটি ঐতিহ্যের শিষ্যরা কীভাবে তাদের অনুশীলনে পরিচালিত হয় - পৃথকভাবে বা একটি দলে?
• Rev. Eko (Shasta Abbey), Ven. হেং শিওর (বার্কলে বৌদ্ধ মঠ), এবং আমি "একটি পশ্চিমী বৌদ্ধ মঠ তৈরি করা" নিয়ে কথা বলেছিলাম। শহুরে এবং গ্রামীণ প্রশিক্ষণ কেন্দ্রগুলি কীভাবে কাজ করে? সেগুলি চালানোর ক্ষেত্রে আমরা কী চ্যালেঞ্জ এবং সাফল্য পেয়েছি? এটা সম্ভব বা এমনকি একটি পশ্চিমী করা বাঞ্ছনীয় বিনয়া?
• আজহ্ন আনন্দবোধি এবং আজহ্ন চাঁদসিরি (অমরাবতী মঠ) এবং ভেন। হেং ইয়িন এবং ভেন। হেং জে (10,000 বুদ্ধের শহর) "Cultivating Seniority and Leadership Style" উপস্থাপন করেছেন, যা একটি সম্প্রদায়কে গাইড করার এবং শিষ্যদের নেতৃত্ব দেওয়ার উপায়গুলির বৈচিত্র্য সম্পর্কে একটি আকর্ষণীয় আলোচনার জন্ম দিয়েছে৷
• ভিক্ষু বোধি "পশ্চিমে সন্ন্যাসবাদের চ্যালেঞ্জ" নিয়ে বক্তৃতা করেছিলেন। কীভাবে বৈচিত্র্য, জীবনের ধর্মনিরপেক্ষতা, সামাজিক ব্যস্ততা এবং ধর্মীয় বহুত্ববাদ ঐতিহ্যগতকে প্রভাবিত করে সন্ন্যাসী ভূমিকা এবং জীবন শৈলী? যথারীতি তার অন্তর্দৃষ্টি বর্তমান সময়ের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া এবং ঐতিহ্যের প্রতি সত্য থাকার মধ্যে সৃজনশীল উত্তেজনা সম্পর্কে আমাদের চিন্তাভাবনাকে উদ্দীপিত করেছে।

এশীয় বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সাথে আমাদের সম্পর্ক সম্পর্কেও আমরা একটি দল আলোচনা করেছি যেখান থেকে আমরা উদ্ভূত হয়েছি। গত সন্ধ্যায় আমরা আমাদের মঠের পাশাপাশি অন্যান্য বৌদ্ধ সঙ্গীতের মতো জপ করেছি। শাস্তা অ্যাবে গায়কদল গ্রেগরিয়ান গানের সাথে বৌদ্ধ স্তোত্র উচ্চারণ করেছিল, রেভ. হেং শিওর আমাদের বিভিন্ন ধরনের বৌদ্ধ লোকগীতি শিখিয়েছিলেন যা তিনি গিটারে বাজিয়েছিলেন। থিচ নাট হ্যানের শিষ্যরা আমাদের তাদের কিছু জপ এবং গান শিখিয়েছিল এবং শ্রাবস্তী অ্যাবে থেকে আমরা যারা গেয়েছিলাম "স্টার স্প্যাংল্ড করুণা।"

এই 12টি সম্মেলনের মধ্যে 14টি অংশগ্রহণ করার পরে, আমার কাছে যা স্পষ্ট যে আমরা বন্ধু হয়েছি - কেবল পরিচিতই নয় যারা নিজেদের ঐতিহ্যকে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মনে করে মাথা নেড়েছে, কিন্তু প্রকৃত বন্ধু যারা একে অপরকে বোঝে এবং সমর্থন করার পাশাপাশি প্রশংসা করে। একে অপরের অনন্য গুণাবলী। পিছনে ফিরে দেখি, এই সমাবেশগুলি শ্রাবস্তী অ্যাবে গঠনকে কতটা জানিয়ে দিয়েছে। অর্থাৎ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি মঠ প্রতিষ্ঠা করার সময় কোনটি ভাল কাজ করে এবং কোনটি নয় তা অন্যদের অভিজ্ঞতা থেকে শেখার আশীর্বাদ পেয়েছি। এই সম্মেলনগুলির কারণে, আমরা বিভিন্ন ধর্মের অনুশীলন সম্পর্কে শিখেছি; এবং আমরা পরিদর্শন করেছি, অংশগ্রহণ করেছি এবং কিছু ক্ষেত্রে একে অপরের মঠ ও মঠে শিক্ষা দিয়েছি। সর্বোপরি আমরা একটি সুরেলা মহাসংঘ তৈরি করেছি যেখানে অনেক বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীরা একে অপরকে সম্মান করে, প্রশংসা করে এবং সমর্থন করে।